Home >Documents >SEKILAS TENTANG RUH

SEKILAS TENTANG RUH

Date post:11-Jun-2015
Category:
View:2,628 times
Download:6 times
Share this document with a friend
Transcript:

- 0 - http://abusalma.wordpress.com - 1 - http://abusalma.wordpress.com KUPAS TUNTAS SEPUTAR RUH Copyright 2009 Silakan menyebarkan risalah ini dalam bentuk apa saja selama menyebutkan sumber, tidak merubah content dan makna serta tidak untuk tujuan komersial. Homapage : http://abusalma.wordpress.com - 2 - http://abusalma.wordpress.com KUPAS TUNTAS SEPUTAR RUH IbnuTaimiyyahmenjelaskan,"Ruhpenggerakbadanyang meninggalkanbadanmelaluikematianadalahruhyang ditiupkankedalambadan,itulahjiwayangakan meninggalkan badan dengan cara kematian".1 Sungguhtelahkeliruapabilaadayangmenyatakanbahwa ruhdanjiwaituadalahduahalyangberbeda,karenadari dalil-dalilyangtelahkitasebutkandapatdiketahuibahwa jiwayangdicabutmalaikat,dibawanaikkeataslangit, dikembalikankejasadnya,ditanya,laludiberinikmatatau disiksa,itulahruhyangkeluardarijasaddiikutipandangan mata,sebagaimanatermaktubdalamhadits-hadits terdahulu. Makhlukinilahyangmenimbulkankehidupan,bahkan kehidupan akan lenyap bersamaan dengan perginya makhluk ini, makhluk ini disebut ruh dan jiwa, meskipun dua kata ini terkadang memiliki makna yang beragam.Terkadang maksudnya adalah jibril, firman-Nya : DiadibawaturunolehAr-RuhAl-Amin(Jibril).[QS.Asy-Syu'aro' (26) : 193] Terkadang maksudnya adalah al-Qur'an, firman-Nya : 1Risalahal-'Aqlwaar-Ruh,Maju'ahar-Rosaailal-Muniroh(2/36),jugasyarhal-'Aqidah ath-Thohawiyyah (445), dengan perantaraan buku al-Qiyaamah ash-Shughro (85). - 3 - http://abusalma.wordpress.com DandemikianlahKamiwahyukankepadamuruh(AlQur'an) dengan perintah Kami. [QS. Asyuuro (42) : 52] Penjelaskitabath-Thohawiyyahmenyimpulkan,"Mayoritas penyebutanjiwaadalahapabilaruhitumasihbersambung denganbadan,adapunapabilatelahdicabutdanberdiri sendiri maka mayoritasnya disebut ruh".2

IbnuTaimiyyahmenjelaskan,"Disebutjiwaditinjaudari perannyamengaturbadan,disebutruhditinjaudari kehalusannya, maka dari itu angin disebut juga sebagai ruh, sabda Nabi : AnginitudariruhAlloh.HR.Al-Bukhoridalamal-Adabal-Mufrod, Abu Dawud dan al-Hakim. Maksudnya : berasal dari ruh yang telah diciptakan Alloh.3 Apakah Kita Bisa Mengetahui Sifat-Sifat Ruh? Ruh diciptakan dari jenis bahan yang tidak ada yang semisal dengannyadialamnyata,makadariitukitatidakbisa mengetahuisifat-sifatnya.AkantetapiAllohtelah menjelaskankepadakitabahwaruhitunaikdanturun, mendengar,melihatsertaberbicaradst,hanyasajasifat-sifattersebutberbedadengansifat-sifatjasadyangkita kenal, maka naik dan turunnya, mendengar, melihat, berdiri danduduknyabukanlahsepertiyangkitaketahui, sebagaimanaNabijugamemberitakan,bahwaruhitu dibawanaikkelangityangpalingtinggi,kemudian 2 Syarh al-'Aqidah ath-Thohawiyyah (444). 3 Risalah al-'Aql wa ar-Ruh, Maju'ah ar-Rosaail al-Muniroh (2/ 37). - 4 - http://abusalma.wordpress.com dikembalikankekuburdalamwaktuyangsingkat,diberi nikmatataudisiksa,yangpastisemuaituberbedadengan apa yang telah kita ketahui. Ruh Berbeda Dengan Badan 1)Sebagiankaumfilsafatdanahlibid'ahdarikalangan Jahmiyyah dan Mu'tazilah berpendapat bahwa ruh itu bagian atau sifat dari badan, sebagian mengatakan,"Ruh itu adalah nafasatauudarayangberedardidalamtubuh",sebagian yanglainmengatakan,"Ruhituadalahkehidupan,sesuatu yang tercampur atau badan itu sendiri".4 Makadariitumayoritasdarimerekamengingkariadanya siksa kubur, sehingga bagi mereka tidak ada ruh yang diberi nikmatataudisiksadialamkubur,akhirnyamerekapun menolak dalil-dalil yang menyatakan hal itu. Denganini,merekatelahmendustakanberbagaidalil mutawatirdanmengingkaripokokagamayangseharusnya sudah mereka ketahui. 