Wacana Rekonsiliasi Antara Korban dan Pelaku Pembantaian ...kc.umn.ac.id/1304/1/SKRIPSI - Daniel...

Wacana Rekonsiliasi Antara Korban dan Pelaku Pembantaian Pascagerakan 30 September 1965

(Analisis Wacana Kritis Majalah Tempo edisi khusus Pengakuan Algojo 1965 1-7 Oktober 2012)

SKRIPSI

Diajukan Guna Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi (S. I. Kom.)

Daniel Luke

10120110136

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

KONSENTRASI MULTIMEDIA JOURNALISM

FAKULTAS ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS MULTIMEDIA NUSANTARA

TANGERANG

2014

ii

PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi ini adalah karya ilmiah saya sendiri,

bukan plagiat dari karya ilmiah yang ditulis oleh orang lain atau lembaga lain, dan

semua karya ilmiah orang lain atau lembaga lain yang dirujuk dalam skripsi ini telah

disebutkan sumber kutipannya serta dicantumkan di Daftar Pustaka.

Jika di kemudian hari terbukti ditemukan kecurangan/ penyimpangan, baik

dalam pelaksanaan skripsi maupun dalam penulisan laporan skripsi, saya bersedia

menerima konsekuensi dinyatakan TIDAK LULUS untuk mata kuliah Skripsi yang

telah saya tempuh.

Tangerang, 14 Februari 2014

(Daniel Luke)

iii

HALAMAN PENGESAHAN

Skripsi dengan judul

“Wacana Rekonsiliasi Antara Korban dan Pelaku Pembantaian Pascagerakan 30 September 1965 (Analisis Wacana Kritis Majalah Tempo edisi khusus Pengakuan

Algojo 1965 1-7 Oktober 2012)”

oleh

Daniel Luke

telah diujikan pada hari Selasa, tanggal 4 Februari 2014, pukul 08.30 s.d. pukul 10.00 dan dinyatakan lulus dengan susunan penguji sebagai berikut.

Ketua Sidang

Rony Agustino Siahaan, M.Si

Penguji Ahli

Ignatius Haryanto, M.Hum

Dosen Pembimbing

F.X. Lilik Dwi Mardjianto, S.S., M.A.

Disahkan oleh

Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi - UMN

Dr. Bertha Sri Eko M., M.Si.

iv

KATA PENGANTAR

Penulis menyadari bahwa tidak mungkin menyelesaikan skripsi ini seorang diri.

Untuk itu pada kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada

beberapa pihak yang telah memberi dukungan baik tenaga maupun moril kepada

penulis sehingga penulis mampu menyelesaikan praktik kerja magang dan laporannya

dengan baik.

Terima kasih ingin penulis sampaikan kepada :

1. Mas Krisna, pencetus gagasan tentang tema skripsi ini.

2. Pak Lilik, selaku dosen pembimbing skripsi.

3. Randy Hernando dan Gloria Fransiska yang sudah mengizinkan penulis

menjadikan skripsi mereka menjadi rujukan dan acuan.

4. Bapak Seno Joko Suyono dan Bapak Kurniawan, serta Bapak Asvi Warman

Adam yang telah bersedia menjadi narasumber skripsi ini.

5. Monica Aprilda yang tak pernah putus memberi semangat dan dukungan.

6. Pihak-pihak lain yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.

Penulis juga ingin menyampaikan permohonan maaf kepada pembaca jika

skripsi ini masih banyak kekurangan. Oleh karena itu penulis akan dengan senang hati

menerima segala kritik, saran, serta masukan yang bermanfaat baik bagi penulis sendiri

maupun bagi pembaca yang lain.

Tangerang, 14 Februari 2014

Daniel Luke

v

Wacana Rekonsiliasi Antara Korban dan Pelaku Pembantaian Pascagerakan 30 September 1965

(Analisis Wacana Kritis Majalah Tempo edisi khusus Pengakuan Algojo 1965 1-7 Oktober 2012)

ABSTRAK

Oleh: Daniel Luke

Tragedi pembantaian massal pascagerakan 30 September 1965 masih menyisakan luka bagi Bangsa Indonesia hinga saat ini. Kerugian yang diderita para korban, baik harta benda, trauma fisik maupun mental, hingga dicabutnya hak-hak mereka sebagai warga negara, masih belum dipulihkan seutuhnya oleh Negara.

Untuk menyelesaikan masalah ini hingga tuntas, diperlukan adanya rekonsiliasi antara korban dan pelaku dari peristiwa berdarah tersebut. Rekonsiliasi yang dimaksud tentu saja secara keseluruhan, baik di tingkat masyarakat kecil (mikro) hingga tingkat yang paling tinggi (makro) yaitu pemerintahan. Tanpa adanya rekonsiliasi di semua tingkat, masalah ini tidak akan selesai dengan tuntas.

Penelitian ini melakukan pendekatan secara kualitatif dengan paradigma kritis dan bersifat deskriptif. Data berupa empat artikel dalam Majalah Tempo Edisi Khusus 1-7 Oktober 2012, hasil wawancara dengan Seno Joko Suyono dan Kurniawan dari pihak Majalah Tempo, serta hasil wawancara dengan seorang Sejarawan Indonesia, Asvi Warman Adam, dianalisis menggunakan metode penelitian analisis wacana kritis milik Teun A. van Dijk.

Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa Majalah Tempo memang mewacanakan rekonsiliasi dalam edisi khususnya ini. Bagi Majalah Tempo, rekonsiliasi adalah hal terpenting saat ini, karena dengan adanya rekonsiliasi, Bangsa Indonesia dapat menutup lubang-lubang sejarah yang selama ini ditutup-tutupi serta memulihkan para korban, keluarganya beserta generasi penerusnya dari kerugian yang sudah mereka derita selama ini.

Kata kunci: rekonsiliasi korban dan pelaku, PKI, pembantaian massal pascagerakan 30 September 1965, analisis wacana kritis, Teun A. Van Dijk.

vi

Reconciliation Discourse Between Victims and Perpetrators of September 30th 1965 Post-Movement

Massacre

( Critical Discourse Analysis of Tempo magazine special edition Pengakuan Algojo 1965 1-7 October 2012)

ABSTRACT

By: Daniel Luke

The September 30th 1965 Post-Movement Massacre tragedy still leave a wound for the Indonesian until now. Losses suffered by victims, either of property, physical and mental trauma, and the revocation of their rights as citizens , still not fully recovered by the State.

To resolve this issue to its conclusion , it is necessary to reconciliation between victims and perpetrators of that bloody tragedy. A Whole reconciliation is needed indeed, from the smallest community level (micro) to the highest level (macro) that means the government. Without reconciliation at all levels , this problem will not be resolved completely.

This study is using qualitative approach with a critical paradigm and descriptive characteristic. Data in the form of four articles in Tempo Magazine Special Edition 1-7 October 2012, the results of interviews with Seno Joko Suyono and Kurniawan of the Tempo Magazine, as well as an interview with an Indonesian historian, Asvi Warman Adam, were analyzed by using Teun A. van Dijk's critical discourse analysis research methods.

The results of this study concluded that there is reconciliation discourse by Tempo Magazine in this edition. For Tempo Magazine, reconciliation is the most important thing at this time, due to the presence of reconciliation, Indonesian people can close the holes of history that had been covered up all this time. Furthermore for the victims, their families, and their future generations can recover from the losses that they have suffered over the years.

Keywords : reconciliation of victims and perpetrators, PKI, September 30th 1965 Post-Movement Massacre, critical discourse analysis, Teun A. Van Dijk.

vii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL.........................................................................................................i

HALAMAN PERNYATAAN…………………………..................................................ii

HALAMAN PENGESAHAN.........................................................................................iii

KATA PENGANTAR.....................................................................................................iv

ABSTRAK........................................................................................................................v

ABSTRACT....................................................................................................................vi

DAFTAR ISI..................................................................................................................vii

DAFTAR TABEL............................................................................................................x

DAFTAR BAGAN..........................................................................................................xi

BAB I PENDAHULUAN.................................................................................................1

1.1 LATAR BELAKANG....................................................................................1

1.2 PERUMUSAN MASALAH.........................................................................15

1.3 TUJUAN PENELITIAN...............................................................................15

1.4 KEGUNAAN PENELITIAN.......................................................................16

1.4.1 MANFAAT TEORITIS.................................................................16

1.4.2 MANFAAT PRAKTIS..................................................................16

BAB II KERANGKA PEMIKIRAN..............................................................................17

2.1 PENELITIAN TERDAHULU......................................................................17

2.2 TEORI DAN KONSEP-KONSEP YANG DIGUNAKAN.........................19

2.2.1 WACANA.....................................................................................19

2.2.2 ANALISIS WACANA..................................................................20

2.2.3 ANALISIS WACANA KRITIS....................................................21

viii

2.2.4 IDEOLOGI....................................................................................23

2.2.5 KOMUNISME...............................................................................24

2.2.6 REKONSILIASI............................................................................26

2.3 KERANGKA PEMIKIRAN.........................................................................29

BAB III METODOLOGI PENELITIAN.......................................................................30

3.1 JENIS DAN SIFAT PENELITIAN..............................................................30

3.2 METODE PENELITIAN.............................................................................32

3.3 TEKNIK PENGUMPULAN DATA............................................................33

3.4 UNIT ANALISIS DATA.............................................................................36

3.5 TEKNIK ANALISIS DATA........................................................................38

3.5.1 ANALISIS TEKS..........................................................................38

3.5.2 KOGNISI SOSIAL........................................................................45

3.5.3 ANALISIS SOSIAL......................................................................46

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN................................................48

4.1 GAMBARAN UMUM OBYEK PENELITIAN..........................................48

4.2 HASIL PENELITIAN..................................................................................50

4.2.1 ANALISIS TEKS ARTIKEL DARI PENGAKUAN ALGOJO 1965...............................................................................................50

4.2.2 ANALISIS TEKS ARTIKEL SEBUAH PENGAKUAN DARI KERUMUNAN POHON KAPUK..................................................56

4.2.3 ANALISIS TEKS ARTIKEL JOSHUA OPPENHEIMER: MEMBUNUH, BAGI ANWAR, ADALAH SEBUAH AKTING......62

4.2.4 ANALISIS TEKS ARTIKEL JALAN LAIN PENYELESAIAN TRAGEDI 1965..............................................................................73

ix

4.3 PEMBAHASAN...........................................................................................89

4.3.1 REKONSILIASI MIKRO...........................................................100

4.3.2 REKONSILIASI MAKRO..........................................................103

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN.......................................................................108

5.1 KESIMPULAN...........................................................................................108

5.2 SARAN.......................................................................................................112

5.2.1 SARAN AKADEMIS..................................................................112

5.2.2 SARAN PRAKTIS......................................................................112

DAFTAR PUSTAKA...................................................................................................113

LAMPIRAN.................................................................................................................119

ARTIKEL DARI PENGAKUAN ALGOJO 1965..........................................................120

ARTIKEL SEBUAH PENGAKUAN DARI KERUMUNAN POHON KAPUK............121

ARTIKEL JOSHUA OPPENHEIMER: MEMBUNUH, BAGI ANWAR,ADALAH SEBUAH AKTING............................................................................................123

ARTIKEL JALAN LAIN PENYELESAIAN TRAGEDI 1965........................................125

TRANSKRIP WAWANCARA DENGAN MAJALAH TEMPO...............................127

TRANSKRIP WAWANCARA DENGAN ASVI WARMAN ADAM.......................133

x

DAFTAR TABEL

TABEL 3.1 PERBEDAAN KUANTITATIF DAN KUALITATIF..............................30

TABEL 3.2 ELEMEN WACANA VAN DIJK..............................................................39

TABEL 4.1 ARTIKEL 1................................................................................................50

TABEL 4.2 ARTIKEL 2................................................................................................56

TABEL 4.3 ARTIKEL 3................................................................................................62

TABEL 4.4 ARTIKEL 4................................................................................................73

TABEL 4.5 KESIMPULAN.........................................................................................85

xi

DAFTAR BAGAN

BAGAN 2.1 KERANGKA PEMIKIRAN.....................................................................29

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Salah satu sejarah dari Bangsa Indonesia yang masih menyisakan luka yang

begitu mendalam adalah peristiwa yang terjadi pada tanggal 30 September 1965 di

mana terjadi penculikan 7 jenderal yaitu, Ahmad Yani, Donald Ifak Panjaitan, M.T.

