Wawancara lengkap

Royal Institute for Southeast Asian and Caribbean Studies

Reuvensplaats 2 2311 BE Leiden Netherlands

tel: (+)31 71 - 527 2295; email: [email protected]

- TEMPLATE INTERVIEW SUMMARY-

Interview with mr: Basar Surdi

Transcriptic summary

Serial 01

(00:13)

Saya anak ke 6 dari 10 bersaudara. Sebenarnya ada 11 tapi yang terakhir meninggal itu masih

kecil jadi tidak diitung lagi. Tinggal di Suriname semua dan hanya saya sendiri yang di

Indonesia. Saya sejak kecil diadopsi sama paman, adik dari ayah, sejak balita sampai besar dia

menyekolahkan saya sampai dibawa kemari. Jadi pulang kesini bersama paman.

Saya dari Suriname lebih kurang umur antara 16-17 tahun, di sana sudah sekolah di Lager

Onderwijs. Di Suriname tinggal di kota Paramaribo, lahirnya di distrik Saramacca. Di

Saramacca, orangnya campur-campur, ada India, Hindustan ada, pokoknya Negro ada, Jawa ada.

Saya dilahirkan di Saramacca, besarnya di Paramaribo. Jadi begitu lahir langsung diadopsi oleh

paman dan tinggal terpisah dengan saudara-saudara. Saudara kandung ada yang tinggal di

Saramacca, ada yang di Nickerie. Semua tinggal dengan orangtua, hanya saya sendiri yang

diadopsi.

Pekerjaan paman disana jualan di pasar pusat istilahnya, jualan kebutuhan harian, bersama istri.

Waktu disana, saya tidak ikut bekerja, hanya sekolah. Ketika pulang ke Indonesia, sampai disini

saya sekolah sampai tamat SMP.

(05:00)

Kemudian merantau ke Pekanbaru selama setahun, di kontraktor Teltex namanya. Waktu itu

bergolak PRRI, perang saudara, antara tahun 1959-1960, jadi disana cuma 1 tahun. Entah karena

apa, saya dipanggil pulang oleh orangtua. Sesudah itu, setelah beberapa bulan, ibu meninggal,

antara 9 bulan bapaknya yang meninggal, jadi setahun ada dua yang meninggal.

Ketika di sini, maklumlah keadaan masih darurat, belum menentu, orangtua bekerja jualan juga,

tukang kredit lah istilahnya, tukang kredit kain-kain, tapi ke Pekanbaru juga nyari barangnya.

Disini ibu bikin kedai kecil-kecilan, jualan makanan dan minuman.

Antara beberapa tahun disini bergolak PRRI, kami sedang sekolah itu, terpaksa berhenti ada

beberapa bulan nggak sekolah lagi, sudah masuk tentara dari pusat dari Air Bangis, kami sekolah

lagi, tapi dibawah pengawasan APRI, sesudah itu dikasih ujian langsung dari pusat.

Sekolah hanya sampai tingkat SMP, waktu itu SMA disini belum ada. Bapak ini [Pak

Sarmoedjie-red] langsung pulang dari kota, berangkat ke Padang, kami nggak bisa berangkat,

sudah sampai di Sasak kebetulan banyak tentara yang dari pusat itu meninggal, kami terpaksa

balik lagi tidak diijinkan berangkat, bapak ini yang mujur bisa.

Bapak aslinya dari Garut dan ibu dari Sumedang. Sejarahnya sampai mereka akhirnya bisa ikut

ke Suriname, kalau menurut cerita dia maklum jaman itu, jaman nggak karuan lah, kalau nggak

salah dia pernah bercerita waktu itu pemberontakan-pemberontakan komunisme, dia ikut terlibat

di Jawa Barat, Kartosuryo. Jadi daripada dia terlibat disana lebih baik dia masuk kontrak.

Orangtua berangkat ke Suriname antara tahun 1925, itu belum menikah, masih muda-muda,

ketemu di sana, tapi sama-sama sekapal. Kalau sekapal, disana disebut jaji istilahnya. Jaji tu

artinya gini, jadi satu rombongan kita sekapal itu kan banyak orang kan, yang satu kapal itu jaji,

saudara sekapal, senasib seperjuangan.

Kalau sudah Jaji itu seperti saudara lagi disana. Andaikan waktu itu kapal tenggelam kan kita

satu kubur bersama begitu pemikirannya kami,senasib sepenanggungan.

(10:10)

Bapak perginya sendiri, saudaranya masih ada juga di Garut. Kepergian orang tua kita di

Suriname itu, kebetulan Suriname jajahan Belanda, Indonesia dijajah Belanda juga waktu itu

kan, jadi pekerja dari Indonesia ini dianggap patuh taat begitu, jadi dibawalah yang masih muda-

muda ini dengan berbagai cara, dibujuk-bujuk gitu, disuruh kumpul ayo kesana nanti kita

berangkat.(Pak Sarmoedjie : Itu sebabnya kenapa kok diambil dari Indonesia itu ya, mula-mula

itu orang negro yang dibawa, negro itu waduh, minum, mabuk segala-galanya, terus dari India

nggak cocok juga, Cina tidak suka kerja di sawah, berpendirian, Belanda itu kenapa nggak

ngambil orang-orang Indonesia, ternyata kita lebih cocok dijadikan kuli kontrak, jadi kita ini

anak kuli kontrak, terus terang aja, gitu lho ceritanya kenapa kok sampai diambil Jawa, itu lebih

dulu negro, lebih dulu India, baru diambil yang dari Indonesia)

Buruh kontrak yang dari Jawa ke Deli, sebelum orang-orang disini ke Suriname, kontrak-kontrak

itu sudah ada yang Deli dari Jawa.

Jadi orangtua waktu pertama kali ke sana pekerjaan awalnya buruh kontrak. Tiba disana kan

dikasih tugas masing-masing,, ini jurusan ini. Di perkebunan tebu ada, perkebunan kopi, kakao,

cokelat, dikontrak selama lima tahun. Setelah itu boleh bebas, boleh milih, kalau mau teken

kontrak lagi, kalau mau jadi petani, kalau bebas kontrak preman namanya. Yang pulang 5 tahun

itu dibiayai oleh pemerintah Belanda, tapi yang tidak pulang, biaya pulang Indonesia dikasih

uangnya, kita dapat tanah, kita dapat 100 gulden. Orang tua memilih untuk tinggal disana, tapi

tidak meneruskan kontrak.

Dengan saudara-saudara orangtua di Garut atau di Sumedang, dulu ada hubungan tapi beberapa

tahun ini sudah putus, karena nggak jelas kita mungkin sudah keturunan-keturunan. Kami sudah

pernah berkunjung juga kesana, di Bandung ada, di Garut ada, di Jakarta ada.

Setelah PRRI, payah betul kerjaan waktu itu, disini waktu itu perkebunan-perkebunan belum ada

sama sekali, sedang tani banyak macan, hama babi banyak. Sudah itu sawah belum ada disini,

belum ada pengairan, terpaksa ladang daratan, buka hutan, sudah itu ditinggal lagi berpindah-

pindah, itu sejak tahun 1954 sampai 1959.

(15:38)

Pernah juga bikin papan, graji di hutan, pernah menjadi bandar jalan ini, dari Simpang Empat

sampai ke Ujung Gading pernah juga,, dari Simpang Empat sampai ke Sasak pernah juga. Hidup

serabutan saja, pokoknya bisa hidup. (Pak Sarmoedjie : Saya itu pernah kerja di Tongar waktu

itu, saya, Sakri, ada Suratmin, ada yang lain juga, modalnya itu parang, berangkat itu matahari

belum terbit, jalan ke daerah Kinali sampai disana matahari tenggelam baru nyampe, itu baru

nyari kerjaan. Jalan kaki, lha wong aku nggak ada apa-apa kok, kerja disana mbabat, sawah,

bikin got, air mengalir itu, ini saya laksanakan. Itu temen-temen saya, pulangnya kan bawa duit

nih, lhaa nongkrong di warungnya Basar, itu kerja kami waktu itu, ibu-ibu ini yang tidak pergi,

itu marut bikin tepung tapioka. Kita masih kecil-kecil kok, susah hidup)

Meskipun orang Sunda,kalau dengan orangtua berbicara bahasa Jawa. Kalau orang tua sama

orang tua bicara bahasa Sunda. Kita ngga tau bahasa Sunda,ya ada tau tapi nggak fasih.

