Rahasia Wujudiah

7/28/2019 Rahasia Wujudiah

1/100

RISALAH WUJUDIAH

SYEIKH MUHYIDDIN

IBNU ARABI QS

(MAN ARAFA NAFSAHU

FAQAD ARAFA RABBAHU)


2/100

k~1=eoM=e kB

Dalam nama Allah Maha

Pengasih Maha Penyayang, dan

kepada-Nya kita minta tolong.

Segala puji bagi Allah sebelum

keesaannya tidak ada yang

mendahului, kecuali jika

Sebelum/Awal itu adalah Dia,

dan setelah ketunggalan yang

tiada kesudahan, kecuali Akhir

itu adalah Dia. Dia ada dan tak


3/100

ada apapun bersama-Nya, tiada

sesudah dan sebelum, tiada diatas atau di bawah, tiada dekat

atau jauh, tiada bersatu atau

berpisah, tiada bagaimana ataukapan, tiada waktu atau saat

atau tahun, tiada wujud atau

tempat. Dan Dia sekarangsebagaimana Dia sebelumnya.

Dia Satu tanpa kesatuan dan

Tunggal tanpa ketunggalan. Diatidak tersusun atas nama dan


4/100

yang dinamakan, sebab nama-

Nya adalah Dia dan yangdinamakan adalah Dia. Maka

tiada nama yang lain selain Dia,

atau yang dinamakan. Maka Diaadalah nama dan yang

dinamakan. Dia Maha Awal

tanpa keawalan dan MahaAkhir tanpa keakhiran. Dia Az

Zahir tanpa kezahiran dan

Maha Batin tanpa kebatinan.Aku maksud adalah Dia lah


5/100

wujud utama dari Al Awal dan

wujud utama dari Al Akhir, danwujud utama dari Az Zahir dan

wujud utama dari Al Batin.

Sehingga tiada awal ataupunakhir, tiada zahir maupun batin

kecuali Dia tanpa hal ini

menjadi Dia atau Dia menjadimereka.

Maka pahamilah supaya

kamu tidak jatuh ke dalamkesalahan tentang Hulul


6/100

(ingkarnasi): Dia tidaklah dalam

sesuatu tidak juga sesuatu didalam-Nya, entah masuk atau

keluar. Adalah wajib bagimu

mengenal-Nya dengan carademikian, bukan melalui

ilmu,atau aka atau pemahaman

atau imajinasi atau makna ataudengan mata zahir atau dengan

mata batin atau melalui

persepsi. Tak ada yang melihat-Nya selain diri-Nya sendiri,


7/100

tiada yang mempersepsi-Nya

selain diri-Nya sendiri. Dengandiri-Nya Dia melihat diri-Nya

sendiri, dan dengan diri-Nya Dia

mengetahui diri-Nya sendiri.Tak ada siapapun yang melihat

Dia selain Dia sendiri, dan tak

ada siapapun yangmempersepsi-Nya selain Dia.

Hijab-Nya adalah kesatuan-Nya,

tak ada yang menghijab selainDia. Hijab-Nya hanyalah


8/100

penutupan wujud-Nya dalam

keesaan-Nya, tanpa sifatapapun. Tak ada yang melihat-

Nya selain Dia sendiritiada

nabi yang diutus, tiada waliyang sempurna dan tiada

Malaikat Muqarrabun

mengenal-Nya. Nabi-Nyaadalah Dia, dan utusan-Nya

adalah Dia, dan kalam-Nya

adalah Dia. Dia mengirim diri-Nya sendiri dengan diri-Nya


9/100

sendiri kepada diri-Nya sendiri.

Tiada perantara atau bantuanalat apapun selain dari Dia.

Tiada perbedaan antara Yang

Mengirim dan Yang dikirim, danseseorang yang dikirim dan

seseorang yang kepadanya lah

pengiriman tersebut. Eksistensimendasar akan pesan Kenabian

adalah wujud-Nya. Tiada yang

lain, tiada wujud bagi yang lain


10/100

selain Dia, tidak juga bagi fana,

namanya dan yang dinamakan.Karena inilah Nabi SAW

berkata: Barang siapa

mengenal dirinyasesungguhnya kenal Rabb nya.

Dan beliau berkata: Aku

mengenal Rabb ku denganRabb ku. Nabi SAW

menunjukkan bahwa kamu

bukanlah dirimu: kamu adalahDia tanpa kamu, bukan Dia


11/100

masuk ke dalam dirimu, atau

engkau masuk ke dalam diri-Nya, tidak juga Dia berasal

darimu, atau muncul dari-Nya.

Dan bukan yang dimaksudkanhanya engkau lah yang ada

atau sifatmu yang ada, namun

yang dimaksud dengan hal iniadalah kamu tidak pernah ada

dan memang tidak akan pernah

ada, baik melalui dirimu ataumelalui-Nya atau di dalam-Nya


12/100

atau bersamaan dengan-Nya.

Kamu tidak tiada dan tidak jugatetap ada. Kamu adalah Dia,

tanpa batasan dari hal-hal

tersebut. Maka jika kamumengetahui wujudmu

demikian, maka kamu

mengenal Rabb mu, dan jikatidak, maka kamu tidak

mengenal.