Haryono, Piere Tendean (yang mengaku sebagai Abdul Haris Nasution), Siswondo

Parman, Suprapto, dan Sutoyo Siswomiharjo. Mereka dituduh sebagai "Dewan

Jenderal". Samsudin (2004: 224) menyebutkan bahwa dewan jenderal adalah jenderal-

jenderal yang memiliki pemikiran tidak sejalan dengan pemimpin (Soekarno), mereka

menganut paham anti komunis, sedangkan Soekarno mengizinkan berkembangnya

paham komunis.

Soekarno memang mengizinkan ideologi komunis berkembang dalam negara

Indonesia, seperti yang tertulis dalam Geerken (2011: 58), "untuk tiga ideologi yang

diizinkan di dalam negeri, yaitu partai nasional, partai berbasis agama, dan partai

komunis, Soekarno membuat istilah Nasakom." Nasakom adalah akronim dari

nasionalis, agama, dan komunis.

Para dewan jenderal ini dituduh berencana merebut kekuasaan Soekarno karena

mereka memiliki sikap anti komunis yang fanatik (Fic, 2005: 66). Namun, menurut

Luhulima (2006: 8), dewan jenderal ini adalah bagian dari skenario yang diciptakan

Soeharto untuk merebut kekuasaan Soekarno. Lebih lengkap, Luhulima memaparkan,

2

"Panglima Kostrad Mayjen Soeharto, sejak tanggal 1 Oktober 1965, secara perlahan-lahan menggeser Soekarno dari kedudukannya orang yang paling berkuasa di negeri ini. Langkah itu diawali dengan secara sepihak mengambil alih kepemimpinan Angkatan Darat, menyusul aksi penjemputan paksa para jenderal Angkatan Darat yang berakhir dengan kematian mereka."

Dalam buku Pledoi Kol. A. Latief: Soeharto terlibat G 30 S, Kolonel Abdul

Latief (2000) memaparkan kesaksiannya. Ia menyatakan bahwa sebenarnya Soeharto

pada saat itu sudah mengetahui akan terjadinya penjemputan paksa ketujuh jenderal

tersebut. Ketika itu Soeharto mengatakan bahwa ia akan segera mengambil tindakan

untuk menyelidi tentang kebenaran dari akan adanya pergerakan itu, namun ternyata

Soeharto tidak melakukan apa-apa, bahkan terkesan membiarkan agar pergerakan itu

terjadi.

Pembiaran tragedi itu terjadi sepertinya memang merupakan bagian dari

rencana Soeharto. Sebagai Panglima Komando Strategi Angkatan Darat

(PANGKOSTRAD), Mayor Jenderal (Mayjen) Seoharto memiliki posisi yang strategis

untuk menentukan siapa yang dituduh bertanggung jawab atas peristiwa G30S ini

(Luhulima, 2006: 106).

Partai Komunis Indonesia (PKI) dituduh sebagai dalang dari peristiwa ini.

Namun Sersan Kepala (Serka) Bungkus dalam Lesmana (2005: 38) menegaskan, "PKI

hanya kambing hitam." Dalam penculikan tersebut, pasukan Pasopati dari Cakrabirawa

dibantu oleh pihak sipil seperti Pemuda Rakyat-yang pro terhadap komunis, untuk

menjaga daerah rumah sekitar penculikan. Sebelum penculikan, mereka di-briefing

oleh Letan Satu Dul Arif yang mengatakan bahwa jenderal-jenderal yang akan diculik

ini merupakan jenderal-jenderal yang ingin membahayakan Soekarno, oleh karena itu

mereka harus melakukan apapun, termasuk membunuh jenderal-jenderal tersebut, demi

3

keselamatan Soekarno. Dengan berpaham melindungi Soekarno inilah, PKI membantu

aksi penculikan tersebut (Matanasi, 2011: 90-91).

Fakta itu diperkuat dengan pernyataan Asvi Warman Adam (2009: 183) yang

mengatakan bahwa Letjen Soeharto membubarkan PKI bukan karena PKI dalang

Gerakan 30 September 1965, tetapi karena ia ingin menghancurkan partai yang

merupakan saingan terberat dalam mencapai puncak kekuasaan.

Sampai sekarang, masih terdapat simpang-siur fakta di masyarakat tentang apa

yang sebenarnya terjadi pada saat itu. Dari istilah yang digunakan saja sudah terdapat

perdebatan di dalamnya. Adam (2009) menyebutkan,

"Pertama, Gestok yang diucapkan dalam pidato-pidato Presiden Soekarno, singkatan dari Gerakan Satu Oktober. Alasannya, peristiwa itu terjadi dini hari tanggal 1 Oktober. Sebaliknya pers militer menyebutnya Gestapu (Gerakan September Tiga Puluh). Istilah ini menyalahi kaidah Bahasa Indonesia, namun sengaja dipakai untuk mengasosiasikannya dengan Gestapo, polisi rahasia Nazi Jerman yang kejam itu."

Versi yang paling umum yang diketahui masyarakat adalah Partai Komunis

Indonesia (PKI) lah yang mendalangi semua ini. Hal itu disebabkan karena selama 32

tahun rezim orde baru, Presiden Soeharto memakai istilah G30S/PKI, di mana istilah

itu menuduh PKI sebagai dalang dari peristiwa berdarah itu. Soeharto melarang

terbitnya segala jenis versi/bentuk tulisan lain tentang PKI (Adam, 2009: 140). "Selama

orde baru hanya dikenal dan diperbolehkan satu versi: Partai Komunis Indonesia (PKI)

adalah dalang G30S" (Adam, 2009: 142).

Setelah Presiden Soeharto berhenti sebagai Presiden RI tahun 1998, banyak

buku-buku tentang peristiwa 30 September 1965 yang bermunculan, yang sebelumnya

dilarang terbit selama rezim orde baru. Kata PKI dihilangkan dari istilah G30S/PKI,

terutama dalam buku-buku pelajaran sekolah. Kurikulum yang baru itu disusun

4

berdasarkan masukan dari para ahli (sejarawan, pakar psikologi dan pendidikan serta

kurikulum) dengan mempertimbangkan temuan-temuan baru dalam bidang sejarah,

berupa terbitnya banyak buku-buku tentang G30S yang dilarang terbit selama masa

pemerintahan orde baru (Adam, 2009: 141).

Versi lain tentang G30S disampaikan Anderson (2009) yang mengatakan bahwa

peristiwa 30 September 1965 itu berawal dari persoalan intern TNI Angkatan Darat

(AD). Ada beberapa perwira TNI AD dari Kodam IV/Diponegoro (Jawa Tengah) kesal

melihat para jenderal yang hidup berfoya-foya di Jakarta. Para perwira dari Jawa

Tengah itu kemudian mengajak Angkatan Udara Republik Indonesia (AURI) dan PKI

dalam menjalankan operasinya.

Versi itu tidak dibenarkan oleh Harold Crouch (dalam Roosa, 2008: 106), ia

mengatakan bahwa sebenarnya inisiatif awal gerakan ini muncul dari tubuh TNI-AD

sendiri, sedangkan PKI juga berperan dan bertindak sebagai "pemain kedua". Maksud

dari PKI sebagai pemain kedua adalah sebenarnya yang merencanakan dan

melaksanaan pergerakan penculikan ketujuh jenderal tersebut adalah Angkatan Darat,

namun orang-orang di Angkatan Darat tersebut merupakan orang-orang yang dekat

dengan PKI (Roosa, 2008: 107).

Versi lain yang juga beredar di masyarakat adalah campur tangan Amerika

melalui Central Intelligence Agency (CIA). Dalam artikel berjudul LIPI: CIA Diduga

Dalangi Tragedi PKI, Sejarawan LIPI, Asvi Warman Adam mengatakan, "banyak versi

mengenai terjadinya pemberontakan G30S/PKI, menurut pemerintah dalangnya adalah

PKI. Namun, versi lain mencuat CIA muncul di belakang peristiwa itu. Amerika ikut

berperan dalam kejadian tahun 65." Amerika dituduh ikut terlibat dalam tragedi

5

tersebut karena Amerika ingin menjatuhkan Presiden Soekarno yang pro terhadap

komunis. Sophiaan (2008: 95) membenarkan versi tersebut,

"Ketidaksenangan Amerika terhadap Bung Karno dan Republik Indonesia yang dipimpunnya, sudah muncul ketika kunjungannya yang pertama ke Negara Uncle Sam pada bulan Mei 1956. Waktu itu Bung Karno menjelaskan kepada Menteri Luar Negeri AS, John Foster Dulles, dasar politik Indonesia. "Kami tidak mempunyai hasrat untuk meniru Uni Sovyet, juga tidak mau mengikuti dengan membabi buta jalan yang direntangkan oleh Amerika untuk kami. Kami tidak akan menjadi satelit dari salah satu blok," kata Bung Karno kepada Menlu Dulles."

Tragedi yang terjadi pada tanggal 30 September 1965 - 1 Oktober 1965 itu tidak

selesai begitu saja. Penangkapan dan pembantaian orang-orang yang dituduh PKI

terjadi di berbagai wilayah di Indonesia, seperti di Jakarta, Kediri, Jombang, Lumajang,

Tuban, Tulungagung, Banyuwangi, Purwodadi, Bali, Maumere, Medan, Sulawesi, Palu,

dan lain-lain. Pembantaian dilakukan baik oleh angkatan bersenjata / militer, maupun

organisasi masa seperti Barisan Serba Guna (Banser) NU (Susanto, 2003:74).

Selain Banser, Pemuda Pancasila juga ikut serta dalam tragedi tersebut. Bresnan

(2005: 120) mengatakan,

"Military officials in Medan and Jakarta in 1965 organized hoodlums into what was to become one of Indonesia's most powerful paramilitaries, the Pancasila Youth (Pemuda Pancasila). In Medan and Jakarta during late 1965, the Pancasila Youth were mobilized to strike at the Communist Party."

"Para pejabat militer di Medan dan Jakarta pada 1965 mengumpulkan para preman dan memasukkannya ke dalam sebuah organisasi yang akan menjadi paramiliter terkuat di Indonesia, yaitu Pemuda Pancasila. Di Medan dan Jakarta selama akhir 1965, Pemuda Pancasila dikerahkan untuk menyerang Partai Komunis."

Pernyataan tersebut menjelaskan bahwa pada tahun 1965, badan militer yang

resmi di Medan dan Jakarta merekrut preman-preman untuk menjadi pasukan yang

kemudian dinamakan Pemuda Pancasila. Mereka ditugaskan untuk menyerang Partai

Komunis Indonesia.

6

Pada tanggal 4 Oktober 1965, wakil ketua Nahdlatul Ulama (NU), Subchan ZE,

membentuk Kesatuan Aksi Pengganyangan Gerakan September Tiga Puluh (KAP-

Gestapu). Kesatuan Aksi tersebut mendapat banyak dukungan dari berbagai organisasi

pemuda dan mahasiswa, salah satunya adalah Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia

(KAMI) yang berdiri tanggal 25 Oktober 1965. Tujuan dibentuknya kesatuan-kesatuan

aksi ini tidak lain tidak bukan adalah untuk memberantas orang-orang yang dituduh

PKI (Aritonang, 2004: 342).

Pada 10 Januari 1966, Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI), didukung

oleh organisasi kesatuan aksi lain seperti Kesatuan Aksi Pelajar Indonesia (KAPI),

Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia (KAPPI), Kesatuan Aksi Buruh Indonesia

(KABI), Kesatuan Aksi Sarjana Indonesia (KASI), Kesatuan Aksi Wanita Indonesia

(KAWI), dan Kesatuan Aksi Guru Indonesia (KAGI) mengajukan tiga tuntutan rakyat

yang dikenal dengan sebutan Tritura. Isi ketiga tuntutan rakyat tersebut adalah

membubarkan PKI beserta ormas-ormasnya, pembersihan kabinet Dwikora dari unsur-

unsur PKI, dan menurunkan harga bahan pokok (Poesponegoro, 2008: 545).

