Tartib suwar II.doc

1

AbstractSurat dalam al-Qur’an merupakan permulaan dan kesudahan pada beberapa

ayat. Setiap surat tidak sama panjang dan tidak sama pula pendeknya, jumlah ayat dari tiap surat pun berbeda, panjang pendeknya surat tesebut berdasarkan dari ketentuan Allah Swt. Pembagian al-Qur’an ke dalam surat-surat memberikan kemudahan untuk mempelajari, mengkaji, bahkan menghafalkan al-Qur’an bagi manusia. Surat menguraikan secara rinci menurut problem-problem sejenis sehingga pengertian menjadi runtut.

Adanya pembagian al-Qur’an kepada surat-surat dan ayat-ayat merupakan karakteristik yang tidak terdapat pada kitab-kitab yang lain. Yang menentukan/menetapkan panjang/pendeknya surah dalam al-Qur’an adalah Allah sendiri, yang semuanya tentu mengandung hikmah-hikmah yang tinggi.

Teori penamaan surat berdasarkan Tauqifi , yakni dari Nabi langsung yang dapat dilihat melalui hadits-haditsnya, dan juga berdasarkan Ijtihadi, yakni berdasarkan ijtihad para sahabat. Penamaan tersebut memberikan kemudahan bagi siapa saja untuk membantu mengenali al-Qur’an dari berbagai aspeknya.

Para Ulama berbeda pendapat mengenai sistematika penyusunan surat di dalam al-Qur’an, Sebagian ulama mengatakan surah-surah tersebut berdasarkan Tauqifi atau ketetapan dari Nabi Muhammad SAW, ada pula yang mengatakan berdasarka ijtihad para sahabat, dan ada juga ulama lainnya berpendapat berdasarkan perpaduan antara keduanya.

Penulis mengambil kesimpulan bahwasannya sistematika penyusunan surah atau Tartib suwar yang dapat kita lihat hingga saat ini adalah berdasarkan dari Tauqifi dan petunjuk Nabi Muhammad SAW, berdasarkan beberapa pendapat yang kuat bahwasanya Jibril diperintahkan Allah SWT agar melakukan koreksi dan pengulangan bacaan al-Qur’an kepada Rasulullah SAW minimal sekali setahun, dan pengulanagn dilakukan dua kali dihadapan jibril sampai beliau wafat. Fokus pada makalah ini adalah bagaimana pengertian, nama, serta sistematika penyusunan surat berdasarkan pendapat para ulama .

2

MUQODDIMAH

A. Latar Belakang Masalah

Al Qur’an adalah kitab suci yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW

yang mengandung petunjuk bagi umat manusia. Al Qur’an diturunkan untuk

menjadi pegangan bagi mereka yang ingin mencapai kebahagiaan dunia dan

akhirat. Tidak diturunkan hanya untuk umat atau suatu umat masa tertentu, tetapi

untuk seluruh umat manusia dan berlaku sepanjang masa.

Al-Qur’an diturunkan oleh Allah swt. dari Lauh Mahfuzh ke langit dunia pada

malam qadr (lailat al-qadr) secara keseluruhan. Kemudian diturunkan secara

berangsur-angsur kepada Nabi Muhammad saw. Melalui malaikat Jibril dalam

tempo kurang dari 23 tahun.1

Kehadiran wahyu al-Quran sendiri adalah di luar kehendak Nabi Muhammad

saw. Suatu ketika ayat turun karena peristiwa-peristiwa dan kejadian-kejadian

serta kebutuhan Rasulullah saw, ada saatnya pula kehadiran ayat al-Qur’an terjadi

secara tiba-tiba tanpa diduga sebelumnya, bahkan pernah pula kehadirannya amat

sangat ditunggu-tunggu namun ia tidak kunjung-kunjung datang, kaum kafir pun

mendapat kesempatan untuk mencela Nabi saw. sebagai utusan yang ditinggalkan

Tuhannya.2 Semua itu merupakan suatu pertanda, bahwa tidaklah mungkin bagi

ayat al-Qur’an merupakan qaul Muhammad.

Karena al-Qur’an memiliki banyak keistimewaan, tetapi juga banyak

perbedaan tentang bagaimana penyusunan surah yang terdapat dalam satu mushaf

al-Qur’an, dimana al-Qur’an yang hadir dihadapan dan yang sering kita baca

adalah mushaf dari rasm Usmani. Ternyata tidak hanya rasm itu saja, tetapi

banyak penyusunan surah dalam al-Qur’an yang menimbulkan perbedaan dalam

memberikan kedudukan dalam setiap surah.

1 ? M. Nor Ichwan, Studi Ilmu-Ilmu al-Qur’an, (Semarang :RaSAIL Media Group,2008), hal. 34.

2 ? M. Quraish Shihab, Mukjizat Al-Qur’an: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah dan Pemberitaan Ghaib, (Bandung :Mizan, 2013), cet III, hal. 78

3

Studi atas al-Qur’an telah banyak dilakukan para ulama dan sarjana tempo

dulu, termasuk para sahabat di Zaman Rasulullah SAW. Hal itu tidak lepas dari

disiplin dan keahlian yang dimiliki oleh mereka masing-masing. Ada yang

mencoba mengelaborasi dan melakukan eksplorasi lewat perspektif keimanan,

historis, bahasa dan sastra, pengkodifikasian, kemu’jizatan, penafsiran serta telaah

dan kepada huruf-hurufnya.3

Al Qur’an terbagi atas beberapa surat dan didalam surat terdiri dari beberapa

ayat. Pembagian Al Qur’an ke dalam surat-surat memberikan kemudahan untuk

mempelajari, mengkaji, bahkan menghafalkan Al Qur’an bagi manusia. Surat

menguraikan secara rinci menurut problem-problem sejenis sehingga pengertian

menjadi runtut.