Dan kebanyakan darimereka yang tahu (al urraf)


13/100

membuat/menjadikan wujud

tiada dan peniadaan daripeniadaan tersebut sebagai

syarat untuk mencapai

pengetahuan tentang Allah,dan ini lah kesalahan fatal dan

kelalaian yang jelas. Karena

pengetahuan tentag Allahtidaklah dengan anggapan awal

peniadaan wujud atau

peniadaan dari peniadaantersebut. Sebab makhluk tidak


14/100

memiliki wujud, dan apa yang

tidak ada tidaklah dapatdikatakan dia berhenti menjadi

ada. Sebab peniadaan

menyiratkan pernyataanwujud, dan itu lah syirik. Dan

jika kamu mengenal dirimu

tanpa wujud atau tiada, makakamu mengenal Allah; dan jika

tidak, maka kamu memang

tidak mengenal, dan kamusungguh seorang yang buta.


15/100

Dan dalam menjadikan

peniadaan wujud danpeniadaan dari peniadaaan

sebagai syarat bagi pengenalan

Allah di situ melibatkanpenegasan syirik. Sebab Nabi

SAW berkata: Barang siapa

mengenal dirinya, dan beliautidak berkata, Barang siapa

menjadikan dirinya tiada.

Sebab penegasan yang lainmenjadikan pelenyapannya


16/100

tidak mungkin, dan sebaliknya

penegasan pelenyapannyatidaklah dibolehkan. Wujudmu

tidak ada, dan tak ada yang

dapat ditambahkan kepadasesuatu, entah ia binasa atau

abadi, maujud atau tiada. Nabi

SAW menunjukkan fakta bahwakamu bukanlah maujud

sekarang sebagaimana

sebelumnya kamu bukanmaujud sebelum Penciptaan.


17/100

Sebab sekarang adalah

keabadian yang lalu dansekarang adalah keabadian

masa depan, dan sekarang

adalah masa lalu. Dan AllahTaala adalah wujud Keabadian

Awal dan wujud Keabadian

Akhir, meskipun tanpakeabadian Awal atau keabadian

Akhir atau masa lalu yang

pernah ada. Sebab andai bukandemikian Dia tidak akan ada


18/100

sendiri-Nya tanpa sekutu, dan

tak terbantahkan bahwa Diamesti ada melalui diri-Nya

sendiri tanpa sekutu. Sebab

sekutu-Nya akan menjadi diayang wujudnya adalah dalam

wujudnya sendiri, bukan dalam

wujud Allah, dan siapapun yangberada dalam posisi demikian

maka dia tidak bergantung

kepada Allah. Maka, dalamkasus tersebut, akan ada Rabb


19/100

yang kedua, yang sangat

menggelikan. Allah Taala tidakdapat memiliki sekutu atau pun

yang setara. Dan siapapun yang

melihat kepada segala sesuatusebagai wujud yang bersama

Allah atau terpisah dari-Nya

atau di dalam-Nya, namunmempermasalahkan-Nya dalam

acuan Uluhiyah-Nya, maka

telah menjadikan sesuatu itusekutu, (hanya)


20/100

mempermasalahkan Nya dalam

acuan Uluhiyah. Dan siapapunyang mengijinkan bahwa segala

sesuatu ada berdampingan

dengan Allah, entah hidupdengan sendirinya atau hidup

di dalam-Nya atau mampu

berhenti ada atau mampuberhenti dari berhenti menjadi

ada, maka dia sangat jauh dari

mencium baunya nafaspengetahuan tentang diri.


21/100

Sebab siapapun yang

membolehkan bahwa diaadalah wujud yang maujud

selain Allah, baqa di bersama-

Nya, dan fana di dalam-Nyamenjadi fana, dan fana dari

fana, maka satu fana

dihubungkan dengan yang lain,dan itulah syirik di atas syirik.

Sehingga dia seorang musyrik,

bukan seorang yang mengenalAllah dan dirinya.


22/100

Jika seseorang berkata:

Bagaimana jalan pengenalandiri dan pengenalan Allah?

Maka jawabannya adalah: Jalan

akan pengenalan akan dua halini adalah seseorang mesti tahu

dan mengerti bahwa Allah ada

dan tak ada sesuatu pun yangbersama-Nya, Dia sekarang

adalah sebagaimana Dia

sebelumnya.


23/100

Kemudian jika seseorang

berkata: Aku melihat dirikusebagai yang selain Allah dan

aku tidak melihat Allah menjadi

diriku.

Maka jawabannya adalah: yang

Nabi SAW maksudkan dengan

diri adalah eksistensi dan

realitasmu, bukan diri yang

memerintah, yang marah

(nafsu ammarah) atau yang


24/100

tenang (muthmainnah), namun

yang beliau maksud adalahsegala apa yang selain Allah

seperti yang terlihat dalam doa

beliau: Ya Allah, perlihatkankepadaku yang haq itu haq,

dan itu bermakna segala

sesuatu selain Allah, dengankata lain maknanya adalah

Jadikan aku tahu apa yang

dimaksud selain Engkausupaya aku mengerti segalanya


25/100

sebagaimana adanya, entah itu

adalah Engkau atau selainEngkau, entah mereka dulunya

ada, kekal atau sekarang

tiada/binasa. Kemudian Allahmenunjukkan kepada beliau

apa yang sebelumnya adalah

selain Dia tanpa eksitensi yangselain Dia. Sehingga beliau

melihat mereka sebagaimana

adanya, aku maksudhakekat/realitas Allah Taala


26/100

tanpa pertanyaan bagaimana

atau dimana.Dan yangdinamakan dengan diri adalah

termasuk segala sesuatu dan

yang bukan sesuatu. Karenaeksistensi diri dan lainnya

adalah setara dalam acuan

sesuatu (syaiun) yaitu bahwamereka tiada sebab dalam

hakekatnya sesuatu itu adalah

Allah dan Allah lah yangdinamakan dengan sesuatu.