Kemudian bersekolah akhirnya belajar bahasa Belanda, karena disana kan bahasa nasional

Belanda. Kalau di sekolah walaupun kita Jawa sama Jawa ngga boleh bicara bahasa Jawa, harus

bahasa Belanda. Ketika tiba disini, bahasa Indonesia sama sekali kami ngga tau, ya terpaksa

bagaimana caranya berbahasa disini. Ada kalanya waktu itu disuruh bikin karangan, mengarang

apa waktu itu yo, seenaknya saja, campur aduk bahasa Jawa.

(20:15)

Waktu pertama kali tiba di Tongar ya berasa betul lah, karena biasa di sana saya tinggal di kota,

tiba di sini ditempatkan di bedeng, dindingnya ini berumput, lantainya ini biasa alang-alang

masuk ke dalam, rumputnya naik, 3x4 meter satu ruangan itu, satu keluarga. Ini ibu ini [istri Pak

Basar-red] kakak beradik ibu ini, di satu ruangan ada ibu, bapak, kakek, nenek, bersepuluh. Saya

seperti bapak ini [Pak Sarmoedjie-red] bertiga saja. Beras itu yang beras bulog yang bau goni itu,

kemudian ikan asin yang sudah ngga laku lah. Yang biasa makan roti pagi, minta roti, nggak ada

roti disini. Biasa disana makan roti pagi, baru makan nasi siang, tiba disini ngga ada roti mau

apa.(Istri Pak Basar : Adekpun nangis, ibupun ikut nangis. Adikku minta roti dan susu pagi-pagi,

biasa disana kan gitu makannya, dibikinkan dari tepung beras itu pembagian dari bulog itu kan

bau goni ya)

Waktu orangtua memberi kabar bakal ke Indonesia ya seneng aja (Istri Pak Basar : Waktu itu

kakangku itu perpisahan sama pacarnya begitu lah, lambai-lambai tangan, mereka sedih, kita

sih tertawa-tawa aja). Seneng aja mau naik kapal kok, mau lihat tempat yang jauh yang ngga

pernah dilihat, nggak terbayangkan, kiranya ya 100% baik,ketika sampai disini ternyata berbeda.

Ya kalau sudah kemari ya ngga ada penyesalan. Waktu itu keinginan kembali ke Suriname ada,

tapi biaya kesana ga ada. Masih tetep kontak dengan saudara-saudara di Suriname, mereka

nyuruh kembali ke sana kalau bisa. Saudara-saudara sebenarnya rencana nyusul ke Indonesia di

gelombang 2 dan 3, (Pak Sarmoedjie : terus hubungan diplomatik Indonesia- Belanda pecah

gara-gara Irian barat, nah akhirnya termasuk Suriname jajahannya itu, rencana itu batal lah)

Menikah tahun 1960, sama-sama satu sekolah dengan ibu di Tongar (Pak Sarmoedjie : daripada

cari orang lain, teman sendiri aja). Hanya waktu itu di kan SMP ada bagian A,B. Ibu ini [istri

Pak Basar-red] dari bagian A, kami dan bapak ini [Pak Sarmoedjie-red] bagian B. Waktu itu kan,

SMP sudah dibagi, bagian ilmu pasti dan sastra begitu. (Pak Sarmoedjie : ini [menunjuk Pak

Basar-red] termasuk pinter ini di sekolahnya, kalau saya pas-pasan aja). Tapi karena nasibnya

yang bagus [menunjuk Pak Sarmoedjie-red], nasibnya yang kurang bagus [menunjuk diri sendiri-

red].

Menikahnya di Tongar , nikah jaman itu belum ada lah adat Jawa, pakai biasa saja, selametan

saja. (Pak Sarmoedjie : umumnya mereka yang sudah keluar [keluar Tongar-red], yang sudah ke

Pekanbaru ya, mereka gajinya besar kan, belum kawin, itu pulang ke Tongar nyari istri, banyak

yang akhirnya pulang. Mungkin karena untuk saling tolong-menolong, supaya nggak ilang lah,

tetep ada kontak antara para orang tua yang di Tongar dengan yang di rantau.

(26:37)

Saudara-saudara di Suriname ada yang melanjutkan sekolah, disana dulu AMS paling tinggi,

setara dengan SMA, sekolah tinggi belum ada waktu itu. Saudara disana pekerjaannya ya kalau

di desa ya tani, berdagang ada. Yang tinggal di Paramaribo, jadi guru ada, jadi angkatan polisi

ada. Kalau saudara-saudara saya masih bisa bahasa Jawa, entah kalau cucu-cucunya ya kurang

lah, sebab kalau saya mngadakan kontak kesana, kalau yang menerima itu anak-anaknya, cucu-

cucunya berbahasa Belanda dia. Mengerti juga dia bahasa Jawa, hanya nggak bisa

menyampaikan. Yang saudara di Suriname nggak pernah berkunjung ke Indonesia, tapi

kemenakan ada, yang tinggalnya disini dengan adik, kakaknya ini ada. Kemenakan-kemenakan

ada di negeri Belanda, di New York ada, di Suriname ada. Kemenakan dua di negeri Belanda,, di

New York satu, di Tongar banyak. Kami kalau kumpul disini penuh, anak-anak, cucu, aku sudah

punya buyut dua.

Punya anak sepuluh, di Padang ada, sekarang di Palembang ada, di Bengkulu ada, disini deket

ada, namanya di Pasir Putih, di Tapanuli Selatan ada, di Tongar ada satu, disini di Batang

Lingkin ini ada satu.

(30:03)

Kalau sama anak-anak berbahasa Jawa, tapi anak-anaknya [cucu Pak Basar-red] yang bahasa

Indonesia sama orang tuanya, ya bahasa daerah disini, kalau dia di daerah Minang ya bahasa

Minang, kalau di daerah Mandailing, bahasa Mandailing. Jadi anak-anak kalau bicara dengan

kami, bahasa Jawa, hanya bahasa Jawanya hanya ngoko saja, nggak bisa bahasa krama, sok tau

dia kalau ibu ini [istri Pak Basar-red] mungkin tau krama inggil. (Istri Pak Basar : kemenakanku

yo ngono, gimana bude, yo sehat-sehate wis tuwo yo koyo ngono, ooh tasih saged boso Jowo to?

Yo iso wong anake wong Jowo, dari Jogja. Ibu dari Jawa, tapi lahir disana [di Suriname-red]

juga jadi ngga ada jawa-jawanya. Orangtua dari Jawa Tengah, di daerah Jogja, sebelum Solo,

Prambanan)

(34:25)

Waktu di Suriname, masih mengenal sedikitlah budaya Jawa, kayak slametan, kendurenan.

Hanya karena orang tua ini kalau dibilang agamanya termasuk fanatik, jadi nonton-nonton

kesenian Jawa misalnya tayub, ronggeng, nggak boleh dia, dibatasi. Disana kalau ada orang

punya hajat nikah, kawin kan adat tayuban tu, pake ronggeng-ronggeng itu kalau anak-anak

nggak boleh ikut, kalau ke pesta ya orang tua saja. Orang tua masih bikin selametan, meskipun

fanatik, bakar kemenyan itu masih dilakukan juga. Main dadu juga, main dadu kopyok masih

ada.

Ketika balik kesini, kebiasaan itu dibawa. Disini dulu kan ada persatuan, masih kumpul semua

disini, sekarang sudah ngga ada, karena di Tongar ini sudah campur baur sekarang, banyak orang

luar daripada dalam sendiri yang menghuni Tongar sekarang. (Pak Sarmoedjie : itu yang orang-

orang tua, yang muda-muda main sandiwara). Saya pernah jadi pemain sandiwara, di Tongar

saja, sudah pandai bahasa Indonesia lah, sampai tahun 1970an.

Waktu pertama kali disini masih ada seperti kepala adat atau sesepuh adat, Pak Hardjo itu yo.

Seperti kaum, sampai sekarang ada tapi ngga begitu ditonjolkan lah. Kalau misalnya di kematian,

di kenduren, masih dipake. Anak-anak masih pakai adat Jawa.