Al-Qur’an mengandung 114 (seratus empat belas) surat dan jumlah ayatnya

6.236 (enam ribu dua ratus tiga puluh enam). Jumlah kosa kata menurut hitungan

sebagian para ahli berjumlah 74.437 (tujuh puluh empat ribu empat ratus tiga

puluh tujuh), sedangkan hurufnya terdiri dari 325.345 (tiga ratus dua puluh lima

ribu tiga ratus empat puluh lima).4

Setiap surat mempunyai tujuan tertentu dan maksud dasar yang menyebabkan

turunnya. Adanya pembagian al-Qur’an kepada surat-surat dan ayat-ayat

merupakan karakteristik yang tidak terdapat pada kitab-kitab lain.5

Menurut beberapa ulama tafsir seperti al-Zarkasyi, bahwa surat adalah al-

Quran yang mencakup sejumlah ayat yang mempunyai permulaan dan penutup

dan sedikitnya yang terkandung dalam sebuah surat adalah tiga ayat.6

Dalam pembahasan kali ini penulis menyajikan tentang pengertian surat,

nama-nama surat, macam-macam surat serta sistematika dalam penyusunan surah

3 ? Muhammad Chirzin,Al Quran dan Ulumul Quran, (Yoyakarta: PT Dana bhakti prima yasa, 1998) ,hal. 61.4 ? Hasbi ash-Shiddieqy, Sejarah dan pengantar ilmu Al-Qur;an dan Tafsir,(Semarang : PT.Pustaka Rizki Putra, 2009),hal. 48. 5 ? Fahd Bin Abdirrahman ar-Rumi, Dirasat fi Ulum Al-Qur’an, ( Yogyakarta :Titian Ilahi Press,1996),hal. 140. 6 ? Amanah,  Pengantar Ilmu Al’Quran dan Tafsir, (Semarang: CV. Asy-Syifa,1993), hal. 227.

4

yang menimbulkan perbedaan dikalangan para ulama. Dari uraian latar belakang

diatas, bisa bisa diambil beberapa masalah yang dapat dijadikan sebagai rumusan

masalah, antara lain : 1) Apakah pengertian surat; 2) Apa nama dan macam surat

yang terkandung di dalam Al Qur’an; 3) Bagaimana sistematika penyusunan

surat.

PEMBAHASAN

A. Pengertian Surat

Secara lughawi (arti kata), surat mempunyai banyak arti, diantaranya :

(1)Tingkatan atau martabat, (2) tanda atau alamat, (3) gedung yang tinggi dan

indah, (4) sesuatu yang sempurna atau lengkap, (5) susunan sesuatu atas lainnya

yang bertingkat-tingkat.7

Kata al-Surath berarti “al-Mazilah”(posisi). Juga bermakna “al-

Syaraf”(kemuliaan),sesuatu yang menonjol dan baik dari suatu bangunan,tanda

dan pagar.8

Pendapat lain mengatakan, surah berasal dari bahasa Ibrani

shurah, ‘baris’, yang dipakai untuk bata dalam tembok dan untuk cabang tanaman

yang merambat.  Hal itu diambil dari makna “ tembok yang membatasi suatu

kota“.9

Dalam surat Yunus dan surat Hud disebutkan;

“Atau (patutkah) mereka mengatakan "Muhammad membuat-buatnya."

Katakanlah: "(Kalau benar yang kamu katakan itu), Maka cobalah datangkan

7 ? Muhammad Amin Suma, Ulumul Quran, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2013),cet.1, hal. 60.8 ? Muhammad Abdul Azim al-Zarqani, Manahil Al-‘urfan fi ‘ulum al-Qur’an,( Jakarta : Gaya Media Pratama, 2010),hal. 367.9 ? Richard Bell, Bell’s Introduction to the Qur’an,(Edinburgh : Edinburgh University Press, 1970), hal. 52.

5

sebuah surat seumpamanya dan panggillah siapa-siapa yang dapat kamu panggil

(untuk membuatnya) selain Allah, jika kamu orang yang benar."(QS. Yunus

10:38)10

Bahkan mereka mengatakan: "Muhammad telah membuat-buat Al Quran itu",

Katakanlah: "(Kalau demikian), Maka datangkanlah sepuluh surat-surat yang

dibuat-buat yang menyamainya, dan panggillah orang-orang yang kamu sanggup

(memanggilnya) selain Allah, jika kamu memang orang-orang yang benar".(QS.

Hud 11:13)11

Dalam ketiga ayat tersebut bisa kita tarik kesimpulan, bahwa kata surat berasal

dari bahasa Suriah surta, yang mengandung arti ‘tulisan’, ‘teks kitab suci’, dan

bahkan ‘kitab suci’.

Nama surat al-Qur’an dalam berbagai pengertian sebagaimana disebutkan

diatas yang intinya al–Qur’an itu adalah kumpulan surat-surat yang saling

berhubungan yang satu dengan yang lainnya sehingga menjadi satu kesatuan yang

utuh dan menyeluruh.

Adapun pengertian surat menurut terminologi para ahli ilmu-ilmu Al-Qur’an,

di antaranya :

1. Menurut Manna’ al-Qaththan

والمقطع المطلع ذات القران ايات من الجملة هي 12السورة

10 ? QS. Yunus 10:38. 11 ? QS. Hud 11:13. 12 ?Manna al-Qattan, mabahits fi ‘Ulum Al-Qur’an,(Kairo : Maktabah wahbah, 1973), hal. 133.

6

"Surat ialah sekumpulan / sekelompok ayat-ayat al-qur’an yang memiliki

permulaan dan penghabisan.