27/100

Maka jika kamu mengenal

sesuatu, kamu mengenal diridan kamu pun mengenal Rabb

mu. Karena sesungguhnya apa

yang kamu pikirkan/anggapsebagai yang selain Allah

sesungguhnya bukan lah

selain Allah, namun kamutidak mengenal-Nya, namun

kamu melihat-Nya hanya saja

kamu tidak mengerti/tahubahwa kamu sedang melihat-


28/100

Nya. Dan ketika Rahasia ini

disingkapkan kepadamu, kamupun mengerti bahwa kamu

bukan lah yang selain Dia, dan

kamu tahu bahwa dirimu lahtujuan akhir dan objek akan

pencarianmu akan Rabb mu,

dan kamu tidak akan berhentimewujud, dan kamu akan terus

menerus dan selalu demikian

mewujud tanpa ruang danwaktu, seperti yang kami


29/100

sebutkan di atas. Kamu melihat

seluruh afalmu adalah afal-Nya dan seluruh sifat-Nya

adalah sifatmu. Kamu melihat

zahirmu menjadi zahir-Nya danbatinmu menjadi batin-Nya,

dan awalmu menjadi awal-Nya

dan akhirmu menjadi akhir-Nyatanpa ragu dan bingung. Dan

kamu melihat sifatmu adalah

sifat-Nya dan esensimu adalahesensi-Nya, tanpa kamu


30/100

menjadi Dia atau Dia menjadi

kamu, entah itu di derajattertinggi atau di derajat yang

terendah. Segala sesuatu

binasa kecuali wajah-Nya.Yaitu tiada yang maujud selain

Dia, atau tiada wujud selain

Dia; sehingga itulah yangdisebut binasa dan hanya

wajah-Nya yang ada, maka tak

ada apapun selain wajah-Nya.Sebab itu dikatakan: Kemana


31/100

pun kau menghadap di sana lah

terdapat wajah Allah.Ia seolah-olah seseorang

sebelumnya tidak mengetahui

dan kemudian menjadi tahu.Wujudnya tidaklah lenyap,

namun kebodohannya lah yang

lenyap, wujudnya akan selaluada tanpa wujudnya berubah

ke wujud yang lain, atau wujud

seseorang yang tidak tahutercampur dengan wujud yang


32/100

mengetahui, atau saling

tertukar, namun ini murnihanyalah pelenyapan

kebodohan. Karena itu, jangan

pernah berpikir kamu mestitiada. Sebab jika kamu mesti

tiada, maka kamu akan berada

dalam hijab-Nya, dan hijabadalah segala sesuatu yang

disebut selain Allah Taala;

yang mewajibkan yang selainDia mesti mengalahkan Nya


33/100

dalam mencegah Dia terlihat,

dan ini adalah sebuahkesalahan dan kekeliruan yang

besar. Dan kami telah

menyebutkan di atas bahwahijab-Nya hanyalah bagian dari

Kesatuan-Nya dan ketunggalan-

Nya bukanlah selain (kesatuan)ini. Maka dibolehkan kepada

dia yang telah menyatu

dengan Haq untuk berkata,Aku lah Al Haq, segala puji


34/100

bagiku. Namun tak seorang

pun mencapai penyatuankecuali dia yang melihat

sifatnya menjadi sifat Allah

Taala, dan esensinya menjadiesensi Allah Taala, tanpa sama

sekali ada istilah sifatnya atau

esensinya masuk ke dalamAllah atau keluar/berasal dari-

Nya, atau tiada dari Allah dan

menetap di dalam-Nya. Dan diamelihat dirinya tidak pernah


35/100

ada, bukan sebagai yang ada

kemudian menjadi tiada. Sebabtiada diri selain diri-Nya, dan

tiada wujud selain wujud-Nya.