(37:44)

Waktu di Suriname karena masih belum dewasa, kalau disana senang, mau apa saja ada, lebih-

lebih saya di kota. Kalau pagi biasanya sarapan ya roti, pergi sekolah pulang sekolah bawa

makan nasi, sore nasi lagi. Rumah waktu itu di Paramaribo kontrak, nggak rumah sendiri, itu

sudah bertembok, dua kamar lah. Disana kalau taksi-taksi masih kurang waktu itu, sepeda ada,

bus umum itu juga banyak. Ketika sampai di sini tinggal di bedeng, sesudah antara beberapa

bulan lah kami buka hutan, bikin rumah masing-masing, gotong royong, dapat pembagian

pekarangan baru bikin rumah.

Keterampilan yang dibawa dari Suriname bidang bangunan, bikin rumah, bikin perabot, bekal

dari orang tua saja. Orangtua kita selain tani, dia juga bagian bangunan. Ketika disini juga masih

ikut membantu membuat bangunan. Hanya sudah beberapa tahun ini saya berhenti lagi karena

sudah tua, ini mata sudah ngga bisa, pernah bantu orang buat rumah, sekolah juga pernah,, SMP

itu kan dulu kita yang siapkan. Ada tenaga tambahan juga, merekrut 2-3 orang lagi. Sejak tahun

1970an usaha ini, sekitar 10 tahun lah kami kerja itu, sudah kerja di hutan, gergaji, bikin bandar

di jalan itu. Sudah itu kan berhenti lagi, coba-coba, usaha lain istilahnya, biar bisa mendatangkan

lebih, lagipula kemajuan sudah ada sedikit-sedikit, bangunan-bangunan orang sudah mulai

dibangun. Dulu disini masih rimba ini, kami pindah ke Batang Lingkin ini namanya, masih

rimba ini sebelah sini ini, disini cuma ada rumah dua, dekat jembatan sana itu, dengan di sebelah

sini ada rumah tua ini.

(42:50)

Kalau butuh apa-apa ke Simpang Empat sana, ke Simpang Empat 4 kilo, jalan kaki itu, karena

kan jalannya masih berbatu, berkerikil, (Pak Sarmoedjie : ini tempat kita sekolah dulu, jalan

kaki, walaupun kecil-kecil gini kuat jalan kaki dulu). Pakai teklek, terompah kayu itu, sepatu

yang dibawa dari sana [Suriname-red] sudah habis semua. Di sana sudah terbiasa memakai

sepatu, sampai sini harus pake teklek. Orangtua membuka hutan, kami suruh sekolah aja, pulang

dari sekolah bantu-bantu, bikin areng juga. (Pak Sarmoedjie : dia nggak bikin areng, dia jualan

di warung, saya jual areng, uangnya jual areng buat jajan di warung. Itu kebanggaan tersendiri,

nongkrong di warungnya Basar).

Waktu itu merasakan kehidupan lebih berat ketika pulang [ke Tongar-red], tidak ada bantuan

dari pemerintah. Dulu listrik kami bawa sendiri dari Suriname, traktor, mesin buat es bawa

sendiri, mesin untuk bikin papan ada juga, untuk penggiling padi ada juga kami bawa. Tapi entah

bagaimana sampai habis, kami kurang tahu, dijualin sama yang berkuasa waktu itu di kampung

Tongar. (Pak Sarmoedjie : Nah yang berkuasa itu, maaf ya, itu istilah kami adalah Pak Hardjo

itu, termasuk diantaranya tanah-tanah yang 2500 hektar itu, total itu 2500 hektar yang akan

dibagi, sekitar 20-40 itu untuk perumahan, terus dapat lagi tanah yang di pinggir disana nanti,

itu yang akan dibagi yang masing-masing orang dapat 5 hektar itu, sampai sekarang belum

pernah dibagi)

Ketika pembagian, saya cuma dapat 1 hektar persawahan, beda-beda tiap orang, pokoknya yang

kuat apanya dapat, yang lemah minggir. Waktu itu bapak [paman Pak Basar-red] sudah

meninggal, jadi anaknya yang dapat. Ibu [istri Pak Basar-red] aturannya dapat, tapi nggak dapat.

Selain itu, nambah beli sendiri.

(47:29)

Waktu pindah ke Pekanbaru itu sudah nikah, ibu ini [istri Pak Basar-red]saya tinggal disini,saya

sendiri kesana, itulah makanya saya dipanggil pulang sama orang tua, karena ibu ini mungkin

suruh pulang (istri Pak Basar : nggak pernah saya nyuruh pulang, malu aku). Kita sengaja

kesana, hendak menempati kawan-kawan yang udah duluan disana, dari Tongar. Sudah banyak

itu yang dulu berangkat sebelum pergolakan atau peperangan ini, kami masih sekolah, ada

kawan-kawan yang sudah berangkat kesana duluan. Orang tua-tua yang sebagian yang kurang

senang disini langsung dia berangkat. Ada yang setahun kerja disini, dia cari kerja diluar, ada

yang dua tahun kerja disini dia nyari kerja diluar. Sebetulnya kalau nggak dipanggil, masih

disana mungkin. Disana bekerja di bagian konstruksi, pembangunan gedung, pabrik-pabrik

Caltex. Teltex kan meborong ke Caltex, ya nasibnya kurang, harus jadi orang kampung. Kalau

sekarang, mudah-mudahan kalau soal hidup untuk sehari-harian lah boleh dikatakan ya sekedar

sehari-harinya lah.

Anak-anak sekolah di Tongar, rata-rata tamat SMA, dan sudah berumah tangga semua, sekarang

yang dirumah ini tinggal dua orang saja, ada satu orang cucu sekarang.

(50:00)

Ketika di Pekanbaru tinggal di mess, di Simpang Panjang, tinggal bersama orang-orang dari

Suriname juga. (Pak Sarmoedjie : itu sekian puluh kilo dari Pekanbaru, jadi dari Pekanbaru

masih ke daerah Duri itu masih 90an kilo, jauh masih ke dalam, sekarang Duri itu sudah kota,

Dumai juga dekat, pelabuhan Dumai, nah itu tempat proyek-proyeknya Caltex, temen-temen kita

itu banyak yang disitu, berhasil lah lumayan lah). Dulu ke Pekanbaru, naik mobil bus, sudah ada

bus tapi waktu itu masih sulit, tiap-tiap pos harus berhenti, pemeriksaan, perjalanan sehari. (Pak

Sarmoedjie : dulu dari sini ke Bukittinggi waktu jalan rusak itu ya, ini kan jalannya hanya satu,

begitu bis di depan itu terpuruk, terpuruk itu artinya masuk lumpur, yang belakang stop,sampai

3-4 hari dari sini ke Bukittinggi yang hanya 150an kilo. Jadi kalau pada waktu itu kita punya

penghasilan, entah itu kangkung, entah itu pisang, entah itu singkong, mau dijual kemana,

keburu busuk di jalan, mau buang kemana ini, nggak ada, paling di pasar Simpang Empat itu.

kalau bisa jualan di Simpang Empat saja sudah aduhai itu, sengsara betul ). Hanya walaupun

begitu, kami masih bisa nolong kawan juga, waktu ada pemberontakan itu pengungsi yang dari

daerah transmigrasi Kota Baru dan Padang Lawas ke Tongar sini. Kebetulan kami disini masih

banyak tanam ubi segala macam ada, jadi kami nampung disini sebagian pengungsi itu selama

setahun.

Kampungnya sekarang ya disini, kalau anak-anak juga ngomongnya ya disini, kalau lebaran

anak-anak kemari. Ini rumah singgahnya istilahnya bagi anak-anak. Jadi kampung kita semua

dua, Tongar satu, sini satu, ke Tongar masih ada juga rumah disana. Hubungan kita dengan

orang Tongar masih ada banyak, misalnya kalau ada selamatan, atau ada kenduri, atau ada

hajatan misal kawin, sunatan, dan sebagainya tetep kita kesana.

(54:47)

Ibu [istri Pak Basar-red] mengasuh anak-anak saja. Jual-jualan itu dulu pernah juga ketika sudah

pindah kemari. Pindah kemari tahun 1960, pas pemberontakan itu, jadi militer tentara pusat

masuk dari Air Bangis kemari, kami sudah disini, ke Batang Lingkin ini namanya. Pindah kesini

mencari penghidupan lah namanya, kalau disana misal berjual-jualan, maklumlah di dalam,

kurang, jadi memilih keluar.