2. Zarkani dalam karyanya Manahilul Irfan fii Ulumil Qur’an, jilid

I:350),surah ialah :

ومقطع مطلع ذات القران ايات من مستقلّة طائفة

“Merupakan sekelompok (ayat-ayat al-Qur’an) yang berdiri sendiri, yang

mempunyai permulaan dan penutup.”13

3. al-Ja’bari

ثالث واقلها وخاتمة فاتحة ذي اية على يشتمل قران السورة حد

آيات“Batasan surat ialah (sebagian) Qur’an yang mencakup bebrapa ayat

yang mempunyai permulaan dan penutupan, dan paling sedikit adalah

tiga ayat.

4. as-Suyuthi

Surah adalah kelompok yang merupakan bagian dari al-Qur’an yang

diberi nama tertentu secara tawqifi oleh Nabi Muhammad saw.14

Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa Surah adalah

sejumlah ayat al-Qur’an yang mempunyai permulaan dan kesudahan. Berbeda

dengan ayat, ayat adalah kalam Allah yang terdapat dalam sebuah surah dalam al-

Qur’an. Dan dapat pula disimpulkan bahwa surat dalam konteks al-Qur’an pada

dasarnya adalah bagian tertentu dari keseluruhan al-Qur’an yang membicarakan

perihal topik tertentu.

Sistematika penyusunan al-Qur’an yang memerhatikan surat dan ayat ini

ternyata sejalan dengan tradisi penulisan buku-buku ilmiah terutama peraturan

perundang-undangan yang ada pada umumnya atau bahkan semuanya

13 ? M. Ali Hasan dan Rif’at Syauqi nawawi, Pengantar ilmu tafsir,(Jakarta : Bulan Bintang, 1988), hal. 86. 14 ? Abdullah Karim, Terjemah Ilmu Tafsir Imam As-Suyutiy ,( Banjarmasin : Comdes Kalimantan, 2004), hal. 5.

7

menggunakan judul-judul bagian ke dalam beberapa bab dan sub bab sampai

keudian pasal dan ayat. Dengan cara demikian,orang akan mudah merujuk al-

Qur’an dengan merujuk kepada nama dan nomor surat serta nomor ayat.

B. Nama-Nama Surat

Al-Qur’an terdiri dari 114 surat, yang tidak sama panjang dan pendeknya. Ada

yang panjang,sedang dan pendek. Yang terpanjang adalah surat al-Baqarah yang

terdiri 286 ayat, sedangkan yang terpendek adalah surat al-kautsar yang terdiri

dari 3 ayat.15

Didalam Al-Qur’an ada sejumlah 23 surah yang dinamai dengan nama-nama

yang tidak dijumpai dipermulaan surah, seperti surah Al-Baqarah. Perkataan al-

Baqarah ( sapi betina ) disebut sesudah 65 ayat berlalu dari permulaannya.Surat

Ali’Imran demikian juga, yakni terdapat sebutan Ali’Imran sesudah 32

ayat. Dalam Surat An Nisa terdapat beberapa kali perkataan An Nisa yang

terdapat sesudah berlalu beberapa ayat dari awalnya. Demikian dengan Al

Maidah, sesudah 110 ayat berlalu barulah kita berjumpa lafadz itu, akan tetapi jika

diperiksa berulang-ulang, terdapatlah bahwa kata-kata yang menjadi nama itu

walaupun tidak terletak di permulaan surat pada pembacaan, namun ia

dipermulaan surat pada turunnya. 16

Setiap surah mempunyai nama atau judul. Umumnya, nama tidak mengacu

kepada pokok bahasan surat, melainkan yang menonjol dari surah itu. Misalnya

saja surat An-Nahl yang berarti lebah, tetapi lebah baru disebut pada ayat : 68-70,

yaitu sesudah lebih dari setengahnya, ini satu-satunya bacaan dalam Qur’an yang

berbicara tentang lebah. Begitupula, surah As Syu’araa’ yang berarti para penyair;

tetapi satu-satunya tempat yang menyebut penyair adalah ayat 224, pada bagian

akhir surat. Menurut jumhur ulama kecuali golongan Syi’ah menetapkan bilangan

surat sebanyak 114 (seratus empat belas) surat. Sedangkan golongan Syi’ah

15 ? Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ulumul Qur’an, (Surabaya : PT. Bina Ilmu, 1993), hal.148. 16 ? Hasbi ash-Shiddieqy, Sejarah dan pengantar ilmu Al-Qur;an dan Tafsir, hal. 49.

8

Ghulat (syi’ah ekstrem) menetapkan 116 surat. Mereka memasukkan surat Qunut,

yang dinamai Al-Khal dan Al-Hafd.17

Nama surat-surat dalam Al-Qur’an sebagian besar sesuai dengan tema yang

dibicarakan didalamnya, atau nama itu sendiri terdapat didalamnya. sebagian surat

Al-Qur’an telah disebutkan dalam beberapa hadis Nabi, Sebagian ulama

mengasumsikan bahwa nama-nama surat Al-Qur’an ini adalah petunjuk Rasul

(tauqifi). Berdasarkan dari hadits-hadits nabi seperti, hadis sahih yang

menyatakan bahwa Rasulullah membaca surah A’raf dalam shalat Marghrib dan

dalam shalat Shubuh, hari Jum’at membaca surah As-Sajadah, juga membaca

surah Qaf pada waktu khutbah, surah Jumu’ah dan surah Munafiqun dalam shalat

Jum’at. Hadits tersebut telah menyebutkan beberapa nama surat dari Al Qur’an,

yang kemudian nama-nama tersebut dijadikan  nama-nama surat di dalam Al

Qur’an.  Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa banyak dari nama-nama surat

yang telah ditentukan di zaman Nabi, karena nama-nama tersebut sering dipakai

dan bukan merupakan sesuatu yang ditentukan oleh Nabi secara syar’i.18

Adapun ke 114 surat al-Qur’an yang disepakati oleh mayoritas atau bahkan

semua ulama di segenap penjuru dunia, secara berturut-turut nama berikut

julukannya adalah sebagai berikut :