Karena itu lah Nabi SAW

berkata: Jangan caci maki

dunia, sebab Allah Dia lah

dunia. Ini menunjukkan fakta

bahwa wujud dunia adalah

wujud Allah tanpa sekutu atau

persamaan. Dan ini berasal dari


36/100

Nabi SAW ketika dia berkata

sebagai berikut: Wahai hamba-Ku, Aku sakit

dan kamu tidak mengunjungi-

Ku, Aku meminta dan kamutidak memberi-Ku, dengan

pernyataan yang serupa, hal ini

menunjukkan fakta bahwawujud si peminta adalah wujud-

Nya, dan wujud seseorang yang

sakit adalah wujud-Nya. Danketika diijinkan wujud si


37/100

peminta dan si sakit adalah

wujud-Nya, maka tentu sajadiijinkan wujudmu adalah

wujud-Nya, dan seluruh wujud

makhluk entah aksiden atausubstansinya, seluruhnya

adalah wujud-Nya. Dan ketika

rahasia sebuah atom darisebuah atom terbongkar, maka

rahasia seluruh mahkluk baik

yang zahir maupun yang batinjuga menjadi jelas, dan kamu


38/100

tidak melihat apapun di dunia

ini maupun di akhirat selainAllah, namun wujud dari dua

alam ini, dan nama mereka

serta yang dinamakan,keseluruhannya adalah Dia,

tanpa keraguan dan

kebingungan. Dan kamu tidakmelihat Allah sebagai yang

pernah menciptakan makhluk,

namun kamu melihat-Nyasebagai setiap saat Dia dalam


39/100

kesibukan, dalam urusan Dia

menyingkapkan wujud-Nyaatau juga menghijab, tanpa

kualitas apapun, sebab Dia lah

Al Awal dan Al Akhir, Az Zahirdan Al Batin. Dial ah yang Zahir

dalam kesatuan-Nya dan batin

dalam ketunggalan-Nya: Dia lahyang Awal dalam zat-Nya dan

keabadian-Nya, dan yang akhir

dalam kekekalan-Nya. Yangmaujud paling awal adalah Dia,


40/100

yang maujud paling akhir

adalah Dia juga, dan maujudpaling zahir adalah Dia, dan

demikian juga yang maujud

paling batin adalah Dia. Diaadalah nama-nama-Nya dan

Dia adalah Dia yang

Dinamakan. Dan karena wujud-Nya adalah wajib, maka

ketiadaan segala selain Dia

adalah juga wajib. Karena ituapa yang kamu sangka sebagai


41/100

selain Dia adalah bukan yang

selain Dia. Bahkan, yang lain ituadalah Dia, dan tiada ada yang

lain. Yang lain adalah dengan

wujud-Nya dan di dalam wujud-Nya, secara lahiriah dan

batiniah.

Seseorang yang memilikigambaran seperti ini diberkahi

dengan banyak kualitas tanpa

batas dan akhir. Namun persissebagaimana dia yang


42/100

mengalami kematian tubuh

(shuwari) dia kehilanganseluruh kualitasnya, baik pujian

dan penyalahan, demikian juga

dalam kematian Manawiseluruh kualitasnya baik terpuji

dan penyalahan akan

dipotong/lenyap, dan AllahTaala masuk ke dalam

tempatnya dalam seluruh

derajatnya. Maka sebagai gantiesensinya datang lah esensi


43/100

Allah Taala, dan dalam sifatnya

datang lah sifat Allah Taala.

Dan demikianlah Nabi SAW

berkata, Mati lah sebelum

engkau mati! Yaitu kenali lah

dirimu sebelum engkau mati.

Dan Dia SAW berkata: Allah

Taala berfirman: Senantiasa

hamba mendekati-Ku dengan

amal kebaikan hingga Aku

mencintainya. Maka ketika Aku


44/100

mencintainya, Aku lah

pendengarannya, Aku lahpenglihatannya dan lidahnya

serta tangannya., ini

menunjukkan fakta bahwa diayang mengenal dirinya melihat

seluruh wujudnya adalah

wujud-Nya, dan tidak melihatperubahan apapun yang

mengambil tempat dalam

wujudnya dan sifatnya, melihatbahwa dia bukanlah wujud


45/100

esensinya, namun murni

sebelumnya sebagai yangbodoh/tidak tahu akan dirinya

sendiri. Sebab jika kamu

mengenal dirimu, egoismu akanhilang, dan kamu tahu bahwa

kamu bukan lah selain Allah.

Sebab jika kamu telah memilikiwujud yang merdeka/mandiri

sendirinya sedemikian hingga

kamu tidak perlu tiada ataumengenal dirimu, maka kamu


46/100

akan menjadi Tuhan selain-Nya;

dan Allah melarang bahwa Diamesti menciptakan Tuhan

selain Diri-Nya sendiri.

Manfaat dari ilmu tentang diri

adalah bahwa kamu mengerti

dan yakin bahwa wujudmu

adalah bukan ada atau tiada;

dan kamu sekarang bukanlah

dirimu, demikian juga


47/100

sebelumnya dan memang tidak

akan pernah.

Dari sini lah makna ucapan,

Tiada Tuhan selain Allah,

menjadi jelas, sebab tiada

tuhan selain Dia, tiada juga

wujud selain wujud-Nya,

sehingga tiada apapun selain

Diadan tidak ada tuhan selain

Dia.


48/100


berkata: Kamu melenyapkan

Rububiyah

Maka jawabannya adalah: Aku

tidak menghilangkan

Rububiyah-Nya. Sebab Dia

tetap menjadi Rabb dan

Marbub, dan Al Kholiq serta

makhluk. Dia sekarang

sebagaimana Dia sebelumnya


49/100

sebagaimana Kekuasaannya

dan Rububiyah-Nya, tidakmemerlukan ciptaan ataupun

pelaku, sebab Dia adalah Al

Kholiq dan makhluk, dan Rabbserta Marbub. Ketika Dia ingin

mewujudkan makhluk

sebagaimana adanya, Diamemang memiliki seluruh sifat.