Tritura tidak berjalan mulus. Masyarakat kecewa karena Soekarno justru

menyingkirkan tokoh-tokoh yang gigih menentang PKI, seperti A. H. Nasution,

Menteri Koordinator Hankam / Kepala Staf Angkatan Bersenjata. Sebaliknya,

Soekarno justru mengangkat sejumlah orang yang diragukan iktikad baiknya, bahkan

orang-orang yang diindikasikan terlibat dalam G30S, seperti Ir. Surachman dan Oei

Tjoe Tat, S.H. (Poesponegoro, 2008: 545).

Di ibukota, rakyat yang tidak puas dengan hasil reshuffle kabinet baru itu pun

menggelar aksi demonstrasi. Tewasnya seorang mahasiswa Universitas Indonesia (UI),

7

Arief Rachman hakim karena terkena peluru Resimen Cakrabirawa, membuat

demonstran semakin geram (Poesponegoro, 2008: 547).

Puncaknya, pada tanggal 11 Maret 1966, Presiden Soekarno mengeluarkan

Surat Perintah 11 Maret (Supersemar). Meski inti dari isi surat tersebut sebenarnya

adalah Presiden Soekarno memberi perintah kepada Letjen Soeharto untuk

mengembalikan keamanan dan ketertiban Negara Indonesia, namun hingga saat ini,

belum ada kepastian dan kejelasan, apa isi surat perintah tersebut yang sebenarnya

(Wardaya, 2009: 120).

Berbekal surat perintah yang diberikan Soekarno, Soeharto melakukan beberapa

tindakan. Pertama, membubarkan PKI dan ormas-ormasnya pada tanggal 12 Maret

1966, sesuai dengan salah satu tunturan rakyat dalam tritura. Kedua, dikeluarkannya

Keputusan Presiden No. 5 tanggal 18 Maret 1966 tentang penahanan 15 orang menteri

yang dinilai terlibat di dalam pemberontakan G-30-S / PKI atau memperlihatkan

iktikad tidak baik dalam rangka penyelesaian masalah itu. Ketiga, mengangkat lima

Menteri Koordinator (Menko) ad interim (sementara) yang bersama-sama menjadi

Presidium Kabinet (Poesponegoro, 2008: 551).

Wardaya (2009: 121-122) mengemukakan,

"Tampak sekali bahwa Soeharto menggunakan Supersemar yang sebenarnya adalah perintah presiden (executive order) itu sebagai sebuah 'transfer of authority'. Seolah-olah Bung Karno menyerahkan seluruh kekuasaannya kepada Soeharto sehingga Soeharto boleh melakukan apa saja untuk menangani masalah keamanan dan ketertiban seakan-akan negara sedang dalam keadaan perang."

Hal itu dibenarkan oleh Soebandrio (dalam Djarot, 2006a: 14-15), "Supersemar

itu bukan pelimpahan kekuasaan. Supersemar itu diserahkan ke Pak Harto. Kalo sudah

8

aman, diserahkan kembali ke Bung Karno. Jadi, Supersemar itu bukan penyerahan

kekuasaan dari Bung Karno ke Pak Harto."

Menurut Subandrio (dalam Adam, 2010: 144), Penculikan dan pembunuhan

ketujuh jenderal pada tanggal 1 Oktober 1965 dini hari adalah tahap pertama dari empat

tahap kudeta merangkak yang dilakukan oleh Soeharto. Disebut kudeta merangkak

karena biasanya sebuah kudeta dilakukan dengan cepat dan tidak terduga, namun

berbeda dengan yang dilakukan Soeharto, ia melakukan kudeta dengan perlahan dan

penuh perencanaan yang matang. Pembunuhan ketujuh jenderal tersebut dilakukan

Soeharto dengan maksud untuk menghabisi pesaing-pesaingnya di Angkatan Darat.

Tahap kedua dari kudeta merangkak Soeharto adalah dengan mendapatkan

Supersemar dari Soekarno dan kemudian membubarkan PKI pada tanggal 12 Maret

1966. Pembubaran PKI ini dimaksudkan Soeharto untuk melumpuhkan partai dengan

pendukung lebih dari tiga juta orang yang menjadi rival terberat tentara saat itu (Adam,

2010: 144).

Langkah ketiga dalam kudeta merangkak-nya, 18 Maret 1966 Soeharto

menangkap 15 menteri yang loyal kepada Soekarno. Dengan bermodalkan Supersemar,

Soeharto melakukan penangkapan ini tanpa sepengetahuan dan seizin Soekarno

(Pambudi, 2009: 57).

Terakhir, pada tanggal 7 Maret 1967, dengan ditetapkannya TAP MPRS

XXXIII/1967 yang memberhentikan Soekarno dari jabatannya sebagai Presiden, dan

diangkatnya Soeharto menjadi pejabat presiden.

SI-MPRS kemudian tetap memutuskan antara lain TAP MPRS XXXIII/1967 tentang pencabutan kekuasaan Pemerintah Negara dari Presiden Soekarno (mulai berlaku surut sejak 20 Februari 1967) karena mulai tanggal tersebut Soekarno telah mengundurkan diri menghindari pemakzulan MPRS. Dengan TAP MPRS ini pula Jenderal Soeharto

9

diangkat sebagai pejabat presiden. Ini setelah 17 tahun jabatan presiden hanya dipegang seseorang tanpa pemilihan, kecuali malahan diangkat sebagai presiden seumur hidup oleh MPRS bentukannya. Demikian pula gelar Pemimpin Besar Revolusi (PBR) dicabut oleh TAP MPRS NO. XXXV/MPRS/1967. Termasuk meluruskan pengertian mandataris yang banyak disalahgunakan presiden itu (Fatwa, 2009:220).

Setelah melalui empat tahap kudeta merangkak tersebut, pada Sidang Umum

MPRS ke-5 tahun 1968, Soeharto berhasil terpilih sebagai Presiden RI yang kedua.

Soeharto dilantik menjadi Presiden RI yang kedua pada tanggal 27 Maret 1968

(Pambudi, 2009: 168).

Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, bahwa selama masa pemerintahan

Presiden Soeharto hanya diperbolehkan beredar satu versi cerita tentang PKI, yaitu PKI

sebagai dalang G30S. Hal serupa juga dipaparkan oleh Eros Djarot (2006b: 107) yang

mengatakan,

"Sepanjang pemerintahannya, Soeharto berusaha terus meneriakkan bahaya laten PKI. Orang menuntut soal tanah dituding PKI. Tengok saja ketika warga Kedung Ombo memprotes harga ganti rugi tanah, Soeharto langsung menanggapinya dengan mengatakan bahwa di antara mereka terdapat oknum-oknum PKI."

Lewat berbagai kuasa yang dimilikinya sebagai seorang Presiden, Soeharto

mendoktrin seluruh masyarakat Indonesia bahwa PKI itu kejam. Ditambah lagi,

masyarakat juga diancam dengan adanya dwifungsi ABRI yang diberi kuasa dan

wewenang untuk menumpas siapa saja yang dianggap PKI atau mengancam kedudukan

Soeharto sebagai Presiden. Tak heran jika selama rezim orde baru, kasus G30S yang

mengkambinghitamkan PKI ini tidak bisa terselesaikan (Djarot, 2006b: 107-108).

Setidaknya, ada dua istilah yang terkenal dan sangat ditakuti masyarakat saat

kepemimpinan Soeharto, yaitu petrus (penembak misterius) dan penghilangan paksa

(involuntary disappearance). Petrus ini terjadi sekitar tahun 1980-an, di mana orang-

10

orang yang diindikasikan sebagai penjahat / kriminal (memiliki tato di badannya), akan

ditembak (entah dari mana tembakan itu, sehingga penembaknya tidak diketahui, atau

misterius) di tengah-tengah keramaian dan jasadnya dibiarkan begitu saja sehingga

dilihat oleh orang banyak. Soeharto menyebutnya sebagai shock therapy agar

masyarakat takut dan tidak berani berbuat macam-macam (Abdulgani-Knapp, 2007).

Sedangkan penghilangan paksa adalah menculik orang-orang yang dianggap

dapat menghalangi, menghambat, atau mengancam kekuasaan Soeharto. Kasus

penghilangan paksa ini dimulai dari kasus G30S 1965 sendiri, di mana menghilangkan

secara paksa tujuh jenderal yang dianggap saingan Soeharto di Angkatan Darat,

kemudian dilanjutkan dengan beberapa kasus seperti di Tanjung Priok (1984), di

Talangsari, Lampung (1989), dan penculikan aktivis pro-demokrasi pada tahun 1997-

1998 (Hamid, 2007).

Dalam wawancara pada tanggal 19 Desember 2013, Asvi Warman Adam,

sejarawan Indonesia, menuturkan,

"Kekuasaan itu kan diberikan secara penuh kepada Soeharto kan tahun 68, tetapi stigma itu kan diawetkan. Saya menganggap PKI ini bukan hanya dianggap sebagai lawan atau musuh politik, tetapi juga untuk kepentingan lain, sebagai alat pemukul politik. Ini dipelihara sehingga orang yang bukan PKI, yang kritis terhadap pemerintah, itu nanti kan gampang, di cap PKI gitu. Yang kedua ini untuk keperluan praktis, untuk membeli tanah dengan harga murah, kalau mereka tidak mau, nanti di cap PKI gitu.

Jadi kan digunakan sepanjang kekuasaannya, bukan hanya tahun 65 saja, bahkan sampai tahun 98. Jadi untuk dua keperluan tadi, yaitu memukul lawan politik, dan keperluan praktis membeli tanah dengan murah.

Dan itu diawetkan stigma itu dengan monumen-monumen yang dibangun selama orde baru. Monumen Pancasila Sakti itu dibangun pada awal, tapi kita tahu Museum Penghianatan PKI itu baru dibangun tahun 93 di Lubang Buaya juga. Di Gatot Soebroto ini dibangun museum Waspada Purwawisesa namanya, itu museum yang dibangun untuk mengingatkan tentang bahaya dari kelompok Islam radikal. Jadi sepanjang orde baru diciptakan terus itu monumen-monumen, jadi tidak berhenti tahun 66, tapi sepanjang itu ada saja monumen, buku yang dikeluarkan gitu, buku putih setneg (Sekretariat Negara) itu kan tidak dikeluarkan tahun 65-66, 90-an malah itu, jadi artinya sepanjang kekuasaannya selalu dilestarikan stigma itu."

11

Meski Soeharto sudah turun dari jabatannya sebagai presiden sejak 21 Mei 1998

dan sudah banyak pula buku-buku dan tulisan-tulisan yang menceritakan versi lain dari

peristiwa G30S, kasus itu tidak selesai begitu saja. Masih banyak kelompok masyarakat

dan pemuka agama yang masih menganggap PKI berbahaya (Adam, 2009: 159).

Beberapa contoh dari buku dan tulisan yang menceritakan versi lain dari

peristiwa pembantaian massal pasca-G30S 1965 antara lain adalah Palu Arit di Ladang

Tebu tulisan Hermawan Sulistyo, Gangsters and Revolutionaries oleh Robert Cribb,

dan The Dark Side of Paradise: Political Violence in Bali buatan Geoffrey Robinson.

Pada tahun 2000, Majalah Tempo sendiri mengeluarkan artikel berjudul,

ISLAM, MAAF, DAN PKI, di situ tertulis, "MENGAPA kalangan Islam menolak usul

Gus Dur untuk mencabut Ketetapan MPRS XXV/66? Mengapa mereka menyesalkan

usulan Gus Dur untuk minta maaf kepada PKI?" TAP MPRS XXV/66 sendiri berisi

tentang pelarangan pembubaran Partai Komunis Indonesia beserta ormas-ormasnya.

Dengan dicabutnya TAP MPRS XXV/66 ini, berarti PKI boleh berorganisasi lagi di

Indonesia. Artikel tersebut membuktikan bahwa upaya rekonsiliasi antara pihak korban

dan pelaku tragedi pembantaian massal pasca-G30S 1965 belum tercapai.