1. Surat Al-Fatihah (Pembukaan) 

Surat yang terdiri dari 7 ayat ini memiliki sejumlah nama/julukan, paling sedikit ada 12 nama menurut yang di kemukakan al-Qurthubi (w. 671 H), yaitu :

a. Al-Shalat (shalat)

b. Al-Hamdu (pujian)

c. Fatihah al-Kitab (pembuka kitab)

d. Umm al-Kitab (pembuka kitab)

e. Al-Matsani/al-Sab’al-matsani (tujuh ayat yang diulang0ulang)

f. Al-Qur’an al-azhim (Al-Qur’an yang agung)17 ? Hasbi ash-Shiddieqy, Sejarah dan pengantar ilmu Al-Qur;an dan Tafsir, hal. 48. 18 ? Sayyid Muhammad Husain Thabathaba’I,  Al-Qur’an fi Al-Islam:  Mengungkap Rahasia Al-Qur’an, (Teheran: Organisasi Dakwah Islam, 1404H), hal. 142-143.

9

g. Al-Syifa (obat)

h. Al-Ruqyah (pengobatan dengan membaca ayat-ayat Al-Qur’an, terutama dengan membaca surah Al Fatihah.

i. Al-Asas (dasar/pondasi)

j. Al-Wafiyah (yang utuh menyeluruh/yang sempurna)

k. Al Kafiyah ( yang mencukupi)

2. Surat Al-Baqarah (Lembu Betina)

Sebutan lain bagi surat al-Baqarah adalah Fushath Al-Qur’an (puncak Al-Qur’an), surat Alif Lam Mim dan bersama-sama surat Ali Imran dijuluki al-Zahrawain (dua yang cemerlang) karena menyingkap beberapa hal keagamaan yang disembunyikan para ahli kitab Yahudi dan Nasrani.

3. Surat Ali ‘Imran (Keluarga Imran),yang bersama-sama surat Al-Baqarah dijuluki al-Zahrawain (dua yang cemerlang)

4. Surat An-Nisaa’ (Wanita),yang juga dijuluki dengan surat Al-Nisa al-Kubra (surat wanita besar), sebagai imbangan bagi surat Al-Thalaq yang dijuluki dengan surat AL-Nisa al-Shughra (surat wanita kecil).

5. Surah Al-Maa’idah (Hidangan)

6. Surat Al-An’aam (Binatang Ternakan)

7. Surat Al-A’raaf (Tempat Tertinggi)

8. Surat Al-Anfaal (Rampasan Perang)

9. Surat At-Taubah (Pengampunan), dijuluki surat bara’ah (surat terlepas/pembebasan diri), surat Al-Qital(surat peperangan), surat Al-Badr (surat perang badar).

10. Surat Yunus (Nabi Yunus a.s.)

11. Surat Hud (Nabi Hud a.s.)

12. Surat Yusuf (Nabi Yusuf a.s.)

13. Surat Ar-Ra’d (Guruh)

14. Surat Ibrahim (Nabi Ibrahim a.s.)

15. Surat Al-Hijr (Kawasan Berbatu)

16. Surat An-Nahl (Lebah), yang memiliki surat Al-Ni’am

17. Surat Al-Israa’ (Perjalanan Malam), yang disebut juga surat bani israil disamping dijuluki dengan surat subhana (surat Maha Suci).

18. Surat Al-Kahfi (Gua),yang juga lazim disebut dengan surat Ashhab Al-Kahfi (para penghuni Gua).

10

19. Surat Maryam (Siti Maryam), juga disebut dengan surat Kaf-ha-Ya’Ain-Shad.

20. Surat Thaha, salah satu nama bagi Nabi Muhammad SAW.

21. Surat Al-Anbiyaa’ (Para Nabi)

22. Surat Al-Hajj (Haji)

23. Surat Al-Mu’minun (Golongan yang Beriman)

24. Surat An-Nuur (Cahaya)

25. Surat Al-Furqaan (Pembeza Kebenaran dan Kebatilan)

26. Surat Asy-Syu’araa (Para Penyair)

27. Surat An-Naml (Semut)

28. Surat Al-Qasas (Cerita-cerita)

29. Surat Al-‘Ankabut (Labah-labah)

30. Surat Ar-Rum (Bangsa Rom)

31. Surat Luqman (Luqman)

32. Surah As-Sajdah (Sujud) , juga dijuluki dengan surat Al-Madhaji’ (surat Ranjang-ranjang)

33. Surah Al-Ahzab (Golongan yang Bersekutu)

34. Surah Saba’ (Kaum Saba’)

35. Surah Faatir (Pencipta)

36. Surah Yaasin, yang oleh sebagian orang dijuluki Al Qalbu/Qalb Al-Qur’an(hati/Jantung Al-Qur’an)

37. Surah As-Saaffat (Yang Teratur Berbaris)

38. Surah Saad,yang juga disebut-sebut dengan surat Daud(surat Nabi daud)

39. Surah Az-Zumar (Rombongan), yang juga disebut dengan surat Al-Ghuraf(surat Kamar-kamar).

40. Surah Al-Ghafir / Al-Mu’min (Orang yang Beriman),dijuluki dengan surat Ghafir (surat Maha pengampun/maha penerima taubat).