Dan Dia sekarang sebagaimana

Dia kemudian. Dalam keesaan-Nya tiada perbedaan antara


50/100

apa yang sekarang dan apa

yang pada asalnya. Yangsekaranga dalah sebagai hasil

perwujudan/penampakan-Nya

akan diri-Nya, dan yang asaladalah sebagai hasil akan

tetapnya Dia dalam diri-Nya

sendiri. Zahir-Nya adalah batin-Nya, dan batin-Nya adalah

zahir-Nya: Awal-Nya adalah

akhir-Nya dan akhir-Nya adalahawal-Nya, seluruhnya adalah


51/100

satu dan Yang Ahad adalah

keseluruhan. Definisi Diaadalah, Setiap saat Dia dalam

kesibukan, dan tak ada satu

pun selain Dia, dan Diasekarang sebagaimana Dia

sebelumnya kemudian, tak ada

wujud dalam realitas akan apayang selain Dia. Sebagaimana

Dia dalam keabadian yang lalu

dan setiap saat Dia dalamkesibukan yang lalu dan tiada


52/100

yang maujud selain Dia, maka

sekarang pun Dia sama dengansebelumnya, karena itu tiada

kesibukan, tiada saat/hari,

sebagaimana tiada keabadianatau hari di masa sebelumnya.

Dan wujud makhluk dan

ketiadaan mereka adalahsesuatu yang sama. Dan andai

bukan demikian, maka wajib

ada sebuah pengasalan sesuatuyang baru yang tidak ada dalam


53/100

kesatuan-Nya, dan itu adalah

sebuah ketidaksempurnaan,dan kesatuan-Nya terlalu tinggi

buat hal demikian!

Karena itu ketika kamumengenal dirimu dengan cara

ini, tanpa menambahkan

keserupaan atau keseteraanatau sekutu kepada Allah

Taala, maka kamu

mengetahuinya sebagaimanaadanya (hakekat). Dan inilah


54/100

yang dikatakan Nabi SAW:

Barang siapa kenal dirinyakenal Rabb nya. Beliau tidak

mengatakan: Barang siapa

menjadikan dirinya tiada, kenalRabb nya, sebab beliau paham

dan melihat bahwa tak ada satu

pun selain Dia. Karenanyabeliau menunjukkan bahwa

pengenalan tentang diri adalah

pengenalan tentang AllahTaala. Yaitu: Ketahuilah


55/100

bahwa wujudmu adalah bukan

wujudmu dan bukan jugawujud selain dirimu. Sebab

kamu bukan maujud dan bukan

pula tiada, bukan yang selainmaujud dan bukan pula yang

selain tiada. Wujudmu dan

ketiadaanmu adalah wujud-Nya, dan meskipun begitu

tanpa ada wujud apapun atau

ketiadaan apapun, sebabwujudmu dan ketiadaanmu


56/100

adalah benar-benar wujud-

Nya. Maka kamu melihatsesuatu itu Dia (tanpa melihat

sesuatu yang lain bersama-

Nya), maka kamu mengenaldirimu, dan sesungguhnya

dengan mengenal dirimu

dengan cara demikian lah kamumengenal Allah, tanpa bingung

dan ragu, dan tanpa

mencampur apapun dari apa


57/100

yang sekarang awal dengan apa

yang asli, dalam cara apapun.

Dan jika seseorang bertanya:

Bagaimana jalan menuju

penyatuan, ketika kamu

menyatakan bahwa tiada

apapun selain Dia, dan sesuatu

tidaklah dapat menyatu dengan

dirinya sendiri?


58/100

Maka jawabannya adalah:

Tanpa keraguan tak ada dalamrealitasnya penyatuan atau

pembagian, tiada jauh atau

dekat. Sebab penyatuantidaklah memungkinkan kecuali

di antara dua hal, dan jika

hanya ada satu,maka tidakmungkin ada penyatuan atau

pembagian. Sebab penyatuan

memerlukan dua hal yangentah serupa atau tidak serupa.


59/100

Dan kemudian jika dia serupa

maka mereka setara, dan jikamereka tak serupa maka

mereka adalah berlawanan,

dan Dia Taala menolak untukmemiliki kesetaraan maupun

lawan, sehingga penyatuan

adalah sesuatu yang lain daripenyatuan, dan kedekatan

adalah sesuatu yang lain dari

kedekatan, dan kejauhanadalah sesuatu yang lain dari


60/100

kejauhan. Sehingga terdapat

penyatuan tanpa penyatuan,kedekatan tanpa kedekatan

dan kejauhan tanpa kejauhan.


Jelaskan kepadaku akan

penyatuan tanpa penyatuan

ini; dan makna kedekatan

tanpa kedekatan dan

kejauhan tanpa kejauhan?


61/100

Maka jawabannya adalah: Aku

maksud adalah kamu dalamkeadaan sedang mendekat atau

menjauh, bukan lah sesuatu

selain Allah Taala, namunkamu tidak mengenal dirimu,

dan tidak mengerti bahwa

kamu adalah Dia tanpa kamu.Dan kemudian ketika engkau

menyatu dengan Allah yaitu

ketika kamu mengenal dirimu(meskipun pengetahuan itu


62/100

sendiri tidaklah eksis)kamu

paham bahwa kamu adalah Dia.Dan kamu sebelumnya tidak

sadar bahwa kamu adalah Dia,

atau Dia selain Dia. Dankemudian ketika pengetahuan

tiba kepadamu, kamu pun tahu

bahwa kamu mengenal Allahmelalui Allah, bukan karena

dirimu.