Upaya dari para aktivis pembela hak asasi manusia (HAM) di Indonesia untuk

mengungkap kebenaran masa lalu, termasuk kasus G30S ini sudah dimulai sejak tahun

1999. Mereka meminta pemerintah membentuk Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi

(KKR) beserta undang-undangnya. Namun gagasan mereka tidak berjalan mulus,

banyak pihak yang menolak gagasan tersebut dengan berbagai alasan, demi

kepentingannya masing-masing. Terutama fraksi TNI/Polri yang tidak ingin aib

perbuatan mereka di masa lampau terungkap. Akhirnya, pembentukan KKR baru dapat

12

terwujud pada 7 September 2004, dengan disahkannya UU No.27 Tahun 2004 tentang

Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi oleh DPR (Sumarwan, 2007: 215-218).

Dibentuknya Komisis Kebenaran dan Rekonsiliasi di Indonesia ini tidak

terlepas dari berhasilnya beberapa penuntasan kasus pelanggaran HAM berat yang ada

di luar negeri. Misalnya di Chile, dengan kasus hilangnya 600 orang pada masa

pemerintahan Jenderal Pinochet. Selain itu, ada pula penyelesaian kasus pelanggaran

berat hak asasis manusia di Argentina yang diselesaikan dengan membentuk Komisi

Nasional untuk Orang Hilang (Sujatmoko, 2005: 8).

Penyelesaian kasus pelanggaran berat hak asasi manusia lain yang dapat

dijadikan panutan adalah dibentuknya Pengadilan Pidana Internasional untuk

menyelesaikan kasus pembantaian dan penghilangan etnis muslim di Bosnia dan

tragedi Rwanda. Perangkat hukum acaranya menggunakan Statuta Roma. Statuta Roma

adalah adalah perjanjian yang ditetapkan oleh Pengadilan Kriminal Internasional

(International Criminal Court). Perjanjian ini diadopsi pada konferensi diplomatik di

Roma pada tanggal 17 Juli 1998 dan mulai berlaku pada tanggal 1 Juli 2002. Statuta

Roma dibuat untuk melakukan pengadilan bertaraf internasional yang bertujuan untuk

mengadili semua pihak yang melakukan pelanggaran HAM berat dari negara mana saja

yang menandatangani atau meratifikasi Statuta Roma tersebut (Lubis, 2005: 3-4).

Kembali ke Indonesia, belum sempat menyelesaikan tugasnya, kewenangan

Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi (KKR) dicabut oleh Mahkamah Konstitusi (MK)

dengan Putusan MK No.006/PUU-IV/2006 yang mencabut UU No. 27 Tahun 2004

tentang Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi (Gultom, 2010: 308). Ketua Mahkamah

Konstitusi saat itu, Jimly Asshiddiqie (dalam laman Tempo, 2006: Undang-Undang

Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Dibatalkan) mengatakan, "Kewenangan Komisi

13

Kebenaran dan Rekonsiliasi terkesan tidak pasti karena tidak memiliki daya ikat."

Dengan dibatalkannya UU No. 27 Tahun 2004 tentang Komisi Kebenaran dan

Rekonsiliasi ini, Asmara Nababan (dalam laman Tempo, 2006: Undang-Undang

Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Dibatalkan) berpendapat, "keputusan ini

mengembalikan posisi pengungkapan masalah HAM berat di masa lalu ke titik nol."

Oleh pihak yang berkuasa (dalam hal ini pemerintah) sengaja memberikan

diskriminasi berupa pemberian kode-kode khusus dalam kartu tanda penduduk (KTP)

seperti ET (eks-tapol) dan OT (organisasi terlarang) pada orang-orang yang terlibat

baik secara langsung maupun tidak langsung dengan PKI (Sumarwan, 2007: 100 dan

151). Diskriminasi tersebut akhirnya dihapuskan oleh Putusan MK,

"Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia (MKRI) mengabulkan permohonan pengujian UU Pemilu Anggota DPR, DPD, dan DPRD terhadap UUD 1945 yang oleh pemohon dianggap mengandung unsur diskriminasi. Dalam putusan yang dibacakan 24 Februari 2004, eks anggota PKI mendapatkan kembali hak politiknya sebagai warga negara untuk dipilih menjadi anggota legislatif. Oleh banyak kalangan putusan MK itu dipahami sebagai pemulihan hak-hak politik eks PKI yang selama rezim Orde Baru diperlakukan secara diskriminatif."

Dari artikel Penantian Panjang Korban Pelanggaran HAM yang tertulis dalam

situs resmi Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM), diakui bahwa

pemerintah dan DPR memang dirasa kurang serius dalam menyelesaikan kasus-kasus

pelanggaran HAM yang terjadi di Indonesia, termasuk kasus G30S 1965 silam. DPR

pun bahkan terkesan dijadikan benteng perlindungan bagi para pelanggar HAM masa

lalu. Ditambahkan, "Peran Komnas HAM pun kini semakin penting semenjak

dibatalkannya UU KKR oleh MK tersebut." Dari pernyataan-pernyataan tersebut dapat

disimpulkan bahwa orang-orang yang memiliki kuasa di negeri ini, justru memakai

kekuasaannya untuk melindungi diri mereka atau kelompoknya sendiri, bukan untuk

kepentingan rakyat.

14

Ketua Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Ahmad Syafi'i Ma'arif (dalam

Kasemin, 2004: 114) membenarkan hal tersebut. Ia mengatakan bahwa rekonsiliasi

sulit diwujudkan karena ada masalah intern elite, yaitu perbedaan kepentingan dari para

elite politik di Indonesia, yang membela kepentingannya masing-masing.

Untuk mengenang peristiwa G30S 1965, tahun 2012 lalu Majalah Tempo

mengeluarkan edisi khusus seputar G30S berjudul, Pengakuan Algojo 1965. Selain

menyajikan berbagai pengakuan dari para pembunuh orang-orang yang dituduh PKI,

edisi ini juga mengulas tentang film dokumenter buatan sutradara Joshua Oppenheimer

yang berjudul, Jagal, atau dalam Bahasa Inggris dikenal dengan judul, The Act of

Killing.

Pada tahun 2012 lalu pula, Majalah Tempo mendapatkan penghargaan Yap

Thiam Hien Award 2012. Yayasan Yap Thiam Hien sendiri dikenal sebagai yayasan

yang memang memfokuskan diri untuk menegakkan hak asasi manusia (HAM). Dari

situs resmi Yayasan Yap Thiam Hien, terdapat artikel berjudul, Majalah Tempo Raih

Yap Thiam Hien Award 2012 (http://tinyurl.com/m6b9bf2). Dari artikel tersebut, ketua

Yayasan Yap Thiam Hien, Todung Mulya Lubis menjelaskan, "karena Tempo tampil

sebagai majalah yang memiliki komitmen lebih dalam isu-isu penegakan keadilan dan

Hak Asasi Manusia (HAM) di Indonesia."

Tempo juga sempat mengalami pembredelan oleh pemerintah sebanyak dua

kali, yaitu pada tahun 1982 dan tahun 1994. Alasan kedua pembredelan itu karena

Majalah Tempo dianggap terlalu tajam mengkritik pemerintahan Soeharto.

Penulis melihat, melalui edisi khusus ini, Majalah Tempo ingin menawarkan

rekonsiliasi antara pelaku dan korban dari tragedi G30S. Meski sudah terbit setahun

15

lalu, penulis berpendapat bahwa topik ini masih layak diangkat karena hingga sekarang

belum ada pihak yang berhasil mewujudkan rekonsiliasi tersebut dan kasus

pembantaian massal pasca-G30S ini pun juga belum tuntas hingga saat ini.

1.2 Perumusan Masalah

Dengan mengacu pada latar belakang di atas, maka rumusan masalahnya

adalah:

a. Bagaimana Majalah Tempo mewacanakan rekonsiliasi dalam edisi khususnya

kali ini?

b. Mengapa Majalah Tempo mewacanakan rekonsiliasi dalam edisi khususnya kali

ini?

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan latar belakang dan perumusan masalah, penelitian ini mempunyai

tujuan sebagai berikut:

a. Untuk mengetahui bagaimana Majalah Tempo mewacanakan rekonsiliasi dalam

edisi khususnya kali ini.

b. Untuk mengetahui mengapa Majalah Tempo mewacanakan rekonsiliasi dalam

edisi khususnya kali ini.

16

1.4 Kegunaan Penelitian

1.4.1 Manfaat teoritis:

Bagi penulis, diharapkan penelitian ini dapat menambah wawasan, serta

lebih mengerti dan memahami teori-teori yang didapat selama proses

perkuliahan dimana berhubungan dengan komunikasi. Selain itu, diharapkan

penelitian ini juga dapat memberikan sumbangan terhadap teori-teori yang

sudah ada, agar dapat beradaptasi dengan perubahan kondisi sosial masyarakat

yang terus berubah secara dinamis karena perkembangan teknologi komunikasi

yang sangat pesat saat ini.

1.4.2 Manfaat praktis:

Untuk para akademisi, terutama praktisi jurnalistik, penelitian ini

diharapkan dapat memberikan gambaran tentang bagaimana cara mewacanakan

suatu hal dalam media massa. Untuk masyarakat, dengan adanya penelitian ini

diharapkan dapat melihat wacana apa yang dituliskan oleh media massa dalam

setiap pemberitaannya.

17

BAB II

KERANGKA PEMIKIRAN

2.1 Penelitian Terdahulu

Sebuah penelitian yang baik akan merujuk pada hasil dari penelitian-penelitian

sebelumnya yang memiliki fokus penelitian yang sama. Maka dari itu, akan

dicantumkan beberapa tinjauan pustaka dari penelitian yang telah dilakukan oleh

peneliti-peneliti terdahulu.

Penelitian terdahulu pertama, penulis ambil dari skripsi yang dibuat oleh kakak

kelas penulis di Universitas Multimedia Nusantara, Randy Hernando, berjudul,

Konstruksi Realitas Peranan Tentara dalam Pembantaian Massal Pascagerakan 30

September 1965. Penulis mengambil skripsi tersebut sebagai rujukan penulis karena

sama-sama meneliti dari sumber yang sama, yaitu dari Majalah Tempo edisi khusus 1-7

Oktober 2012.

Perbedaan antara penelitian yang dilakukan oleh Randy dan penulis adalah,

Randy menggunakan metode framing, sedangkan penulis akan menggunakan metode

analisis wacana kritis. Penelitian yang dilakukan oleh Randy juga sangat detail dan

mendalam, ada 12 berita yang dijadikan unit analisisnya.

Dalam penelitiannya Randy menyimpulkan bahwa, Majalah Tempo

menggambarkan tentara sebagai representasi negara menjadi pihak yang memiliki

peranan besar dalam pembantaian massal pascagerakan G-30-S. Pihak tentara

18

melakukan propaganda dan pemanfaatan isu agama serta ancaman terhadap negara

menjadi cara ampuh menggerakan massa untuk bersama menumpas PKI.

Penelitian lain yang penulis ambil adalah, Analisis Wacana Van Dijk Terhadap

Berita "Sebuah Kegilaan di Simpang Kraft" di Majalah Pantau yang dibuat oleh Tia

Agnes Astuti dari Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Penulis mengambil

skripsi tersebut karena menggunakan metode yang sama dengan penulis, yaitu Analisis

Wacana Van Dijk. Penelitian tersebut memang bukan membahas tragedi G30S 1965,

namun membahas peristiwa yang serupa, yaitu tragedi yang terjadi di Simpang Kraft,

Aceh. Peristiwa tersebut juga merupakan tragedi berdarah di mana para tentara

menembaki rakyat sipil yang tidak bersalah. Pembahasan yang dilakukan oleh Tia juga

cukup mendalam dan memenuhi tiga tingkat analisis wacana kritis, sehingga penulis

berpendapat bahwa skripsi ini dapat penulis jadikan acuan bagi penulis untuk

menyelesaikan skripsi ini.