2)Kaumfilsafatlainnyamenyatakanbahwajiwaitutetap adasetelahberpisahdenganbadan,akantetapimereka namakansebagaiakal,danbagimereka,akalituberbeda dengansegalazatdansifat-sifatnya,zatyangmereka maksudadalahjasad,sedangkanakaladalahsesuatuyang berdirisendiri,tidakbergerak,tidakdiamdantidak berubah sama sekali.5 Makadariitumerekamengatakan,apabilaruhberpisah dari badan, maka keadaannya akan pasif, baik ditinjau dari 4Majmu'al-Fatawa(3/31)danRisalahal-'Aqlwaar-Ruh,Maju'ahar-Rosaailal-Muniroh (2/ 21). 5 Risalah al-'Aql wa ar-Ruh, Maju'ah ar-Rosaail al-Muniroh (2/ 21) - 5 - http://abusalma.wordpress.com segiilmu,pemahaman,pendengaran,pengelihatan, keinginan, senang serta kegembiraan dst dalam berbagai hal yangmungkinbisaberubah,bahkanruhituakantetap beradapadakondisiyangsatusepertipermulaannyadan akanabadi,sebagaimanayangmerekasangkakanterhadap akal dan jiwa. 6 3) Sebagian kaum filsafat lainnya menyifati ruh dengan apa yang mereka istilahkan sebagai wajibul wujud (sesuatu yang pasti ada), padahal kenyataan sesuatu dengan sifat-sifat itu tidakmungkinada,merekamenyatakan,ruhitutidak didalamtubuhdantidakjugadiluarnya,tidakberpisah denganbadandantidakjugamenyatudengannya,tidak bergerakdantidakjugadiam,tidaknaikdantidakjuga turun,bukansesuatuyangnyatadanbukanjugasesuatu yang abstrak.7 Dua kelompok mengakuikeberadaan ruh yang berpisah dari badan,akantetapidikarenakanruhadalahmakhlukyang tidaksejenisdenganbadanbahkanberbedasamasekali, makamerekasulituntukmendefinisikandan menggambarkannya. Sebabutamamerekamenyimpangdalamhaliniadalah, dikarenakan mereka sangat mengandalkan akal dan berbagai kias buatan mereka dalam meneliti perkara gaib ini. Adapun orang-orang yang menaati Alloh dan Rosul-Nya serta berimankepadakeduanya,makaAllohmenunjukimereka, sehingga mereka mengetahui bahwa ruh itu merupakan satu bentuk perwujudan yang berbeda dengan perwujudan badan yangnyataini, itulahperwujudannuraniyangtinggiringan hidupdanbergerak,adadanmengalirdidalaminti-inti 6 Risalah al-'Aql wa ar-Ruh, Maju'ah ar-Rosaail al-Muniroh (2/ 22) 7 Majmu' al-Fatawa (3/ 31) - 6 - http://abusalma.wordpress.com anggota badan seperti mengalirnya air dalam bunga mawar, sepertimengalirnyaminyakdalambuahzaitun,demikian juga bagai api dalam bara.Selamajasadinimasihbisamenerimamakhlukyanghalus ini, maka dia akan tetap bergabung dengan badan, sehingga badanakantetapbisamerasakan,bergerakdan berkeinginan.Akantetapiapabilajasadtelahrusak dikarenakantelahdikuasaicampuran-campuranyangberat dsb, sehingga tidak bisa lagi bereaksi dengan ruh, maka ruh akan berpisah dari jasad menuju alam arwah.8 Diantaradalilyangmejelaskanbahwaruhitumerupakan sesuatu yang berbeda dengan jasad adalah sbb. : Allohmemegangjiwa(orang)ketikamatinyadan (memegang)jiwa(orang)yangbelummatidiwaktu tidurnya;MakaDiatahanlahjiwa(orang)yangtelahDia tetapkankematiannyadanDiamelepaskanjiwayanglain sampaiwaktuyangditetapkan.9Sesungguhnyapadayang demikianituterdapattanda-tandakekuasaanAllahbagi kaum yang berfikir. [QS. Az-Zumar (39) : 42] 8InilahpenjelasanIbulqoyyimdalambukunyaar-Ruuhdantelahdinukilparaulama terdahulu. 