Ambil sebagai contoh: Anggapkamu tidak tahu bahwa


63/100

namamu Mahmud, atau kamu

dinamakan Mahmud. Maka jikanama dan yang dinamakan

berada dalam realitas tunggal,

dan kamu pikir namamu adalahMuhammad, dan setelah

beberapa waktu kamu tahu

bahwa dirimu adalah Mahmud,maka wujud tetap terus ada,

namun nama Muhammad lah

yang dilenyapkan darimu,melalui pengetahuanmu akan


64/100

dirimu bahwa kamu adalah

Mahmud, dan hanya namaMuhammad lah yang berhenti

jadi dirimu. Dan berhenti

menjadi memerlukananggapan awal akan wujud,

dan siapapun yang

mengusulkan wujud selain Diamaka telah menyekutukan Dia

SWT. Sehingga tiada apapun

yang positif diambil dariMahmud atau Muhammad


65/100

berhenti mewujud di dalam

Mahmud, atau memasukinyaatau keluar darinya, tidak juga

Mahmud ke dalam

Muhammad, namun segerasetelah Mahmud mengenal

dirinya bahwa dia adalah

Mahmud dan bukanMuhammad, dia mengenal

dirinya melalui dirinya, bukan

melalui Muhammad. SebabMuhammad memang tidak


66/100

pernah ada sama sekali,

bagaimana bisa sesuatu yangtiada diketahui melalui dirinya?

Jadi yang mengenal dan apa

yang dikenal adalah satu, dandia yang menyatukan dan apa

yang disatukan adalah satu,

dan yang melihat dan yangdilihat adalah satu. Sebab Yang

Mengetahui adalah sifat-Nya

dan yang diketahui adalahesensi-Nya, dan sifat serta apa


67/100

yang disifatkana dalah satu.

Dan inilah penjelasan akanperkataan: Yang mengenal

dirinya kenal Rabb nya.

Maka siapapun yang pahamcontoh ini bahwa tiada

penyatuan atau pun

pembagian, dan dia tahubahwa Yang Mengetahui

adalah Dia dan yang diketahui

adalah Dia, Yang Melihatadalah Dia dan yang dilihat


68/100

adalah Dia, yang mengesakan

adalah Dia dan yang diesakanadalah Dia. Di sana tidak ada

selain Dia yang menyatu

dengan Dia, dan juga tidak adaselain Dia yang terpisah dari

Dia. Dan siapapun yang paham

hal ini adalah bebas dari syiriksegala syirik dan jika tidak,

maka dia belum merasakan

nafas kebebasan dari syirik.


69/100

Kebanyakan di antara mereka

yang tahu (yang berpikirbahwa mereka mengenal

dirinya dan mengenal Rabb

mereka, dan bahwa merekabebas dari khayalan wujud)

berkata bahwa Jalan tidak akan

ditapaki kecuali denganmeniadakan diri, dan

meniadakan akan peniadaan

tersebut. Dan hal inidisebabkan ketidakmengertian


70/100

akan perkataan Nabi SAW. Dan

karena mereka mestimenghapus syirik, mereka

menunjukkan pada suatu

waktu penyangkalan yaitupeniadaan/penghilangan

wujud, dan pada saat yang lain

peniadaan dari peniadaantersebutn dan pada saat yang

lain meniadakan, dan pada saat

yang lain memfanakan. Danseluruh pernyataan ini adalah


71/100

syirik yang murni. Sebab

siapapun yang membolehkanbahwa ada sesuatu selain Dia,

dan setelah itu kemudian tiada,

atau membiarkan penghentiankepunahannya, maka dia

menegaskan/menyatakan

wujud sesuatu yang lain selainAllah, maka siapapun yang

melakukan hal ini telah

menyekutukan Allah. SemogaAllah memberi hidayah bagi


72/100

mereka dan kita kepada Jalan

Yang Lurus!Kamu berpikir bahwa kamu

adalah kamu

Sungguh kamu bukanlah kamu

dan tidak pernah menjadi

kamu

Sebab jika kamu adalah kamu,

maka kamu adalah seorang

Rabb


73/100

Dan Yang Kedua dari Dua

hal.Tinggalkan apa yang kamupikirkan

Tiada perbedaan antara wujud

Dia dan kamu

Sebab jika kamu katakan

dalam kebodohan bahwa

kamu adalah yang lain,

Maka kamu adalah keras

kepala, dan jika wujudmu

tiada kamu adalah seorang

yang patuh.


74/100

Penyatuanmu adalah

penerbangan danpenerbanganmu adalah

penyatuan

Dan jauhmu adalah dekat.Dalam hal ini kamu diberkati

Tinggalkan akal dan pahami

melalui intuisi,

Agar apa yang melaluimu

tidak melawanmu dengan apa

yang kamu pelihara


75/100

Dan jangan sekutukan Allah

dengan apapun sama sekali,Supaya seluruhnya baik

denganmu: dalam syirik

kamu mendapatkankebahagiaan


kamu menunjukkan bahwa

pengetahuanmu akan dirimu

adalah pengetahuan akan

Allah. Dan dia yang mengenal


76/100

dirinya sebagai selain Allah;

maka bagaimana bisa yangselain Allah mengenal Allah,

dan bagaimana itu menyatu

dengan-Nya?