Meski topiknya berbeda, penulis dapat menggunakan skripsi ini sebagai rujukan

dan bahan referensi, seperti apa menganalisis dengan metode analisis wacana kritis

milik Teun A. van Dijk ini. Dari penelitian ini, penulis dapat mengetahui lebih jelas

tentang bagaimana melihat atau mengetahui sebuah leksikon, metafora, dan lainnya,

unsur-unsur yang terdapat dalam analisis teks metode analisis wacana kritis van Dijk.

Dalam skripsi yang penulis buat ini, terdapat persamaan dan perbedaan dengan

penelitian terdahulu yang penulis rujuk di atas. Persamaan dengan penelitian Randy

Hernando adalah penulis dan Randy sama-sama meneliti isi dari Majalah Tempo Edisi

Khusus 1-7 Oktober 2012, sedangkan dengan Tia, penulis sama-sama menggunakan

metode analisis wacana Van Dijk.

19

Namun tentunya juga terdapat perbedaan antara penelitian penulis dengan

penelitian mereka. Penulis meneliti unit analisis yang berbeda dengan Randy, meski

berasal dari majalah yang sama, dan penulis juga meneliti topik yang berbeda dengan

Tia, sekali pun metode yang digunakan sama.

Penelitian yang penulis kerjakan ini menyajikan hal yang berbeda dari kedua

penelitian terdahulu yang penulis paparkan di atas. Penulis menggunakan metode

analisis wacana Van Dijk yang digunakan oleh Tia, untuk menganalisis wacana yang

ada dalam Majalah Tempo Edisi Khusus 1-7 Oktober 2012 yang digunakan oleh

Randy.

2.2 Teori dan Konsep-Konsep yang Digunakan

2.2.1 Wacana

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia wacana berarti satuan bahasa

terlengkap yang direalisasikan dalam bentuk karangan atau laporan utuh, seperti

novel, buku, artikel, pidato, atau khotbah.

Menurut Hasan Alwi (1993) wacana adalah rentetan kalimat yang

berkaitan sehingga terbentuklah makna yang serasi di antara kalimat-kalimat

itu. Dari kedua definisi tersebut, dapat disimpulkan bahwa wacana berarti

kumpulan atau kesatuan dari kalimat-kalimat yang membentuk atau memiliki

suatu makna atau arti tertentu.

Dalam buku The Archaeology of Knowledge (L'Archéologie du savoir)

Michel Foucault (2002) menyatakan bahwa,

20

"discourse describes an entity of sequences, of signs, in that they are enouncements. An enouncement is not a unit of semiotic signs, but an abstract construct that allows the signs to assign and communicate specific, repeatable relations to, between, and among objects, subjects, and statements. Hence, a discourse is composed of semiotic sequences (relations among signs) between and among objects, subjects, and statements."

"wacana menggambarkan suatu entitas urutan, entitas tanda-tanda dalam sebuah pernyataan. Pernyataan yang dimaksud bukanlah unit tanda-tanda semiotik, tetapi sebuah konstruk abstrak yang memungkinkan tanda-tanda untuk menetapkan dan berkomunikasi secara spesifik, hubungan berulang untuk, antara, dan di tengah obyek, subyek, dan pernyataan. Oleh karena itu, wacana terdiri dari urutan semiotik (hubungan antara tanda-tanda) antara dan di tengah obyek, subyek, dan pernyataan."

Jadi, wacana adalah sebuah pernyataan baik berupa lisan maupun tulisan

yang terdiri dari tanda-tanda, simbol-simbol, serta makna-makna tertentu yang

dirangkai sedemikian rupa dan dibuat karena memiliki tujuan tertentu sesuai

dengan kehendak pembuatnya. Dan biasanya tujuannya tersebut cenderung

ke arah untuk memperoleh, mempertahankan atau menentang kekuasaan.

2.2.2 Analisis Wacana

Dikutip dari buku Discourse Analysis: The Sociolinguistic Analysis of

Natural Language karangan Michael Stubbs (1983:1),

"Roughly speaking, it (discourse analysis) refers to attempts to study the organization of language above the sentence or above the clause, and therefore to study larger linguistic units, such as conversational exchanges or written texts."

"Secara kasar, itu (analisis wacana) merujuk pada upaya untuk mempelajari organisasi dari bahasa di atas kalimat atau di atas klausa, dan karena itu untuk mempelajari unit linguistik yang lebih besar, seperti pertukaran percakapan atau teks tertulis."

21

Dari kutipan tersebut, dapat disimpulkan bahwa analisis wacana

mengacu pada upaya untuk mempelajari organisasi bahasa di atas kalimat atau

di atas klausa, itu berguna untuk mempelajari unit linguistik yang lebih besar,

seperti pada percakapan langsung maupun teks tertulis.

Sedangkan menurut Sarwiji Suwandi (2008: 146) analisis wacana adalah

kajian tentang aneka fungsi bahasa atau penggunaan bahasa sebagai sarana

komunikasi. Kita menggunakan bahasa dalam kesinambungan wacana. Dari

keduanya, dapat kita simpulkan bahwa analisis wacana berarti mempelajari

penggunaan bahasa dari unit yang terkecil (penggunaan kata, klausa, dan

seterusnya) untuk menemukan makna keseluruhannya (wacananya).

Jadi ringkasnya, analisis wacana memperhatikan pemakaian bahasa

dalam konteks sosial, terutama interaksi di antara para penutur (Stubbs dalam

Arifin, 2010: 106).

2.2.3 Analisis Wacana Kritis

"Instead of focusing on purely academic or theoretical problems, it

starts from prevailing social problems, and thereby chooses the prespective of

those who suffer most" (Van Dijk dalam Wodak, 2001). Terjemahan: daripada

berfokus pada akademik murni atau masalah teoritis, itu berawal dari

mengungkapkan masalah sosial, dan untuk itu memilih perspektif dari yang

paling menderita.

Dari kutipan tersebut, dapat diketahui bahwa analisis wacana kritis tidak

berangkat dari teori akademis murni, melainkan dari masalah sosial yang

22

terjadi di masyarakat, diawali dengan pihak yang paling menderita. Melihat

siapa yang sedang berkuasa, bagaimana ia menggunakan kekuasaannya, dan

siapa yang bertanggung jawab atau yang bisa mempunyai kemampuan untuk

menyelesaikan masalah-masalah sosial yang ada.

Dalam artikel berjudul AWK untuk Menemukan Ideologi yang

Tersembunyi yang terdapat di situs Universitas Sriwijaya, Prof. Dr. Mulyadi

Eko Purnomo, M.Pd. menyatakan pentingnya analisis wacana kritis (AWK)

untuk mengetahui ideologi suatu media, "Tujuan AWK adalah untuk

menemukan ideologi yang tersembunyi di balik suatu wacana, teks, atau

pemakaian bahasa secara publik."

Dalam penerapanya, kata Purnomo, AWK dapat diterapkan untuk

analisis wacana media massa, analisis wacana politik, dan analisis wacana

pembelajaran. Lebih lanjut Purnomo mengatakan, dalam media massa terdapat

ideologi tersembunyi dari pemilik media itu. Pemilik mengusai seluruh kegiatan

produksi, distribusi sampai konsumsi media. Media massa sebagai saluran

komunikasi politik dan sosial masyarakat menjadi produsen informasi politik

dan sosial yang harus setia kepada 'pemilik' informasi. Media massa tidak ada

yang benar-benar netral.

Purnomo menguraikan, bahwa media massa berada di bawah

kepemilikan perorangan atau organisasi, dikelola oleh sekelompok pengelola,

dan akhirnya dibaca oleh kelompok pembaca tertentu pula. Dalam setiap

kegiatan produksi, distribusi, dan konsumsi informasi, terdapat kepentingan

yang harus dipenuhi oleh media massa. Dalam rangka pemenuhan kepentingan

inilah yang membuat media massa menjadi tidak benar-benar netral, tetapi

23

berpihak. Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa isi media massa memang

tidaklah netral.

2.2.4 Ideologi

Ideologi adalah seperangkat gagasan yang merupakan tujuan, harapan,

dan tindakan seseorang atau kelompok. Ideologi adalah visi yang komprehensif,

cara melihat berbagai hal dalam kecenderungan filosofis, atau seperangkat ide-

ide yang diusulkan oleh kelas dominan masyarakat untuk semua anggota

masyarakatnya (Kennedy, 1979).

Salah seorang pengikut Marx, Louis Althusser (dalam Zizeg, 2012: 123)

mengungkapkan dua tesis mengenai ideologi. Pertama, “Ideology represents

the imaginary relationship of individuals to their real conditions of existence.”

Terjemahan dari tesis pertama ini adalah ideologi merepresentasikan relasi

imajiner seorang individu pada kondisi eksistensi riil mereka. Jadi, tesis ini

menawarkan anggapan familiar di kalangan pengikut Marxis bahwa ideologi

memiliki fungsi untuk menutupi susunan eksploitatif yang didasarkan pada

kelas sosial.

Tesis kedua, “Ideology has a material existence.” Terjemahannya adalah

ideologi memiliki eksistensi material. Tesis kedua ini memposisikan bahwa

ideologi tidak berada dalam bentuk ide atau representasi kesadaran dalam

”pikiran” seorang individu, melainkan nyata dalam perilaku.

Selain itu, Althusser juga mengakui peranan dari apa yang disebutnya

sebagai Repressive State Apparatus (Laughey, 2007: 60). Ketika individu dan

24

kelompok menjadi ancaman bagi penguasa dominan, negara akan melibatkan

Repressive State Apparatus. Yang dimaksudkan Althusser dengan Repressive

State Apparatus adalah penguasa yang melibatkan aparat militer yang

melakukan tindakan tindakan represif untuk mengekalkan hegemoni kekuasaan.

Althusser berpendapat bahwa individu dalam masyarakat kapital

dikuasai oleh ideological state apparatuses (ISAs), termasuk sekolah, sistem

hukum, institusi agama, media komunikasi dan seterusnya. ISAs mendukung

ideologi lembaga politik yang kuat seperti pemerintah dan militer, baik dengan

cara implisit maupun eksplisit, dan terkadang tanpa diketahui. Dengan

demikian, individu menginternalisasi ideologi kekuasaan kapitalis, tidak

menyadari bahwa hidup mereka ditindas oleh lembaga yang melayani atau

mempekerjakan mereka.

Jadi intinya, dapat disimpulkan bahwa ideologi adalah nilai-nilai

mendasar yang dianut oleh seseorang atau pihak tertentu, yang akan menjadi

dasar atas segala pola pikir, perasaan dan tindakan yang akan dilakukannya.

2.2.5 Komunisme

Komunis adalah penghapusan segala kepemilikan pribadi. Bahkan,

dalam praktik selanjutnya, kepemilikan pribadi ini bukan hanya yang berupa

harta, melainkan juga berupa kebebasan (Zazuli, 2009)

Dalam buku Dasar-Dasar Ilmu Politik, Miriam Budiardjo (2008: 139)

menceritakan bahwa munculnya paham komunisme ini adalah pada abad ke-19,

di mana kondisi sosial yang merugikan kaum buruh di Eropa Barat, seperti upah

25

murah, jam kerja panjang, keselamatan dan kesehatan buruh tidak diperhatikan,

dan sebagainya.

Komunisme sebenarnya berbeda dengan Marxisme. Ajaran asli Karl

Marx yang dibakukan menjadi Marxisme, lebih menekankan kepada perbaikan

sistem sosial masyarakat, sedangkan komunisme lebih cenderung kepada

gerakan dan kekuatan partai-partai komunis dalam bidang politik (Suseno,

2005: 5).

Jadi, paham komunisme sebenarnya hanyalah salah satu dari sekian

banyak paham yang ada, seperti liberalisme, demokratis, dan sebagainya.

Paham ini muncul karena untuk memberi rasa keadilan bagi kaum buruh di

Eropa Barat yang nasibnya tidak diperhatikan oleh kaum borjuis pada masanya.