41. Surah Fussilat (Dijelaskan),dinamakan pula surat al-Mashabih(surat lampu-lampu)

42. Surah Asy-Syuraa (Permesyuaratan),disebut juga surat Ha-Mim-Sin-Qaf.

43. Surah Az-Zukhruf (Perhiasan Emas)

44. Surah Ad-Dukhaan (Kabut / Asap)

45. Surah Al-Jatsiyah (Yang Berlutut)

46. Surah Al-Ahqaaf (Bukit-bukit Pasir)

11

47. Surah Muhammad (Nabi Muhammad SAW)

48. Surah Al-Fath (Kemenangan)

49. Surah Al-Hujurat (Bilik-bilik)

50. Surah Qaaf, dijuluki dengan surat Al-Basiqat (surat pohon yang tinggi-tinggi)

51. Surah Adz-Dzariyaat (Angin yang Menerbangkan)

52. Surah At-Tur (Bukit)

53. Surah An-Najm (Bintang)

54. Surah Al-Qamar (Bulan)

55. Surah Ar-Rahman (Yang Maha Pemurah)

56. Surah Al-Waqi’ah (Peristiwa yang Tidak Dapat Dielakkan)

57. Surah Al-Hadid (Besi)

58. Surah Al-Mujadilah (Perempuan yang mengajukan protes)

59. Surah Al-Hasyr (Pengusiran)

60. Surah Al-Mumtahanah (Perempuan yang Diuji)

61. Surah As-Saf (Barisan)

62. Surah Al-Jumu’ah (Hari Jumaat)

63. Surah Al-Munafiquun (Golongan Munafik)

64. Surah At-Taghabun (Dinampakkan Kesalahan)

65. Surah At-Talaq (Cerai / Talak)

66. Surah At-Tahrim (Mengharamkan),disebut juga dengan surat Al-Nabiy (surat Nabi Saw)

67. Surah Al-Mulk (Kerajaan),yang juga dijuluki dengan surat Al-Waqiyah (surat yang melindungi)

68. Surah Al-Qalam (Pena / Kalam),dikenal dengan nama surat Nun.

69. Surah Al-Haaqqah (Keadaan Sebenar / Hari Kiamat)

70. Surah Al-Ma’arij (Tempat-tempat Naik),disebut juga surat sa’ala sa’ilun ( Surat pertanyaan Orang yang bertanya)

71. Surah Nuh (Nabi Nuh a.s.)

72. Surah Al-Jin (Jin), disebut juga surat Qul-Uhiya (katakan Aku diberi wahyu).

73. Surah Al-Muzammil (Yang Berselimut)

74. Surah Al-Muddatsir (Yang Berselubung)

75. Surah Al-Qiyaamah (Hari Kebangkitan / Kiamat)

12

76. Surah Al-Insaan (Manusia), juga dinamakan surat Al-Dahr (surat Masa).

77. Surah Al-Mursalat (Malaikat Yang Diutus)

78. Surah An-Naba’ (Berita Besar)

79. Surah An-Naazi’aat (Malaikat Yang Mencabut)

80. Surah ‘Abasa (Dia Bermasam Muka)

81. Surah At-Takwiir (Menggulung)

82. Surah Al-Infitar (Terpecah & Terbelah)

83. Surah Al-Mutaffifiin (Golongan yang Curang),Surat Al-Tathif (Surat Kecurangan)

84. Surah Al-Insyiqaaq (Terbelah)

85. Surah Al-Buruj (Gugusan Bintang)

86. Surah At-Taariq (Pengunjung Malam)

87. Surah Al-A’laa (Yang Tertinggi)

88. Surah Al-Ghaasyiah (Peristiwa Menggelisahkan/Hari Pembalasan)

89. Surah Al-Fajr (Fajar / Sinar Mentari)

90. Surah Al-Balad (Negeri)

91. Surah Asy-Syams (Matahari)

92. Surah Al-Lail (Malam)

93. Surah Adh-Dhuha (Pagi yang Cemerlang / Matahari Meninggi)

94. Surah Al-Insyirah/An-Nasyrah (Melapangkan)

95. Surah At-Tin (Buah Tin )

96. Surah Al-‘Alaq (Segumpal Darah), juga disebut dengan surat Iqra’(surat Bacalah).

97. Surah Al-Qadr (Kemuliaan)

98. Surah Al-Bayyinah (Bukti yang Nyata)

99. Surah Al-Zalzalah (Kegoncangan)

100. Surah Al-‘Aadiyaat (Yang Berlari Kencang)

101. Surah Al-Qari’ah (Hari Yang Hingar Bingar / Kiamat)

102. Surah At-Takathur (Bermegah-megah)

103. Surah Al-‘Asr (Masa)

104. Surah Al-Humazah (Pengumpat)

105. Surah Al-Fiil (Gajah)

106. Surah Quraisy (Kaum Quraisy)

13

107. Surah Al-Ma’un (Barangan Berguna), disebut juga surat Al-Din (agama).

108. Surah Al-Kautsar (Sungai Di Syurga), disebut juga surat An –Nahr (Surat Kurban).

109. Surah Al-Kafirun (Golongan Kafir) ,disebut juga surat manabidzah (surat pertentangan).

110. Surah An-Nasr (Pertolongan)

111. Surah Al-Masad / Al-Lahab (Nyalaan Api)

112. Surah Al-Ikhlas (Tulus Ikhlas / Memurnikan Keesaan Allah),disebut juga surat al-Tauhid.

113. Surah Al-Falaq (Waktu Subuh / Dinihari)

114. Surah An-Naas (Manusia).19

Penamaan surat-surat al-Qur’an diatas, sangat membantu dan memudahkan

siapa saja untuk mengenali al-Qur’an dari berbagai aspeknya. Semua dan setiap

nama surat dalam al-Qur’an, sendiri-sendiri maupun secara keseluruhan,

memberikan gambaran tentang sosok surat al-Qur’an dari aspek tertentu,

sementara pada saat yang bersamaan menggambarkan sosok utuh Al-Qur’an.

Pemilahan al-Qur’an ke dalam sejumlah surat dan terutama ke dalam ribuan

ayat, juga memudahkan kita mengenali peraturan perundang-undangan yang

terbiasa menggunakan pasal dan ayat.