9Maksudnya:orang-orangyangmatiiturohnyaditahanAllohsehinggatidakdapat kembalikepadatubuhnya;danorang-orangyangtidakmatihanyatidursaja,rohnya dilepaskan sehingga dapat kembali kepada tubuhnya lagi. - 7 - http://abusalma.wordpress.com Kalaukalianmelihatketikaparamalaikatmencabutjiwa orang-orangyangkafirserayamemukulmukadanbagian belakangmereka(danberkata):"Rasakanlaholehmusiksa nerakayangmembakar",(tentulahkamuakanmerasa ngeri). [QS. Al-Anfaal (8): 50] Alangkahdahsyatnyasekiranyakalianmelihatdiwaktu orang-orangyangzalimberadadalamtekanansakratul maut,sedangparamalaikatmemukuldengantangannya, (sambilberkata):"Keluarkanlahnyawamu".[QS.Al-An'aam (6) : 93]. - - - - ` (26)Sekali-kalijangan.apabilanafas(seseorang)telah (mendesak)sampaikekerongkongan.(27)Dandikatakan (kepadanya):"Siapakahyangdapatmenyembuhkan?".(28) Dan dia yakin bahwa sesungguhnya itulah waktu perpisahan (dengandunia).(29)Danbertautbetis(kiri)danbetis - 8 - http://abusalma.wordpress.com (kanan).10(30)KepadaTuhanmulahpadahariitukalian dihalau.[QS. Al-Qiyaamah (75) : 26-30]. - (83)Makamengapaketikanyawasampaidikerongkongan. (84) Padahal kamu ketika itu melihat. [QS. Al-Waqi'ah (56) : 83-84]. Dariayat-ayatyangmuliainijelas,bahwayangditahan, dimatikandanyangsampaikekerongkonganpastilah sesuatu yang hakiki dan berbeda dengan jasad.Hadits-hadits yang telah kita sebutkan juga menguatkan hal ini,Rosulullohmenceritakanbahwamalaikatmaut menyabutnyawa,kemudianparamalaikatmeletakkannya didalamkafansurgaataudidalamkarungnerakasesuai dengan kesholihan dan kefasikannya, lalu dibawa melakukan perjalanan jauh menembus langit-langit, jika jiwa itu sholih makaakandibukakanbaginyapintu-pintulangit,danakan ditutup pintu-pintunya apabila yang datang adalah jiwa yang jelek, setelah itu dikembalikan ke jasadnya, ditanya, disiksa ataudiberinikmat.Arwahsyuhadatinggaldikantung-kantung burung hijau, ketika nyawa dicabut, pergerakannya akan diikuti pandangan mata. Semuakumpulandalilinimemberikanpetunjukdengan pasti bahwa ruh itu adalah sesuatu yang berbeda dari badan dan akan tetap ada setelah berpisah dari badan. 10Karenahebatnyapenderitaandisaatakanmatidanketakutanakanmeninggalkan dunia dan menghadapi akhirat. - 9 - http://abusalma.wordpress.com Dimanakah Letak Ruh Dalam Jasad? Ruh berjalan di seluruh badan. Ibnu Taimiyyah menjelaskan, tidakadasatutempatkhususbagiruhdidalambadan, bahkandiaberjalandidalambadansebagaimana berjalannyakehidupanyangtersebardisegenapbagian badan, syarat mutlak adanya kehidupan adalah ruh, apabila ruh berada didalam jasad, maka jasad tersebut akan hidup, sebaliknyaapabilaruhtelahmeninggalkanjasad,maka jasad tersebut akan ditinggalkan oleh kehidupan juga.11 Ruh Adalah Makhluk Sebagiankaumfilsafatberpendapatbahwaruhbukan makhluk (tidak diciptakan), akan tetapi dia adasejak dulu, akantetapitidaktermasukZatAlloh,demikianjuga keyakinanmerekatentangakaldanjiwa.Adapunyang beragama, mereka meyakini bahwa ruh adalah malaikat. Sebagian yang lain dari kalangan kaum zindiq (munafik kelas kakap)dantersesatdariumatini,baikdarikalanganahli filsafat,tasawufdanahlibid'ahberpendapat,bahwaruh adalahbagiandariZat Alloh. Mereka ini adalahyang paling jelekpendapatnyadalamhalini,lalumerekajadikan manusiaitudidalamdirinyaadaduabagian,setengahnya adalahruh(Alloh)dansetengahnyalagiadalahjasad (hamba).12 Ya