Hubungan dengan saudara-saudara di Suriname sebatas telpon saja. Waktu baru awal-awal ke

sini nggak ada hubungan sama sekali. Pake surat saja bisa, tapi ya lama, beberapa bulan itu,

paling nggak paling cepet dua minggu baru sampai kesana, nanti sampai kemari dua minggu lagi.

Mulai telpon antara dua tahun ini lah, sejak kemenakan kami datang kemari, sebelum itu alamat

segala macam, nggak tahu kita.

Kemenakan bisa menemukan kami disini ada alamatnya dari kemenakan yang di Belanda. Kami

ada hubungan surat ke negeri Belanda, dicari kemari dari Jogja, ketemu. Keinginan untuk

menengok saudara-saudara disana itu ada, penunjang keinginan itu yang nggak ada.

Organisasi yang diikuti di sini organisasi kematian. Tugasnya misalnya ada orang mati kita

kumpul untuk beriur, untuk menolong, menunjang sajalah, kesusahan keluarga.

Waktu pertama kali di Tongar, dusun sekitar banyak orang Minang, sebelum kita pakai bahasa

Minang ya pakai bahasa-bahasa isyarat sajalah, waktu itu sudah pandai bahasa Indonesia, karena

disini kebanyakan juga bahasa Indonesia kurang tau orang Minang sini waktu itu. Nggak ada

konflik, kami baik-baik saja, nggak ada cekcok.

(1:00:22)

Ketika datang ke Indonesia dan terpisah dengan semua saudara, kecewa nggak, hanya sedih,

rindu. Merasa ada yang harus bertanggung jawab, orangtua, ketua rombongan, kita ada yayasan,

namanya yayasan tanah air. Dulu merasa lebih baik kalau tetap tinggal disana, kalau sekarang

nggak lagi, sudah menerima semua apa adanya, mau apa lagi, sudah suratan tangan,

(Pak Sarmoedjie : nah saya tambahkan, dulu waktu kita kesini, kan dapat tanah dari pemerintah

yang 2500 hektar itu, itu tanah jenis apa, sejarahnya gimana, kita nggak tahu, tapi kita

diberikan, yang berikan wakil presiden Muhammad Hatta sekaligus meresmikan jembatan

Hatta, yang sekarang sudah nggak ada sama sekali, sudah semak belukar. Itu kita yang

mbangun, nah sekarang tanah itu diaku oleh orang lain, maaf orang lain tanda petik ya, itu

sebetulnya tanah ulayat, tanah nenek moyang, istilah disini ninik mamak lah, itu yang kita

perjuangkan. Bisa saja, tapi pada waktu peresmian itu diserahkan, ada acaranya, ada dokumen,

berita acara, segala-galanya, kita kan ikut kata pak Hardjo, dari Pak Hardjo itu segala-galanya,

yayasan itu ketuanya Pak Hardjo, wakil ketuanya Pak Karijo yang meninggal di Jogja itu, yang

di Pakem, terus sekertarisnya pak Frans Ngatmin Suryoprawiro, bendaharanya Pak Sastro, dua

ini masih ada, tiga sudah meninggal, yang megang semua sejarah cerita itu adalah mereka

semua ini selaku pengurus yayasan, pada waktu disini tahun 1954an atau 1955 pecah mereka

ini, Hardjo tetep disini, yang tiga ini kabur meninggalkan rumah, mungkin kurang cocok paham

masing-masing, jadi mereka langsung mboyong, lagi di forum rapat, di gedung pertemuan itu,

mereka ini duduk di depan itu, tiga ini keluar lewat belakang, kabur sudah. Rakyat yang nggak

ngerti ini, lho ada apa, pemimpin kita kok pecah, ya seperti desas-desus gini, terus akhirnya kita

menuduh Pak Hardjo yang nggak bener, karena yang 2500 hektar itu apa betul ada batasnya,

ada garisnya, apa ada suratnya, kita juga nggak ngerti. Itu yang sama teman-teman kemarin,

yang saya katakan ada berapa orang yang katanya ada, we never know, kita nggak tau sama

sekali, jadi andaikata kita menelusuri itu dasare opo, kita nggak ngerti, makanya saya agak

sedikit cooling down waktu itu. Terus di antara kami di Jakarta, katakanlah perjuangan kita ini

berhasil, memperoleh kembali 2500 hektar itu, nyoh tak kekne, mau diapakan tanah itu, kita

nggak punya modal untuk menggarap, terjadi juga konflik, kita minta kerjasama sama orang

lain lah, akhirnya kita sepakat pada waktu itu bagaimana kalau itu tanah yang sekarang

ditanami kelapa sawit ya, di bawah PT Tunas Rimba, at least mbok yo pekerjanya itu

menggunakan tenaga kita, terutama mereka yang tinggal disini saja, entah menjadi mandor,

entah kamu jadi apa, kerjasama dengan kita, mungkin itu lebih bermanfaat daripada diserahkan

kita juga, we don’t have any money untuk membangun itu, 2500 hektar itu bukan sedikit lho.

Katakanlah diserahkan sama kita, kita nggak bisa berbuat apa-apa).

1:07:30

Yang menentukan besarnya luas tanah yang didapat Pak Hardjo. (Pak Sarmoedjie : itu belum

dibagi lho, diancer-ancer, daerah itu nanti akan dibagi, rasanya belum dipatok ya). Kalau yang

sekarang,misalnya tanah saya sekarang ya dapat 1 hektar, nah disana ambil, itu aja, batas-

batasnya dikasih lihat lah, sehektar ya diukur sendiri sehektar, kalau sekarang sudah pakai akte.

Yang lainnya sebagian resmi, sebagian tidak resmi (Pak Sarmoedjie : yang tinggal disini

sekarang sudah ngurus mbak, tapi kaya saya, boro-boro mau ngurus, letak tanahnya aja nggak

ngerti, kalau tinggal disini iya kan karena berkepentingan, kalau saya, Sakri, Dasimin yang

selama ini tinggal di luar negeri nggak mikir, ya terserah saja. Saya juga pemikirannya pak

Hardjo kenapa pada waktu dibagi, mungkin ada tanah, terus nganggur, dan untuk diketahui

tanah yang pada waktu itu hutan belantara, kayunya masih besar-besar, itu tanahnya sudah

habis, kayunya sudah di graji orang-orang. Jadi ladang berpindah-pindah itu, tanah sini

digarap, pindah, pindah, pindah, sekarang nggak ngerti kondisinya sekarang. Nah mungkin oleh

Pak Hardjo pada waktu itu daripada nganggur, dijadikan duit, mungkin kalau saya jadi lurah

pada waktu itu, mungkin juga sama. Ya tapi kita kan nggak tahu pemikiran beliau pada waktu

itu ya).

(1:10:49)

Pak Atmijan Sastro itu dulu pengacara di Suriname. Kalau Pak Hardjo pekerjaannya ya sebagai

ketua organisasi politik, kemudian kerja di kesehatan pemerintah bagian masyarakat, dan beliau

itu ikut Konferensi Meja Bundar lho. Pokoknya orang Jawa yang intelektual disana lah. Kalau

yang Pak Sastro Mijan, dia ngomong sama saya, dia itu punya kebun jeruk, dia masih ingat jual

jeruk ke pasar pakai gerobak, kalau Pak Hardjo nggak ada [bertani-red].

Kapal Langkuas itu kapal barang, sekat-sekat, ya tempat barang itu, terus di switch jadi bed.

(Pak Sarmoedjie : Ada bed-bednya, buat tinggal, kayu-kayu, ya kaya gitu lah, ga ada kamar

kelas. Perjalanan kurang lebih satu bulan. Ketika di kapal, kita kan masih kecil, senengnya

mlayu-mlayu, lari-lari, ya seneng lah, apalagi tiba pembagian ransom itu, pembagian makan, itu

kalau ada orang lagi antri makan, ada piring jatuh dari seng, krompyeeng, ransuuum [eskpresi

teriak-red], kita semua gitu. Yang masak itu orang-orang kapal yang notabene orang Indonesia,

terutama dari Surabaya lah orang-orangnya, kelasi-kelasi lah, jadi kapal itu dicarter, sudah ada

tukang masaknya gitu lho). Ini kapalnya ini [sambil menunjuk gambar Kapal Langkuas-red],

kalau cerita dulu katanya biasa untuk ngangkut orang-orang naik haji.