Maka jawabannya adalah: Dia

yang mengenal dirinya paham

bahwa wujudnya adalah bukan

wujudnya sendiri, namun

wujudnya adalah wujud Allah,

tanpa wujudnya menjadi wujud


77/100

Allah Taala dan tanpa

wujudnya masuk ke dalamwujud Allah atau muncul dari

wujud-Nya, atau wujudnya

berdampingan dengan-Nyaatau di dalam-Nya. Namun dia

melihat wujudnya dalam

kondisi ia sebagaimana iasebelumnya sama sekali.

Sehingga tiada wujud tiada juga

penghapusan, tiada pelenyapandari pelenyapan. Sebab


78/100

pelenyapan sesuatu menuntut

asumsi awal ia ada dengansendirinya, bukan melalui

Qudrah Allah..dan ini sangat

menggelikan.Karena itu pahamilah, bahwa

ilmu yang mengenal dirinya

adalah ilmu Allah akan diri-Nyasendiri, sebab dirinya tiada lain

adalah Dia. Dan apa yang

dimaksudkan Nabi SAW denganjiwa/diri adalah wujud. Dan


79/100

siapapun mencapai derajat ini,

maka wujudnya tiada lagisecara lahiriah dan batiniah

selain wujud Dia Taala. Bahkan

wujudnya adalah wujud AllahTaala, dan kalamnya adalah

kalam Allah, dan afalnya

adalah afal Allah, dan klaimnyaakan pengetahuan tentang

Allah adalah klaim kepada

pengetahuan akan dirinyasendiri. Namun kamu


80/100

mendengar klaim tersebut

darinya, dan melihat tindakansebagai berasal darinya, dan

kamu melihat wujudnya

sebagai yang selain Allah,sebagaimana kamu melihat

dirimu sebagai selain Dia,

karena kebodohanmu akanpengenalan dirimu sendiri.

Maka jika mumin adalah

cermin Al Mumin , maka diaadalah Dia, dalam mata-Nya,


81/100

yaitu dalam penglihatan-Nya,

karena matanya adalah mataAllah dan pandangannya adalah

pandangan Allah. Dan dia

bukanlah Dia dalampandanganmu, atau ilmumu,

atau pemahamanmu, atau

imajinasimu, atau pikiranmu,atau penglihatanmu. Namun

dia adalah Dia dalam

pandangan-Nya dan ilmu-Nyaserta penglihatan-Nya.


82/100

Sehingga jika seseorang

berkata, Aku lah Allah, makadengarkan lah dia, sebab itu

adalah Allah Taala yang

berkata Aku lah Allah, bukandia. Namun kamu belum

mencapai apa yang dia telah

capai, kamu akan memahamiapa yang dia katakan, dan

mengatakan apa yang dia

katakan, dan melihat apa yangdia lihat.


83/100

Dan secara umum, wujud

sesuatu adalah wujud-Nya,tanpa wujud mereka sama

sekali. Namun jangan jatuh ke

dalam ambiguitas melaluimembayangkan dari bukti ini

bahwa Allah diciptakan. Sebab

seseorang dari mereka yangmengenal telah berkata, Sufi

tidaklah diciptakan; dan itu

adalah setelah penyingkapansempurna dan lenyapnya


84/100

keraguan dan khayalan. Namun

hikmah ini hanyalah baginyayang memiliki sifat lebih luas

dari dua dunia, dan adapaun

bagi dia yag sifatnya sepertidua dunia tersebut, hal ini tidak

menyangkut/menghiraukan

dia, sebab ini lebih mulia daridunia tersebut.

Dan secara universal, kamu

dapat paham bahwa yangmelihat dan yang dilihat, dan


85/100

Yang Menciptakan dan yang

diciptakan, yang mengetahuidan yang diketahui, dan yang

melihat dan yang dilihat adalah

satu. Dia melihat wujudnyadalam wujud-Nya, dan

mengetahui wujudnya melalui

wujud-Nya, dan memahamiwujudnya melalui wujud-Nya,

tanpa sifat pemahaman dan

penglihatan dan mengetahuidan tanpa bentuk pemahaman


86/100

dan penglihatan dan

pengetahuan wujud. Ini sepertiseolah-olah wujudnya tanpa

sifat, dan dia melihat dirinya

tanpa sifat, dan memahamidirinya tanpa sifat dan

mengetahui dirinya tanpa sifat.


bertanya dan berkata: Dalam

cahaya apa kamu

menghubungkan seluruh yang


87/100

dicintai dan yang dibenci?

Sebab jika engkau melihatsebagai contoh penolakan atau

sampah, namun kamu berkata

itu adalah Allah Taala.Maka jawabannya adalah: Allah

melarang bahwa Dia mesti

menjadi makhluk! Namunbahasan kita adalah tentang dia

yang tidak melihat sampah

sebagai sampah, tidak jugapenolakan sebagai penolakan.