Di Indonesia sendiri, paham komunisme sudah ada dan berkembang

sejak awal abad ke-20. Pada tahun 9 Mei 1914, Hendricus Josephus Franciscus

Marie Sneevliet atau Henk Sneevliet mendirikan Indische Sociaal

Democratische Vereniging (ISDV) atau Persatuan Sosial Demokrat Hindia

Belanda. ISDV menjalin hubungan yang cukup erat dengan Serikat Islam (SI),

yang sama-sama bertujuan untuk membela rakyat kecil (McVey, 2006: 14-15).

Pada Oktober 1915, ISDV menerbitkan surat kabarnya, Het Vrije

Woord, yang berisikan tentang pandangan-pandangan ISDV. Bersama dengan

Sneevliet, Adolf Baars menjadi editor surat kabar tersebut. Untuk

memperbanyak pembacanya, pada tahun 1917 Baars membuat surat kabar

berbahasa Indonesia, Soeara Merdika (Suara Merdeka). Meski Soeara Merdika

26

ditutup setahun setelah terbit, Baars tidak putus asa. Ia menerbitkan surat kabar

baru pada Maret 1918, Soeara Ra'jat (Suara Rakyat) (McVey, 2006: 17).

Seiring berjalannya waktu, terjadi ketidaksepahaman tentang antara

ISDV dan SI tentang apa itu sosialisme. Perpecahan itu membuat ISDV pada

tanggal 23 Mei 1920 mengganti namanya menjadi Partai Komunis Indonesia

(PKI), yang merupakan partai komunis pertama di Asia, di luar kendali

kerajaan Rusia. (McVey, 2006: 47)

2.2.6 Rekonsiliasi

Syamsul Hadi (2007: 37) mengatakan, "Rekonsiliasi perlu dilakukan

jika potensi konflik terdalam yang akan dialami oleh suatu komunitas adalah

rapuhnya kohesi sosial karena beragam kekerasan struktural yang terjadi dalam

dinamika sejarah komunitas tersebut." Salah satu cara untuk mewujudkan

tercapainya rekonsiliasi adalah dengan mencari kata sepakat tentang masa

depan kedua belah pihak yang bertikai tersebut.

Dalam makalah berjudul Hak Asasi Manusia dan Kehidupan Berbangsa

yang ditulis oleh Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia

(MPR RI), Sidarto Danusubroto di situs resmi ELSAM (Lembaga Studi dan

Advokasi Masyarakat) (http://tinyurl.com/lof5xcv), disebutkan bahwa

rekonsiliasi dapat ditempuh melalui langkah-langkah seperti pengungkapan

kebenaran, pengakuan kesalahan, pemberian maaf, perdamaian, penegakan

hukum, amnesti, rehabilitasi, atau alternatif lain yang bermanfaat untuk

27

menegakkan persatuan dan kesatuan bangsa dengan tetap memperhatikan rasa

keadilan dalam masyarakat (Danusubroto, 2013: 3).

Dalam Makalahnya, Danusubroto juga mengatakan,

"Sesungguhnya bangsa yang besar dan bergerak maju adalah bangsa yang berdamai dengan masa lalu. Agar dapat berdamai dengan masa lalu, kita harus berjiwa besar untuk mengakui kesalahan dan meminta maaf kepada para korban HAM demi terwujudnya rekonsiliasi."

Ia menyimpulkan, bahwa rekonsiliasi penting diwujudkan guna

membawa Bangsa Indonesia menuju ke masa depan yang lebih baik dengan

meninggalkan dendam politik dan trauma masa lalu (Danusubroto, 2013: 4-6).

Ketua Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Ahmad Syafi'i Ma'arif

(dalam Kasemin, 2004: 114) menyimpulkan bahwa ada dua penyebab mengapa

rekonsiliasi sulit diwujudkan. Yang pertama adalah masalah elite politik yang

saling membela kepentingannya sendiri. Kedua, kualitas masyarakat yang masih

rendah atau menunjukkan sikap ketidakdewasaan, sehingga di antara

masyarakat sendiri tidak mau saling memaafkan dan mau saling menang

sendiri.

2.2.6.1 Rekonsiliasi Mikro

Rekonsiliasi mikro adalah rekonsiliasi antara sesama

masyarakat (secara horizontal). Sesama masyarakat di sini berarti antara

masyarakat yang andil sebagai pelaku pembantaian massal pasca-G30S

1965, dengan mereka yang menjadi korban (atau keluarga korban) dari

tragedi pembunuhan massal pasca-G30S 1965. Rekonsiliasi ini berguna

untuk memulihkan trauma psikologis dan mental korban.

28

Rekonsiliasi mirko secara horizontal ini dapat terjadi jika para

pelaku mau mengakui perbuatannya dan meminta maaf kepada para

keluarga korban, lalu jika dibutuhkan, pelaku tersebut dapat

memberitahukan nasib terakhir anggota keluarga mereka yang menjadi

korban, seperti kapan dibunuh dan di mana jasadnya berada.

Diharapkan, dengan diketahuinya nasib anggota keluarga mereka

yang hilang, keluarga korban kini dapat ikhlas memaafkan para pelaku,

dan pulih dari trauma yang menghantui mereka selama ini.

2.2.6.2 Rekonsiliasi Makro

Rekonsiliasi makro adalah rekonsiliasi antara pemerintah dan

masyarakat (secara vertikal). Pemerintah yang dimaksud adalah semua

pihak yang terkait dalam kasus pembantaian massal pasca-G30S 1965

tersebut. Pihak-pihak tersebut antara lain Angkatan Darat yang terlibat

langsung sebagai pelaku pembantaian massal pasca-G30S 1965,

Presiden sebagai kepala negara yang seharusnya bisa menggunakan

kekuasaannya untuk menyelesaikan kasus ini, Mahkamah Konstitusi

yang telah membatalkan UU Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi, serta

Mahkamah Agung yang menelantarkan berkas hasil investigasi Tim

Pengkaji Pelanggaran HAM Berat Soeharto (sumber: wawancara dengan

Asvi Warman Adam).

Rekonsiliasi makro ini berguna untuk dan menutupi lubang-

lubang sejarah sekaligus meluruskan sejarah Bangsa Indonesia yang

29

masih gelap dan belum terungkap kebenarannya sampai saat ini. Selain

itu, oleh negara pula, hak-hak para korban dan keluarganya sebagai

Warga Negara Indonesia dapat dipulihkan secara utuh, sehingga mereka

dapat merasakan kesempatan yang sama dalam bidang politik, ekonomi,

dan lainnya, tidak ada lagi diskriminasi atau perbedaan perlakuan.

2.3 Kerangka Pemikiran

Berikut kerangka pemikiran penulis menggunakan analisis wacana kritis Teun

A. van Dijk mengenai wacana rekonsiliasi dalam Majalah Tempo Edisi Khusus 1-7

Oktober 2012.

Bagan 2.1 Kerangka Pemikiran

Tulisan-tulisan dalam Majalah Tempo Edisi Khusus

1-7 Oktober 2012 mewacanakan rekonsiliasi

Analisis Sosial Kognisi Sosial

Analisis Teks

Analisis Wacana Kritis Teun A. van Dijk

Analisis Wacana Kritis

Wacana sebagai relasi sosial, praktik sosial, dan produksi gagasan atau pandangan tertentu

Wacana rekonsiliasi disampaikan Majalah Tempo Edisi Khusus 1-7 Oktober 2012

Isu rekonsiliasi antara pelaku dan korban dalam tragedi pasca-G30S 1965

30

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Jenis dan Sifat Penelitian

Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan secara kualitatif

deskriptif. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kualitatif berarti berdasarkan mutu

atau kualitas. Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang menghasilkan

penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai (diperoleh) dengan menggunakan

prosedur-prosedur statistik atau cara-cara lain dari kuantifikasi (pengukuran) (Strauss,

1997).

Newman (dalam Semiawan, 2010: 80) memaparkan perbedaan antara

perbedaan kuantitatif dan kualitatif sebagai berikut:

Kuantitatif Kualitatif

Mengukur fakta obyektif Mengkonstruksi realitas sosial

Fokus pada variabel Fokus pada proses interaktif

Kuncinya reliabilitas Kuncinya autentisitas

Bebas nilai Perkuat nilai

Bebas dari konteks Tergantung pada konteks

Banyak subyek dan kasus Sedikit subyek dan kasus

Analisis statistik Tematis

Peneliti agak terpisah Peneliti terlibat

Tabel 3.1 Perbedaan kuantitatif dan kualitatif

31

Dalam penelitian kualitatif, peneliti tidak melakukan manipulasi atau kontrol

terhadap variabel-variabel penelitian tertentu, tetapi mamperlakukan apa adanya dan

memandangnya sebagai satu kesatuan yang utuh (Pawito, 2007: 101).

Lebih lengkap, Pawoto (2007: 103) menjelaskan,

"di sini, peneliti menangkap gejala (mengumpulkan data), mengupayakan validitas dan reliabilitas, kemudian menganalisisnya dengan memilah-milah dan membuat kategori-kategori atau tema-tema tertentu, melakukan reduksi data, memberikan makna-makna atau mengemukakan interpretasi-interpretasi tertentu dengan mengacu pada pandangan-pandangan teoritik tertentu, dan baru kemudian peneliti menarik kesimpulan-kesimpulan. Dalam hal ini peneliti disarankan untuk membandingkan, menghubung-hubungkan, mempertentangkan, "kesan subyektif" yang diperoleh dari data yang dikumpulkan di satu pihak dengan temuan atau pandangan teoritik dari peneliti lain yang dimunculkan dalam telaah pustaka dengan tetap mempertimbangkan konteks (seting dan akar sejarah) dari temuan atau teori yang dirujuk."

Dapat disimpulkan, hasil penelitian kualitatif memang merupakan hasil

penilaian dari sang peneliti sendiri, namun hasil itu bukanlah hasil yang subyektif.

Hasil penelitian kualitatif diolah sedemikian rupa agar data tersebut valid dan dapat

dipercaya.

Kemudian, dari Kamus Besar Bahasa Indonesia pula, kata deskripsi sendiri

berarti pemaparan atau penggambaran dengan kata-kata secara jelas dan terperinci;

uraian. Dengan ditambah imbuhan -if, berarti menjadi kata sifat. Sedangkan kata

deskriptif itu adalah bersifat deskripsi; bersifat menggambarkan apa adanya.

Deskriptif berarti menggambarkan suatu hal / fenomena secara rinci dan detail,

berbeda dengan eksplanatif yang umumnya berusaha untuk menjelaskan bagaimana

dan mengapa suatu hal / fenomena tersebut terjadi (Bailey, 2008: 40). Selain itu,

Creswell (2007: 286) menyatakan bahwa deskriptif berarti mendeskripsikan fenomena

atau gejala yang diteliti apa adanya.

32

Penelitian kualitatif deskriptif ini berfokus pada hubungan sosial, hubungan

timbal balik, fenomena sosial, dan hal-hal lain yang terkait dengan ilmu-ilmu sosial

(Parse, 2001: 58). Jadi, dapat disimpulkan bahwa penelitian kualitatif deskriptif ini

adalah penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan secara lengkap dan apa

adanya, tentang pola dan tema dari suatu fenomena sosial yang terjadi (Parse, 2001:

57). Dalam penelitian ini berarti penulis akan menggambarkan secara mendalam hasil

analisis wacananya, baik dari tingkat analisis teks, kognisi sosial, dan analisis sosial.

3.2 Metode Penelitian

Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah analisis wacana kritis.Van

Dijk (1988: 24) menyatakan, analisis wacana merupakan proses analisis terhadap

bahasa dan penggunaan bahasa dengan tujuan memperoleh deskripsi yang lebik

eksplisit dan sistematis mengenai apa yang disampaikan.

Paradigma kritis berangkat dari cara melihat realitas dengan mengasumsikan

bahwa selalu saja ada struktur sosial yang tidak adil. Dengan begitu dari setiap fakta

dan data yang ditemukan, tidak akan dipercaya begitu saja namun akan diteliti dan

ditelusuri secara mendalam dari mana dan dari siapakah fakta dan data itu berasal dan

adakah bukti atau argumen yang cukup kuat untuk mempercayai informasi tersebut

(Fiske, 2010).