(1:15:44)

Nggak ada yang meninggal dalam perjalanan. (Pak Sarmoedjie : yang lahir ada, itu kapalnya

namanya Langkuas, yang lahir pertama kali cewek namanya Langsinem, sekarang di

Pekanbaru). Tiga orang yang lahir di kapal, yang membantu persalinan Pak Senawi, kakaknya

Dasimin itu, perawat. (Pak Sarmoedjie : perawat di Suriname, ikut rombongan ya dianggap

perawatnya kita, kita manggilnya pak dokter). Dokter kecil-kecilan, Pak Ponco begitu juga,

ketika di Tongar dia juga jadi dokter. (Pak Sarmoedjie : hebatnya pak Ponco itu, dia latar

belakang di bidang kesehatan tidak ada, ya dia mungkin pernah ngerti, sakit ini obatnya ini, dan

nyuntik, berani nyuntik waktu disini ini, beliau ini terkenal sampai dimana-mana sampai di

Sasak itu, tukang suntik, jadi kalau sudah disuntik pak Ponco, itu sembuh aku pada waktu itu.

Nggak ngerti dapat obat darimana, urusannya Pak Ponco, nggak bawa dari Suriname, dia beli

di apotik di Padang, terpaksa karena kebutuhan hidup apapun dikerjakan. Nggak ngerti apa

dari Suriname dia sudah nyuntiki atau belum kurang tahu). Ya kerja-kerja ikut-ikut di rumah-

rumah sakit, kita dulu pernah satu prasi, deketan rumah, satu kompleks, disana kan rumah-rumah

yang dikontrak itu satu apa, satu los-los, pernah deket. Satu kapal itu ada yang kenal ada yang

tidak, tapi kita ngerti lah. (Pak Sarmoedjie : nah terus dari semua itu anak yang sekolahan

istilahnya, ada satu kelas diatas kita yaitu pak Sastro tadi, ada Sastro Teguh itu satu kelas diatas

kita, kita generasi berikutnya, jadi letting ke dua lah istilahnya, jadi anak sekolah itu kita ini,v

jadi karena kita yang muda yang sekola, not well educated yaaa, mangan sekolahan lah begitu,

dibandingkan dengan yang nggak sekolah sama sekali). Kalau kakak-kakak saya sekolah, tapi

tidak sampai sekolah tinggi lah istilahnya, tahu lah sekolah, bisa baca tulis, kalau disana kan

diwajibkan, nggak ada buta huruf ini.

Serial 02

(00:29)

Pada mulanya seperti orang-orang inilah, yang kawan-kawan ceritakan itu, sebelum dia

[orangtua dan paman Pak Basar-red] mempunyai ketetapan hati, ya begitulah, tani, main. Yang

datang dari Jawa paman langsung, menikah di Suriname, jadi kuli kontrak juga, tapi ada critanya

sendiri jadi dia sebelum selesai kontrak sudah keluar, maklumlah orang agak apalah, kalo disini

istilahnya agak nakallah begitu, kerengkang kalo bahasa minangnya, jadi sebelum selesai tugas

kontraknya dia sudah lari keluar, dia ndak betah di kontrakan, begitulah dia mau bebas jiwanya

itu. Ya dia dicari, tapi karna kepandaiannya, nah mungkin sembunyi-sembunyi di mana-mana, di

lain-lain tempat.

Kontraknya di Waterloo, Nickerie, pertama kali kontrak semua disana. sudah dari Nickerie,

kemudian pindah ke Saramacca, semuanya itu dengan ayah kandung, ibu kandung, paman,

pindah ke Saramacca, dan saya lahir di Saramacca, (Pak Sarmoedjie : saya tambahkan ya, itu

sing orang jawa, yang paling banyak melarikan diri kontrak itu negro, tidak tahan kerja sebagi

kuli kontrak, melarikan diri ke hutan, namanya bosneger, negro hutan, karena dia nggak tahan.

Akhirnya pengkontrakan tadi distop, perbudakan itu. Banyak yang melarikan diri kehutan,

termasuk mungkin omnya dia itu). Bapak kontrakannya di nickerie juga, dia bertahan, hanya

adiknya ini yang apalah, kurang (Bu Wagiyem : nggak tahan terlalu disiplin gitu).

Ibu angkat dan ibu kandung sama-sama buruh di kuli kontrak, (Bu Wagiyem : sudah 40 hari

melahirkan kerja lagi, bayinya di penitipan konon critanya ya, kalau istirahat, pulang

menyusukan dulu, itu cerita nenekku ya, gitu semua rata-rata. Kerja dari jam setengah 8 sampai

jam 4 sore mungkin, saban hari, ya tanggal-tanggal merah libur, hari minggu libur, gajiannya 2

minggu sekali), kemudian diberi liburan kalau mau seperti kemarin kita ceritakan, di pajak itu,

pajak suatu gedung yang khusus dibuat untuk orang-orang main apa ini, segala macam hiburan,

(Bu Wagiyem : dibikin seperti itu supaya krasan orangnya, nggak merasa di kontrakkan gitu,

sebagai ganti hiburan mungkin).

Selesai kontrak, orangtua mula-mula pindah ke sekitar situ sajalah, tapi di pedesaan, tapi entah

bagaimana akhirnya pindah ke Saramacca ini. Saya diambil anak sudah di Saramacca, saya lahir

di Saramacca, tapi abang-abang saya lahirnya di Nickerie, mulai saya di Saramacca.

(05:17)

Ndak berapa lama trus orang tua angkat ini pindah ke Paramaribo, habis itu mencari

penghidupan di Paramaribo. Waktu di Saramacca ya tani, setelah di Paramaribo ya itulah jualan-

jualan di pasar pusat lah. Di Saramacca bertani lahan punya sendiri, modal beli lahan ya

mungkin yang dari nickerie itu yang dibawa kesitu, dibelikan tanah disitu, yang uang 100 gulden

itu. Paman saya setelah masa kontrak habis, dia kumpul lagi sama saudara-saudaranya.

Jual beli tanah kalau dulu mudah saja, saya jual kamu beli (Bu Wagiyem : percaya saja, nggak

ada sertifikat).

(Bu Wagiyem : kehidupan di pernansi ya begitulah sebagai orang buruh, pas-pasan, yang hebat

ya berlebih, kalo yang orang boros ya pas-pasan , untuk makan ya dari gajinya, seperti disini

sekarang di perkebunan-perkebunan sawit ini kan, gajiannya 2 minggu sekali dibelanjakan

secukupnya, fournight namanya, 2 minggu sekali, kalo sebulan lama betul menanti kan, nah ini

untuk kebutuhan pokok gitu lho, ngggak tau di perkebunan ada pasar atau toko), kita waktu itu

sudah ndak di perkebunan lagi, (Bu Wagiyem : sudah taunya sekolah, sudah lepas kontraklah

orangtua, kakek), karena ceritanya dulu waktu orang tua di perkebunan yo memang harus displin

betul, kalo kerja, kerja, kalo mangkir kerja, artinya bolos kerja, dia dapat sangsi. Sangsinya yaitu

dapet kurungan, dikurung di tunaldesangsi, deket-deket kantor-kantor pemerintah sana lah,

kurungan itu milik perkebunan. Orang nggak betah terus lari karena setengah paksalah,

walaupun masa perbudakan sudah ndak ada, tapi jiwa perbudakan itu masih dipakai sama

belanda. Upahnya ya kecil lah (Bu Wagiyem : kecil lah, orang pas-pasan, kurang tau dapat

berapa).

Pindah dari Saramacca ke Paramaribo sudah mulai sekolah, SD di Paramaribo. Waktu datang ke

Paramaribo, paman belum punya pekerjaan, masih mencari-cari.

(10:11)

Tinggalnya [di Paramaribo-red] mungkin waktu itu ada modal mungkin untuk menyewa di situ,

menyewa-nyewa rumah, trus mungkin ada kesempatan untuk jual-jualan sedikit, jual-jual di

pasar, kebutuhan harian mula-mula, dalam pasar itu ada kiosnya sendiri, jarak rumah ke pasar yo

antara setengah kilo lah. Kami berpindah-pindah di Paramaribo, berpindah-pindah rumah,

berpindah-pindah rumah, berpindah-pindah sewa, kemana-mana ngontrak.