Yang menentukan panjang dan pendeknya surat al-Qur’an adalah Allah

sendiri dan semuanya itu mengandung hikmah-hikmah yang tinggi. Diantara

hikmah dan faedah al-Qur’an dibagi ke dalam surat-surat adalah:

1. Untuk memudahkan umat Islam mempelajari, memahami dan menghafalkan al-Qur’an.

2. Untuk menunjukkan topik pembicaraan, sebab tiap surat telah diberi nama dengan nama yang relevan sesuai dengan isi kandungan surat yang bersangkutan, seperti surat al-Baqarah, Surat al-Jin, Surat Yusuf dan sebagainya.

19 ? Muhammad Amin Suma, Ulumul Quran, hal. 64-70.

14

3. Untuk menunjukkan bahwa mukjizat al-Qur’an itu tidak terletak pada surat-surat yang panjang saja, tetapi juga surat pendek bisa menjadi mukjizat.20

4. Bagi seorang pembaca, bila telah menyelesaikan satu surat atau satu bab dari suatu buku, maka ia akan lebih bersemangat untuk melanjutkan pada surat bab atau bab selanjutnya, bahkan lebih membuatnya berhasil memahaminya, dibanding bila semuanya hanya terdiri dari satu surat atau bab.

5. Seorang hafiz, bila telah lancar mengahafal satu surat, maka ia merasa yakin bahwa ia telah mengantongi sebagian al-Qur’an secara mandiri.

6. Menguraikan secara rinci menurut problem-problem sejenis, sehingga pengertian menjadi runtut.21

C. Macam – Macam Surat

Adapun macam-macam surat dalam al-Qur’an terbagi menjadi empat macam;

1. At Tiwal, Terdiri dari 7 surah yaitu: Al-Baqarah, Ali-Imran, Al-Nisa, Al-

Maidah, Al-An’am, Al-A’raf dan yang ketujuhnya ada perbedaan pendapat,

ada yang mengatakan Al-Anfal dan At-Thaubah sekaligus karena keduanya

tidak dipisahkan dengan  basmalah. Dan ada juga yang mengatakan surah

yang ketujuh adalah surah Yunus.

2. Al Miun. Yaitu surah-surah yang ayatnya kurang lebih dari seratus atau

sekitar itu, seperti Al Kahfi, dan Al Isra',yang letaknya setelah tujuh

kelompok yang panjang.

3. Al Matsani, yaitu surah-surah yang jumlah ayatnya dibawah Al Miun,atau

kurang dari seratus ayat, karena surah ini diulang-ulang bacaannya lebih

banyak dari At Tiwal dan Al Miun. 22

4. Al Mufashal, yakni surah-surah yang ada setelah surat al Matsani, berupa

surat-surat pendek,sampai akhir ayat al-Qur’an. Disebut surat al-

Mufashshal karena banyaknya pemisah antar suratnya dengan basmalah.23

Adapun surat-surat Al Mufashal tersebut terbagi menjadi tiga;

20 ? Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ulumul Qur’an, hal. 148.21 ? Muhammad Abdul Azim al-Zarqani, Manahil Al-‘urfan fi ‘ulum al-Qur’an, hal. 368.22 ? Fahd Bin Abdirrahman ar-Rumi, Dirasat fi Ulum Al-Qur’an, hal. 144-145.23 ? Muhammad Abdul Azim al-Zarqani, Manahil Al-‘urfan fi ‘ulum al-Qur’an ,hal. 369.

15

a) Thiwal al-Mufashshal, yaitu dimulai dari surat Qaf atau Hujurat

sampai surat al-Buruj.

b) Aushat al-Mufashshal, yaitu pertengahan surat. Aushat dimulai

dari surat at-Thariq sampai pada surat al-Bayyinah.

c) Qishar al-Mufashshal, yaitu surat-surat pendek yang dimulai dari

surat az-Zalzalah sampai pada surat terakhir dalam al-Qur’an yaitu

an-Nas. 24

D. Sistematika Penyusunan Surat

Yang dimaksud dengan “Sistematika” disini ialah tertib atau urutan surat-surat

al-Qur’anul Karim, yang secara jelas telah ditunjukkan bahwa al-Qur’an itu, baik

ayat-ayatnya maupun suratnya tidak tersusun menurut kronologis turunnya. Al-

Qur’an mempunyai susunan dan sistematika yang istimewa, tidak dapat

dibandingkan apalagi disamakan dengan produk pikiran manusia.25

Para ulama berbeda pendapat mengenai tertib surah-surah Qur’an. Sebagian

ulama mengatakan urutan surah-surah itu berdasarkan wahyu (tauqifi), dan ada juga

ulama yang mengatakan urutan surah-surah tersebut berdsarkan ijma’ atau ijtihad

para shahabat (taufiqi) dan ada juga pendapat ulama lainnya berdasarkan perpaduan

antara kedua pendapat sebelumnya.

Pertama, Urutan Surah adalah Tauqifi, Dikatakan bahwa tertib surah itu tauqifi

dan ditangani langsung oleh Nabi SAW sebagaimana diberitahukan Jibril kepadanya

atas perintah Tuhan. Dengan demikian, al-Qur’an pada masa Nabi SAW telah

tersusun surah-surahnya secara tertib sebagaimana tertib ayat-ayatnya. Seperti yang

ada di tangan kita sekarang ini yaitu tertib mushaf Usmani yang tak ada seorang

sahabat pun menentangnya. Ini menunjukkan telah terjadi kesepakatan (ijma’) atas

tertib surah, tanpa suatu perselisihan apa pun.26 Pendapat yang pertama ini didukung 24 ? Muhammad Amin Suma, Ulumul Quran., hal. 71.25 ? Nashruddin Baidan, Wawasan Baru Ilmu Tafsir,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), cet II, 2011, hal. 192. 26 ? Nasaruddin Umar, Ulumul Qur’an: Mengungkap Makna-Makna Tersembunyi All-Qur’an. (Jakarta:Al-Gahzali Center, 2008),Cet 1, hal. 143.