Dari bukunya Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language,

Norman Fairclough (1995) menyatakan bahwa, "Critical discourse analysis (CDA) is

an interdisciplinary approach to the study of discourse that views language as a form

33

of social practice and focuses on the ways social and political domination are

reproduced in text and talk."

Terjemahan: analisis wacana kritis adalah pendekatan interdisipliner untuk

mempelajari wacana yang memandang bahasa sebagai bentuk praktek sosial dan

berfokus pada cara dominasi sosial dan politik yang direproduksi dalam teks dan

pembicaraan.

Deborah Schiffrin, dkk (2001) menyatakan bahwa fungsi utama dari analisis

wacana kritis sendiri adalah menguraikan relasi kuasa, dominasi, dan ketimpangan

yang diproduksi dalam wacana. Sejalan dengan itu, dalam buku berjudul Introduction

to Discourse Studies karangan Renkema (2004: 284), disebutkan bahwa wacana

merupakan refleksi relasi kuasa yang terdapat dalam masyarakat. Analisis wacana kritis

dilakukan dengan tujuan untuk mendeteksi masalah-masalah sosial, terutama masalah

diskriminasi. Analisis wacana kritis melihat bahasa sebagai faktor penting sebagai

perwujudan kuasa pihak tertentu. Suatu teks diproduksi dengan ideologi tertentu yang

ingin disampaikan kepada khalayak pembacanya.

3.3 Teknik Pengumpulan Data

Penulis akan menggunakan tiga teknik pengumpulan data dalam penelitian ini.

Pertama adalah teknik purposive sampling. Proses pengambilan sampel ini dilakukan

dengan menentukan terlebih dahulu jumlah sampel yang hendak diambil, kemudian

sampel dipilih sesuai keinginan peneliti berdasarkan tujuan-tujuan tertentu, asalkan

sampel tersebut sesuai dengan tujuan penelitian yang ditetapkan (Sugiyono, 2008: 85).

34

Situasi, kondisi, dan berbagai faktor lain biasanya juga mempengaruhi hasil dari

suatu penelitian kualitatif, oleh karena itu peneliti harus menciptakan kondisi dan

situasi yang mendukung, agar data yang diperoleh dapat tepat dan akurat. Oleh karena

itu purposive sampling digunakan untuk memudahkan peneliti mendapatkan sampel

yang cocok dengan situasi dan kondisi yang diinginkan. Selain itu juga, peneliti

terkadang kesulitan mendapatkan data yang diperlukan jika menggunakan random

sampling atau pengambilan sampel secara acak (Babbie, 2008: 204-205).

Teknik pengumpulan data yang kedua adalah wawancara. Wawancara adalah

bentuk komunikasi langsung antara peneliti dan responden. Komunikasi berlangsung

dalam bentuk tanya-jawab dalam hubungan tatap muka, sehingga gerak dan mimik

responden merupakan pola media yang dilengkapi kata-kata secara verbal. Karena itu,

wawancara tidak hanya menangkap pemahaman atau ide, tetapi juga dapat menangkap

perasaan, pengalaman, emosi, motif, yang dimiliki oleh responden yang bersangkutan

(Gulo, 2000: 119).

Metode wawancara ini memiliki beberapa kekurangan dan keunggulan.

Kekurangannya adalah wawancara memerlukan kesediaan narasumber untuk

diwawancara, jika tidak bersedia, wawancara tidak dapat dilakukan. Selain itu, faktor

bahasa juga terkadang membuat salah pengertian atau pemahaman antara peneliti dan

narasumber. Dibalik kekurangannya, metode wawancara juga memiliki keunggulan

seperti, peneliti mendapatkan data dari narasumber yang diinginkan secara langsung,

tidak seperti angket atau kuisioner yang bisa saja diisi oleh orang lain. Selain itu,

peneliti juga bisa mendapatkan penjelasan yang mendalam dari narasumber tentang hal

yang ingin diketahuinya. Peneliti juga dapat menjalin relasi yang lebih dekat dengan

narasumber (Mohamad Ali dalam Gulo, 2000: 120).

35

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis metode wawancara semi

terstruktur. Wawancara jenis ini merupakan gabungan / campuran antara wawancara

terstruktur dan tidak terstruktur. Jika wawancara terstruktur dilakukan dengan cara

mempersiapkan pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan terlebih dahulu, dan

wawancara tidak terstruktur hanya mengandalkan intuisi spontan untuk bertanya,

wawancara semi terstruktur (semi-structured interview) ini membuat garis besar hal-hal

yang akan ditanyakan terlebih dahulu, lalu tidak menutup kemungkinan pertanyaan

akan ditambah, diubah, atau dikurangi, sesuai dengan jawaban narasumber pada saat

proses wawancara berlangsung (Wengraf, 2001: 5).

Terakhir, data-data untuk melengkapi penelitian ini penulis dapatkan dengan

metode dokumentasi. Kelebihan dari pengambilan data melalui dokumen adalah karena

dokumen terdiri dari kata-kata dan gambar yang telah direkam tanpa campur tangan

pihak peneliti. Dokumen juga mampu memberikan pemahaman historis yang dapat

bertahan sepanjang waktu. Dokumen tersedia dalam bentuk tulisan, catatan, suara,

gambar, dan digital (Daymon, 2008: 344).

Menurut Bungin (2013: 155), dokumen dibagi menjadi dua jenis, yaitu

dokumen pribadi dan dokumen resmi. Dokumen pribadi adalah catatan seseorang

secara tertulis tentang tindakan, pengalaman, dan kepercayaannya. Dokumen pribadi

dapat berupa buku harian, surat pribadi, dan otobiografi. Dokumen resmi terbagi lagi

menjadi dua. Pertama adalah dokumen resmi intern, yaitu memo, pengumuman,

instruksi, aturan lembaga untuk kalangan sendiri, laporan rapat, keputusan pimpinan,

dan konvensi. Yang kedua adalah dokumen resmi ekstern, yaitu majalah, buletin, berita

yang disiarkan ke media massa, dan pemberitahuan.

36

3.4 Unit Analisis Data

Sesuai dengan metode penelitian yang digunakan yakni analisis wacana kritis

Van Dijk, data yang dianalisis harus mencakup tiga tingkat, yaitu tingkat analisis teks,

tingkat kognisi sosial, dan analisis sosial.

Untuk tingkat analisis teks, penulis akan mengambil beberapa tulisan dengan

metode purposive sampling yang terdapat dalam majalah Tempo Edisi Khusus 1-7

Oktober 2012. Pertama adalah tulisan Dari Pengakuan Algojo 1965 pada halaman 29.

Tulisan ini penulis pilih karena tulisan ini merupakan opini dari redaksi Majalah Tempo

sendiri. Opini yang ditulis oleh redaksi Majalah Tempo ini penulis anggap dapat

mencerminkan bagaimana sikap Majalah Tempo sendiri dalam menyikapi masalah

kasus tragedi G30S dan komunisme.

Kedua, artikel Sebuah Pengakuan dari Kerumunan Pohon Kapuk pada halaman

106-107. Artikel ini merupakan salah satu laporan utama Majalah Tempo dalam edisi

ini, jadi artikel ini penulis pilih karena penulis ingin melihat bagaimana Majalah Tempo

mewacanakan rekonsiliasi dalam laporan utamanya.

Selanjutnya yang ketiga adalah artikel di halaman 122-123 berjudul, Joshua

Oppenheimer: Membunuh, Bagi Anwar, Adalah Sebuah Akting. Topik yang dibahas

dalam Majalah Tempo edisi khusus ini juga tidak terlepas dari film Act of Killing atau

Jagal yang disutradarai oleh Joshua Oppenheimer. Untuk itu penulis ingin mengetahui

bagaimana Tempo mengulas tentang Joshua Oppenheimer dan filmnya dalam tulisan

ini.

Terakhir, artikel yang penulis ambil ada di halaman 124-125, artikel tersebut

berjudul Jalan Lain Penyelesaian Tragedi 1965. Artikel ini merupakan tulisan

37

pendapat dari seorang M. Imam Aziz, anggota Majelis Syarikat Indonesia, Yogyakarta.

Penulis ingin mengetahui lebih dalam mengapa salah satu tulisan yang dimuat dalam

Majalah Tempo edisi khusus ini adalah tulisan dari seorang M. Imam Aziz, yang

dituliskan oleh Majalah Tempo sebagai seorang yang aktif dalam upaya rekonsiliasi

tragedi politik 1965.

Keempat artikel ini penulis pilih karena penulis menanggap keempat artikel ini

cukup untuk mewakili empat sudut pandang yang berbeda. Artikel Dari Pengakuan

Algojo 1965 merupakan sudut pandang dari Majalah Tempo sendiri, artikel Sebuah

Pengakuan dari Kerumunan Pohon Kapuk mewakili sudut pandang dari pelaku yang

bersedia mengaku dan meninta maaf atas perbuatan jahatnya. Ketiga, artikel Joshua

Oppenheimer: Membunuh, Bagi Anwar, Adalah Sebuah Akting mewakili sudut

pandang dari pembuat film Jagal atau The Act of Killing yang merupakan gagasan awal

pembuatan edisi khusus ini, dan terakhir, artikel Jalan Lain Penyelesaian Tragedi 1965

merepresentasikan sudut pandang dari salah satu aktivis yang memperjuangkan

rekonsiliasi dari tragedi 1965 tersebut.

Selanjutnya, untuk menganalisis tingkat kognisi sosial, penulis akan melakukan

wawancara dengan Pihak Majalah Tempo, dan yang penulis wawancarai adalah

penanggung jawab dari tim laporan khusus 1965, Seno Joko Suyono dan Kurniawan

selaku Kepala Proyek dari tim laporan khusus 1965. Penulis melakukan wawancara

pada tanggal 20 Desember 2013 pukul 18.40 di Kantor Redaksi Majalah Tempo, Jl.

Kebayoran Baru, Mayestik, Jakarta 12240.

Untuk tingkat analisis sosial, ada dua sumber yang akan penulis gunakan.

Pertama dari studi literatur dan dokumen-dokumen yang sekiranya diperlukan untuk

mendukung penelitian yang penulis lakukan. Kedua, penulis akan melakukan

38

wawancara dengan salah satu sejarawan Indonesia, yaitu Asvi Warman Adam, yang

cukup banyak menulis buku dan membahas tentang kasus tragedi G30S ini. Beliau

penulis pilih karena merupakan salah satu anggota tim Pengkaji Pelanggaran HAM

Berat Soeharto yang dibentuk Komnas HAM tahun 2003. Penulis melakukan

wawancara pada tanggal 19 Desember 2013 pukul 09.10 di Kantor Lembaga Ilmu

Pengetahuan Indonesia (LIPI), Gedung Sasana Widya Sarwono, Jl. Jend. Gatot Subroto

10, Jakarta 12710.

3.5 Teknik Analisis Data

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik analisis data dari metode

analisis wacana kritis Van Dijk. Van Dijk mengklasifikasikan elemen wacana menjadi

3, yakni teks, kognisi sosial dan konteks sosial.

3.5.1 Analisis Teks

Pada elemen teks, dibagi menjadi tiga tingkatan, yaitu struktur makro,

superstruktur dan mikro. Tingkat makro merupakan makna global / umum dari

suatu teks yang dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang

dikedepankan dalam suatu berita. Kemudian tingkat superstruktur yang

merupakan struktur wacana yang berhubungan dengan kerangka suatu teks,

bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke dalam berita secara utuh. Ketiga,

tingkat mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian kecil dari

suatu teks yakni kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrasa, dan gambar

(Eriyanto, 2001: 226). Pada tingkat kognisi sosial dipelajari proses produksi

berita yang melibatkan kognisi individu penulis berita, sedangkan konteks sosial

39

adalah mempelajari bangunan wacana yang berkembang di masyarakat

(Kuntoro, 2008: 46).