Waktu kecil, saya kurang begitu suka main-main, belajar, di rumah saja, nonton film ke bioskop,

banyak juga bioskop di kota, filmnya film-film barat, (Bu Wagiyem : tapi disana ada misalnya

dari jam 4 sampai jam 6 untuk anak-anak), ada tingkat khusus anak-anak, tingkat dewasa. Film

barat bahasa inggrislah, bahasa belanda ada, india juga ada, ndak ada teksnya, ngerti-ngerti

sendiri, tebak-tebak sendiri lah, (Bu Wagiyem : nonton-nonton gambar aja), bioskop itu murah,

pake kelas-kleas itu tempat duduknya, kelas 1, kelas 2, kelas 3 sampai kelas atas balkon. Bioskop

di Nickerie juga ada tapi di ibukotanya. Di Paramaribo banyak restoran, hotel. Di sana udah

berbaurlah [dengan bermacam suku-red], di Paramaribo jelas berbaur, kami satu tempat itu

banyak orang india, orang negro, orang cina ada, (Pak Sarmoedjie : orang malata, umumnya

belanda campuran negro, tidak putih tidak item, ya itu namanya malata, keturunan), tapi ada

perkumpulan jawa di Paramaribo.

Di Suriname, saya disiplin betul di sana, karena saya di sana kan cuma seorang, bapak dan ibu

saja, kalau pagi sebelum berangkat sekolah, pergi ke pasar dulu, buka warungnya di pasar dulu,

pasang segala macem. Orang tua bangun datang kepasar, saya baru siap-siap ke sekolah karena

sekolahnya deket denagn pasar ini, antara 100 meter cuma, kalau pagi betul sebelum pergi ke

pasar dulu, masak air, mengisi termos segala macem, mencuci piring segala macem.

(15:03)

(Bu Wagiyem : disana pagi-pagi nggak masak, nggak makan nasi, minum susu sama roti), nanti

datang tukang susu, karena di sana susu cair, susu asli, susu perah, orang india itu yang bawa,

karena sudah langganan bawa sebotol-sebotol seliter tiap pagi itu, dimasak dulu. Nanti tukang

rotinya datang juga karena sudah langganan kita. Sarapan sudah, pergi kepasar, waktu masih

subuhlah begitu, suka ke pasar. (Bu Wagiyem : kadang-kadang ya yang karyawan-karyawan itu,

ibu-ibunya kan pagi masuk, itu yang rumah tangga biasa siang jam-jam 10, bergilir terus

akhirnya pasar sehari), pasar harian ya tiap hari. ya pasar seperti di jakartalah harian, pasar-

pasar tradisionil gitu.

Sepulang sekolah di rumah ya baca-baca buku, belajar-belajar, ndak ada kegiatan lain, ndak ada

karena sudah pulang sekolah, orang tua sudah pulang juga dari pasar, (Bu Wagiyem : pulang-

pulang paling umbah-umbah kacang, critanya mertuaku). Sekolah selesai siang, sama dengan

disini.

Pasar Paramaribo jam 3 sudah tutup, pasarnya terkurung, jadi tidak bisa, kalo sudah jam 3 malem

tertutup pasar itu, ada pintu gerbangnya, (Bu Wagiyem : jadi dagangan orang itu aman kan

disitu kan), tapi subuh sudah dibuka itu. Paman jualan sembako, ngambil barangnya ada grosir-

grosir di Paramaribo juga, termasuk beras, segala macem, barang pokok.

Temen waktu kecil banyak juga, baik jawa maupun orang negro, orang india banyak, temen

sekolah, kawan-kawan di luar sekolah ndak ada, tetangga kebetulan disitu ndak ada anak-

anaknya yang sebaya dengan kita, lingkungannya ya campur, orang jawa, ada orang negro, ada

orang india, ada satu los, disana perasi namanya, ada gangnya kedalam, nah disitu khusus untuk

rumah-rumah sewa, rumah-rumah kontrak. Kenapa dulu pindah-pindah, kurang jelas itu orangtua

gimana, sebagai anak kan ngikut. Ngontraknya per tahun, sama dengan sini, kalau pindahan

sewa mobil, tapi kalo di Paramaribo pindahnya kan deket-deket saja, kota di Paramaribo kan

ndak seluas kota-kota seperti disini. Rumah sewa modelnya kayak rumah-rumah biasa, papan,

ada kamarnya, ukurannya sebesar rumah-rumah yang terakhir tadi itu ada [rumah responden

interview sebelumnya, Bu Siyem-red]. Kalau dulu rumahnya ada 3 kamar, ada tingkat, di bawah

ada 2 kamar, 1 di atas, kamar saya di atas, kamar yang satu kosong, nggak ada (Bu Wagiyem :

kadang-kadang ada saudara yang mampir), ada kakakku sudah rumah lain.

(20:08)

Waktu orangtua ngasih tau kalau mau ke Jawa ya ingetlah, nyampaikannya ya begitulah (Bu

Wagiyem : bahwasanya kita ini mau pulang ke tanah air, waktu itu sudah terimunisasi-

imunisasi), sebetulnya orang tuaku partainya bukan yang akan kemari, partai lain sebetulnya, dia

ikut karena mungkin merasa opolah denga partainya (Bu Wagiyem : yang diikuti itu nggak

sesuai, ideologinya nggak sama, karena kepengin yang ini, trus pindah partai), termasuk opolah

pengurus partai juga dulu itu, tapi karena partai yang diikuti itu kurang opo lah misalnya, hanya

sekedar apanya itu perencanaan mulih jowo itu, politiknya sekedar politik apa saja, kurang dapet

dipercaya jadi artinya memecahkan dirilah, membuat partai tandingan lain, membuat partai

sendiri. Orang jawa keinginan untuk ikut partai besarlah, lebih-lebih yang punya program pulang

ke tanah air ini, banyak yang aktif berpolitik dalam partai.

Dulu orangtua sebagai pendirilah dari partai KTPI, trus PKRI, karena KTPI ini ndak bisa

dipercaya lagi pengurusnya, pengurusnya diam-diam masuk warga negara belanda, sebelumnya

gencar betul keinginannya untuk pulang ke tanah air, tapi lama-lama dia berkoalisi dengan partai

orang india disana, muslim partai namanya, ketahuan, akhirnya lama-lama karena banyak

anggota yang mengundurkan diri, dia masuk warga negara belanda lagi, jadi sebagian yang

kurang opo membuat partai baru lagi, sempalan dari partai KTPI yang lama ini buat partai baru,

ya PKRI, Partai Kemajuan Rakyat Indonesia, ini tujuan programnya dua ini,satu mengangkat

harkat martabat bangsa Indonesia yang di Suriname, satu pulang ke Indonesia, tapi karena orang-

orang jawa yang disana udah pinter atau mengerti bagaimana partai ini, jadi kurang apa ini,

kurang ada minatnya lagi orang, sudah banyak kena tipulah istilahnya dengan partai-partai ini,

kurang juga minatnya, (Bu Wagiyem : apalagi waktu itu, perwakilan RI sudah ada di sana,

kedutaan Indonesia, iya sudah punya konsulat, jadi dapet penyuluhan-penyuluhan dan

membangkitkan semangat cinta tanah air, penyuluhannya film, film-film masalah penjajahan

gitulah, beginilah rasanya dijajah, kita nonton-nonton, kan mengerti juga kita ceritanya gini, ya

kerja paksa yang berat-berat itu, waktu itu SD kelas 5 ya. Nah yang PBIS inilah yang Persatuan

bangsa Indonesia Suriname, yang pulang kemari, bertambah kuat semangat kebangsaannya,

kita tau rasanya orang belanda ini kejamnya), tahun 52 lah terjadi keretakan dalam tubuh partai

KTPI.

(25:29)

Saya taunya [masalah politik di Suriname-red] dari pengalaman-pengalaman sajalah, orangtua

ndak crita ini, soal politik ndak pernah crita, tertutup, jadi waktu berangkat belum tau apa-apa,

cuma ngikut kesana kemari saja, (Bu Wagiyem : ngikut aja, waktu masa imunisasi ya ngikut

imunisasi, kita mau berangkat kemari itu kan diimunisasi juga, entah apa pokoknya seminggu

sekali, ada 2 bulanan yah, seminggu sekali, itu di hospital Paramaribo, kalau kami yang di

Paramaribo di situ, jam 4 sore sampai jam 6 sore itu, mudah-mudahan sekapal itu ndak ada yg

meninggal sampai ke Indonesia. bahkan ada yang lahir).