16

oleh ulama-ulama seperti Abu Ja’far bin Nuhas, Ibnu al-Hasr dan Abu Bakar al-

Anbari.27

Untuk melihat seberapa kuat pendapat ini, banyak pernyataan dari kalangan

ulama-ulama besar dan terkemuka, seperti Abu Ja’afar yang menegaskan bahwa

sistematika surah-surah al-Qur’an yang ada sekarang merupakan tauqif dari Nabi.

Sebagaimana dikutip oleh as-Suyuthi pendapat al-Kirmani sebagai berikut:

على وهو المحفوظ اللوح في تعالى هكذاهوعندالله السوار ترتيبوعرضه, منه لديه مااجتمع جبريل على ص النبي يعرض كان هذاالترتيب

مرتين فيها توفي التي السنة فى ص

“Bahwa susunan surah-surah al-Qur’an demikian itu (utsmani) telah ada

di sisi Allah Ta’ala di Lauhil Mahfuzh. Dan sesuai dengan sistematika ini, Nabi

saw (setiap tahun) melakukan repitisi bacaan al –Qur’an yang telah ada pada

diri beliau di hadapan Jibril. Bahkan pada tahun wafat beliau, repitisi bacaan itu

dikemukakan beliau sampai dua kali”

Penjelasan di atas berkaitan dengan hadits-hadits yang menerangkan

kebijaksanaan Allah, demi memelihara al-Qur’an dengan baik maka Allah

mengutus Jibril untuk mengoreksi bacaan Nabi tentang al-Qur’an minimal sekali

dalam 1 tahun, dan pengulangan dilakukan dua kali dihadapan Jibril sampai beliau

wafat.28

Kedua, Urutan surah Al-Qur’an adalah Ijtihad Sahabat dikatakan bahwa tertib

surah itu berdasarkan ijtihad para sahabat. Dasar dari pendapat itu adalah

kenyataan bahwa para sahabat memiliki koleksi mushaf yang awalnya berbeda-

beda urutan. Misalnya mushaf Ali disusun menurut tertib nuzul, yakni dimulai

dengan Iqra’, kemudian Muddassir, lalu Nun, Qalam, kemudian Muzammil, dan 27 ? Muhammad bin Muhammad Abu Syuhbah, Al-Madkhal Li Dirasah Al-Quran Al-Karim, (Kairo,  Mesir:  Maktabah As-Sunnah, 1996), hal. 293.

28 ? M. Ali Hasan & Rif’at Syauqi Nawawi. Pengantar Ilmu Tafsir,.hal. 96.

17

seterusnya hingga akhir surah makki dan madani. Dalam mushaf Ibn Masu’d yang

pertama ditulis adalah surah Al-Baqarah, Nisa’ dan Ali-’Imran. Dalam mushaf

Ubai yang pertama ditulis ialah Fatihah, Baqarah, Nisa’ dan Ali-Imran.29

Sistematika surat-surat al Qur’an yang ada sekarang bukanlah tauqifi melaikan

hasil ijtihad sahabat Nabi. Pendukung pendapat ini antara lain: Imam Malik dan

Qadhi Abu Bakar. Pendapat ini diungkapkan oleh Fatwa Ibnu Faris, dalam kitab

al-Masailul Khamsi sebagai berikut:

الطوال السبع السوركتقديم احدهماتأليف ضربين على القران جمع

. عنهم الله رضي الصحابة تولته فهذاهوالذى بالماعون وتعقيبها

ص النبي تواله شيء فذالك السور في االيات االخروهوجمع وأّماالجمع

عّزوجل اموربه عن جبريل كمااخبربه

“Menghimpun al Qur’an itu ada dua macam cara. Pertama,

menghimpun/menyusun surah-surahnya, seperti mendahulukan tujuh surah yang

panjang-panjang. Kemudian diiringi dengan surah-surah Al Maun. Maka ini

adalah ihwal yang ditetapkan oleh para sahabat Nabi. Kedua:

menghimpun/menyusun ayat-ayat al Qur’an dalam surah-surah. Maka hal ini

merupakan ihwal yang ditetapkan Nabi, sesuai dengan yang disampaikan oleh

Jibril dari perintah Tuhannya Yang Maha Luhur dan Agung.”

Para ulama yang mendukung pendapat ini berdasarkan dalil bahwa sebelum

mushaf Utsmani tersusun, telah ada mushaf sebelumnya yaitu mushaf para

sahabat yang sistematika surat-suratnya berbeda-beda. Seperti mushaf Ubay bin

Ka’ab yang diriwayatkan dimulai dari surat Al-Fatihah, Al Baqarah, An-Nisa dan

seterusnya. Kemudian juga mushaf Ibnu Mas’ud dan Mushaf Ali bin Abi Thalib.30

29 ? Nasaruddin Umar, Ulumul Qur’an: Mengungkap Makna-Makna Tersembunyi All-Qur’an,hal. 151-152.30 ? M. Ali Hasan & Rif’at Syauqi Nawawi. Pengantar Ilmu Tafsir,hal. 92-93.

18

Ketiga, Urutan Surah sebagian Tauqif dan Sebagian Ijtihad Sahabat. Pendapat

ketiga adalah perpaduan antara keduanya. Mereka mengatakan bahwa sebagian

surah itu tertibnya tauqifi dan sebagian lainnya berdasarkan ijtihad para sahabat.