88/100

Namun, bahasan kita adalah

dengan dia yang memilikipandangan dan tidak terlahir

buta. Sebab dia yang tidak

mengenal dirinya adalah butadan tidak dapat melihat. Dan

hingga kebutaan

meninggalkannya dia tidakakan memperoleh masalah

spiritual ini. Namun bahasan ini

tentang Allah, bukan tentangsesuatu selain Allah dan bukan


89/100

dengan seorang yang buta.

Sebab dia yang mencapaimaqam ini tahu bahwa dia

bukan lah selain Allah. Dan

diskusi kita adalah dengan diayang memiliki resolusi dan

kekuatan dalam pencarian

untuk mengetahui dirinya agardapat mengenal Allah, dan dia

yang selalu menjaga dalam

hatinya akan citra pencariannyadan kerinduannya demi


90/100

penyatuan dengan Allah; dan

bukan dengan dia yang tidakmemiliki tujuan atau akhir.

Dan jika seseorang bertanya

dan berkata: Allah Taala

berkata, Pandangan tidak

melihat-Nya, namun Dia

melihat pandangan mata.

Namun kamu mengatakan

sebaliknya dari hal itu. Karena


91/100

itu apa yang kamu katakan

dalah salah.Maka jawabannya adalah:

Seluruh apa yang kami

katakana dalah makna daripernyataan Pandangan mata

tidak melihat-Nya, yaitu, tak

ada seorang pun, dan takseorang pun memiliki

penglihatan, mampu melihat-

Nya. Maka jika kita mengirabahwa ada yang selain Dia di


92/100

dalam wujud, kita mesti

mengijinkan ada yang lainmelihat Dia. Namun Allah Taala

telah mengingatkan kita dalam

firman-Nya, pandangan matatidak lah melihat-Nya bahwa

tak ada yang lain selain Dia;

bermakna tak ada yang lainmelihat Dia, namun Dia yang

melihat Dia adalah Allah Taala.

Jadi tidak ada apapun selainDia. Dial ah yang melihat


93/100

esensi-Nya sendiri, bukan yang

lain. Maka pandangan matatidak melihat-Nya, murni

sebab mata tiada lain adalah

wujud-Nya sendiri. Dan jikaseseorang berkata, Mata tidak

melihat-Nya, hanya

dikarenakan mereka adalahyang baru (muhdats), dan apa

yang baru tidaklah melihat apa

yang kekal dan mendahului. Diabelum mengenal dirinya


94/100

sendiri, sebab tak ada apapun

dan tak ada mata selain Dia. Diakarena itu melihat wujud-Nya

sendiri, tanpa wujud

penglihatan dan tanpa kualitasapapun.

Aku mengenal Rabb melaluiRabb, tanpa ragu dan bingung

Esensiku adalah wujud-Nya

dalam kebenaran, tanpa cacat


95/100

Tak ada penjadian antara dua

ini, dan jiwaku itulah yangmenyatakan/menzahirkan

rahasia itu

Dan sejak aku mengenal diriku

tanpa pencampuran dan

berkelindan

Aku mencapai penyatuan

dengan Kekasih, tanpa dekatdan jauh

Aku memperoleh hadiah dari

Rabb Maha Kaya tanpaMencela dan menuduh.


96/100

Aku tidak kehilangan dirimu

kepada-Nya, tidak juga iatetap kepada aturan

pembubaran.

Dan jika seseorang bertanya

dan berkata: Kamu

menetapkan Allah dan

menyangkal eksistensi yanglain. Jadinya apa yang kita lihat

itu?

Maka jawabannya adalah:diskusi ini adalah dengan dia

yang tidak melihat apapun


97/100

selain Allah. Dan kamu yang

melihat yang lain selain AllahTaala, maka kami tidak

memiliki urusan dan

menjawabnya, sebab dia tidak

melihat yang lain selain yangdia lihat. Dan dia yang

mengenal dirinya tidak lah dia

melihat yang selain Allah, damdia yang tidak mengenal dirinya

tidaklah telah melihat Allah,

dan setiap wadah mengalirkan

apa yang ada di dalamnya. Dan

kami telah jelaskan banyak di


98/100

atas, dan jika kami mesti

jelaskan lebih dari itu, maka diayang tidak melihat tidaklah

akan melihat, tidak pula

paham, tidak pula memahami,

dan dia yang melihat maka diamemang telah melihat dan

paham: dan sebuah tanda

adalah cukup bagi dia yangmemperolehnya. Dan bagi dia

yang belum mencapai, dia tidak

akan mencapainya melalui

pengajaran (talim), tidak pula

petunjuk, atau penceritaan


99/100

ulang, atau melalui belajar,

atau melalui akal, namun hanyamelalui tarikan Syeikh yang

telah mencapai dan instruktur

yang cerdas, melewati Jalan,

dan diberi petunjuk melaluicahayanya, dan berjaland

engan kekuatannya, hingga

mencapai tujuan, jika Allahberkehendak.

Semoga Allah Taala menjamin

kesuksesan kepada kami dan

kalian dalam segala yang Dia

inginkan dan cintai, baik ucapan


100/100

dan amal perbuatan, baik teori

dan praktek, dan cahaya sertapetunjuk. Sesungguhnya, Dia

Maha Kuasa atas segala

sesuatu dan pantas untuk

Menjawab.

Rahasia Wujudiah

Documents