Banyak yang dipersiapkan waktu mau pulang, karena ada daftar apa-apa yang dibawa, itu

dikasihkan semua sama angota-anggota, peti ya terbatas ukurannya, pernah kami buat peti

sebesar-besarnya, datang perintah harus dipotong, petinya buat sendiri, satu KK [kepala

keluarga-red] satu peti, ukurannya setengah ini, 2 x 3 meter ada, masih ada koper satu yang saya

bawa dari sana (Bu Wagiyem : yang jelas kita kan mau pulang ke tanah air mau membangun,

bawa termasuk cangkul, parang, koper besi itu 1 untuk kain, karena keluarganya banyak jadi

dilinting seperti nglinting rokok, supaya muat banyak, itupun banyak yang tinggal,

bagaimanalah ukurannya terbatas).

Kios orangtua dijual, ada kawan orang jawa juga yang membeli yang masih tinggal. Waktu

perjalanan di kapal, ndak ada peristiwa yang menonjol. Waktu itu saya diantar sampai kapal

berangkat, perasaannya ya ada sedih ada gembira, orangtua [kandung-red] tidak mengantar,

hanya abang-abangnya, (Bu Wagiyem : kalau tingkatan kami waktu itu masih anak-anak ya

happy happy aja rasanya, nengok kapal, mau berlayar, senang saja), waktu senja hari baru

berangkat, waktu itu banyak yang nangis, saya ndak tau bakal sebulan perjalanan itu

(29:55)

(Bu Wagiyem : tiap-tiap malam kami mendapat informasi di radio, kami sudah menempuh

sekian knot perjalanan, kilo-kilometer di laut sekian mil, ini arloji-arloji tolong diajukan

setengah jam, jadi jam ini diajukan terus, sampai ke tanah air bedanya siang dengan malam,

saban hari, saban malam,[beda siang dan malam-red] ya sedikit-sedikit sudah sekolah kan tau

dunia ini kan bulet, berputar), kalau yang sekolah sudah tau kan pake bola dunia ini, matahari

disini terang, kalau yang nggak sekolah susah juga menerangkannya itu), ya seperti tadi orang

sembahyang menghadap ke barat ke timur, yang biasanya disini ke barat sembahyangnya, disana

juga mau ke barat juga sembahyangnya, mungkin masih ada masalah itu, tapi nggak berapa,

yang fanatik-fanatik itu.

Dulu pelajaran agama ya dari orang-orang tua itu, kalau sore ada belajar ngaji, di mesjid-mesjid,

yang ngajar orang jawa jugalah, biasanya diajari membaca, sembahyang, baca quran, kalo

pengajian-pengajian seperti itu ada.

Ketika sampai di tongar, orang tua mungkin tidak ada kagetnya ya, karena mereka sudah

disengaja kemari, anaknya yang kaget. biasanya senang disana, disini menjadi begitu, (Bu

Wagiyem : kalau ini hari di pelabuhan teluk bayur itu, nampak bukit- bukit itu, rasanya kok

rimba ya hutan ya, bayangannya dulu Indonesia kayak Paramaribo, begitu datang seperti hutan

kan bukit barisan, semak-semak disitu keranya banyak, tiba disini itulah dinding kayu lapuk,

lantainya rumputnya tumbuh ke atas, jarang-jarang papannya, ya sedih. orang tua aku, dia lahir

disana anak tunggal pula, belum pernah ke jawa, nangis dia), tiba disini beberapa bulan dia

bawa orang tua ke jawa melihat famili yang di jawa, baik ke jawa tengah maupun ke jawa barat,

karena ibu yang bawa saya ini orang jawa tengah, pamannya yang dari jawa barat, [memutuskan-

red0 nggak tinggal di jawa entahlah bagaimana waktu itu, (Bu Wagiyem : masih ingin

membangun desa tongar ini, awalnya mulih jowo, akhirnya mulih Sumatra, nah kita punya

pembagian pekarangan disini, ingin diwujudkan membikin rumah, membangunlah).

(35:09)

Bapak nengok Jawa ada sebulan, Jawa Tengah 2 minggu, Jawa Barat dan Jakarta 2 minggu.

Jakarta belum seramai itu sekarang, tahun 55, kami di jalan sawah besar, disitu ada famili yang

punya percetakan, ntah sekarang masih ada, ndak ada lagi hubungan, putus sama sekali,

percetakan grino namanya, nomer 30-32 waktu itu. Bisa menghubungi famili di Jawa kan surat

menyurat dulu, kami hubungan surat antara Jawa suriname ada, kalau kirim surat biasanya 2

minggu, itu kalau ekspres lho, kilat, yo biasanya ke Jakarta dulu, Jakarta ke negeri belanda dulu,

belanda baru ke suriname. Di Suriname tidak pernah putus kontak dengan keluarga di Jawa, tapi

pas disini bahkan putus sama sekali ndak ada. Setelah orang tua meninggal semua kasih kabar

kesana, habis, ndak ada balasan, tapi masih nyimpan alamatnya, (Bu Wagiyem : mungkin aku

pikir ya, yang itupun generasinya berganti, generasi muda, jadi kurang ada keakraban gitu,

saya pikir begitu, sesudah yang itu meninggal, hubungan kita dengan anak-anaknya kan lain),

sebenarnya dulu karena keadaan juga ya, karena terjadi peperangan inilah yang membuat putus

hubungan. Sesudah saya tamat SMP disini mau dijemput ke jawa sebetulnya oleh sodara paman

yang di jawa, tapi terjadi pemberontakan disini, ndak ada hubungan lagi, antara Jawa Sumatra ini

ndak ada lagi hubungan, (Bu Wagiyem : tiap-tiap surat yang masuk pos disensor).

Di Paramaribo langsung walikota, kayak kaum, kebayan disana ndak ada, kalau kita mau apa-apa

itu terpaksa kita panggil dari desa, kalau mau nikah panggil penghulu dari desa, kalo nggak, ke

kantor pernikahan, burgerlejstan istilahnya.

(40:45)

Di Paramaribo pendidikan baru AMS itulah, setingkat sekolah (Pak Sarmoedjie : algemene

middelbare school, algemene itu umum), anak-anak jawa di Paramaribo ada yang sampai selesai

SMA,(Bu Wagiyem : ada yang HIS itu, Hoge Inlandsche School, perguruan tinggi), sekolah

tinggi ada tapi swasta baru, HBS namanya, Hogere Burger School.

Di Paramaribo hubunganya lebih individual [dibandingkan dengan desa seperti Longmay,

Perdis-red]. Kalau rapat-rapat partai, pake surat undangan, kalau anggota kan sudah tau jelas,

pengurusnya kan sudah tau daftar anggota dimana-mana tempatnya.

(Bu Wagiyem : yang kebanyakan orangtuanya di kampung, mau melanjutkan sekolah, ya kost di

Paramaribo. Saya dibolehin pergi mungkin karena dengan abang, sekamar berdua, kalau lepas

sendiri ya belum berani, sekolahnya Beatrix school, luas kompleksnya), sekolahnya termasuk

sekolah swasta, swasta unggulan lah, nek sing ngisor Bernard school, dua sekolah, satu gedung

dua sekolah, sekolah umum tapi swasta, itu Ngadimun tadi sekolahnya deket ini, Samrin anake

Pak Wongso, pokoknya kalo orang-orang yang agak-agak mampu ke sekolahnya, itu kan orang-

orang Bilington, Paranam, sekolahnya di situ semua, pake bis tertentu, bis perusahaan. Kalau

buruh bauksit, pendidikannya lumayan bagus, ekonomi juga bagus, seperti Caltexlah. Bilington

sama Paramaribo jauhlah, puluhan kilo, tiap hari bolak balik, khusus bis nganter anak sekolah,

ceritanya anak-anak karyawan gitulah. (Bu Wagiyem : ibu sampai kelas 6, bapak juga sama, tapi

disini diturunkan karena nggak pandai berbahasa Indonesia).