Pendapat inilah yang kemudian dipilih oleh sejumlah besar ulama. Hanya saja

para ulama berbeda-beda dalam menentukan surat-surat yang urutannya

berdasarkan tauqif dan berdasarkan ijtihad. Al-Qadhiy Abu Muhammad ibn

Athiyyah mengatakan, sebagian besar surat Al-Quran telah diketahui urutannya

sejak Nabi SAW masih hidup, seperti as-Sab’ al-Thiwal, al-Hawamim dan al-

Mufashal.31

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah memberikan penegasan sebagaimana di kutip

oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin: boleh membaca atau menulis

surat ini sebelum surat itu. Oleh karena itu terjadi perbedaan penulisan pada

mushaf-mushaf para sahabat, akan tetapi tatkala mereka telah bersepakat kepada

satu mushaf pada zaman Usman, maka kesepakatan itu menjadi sunnah (salah

seorang) al-Khulafaur Rasyidin, sementara sebuah hadits menunjukkan bahwa

sunnah mereka wajib diikuti.32

KESIMPULAN

            Berdasarkan Uraian tersebut diatas, maka dapatlah disimpulkan sebagai

berikut:31 ? Muhammad Abdul Adzim Al Zarqani, manahil al urfan fi ulum quran, hal. 372.32 ? Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dan Muhammad bin Jamil Zainu, Ter. Muhammad Qowwam, Bagaimana Kita Memahami al-Qur’an, (Malang: Cahaya Tauhid Press, 2006), hal. 40.

19

1. Surat berarti sekumpulan atau sekelompok ayat-ayat al-qur’an yang

mandiri yang memiliki permulaan dan penghabisan.

2. Teori-teori nama surat berdasarkan Tauqifi, yakni dari nabi langsung yang

dapat dilihat melalui hadits-haditsnya, dan juga berdasarkan Ijtihadi, yakni

berdasarkan ijtihad para sahabat.

3. Al Qur’an scara garis besar terbagi menjadi 4 kelompok, yaitu:

a. As Sab’ut Thiwal: Tujuh surat yang panjang.

b. Al Mi’un: Sura-surat yang ayatnya lebih dari seratus,

c. Al Matsani: Surat yang jumlah ayatnya dibawah Al Mi’un,

d. Al Mufashshal: surat yang ayat-ayatnya pendek.

4. Para ulama’ berbeda pendapat terhadap Tartib Al Suwar,yaitu ada tiga

kelompok, yakni:

a. Kelompok pertama berpendapat, bahwa tertib surat-surat Al Qur’an itu

adalah Tauqifi berdasarkan petunjuk Rasulullah dari Malikat Jibril,

b. Kelompok kedua berpendapat, bahwa tertib surat-surat Al Qur’an itu

berdasarkan ijtihad para sahabat,

c. Kelompok ketiga berpendapat, bahwa tertib surat-surat Al Qur’an itu

sebagian berdasarkan pada petunjuk Rosulullah dari Malaikat Jibril,

sebagian yang lain berdasarkan atas ijtihad para sahabat.

5. Berdasarkan dalil dan ijma’ ulama’ pendapat yang pertama lebih kuat dan

dapat dipegangi. Dimana seluruh surat-surat Al Qur’an itu seperti sekarang

ini adalah berdasarkan petunjuk Rosulullah SAW. dari Malaikat Jibril, dan

bahkan sebagian Ulama’ menerangkan itu sudah menjadi ketentuan Allah

dalam Lauh Al Mahfudz.

DAFTAR PUSTAKAAbdul Azim al-Zarqani. Muhammad. Manahil Al-‘urfan fi ‘ulum al-Qur’an.

Jakarta : Gaya Media Pratama. 2010.

20

Abu Syuhbah, Muhammad. Al-Madkhal Li Dirasah Al-Quran Al-Karim. Kairo,  Mesir:  Maktabah As-Sunnah. 1996.

Ali Hasan, M dan Syauqi nawawi, Rif’at. Pengantar ilmu tafsir. Jakarta : Bulan

Bintang. 1988.

al-Qattan, Manna. Mabahits fi ‘Ulum Al-Qur’an. Kairo : Maktabah wahbah. 1973.

Amanah.  Pengantar Ilmu Al’Quran dan Tafsir.Semarang: CV. Asy-Syifa.1993.

Amin Suma, Muhammad. Ulumul Quran. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.

2013.

ash-Shiddieqy, Hasbi. Sejarah dan pengantar ilmu Al-Qur;an dan Tafsir.

Semarang : PT.Pustaka Rizki Putra. 2009.

Baidan, Nashruddin .Wawasan Baru Ilmu Tafsir. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.

Bell, Richard. Bell’s Introduction to the Qur’an. Edinburgh : Edinburgh

University Press. 1970.

Bin Abdirrahman ar-Rumi, Fahd. Dirasat fi Ulum Al-Qur’an. Yogyakarta :Titian

Ilahi Press. 1996.

Bin Shalih al-Utsaimin, Muhammad dan Bin Jamil Zainu, Muhammad. Ter.

Muhammad Qowwam. Bagaimana Kita Memahami al-Qur’an, Malang:

Cahaya Tauhid Press. 2006.

Chirzin, Muhammad. Al Quran dan Ulumul Quran. Yoyakarta: PT Dana bhakti

prima yasa. 1998.

Husain Thabathaba’I, Muhammad. Al-Qur’an fi Al-Islam:  Mengungkap Rahasia Al-Qur’an, Teheran: Organisasi Dakwah Islam. 1404H.

Karim, Abdullah. Terjemah Ilmu Tafsir Imam As-Suyuti. Banjarmasin : Comdes

Kalimantan. 2004.

Nor Ichwan,M. Studi Ilmu-Ilmu al-Qur’an. Semarang :RaSAIL Media Group. 2008.

Shihab, Quraish. Mukjizat Al-Qur’an: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah dan Pemberitaan Ghaib. Bandung : Mizan. 2013.

Umar, Nasaruddin. Ulumul Qur’an: Mengungkap Makna-Makna Tersembunyi Al-

Qur’an. Jakarta: Al-Gahzali Center. 2008.

Zuhdi, Masjfuk. Pengantar Ulumul Qur’an. Surabaya : PT. Bina Ilmu. 1993.

21