STRUKTUR

WACANA

HAL YANG DIAMATI ELEMEN

Struktur Makro

Makna global dari suatu

teks yang dapat diamati dari

topik/tema yang diangkat

oleh suatu teks

Tematik

Tema/Topik yang

dikedepankan dalam suatu

berita

Topik

Superstruktur

Kerangka suatu teks,

seperti bagian pendahuluan,

isi, penutup, dan kesimpulan

Skematik

Bagaimana bagian dan urutan

berita diskemakan dalam teks

utuh

Skema

Struktur Mikro

Makna lokal dari suatu

teks yang dapat diamati dari

pilihan kata, kalimat, dan

gaya yang dipakai suatu teks

Semantik

Makna yang ingin ditekankan

dalam teks berita, missal

dengan memberi detail pada

satu sisi atau membuat

eksplisit satu sisi dan

mengurangi detail sisi lain.

Latar, detail,

maksud, pra-

anggapan,

nominalisasi

40

Sintaksis

Bagaimana kalimat (bentuk,

susunan) yang dipilih.

Stilistik

Bagaimana pilihan kata yang

dipakai dalam teks berita.

Retoris

Bagaimana dan dengan cara

penekanan dilakukan.

Bentuk

kalimat,

Koherensi,

Kata ganti.

Leksikon

Grafis,

Metafora,

Ekspresi.

Tabel 3.2 Elemen Wacana Van Dijk

3.5.1.1 Tematik

Kata lain dari tema adalah topik, yaitu gambaran umum atau inti

dari suatu berita. Dari tema / topik ini juga dapat dilihat apa yang

sebenarnya ingin disampaikan oleh penulis berita tersebut. Tema ini juga

mencerminkan pandangan umum yang koheren (koherensi global), yaitu

bagian-bagian teks dalam satu berita, yang jika dirunut akan saling

mendukung satu sama lain dan mencerminkan gambaran umum dari

berita tersebut (Sobur, 2009: 75).

41

3.5.1.2 Skematik

Skema berarti alur atau urutan penyajian tulisan dalam suatu

berita. Ada bagian yang didahulukan, bagian yang mengikuti, dan

bagian yang dihilangkan atau disembunyikan. Secara umum, skema ini

dibagi menjadi dua bagian. Pertama adalah bagian summary (ringkasan),

yang terdiri dari judul dan lead (teras berita) atau paragraf pertama, dan

yang kedua adalah story (cerita), yaitu isi berita secara keseluruhan

(Kuntoro, 2008: 47).

3.5.1.3 Semantik

Dalam semantik ada latar, detail, maksud, praanggapan, dan

nominalisasi. Latar adalah bagian teks yang dapat mempengaruhi arti

dari berita tersebut. Latar yang dipilih dapat menentukan ke mana arah

pandangan khalayak akan dibawa. Biasanya, latar ditulis di awal,

sebelum pendapat penulis yang sebenarnya muncul dengan maksud

mempengaruhi dan memberi kesan bahwa pendapat penulis sangat

beralasan (Eriyanto, 2001: 235-236).

Detail ialah informasi mengenai suatu hal dalam pemberitaan

tersebut. Jika hal tersebut dirasa penting atau memang adalah tujuan

penulis berita tersebut, maka informasi / detail tentang hal tersebut akan

disebutkan secara lengkap atau bahkan berlebihan, sebaliknya jika hal

tersebut dirasa tidak menguntungkan atau tidak penting bagi penulis,

42

informasi / detail tentang hal tersebut akan dikurangi atau ditulis

seminimal mungkin (Kuntoro, 2008: 48).

Elemen maksud adalah melihat apakah informasi yang

disampaikan dalam suatu berita, disampaikan secara langsung atau tidak,

eksplisit atau implisit. Biasanya, informasi yang penting /

menguntungkan penulis akan disampaikan secara langsung, tegas, dan

eksplisit, sedangkan informasi yang tidak penting atau tidak

menguntungkan bagi penulis akan disampaikan dengan berbelit-belit,

tersamarkan, dan implisit. Tujuannya jelas agar pembaca terfokus pada

hal-hal yang diinginkan / menguntungkan bagi penulis berita tersebut

(Eriyanto, 2001: 240).

Praanggapan adalah pernyataan yang digunakan untuk

mendukung makna suatu teks dengan menggunakan premis yang

dipercaya atau tidak perlu diragukan kebenarannya. Pernyataan tersebut

dimaksudkan untuk mendukung penulis, agar pembaca semakin percaya

kepada apa yang dituliskan oleh penulis dalam berita tersebut (Eriyanto,

2001: 256).

Nominalisasi adalah perubahan dari kata kerja menjadi kata

benda, biasanya dengan menambahkan imbuhan "pe-an". Perubahan

kata itu dimaksudkan untuk merubah kalimat, dari kalimat yang

bermakna pekerjaan / tindakan, menjadi kalimat yang bermakna

peristiwa. Jika kalimat kerja / tindakan membutuhkan dua aktor, yaitu

siapa yang melakukan pekerjaan dan siapa yang terkena dampak dari

pekerjaan itu, kalimat benda tidak membutuhkan dua aktor tersebut,

43

namun lebih menekankan kepada peristiwa yang dialami oleh aktor yang

terkena dampak dari peristiwa tersebut (Eriyanto, 2001: 155).

3.5.1.4 Sintaksis

Dalam sintaksis, yang diperhatikan adalah bentuk kalimat,

koherensi, dan kata ganti. Bentuk kalimat bisa berupa kalimat aktif-

pasif, maupun deduktif-induktif. Kedua bentuk kalimat ini sering

digunakan untuk menonjolkan objek (pelaku peristiwa atau kejadian).

Bentuk kalimat aktif dan pasif ini sering digunakan untuk menonjolkan

atau menyembunyikan pelaku peristiwa yang diberitakan (Kuntoro,

2008: 48).

Koherensi adalah hubungan antarkata, proposisi atau kalimat.

Koherensi digunakan untuk menghubungkan dua buah kalimat atau

paragraf sehingga keduanya saling berhubungan. Sekalipun yang

dihubungkan tersebut adalah dua kalimat yang berbeda gagasannya,

tetap dapat menjadi selaras dan mendukung gagasan utama yang

disampaikan, jika disambung dengan kata sambung yang tepat (Sobur,

2009: 81).

Selanjutnya adalah kata ganti, elemen ini digunakan penulis

untuk menunjukkan di mana posisi seseorang dalam suatu teks. Kata

ganti dalam suatu berita digunakan untuk memanipulasi bahasa dan

menciptakan suatu komunitas imajinatif. Dengan menggunakan kata

ganti yang tepat, sulit dipisahkan antara penulis berita dengan khalayak,

44

karena tanggapan yang disampaikan oleh penulis seakan juga menjadi

tanggapan khalayak (Eriyanto, 2001: 253-254).

3.5.1.5 Stilistik

Stilistik dapat diartikan juga sebagai diksi atau pemilihan kata.

Stilistik digunakan untuk menggambarkan citra makna tertentu pada

suatu hal. Stilistik berkaitan erat dengan penulis berita tersebut, karena

bagaimana ia bersikap dan berpihak pada suatu hal dapat dilihat dari

pemilihan kata yang ia lakukan (Kuntoro, 2008: 48).

3.5.1.6 Retoris

Grafis, metafora, dan ekspresi adalah hal yang harus diperhatikan

dalam retoris. Grafis dimaksudkan untuk melihat bagaimana penulis

menuliskan suatu hal dalam berita, tercakup di dalamnya penggunaan

huruf besar, kecil, miring, tebal, garis bawah, warna, serta bentuk

tulisan. Dari situ dapat dilihat mana bagian yang diutamakan /

ditonjolkan, dan mana bagian yang ingin dikesampingkan (Kuntoro,

2008: 49).

Metafora adalah "penyedap" dari pesan pokok yang ingin

disampaikan. Penulis bisa memperkuat pokok pesan yang ingin

disampaikan dengan mempertegas pesan tersebut menggunakan kiasan,

45

peribahasa, pepatah, ungkapan, petuah, dan sebagainya yang sudah

dikenal atau familiar di kalangan

Date post:	08-Jan-2020
Category:	Documents
Author:	others
View:	0 times
Download:	0 times

Wacana Rekonsiliasi Antara Korban dan Pelaku Pembantaian ...kc.umn.ac.id/1304/1/SKRIPSI - Daniel...

Documents

Kisah Pembantaian 40.docx

BAB I PENGANTAR A. Latar Belakang Masalahetd.repository.ugm.ac.id/downloadfile/87240/potongan/S2-2015... · agama besar-besaran ke Hindu, ... banyak pergolakan hingga pembantaian

eprints.akakom.ac.ideprints.akakom.ac.id/1304/2/2008 pulut Jurnal format.pdf · 2016-06-09 · Menggunakan Janngan Syaraf Tiruan Dengan Metode Hebb Rule, Penggunaan Koefisien Kontingensl

PENGGUNAAN MEDIA GAMBAR DALAM PEMBELAJARAN …repository.iainpurwokerto.ac.id/1304/1/COVER_BAB I_BAB V_DAFTAR... · Fungsi pendidikan disamping diarahkan dalam rangka melakukan transformasi

RELASI NOVEL GENDUK KARYA SUNDARI MARDJUKI …eprints.undip.ac.id/63359/1/jadi_satu_tamat.pdf · Temanggung, akibat pembantaian PKI di Temnggung, dan cerita petani soal tengkulak

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASANrepository.upi.edu/1304/5/s_c0751_0607121_chapter4.pdf · dan hasil terjemahan texte injonctif berupa resep masakan ke dalam bahasa Indonesia

Komite Nasional untuk Rakyat Palestina - …...sedangkan laporan lain mengatakan jumlah warga Palestina yang meninggal berkisar antara 750 hingga 3500 orang. Pembantaian ini dilakukan

BAB III PEMBAHASAN - repository.bsi.ac.id · Sujono. Era Orde Baru (19661998) Setelah Pemberontakan G30S/PKI berhasil - dipadamkan, terjadilah peralihan dari demokrasi terpimpin ke

109eprints.umpo.ac.id/1304/10/LAMPIRAN 1.pdf · mengadakan penelitian dalam rangka menyusun tugas akhir berupa skripsi yang ... 2 Terdapat Informasi tentang ... menentukan persediaan,

Baperki, Komunitas Tionghoa, dan G30S - gelora45.com fileMereka menghancurkan jendela dan menjarah kantor pusat provinsi ... perkembangan-perkembangan yang terjadi di Indonesia. ...

BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Penelitian Terdahulurepository.stiedewantara.ac.id/1304/4/BAB II.pdf · Bahan Baku Tepung Terigu Menggunakan Metode Economic Order Quantity (EOQ) pada

BAB II I KASUS PELANGGARAN HAM DI INDONESIAdigilib.uinsby.ac.id/19036/6/Bab 3.pdf · Kasus-kasus pelanggaran hak asasi manusia di Indonesia telah tercatat terjadi ... Pembantaian

Analisa Materialisme Sejarah Tentang G30S 1965gelora45.com/news/G30S_AnalisaMaterialismeSejarahG30S1965.pdf · oleh Iskandar Subekti, Pono, Kusno, Mayor Udara Sujono, dan bermarkas

TRANSKIP WAWANCARA - eprints.unwahas.ac.ideprints.unwahas.ac.id/1304/8/LAMPIRAN.pdf · penjualan konsinyasi dari Komisioner dan melakukan meeting produk baru ke beberapa departemen

LAPORAN KEGIATAN TAHUN 2018-2020 · APRIYANI RIA NURGIANTI SDN 40 SEPUTAU I 1304/D.01/ST-007/2019 Peserta Arie Permana Putra, S.Pd SDN 7 LUBUK NIBUNG 1304/D.01/ST-008/2019 Peserta

Subandrio Kesaksianku Tentang G30S PKI

BAB IV DESKRIPSI PEKERJAAN 4.1 Identifikasi Masalahrepository.dinamika.ac.id/id/eprint/1304/8/BAB_IV.pdf · DESKRIPSI PEKERJAAN 4.1 Identifikasi Masalah Berdasarkan hasil pengamatan

PELAKSANAAN ANTENATAL CARE TERINTEGRASI DALAM …digilib.unisayogya.ac.id/1304/1/Naskah Publikasi Andi Yusnawati.pdfpelaksanaan antenatal care terintegrasi dalam deteksi dini penanganan