(45:26)

Saya lain [sekolahnya-red], saya sekolah di sekolah negeri istilahnya, Koningin Wilhelmina

school, maknya Juliana school, neneknya Beatrix, deket-deket dengan pasar, karena deket

dengan pasar itulah maka sekolah disitu, pagi bisa ke pasar dulu, biar bantu dulu di pasar baru

nyebrang, 100 meterlah dari sekolah, jalan kaki, dari rumah pun karena dekat pasar itu, (Bu

Wagiyem : saya membayangkan, waktu itu belum pernah kenal, bahwasanya ini pasar,

sekolahannya itu disini, kalau saya sekolah sama kostnya agak jauh, ke sekolah jalan, kalau

sekolah swasta bayar, termasuk mahal, 6 gulden per bulan).

Kalau pekerja bauksit, gajinya bulanan (Bu Wagiyem : yang porneitan itu orang yang di

perkebunan, crita kakekku lho, 2 mingu sekali), penghasilan di tambang ya gede jugalah, (Bu

Wagiyem : kita macam-macam, ada yang mekaniknya, yang ininya itunya, nggak pernah tau

orangtua dapat berapa per bulan, karena dipandang belum mengerti itu mungkin. Kalau ada

iuran sekolah, kirim surat, nanti kirimannya datang kita bayar, tahun ajaran baru beli buku ini

uangnya sekian, laporan. Libur panjang pulang sekali, itu satu hari naik kapal pelayaran,

tempat aku kelahiran Monggo ya, distrik Marowijne, [urutannya-red] distrik Suriname, baru

distrik Saramacca, Coroni, baru Nickerie, 6 distriknya).

(52:57)

Waktu sekolah dulu ndak ada seragam, pake celana pendek, masih tingkat SD celana pendek.

Dulu tayuban atau selametan gitu di Paramaribo ndak ada, orang tua yang menghadiri, kita biasa

ditinggal dirumah, anak-anak kecil ndak ada baju-baju resmi gitu [jas-red], (Bu Wagiyem : yang

perempuan pake York (jurk), baju langsung itu pake iket pinggang [di Paramaribo-red]), (Pak

Sarmoedjie : kalo didesa ya pake kain sarung kain jarik), adik-adik awak ya pake sarung. Kalau

tayub ya di luar, kalo mau mengadakan keluar, misalnya ada orang Paramaribo kalo mau

mengadakan itu ya ke desa, pulang kampung istilahnya.

(Bu Wagiyem : dulu sekolah pake baju york, tapi kakak kelas kita yang sekolah di milo mulai

pake sragam, di atas biru muda biru tua, ada yang putih, tapi yang laki-laki masih celana

pendek juga, pake seragam juga, pake sepatu tetap, kaos kaki, baju masih bebas kalo tingkatan

sd).

Waktu pertama sekolah di Tongar, yo kita bawalah kebiasaan -kebiasaan di sana di Paramaribo,

(Bu Wagiyem : kami-kami inilah sama-sama sekolah, dindingnya lubuh, atapnya alang-alang),

bangku-bangku sekedar bisa diduduki lah, (Bu Wagiyem : yang punya tas bawa tas, yang nggak

punya ya nggak bawa, dulu uda ada buku tulis, nah batu tulis itu masih TK artinya), (Pak

Sarmoedjie : kita di smp, kalo buku itu habis, dibawa ke kantor ditandatangani, dapet buku

baru), (Bu Wagiyem : sudah diperiksa begini, betul-betul habis artinya sudah terisilah tiap-tiap

halamannya, ditandatangani sama wali kelas kita, terus kita dapat ganti, sekolahe jaman

Sukarno lho). Waktu itu pake sepatu di sekolah, (Bu Wagiyem : sepatu yang kita bawa dari sana

dipakai), sudah habis itu, pake teklek lagi).

(57:24)

(Bu Wagiyem : disini Padang, jalan kadang-kadang terputus, longsor, seminggu nggak ada oto

masuk membawa kebutuhan pokok saja, payah itu, minyak tanah habis misalnya, kebutuhan

sehari-hari sulit, kami ada toko koperasi kan di Tongar, nah itu yang mencari bahan kebutuhan

pokok keluar, lewat jalan jauh belum ada jalan dekat, mangkopoh ini belum ada, jalan jauh itu

panti, lubuk sikaping, paleopoh, bukittinggi, baru ke padang, 3 hari perjalanan, pulang balik

seminggu, semua kebutuhan pokok dari padang)

Waktu di Suriname, lauknya ya campur-campur, masakan jawa, masakan suriname. (Bu

Wagiyem : waktu balik sini [kondisinya beda dengan suriname-red], itu kan sudah besar, sudah

mikir, malu dong mau nangis, kalo yang kecil-kecil yo nangis, termasuk adik-adikku nangis,

dibikinkan apem, apem dari tepung beras itu, berasnya beras puluk, bau goni, nggak enak mak

rotinya katanya, anaknya nangis, ibuku ikut nangis. Biasanya kan bangun pagi rotinya dipotong-

potong direndem dalam susu begitu, disiramkan pake piring besar.

Abangku begitu juga, yang sekolah, satu sekolah, dia kutu buku kan, pagi-pagi susu, roti

mentega, makan tuh minum susu, ntar baca buku lagi. Pake buaian, buaian dari benang aneka

warna, dianyam itu, nggak tau orang-orang besar ikut ikut berbuaian, kalo disini diketawakan

orang, udah gede kok berbuaian, kalau di kapal pake itu ndak terasa mabok kita, kapalnya oleng

ya kita di buaian, yang kapal-kapal kecil itu, capek-capek membaca bukunya ditutup, wis anteng

wae, wis tekan monggo kubangunkan, heh bangun, kita sudah sampai, kemas-kemas lagi itu

buaian. Kakakku ndak berapa lama di Tongar karena ndak ada sekolah untuk dia disini dia

pulang ke jawa, dia ke kampung bapak, Prambanan, waktu itu belum PRRI yo, ya disana itu

terputus [hubungannya-red], terputus total. tapi sekarang berhubungan lagi sudah.

Abang tuh sudah sekolah di, apa tuh, karena ndak pandai berbahasa Indonesia, diturunkan lagi,

nah ujian terakhir, 10 nilainya semua, tinggal bahasa Indonesia ini yang rendah kan nilainya 7

dibikin orang tuh, trus dapet beasiswa di STT Telkom, ke bandung, tamat dia dari situ tambah

belajar di jepang 2 tahun, Tokyo, sudah itulah ikatan dinas ditugaskan di makasar, terus

dipindahtugaskan lagi di Jayapura, 5 tahun, kepala bagian dia disana. balik ke Sulawesi lagi

pensiun, meninggal di sana, istrinya orang Makassar, Siti Nuraini nama kakak, suku Mandar).

(1:03:20)

Apa yang yang dibanggakan [sebagai turunan jawa suriname-red], ndak ada kayaknya, ndak

merasa bangga ndak, saya ndak biasa membanggakan diri kok. Bekal yang didapet kedisiplinan,

sejak kecil saya sudah dipelajari disiplin, bagi saya, apa yang bisa dibikin, bikin sendiri, seperti

ini tempat duduk saya yang bisa saya bikin, saya bikin sendiri, daripada membeli. Kalau

kedisplinan memang ada, saya bawa darisana, sejak kecil saya sudah dididik untuk berdisiplin

walaupun untuk kerja dirumahbantu-bantu orang tua, keluar rumah saja saya sebagai anak laki-

laki juga dibatasi. Kalau di rumah saya membersihkan rumah, mengepel rumah, seminggu sekali

atau 2 hari sekali, mencuci lantai ini, cuci piring, memasak air, buka kedai, buka warung,

sekolah. Bapak ibu, kedua-dunya bekerja di pasar, cuma berdua saja.

Saya memang punya hobi membaca menulis, tulisannya kalau diitung-itung yo ndak taulah, dulu

pernah nulis-nulis naskah sandiwara itu, pernah juga untuk anak-anak sini, skenario. Soal

kesenian jawa, saya tahu disini, di suriname saya ndak kenal, di Paramaribo kan jauh dari apa,

kecuali yang di desa-desa itu, sekali ada kebudayaan jawa di situ tapi dipanggil dari desa ke kota

untuk main di suatu gedung, tetapi sesudah konsulat-konsulat datang ini, sebelum itu ndak ada.