QUANTUM DAKWAH 3

8/3/2019 QUANTUM DAKWAH 3

1/114

153Kaidah-kaidah Quantum Dakwah & Tarbiyah

KAIDAH KELIMA

MENJADI KAYA DENGAN BERSEDEKAH

Menjadi kayadalam segala makna yang mungkin dikan-

dungnyaadalah dambaan setiap orang. Siapa pun dan apa pun

agamanya. Islam maupun bukan. Tak terkecuali para aktivis

dakwah dan tarbiyah. Itu memang merupakan fitrah manusia yang

sudah Allah tanamkan sejak sebelum dilahirkan oleh ibunya ke

alam dunia ini.

Allah swt. berfirman,

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan pada apa-

apa yang diingini, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang

banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang

ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di

sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). (Ali Imran: 14)

Allah swt. tidak pernah melarang umat Islam untuk berusaha

menjadi kaya. Justru Allah memerintahkan kaum muslimin, secara

langsung maupun tidak, untuk berusaha menjadi kaya. Dengan

sendirinya, juga melarang untuk miskin. Perintah-perintah

menegakkan shalat di dalam Al-Quran hampir seluruhnya diikuti

dengan perintah untuk mengeluarkan zakat. Itu artinya kita

diwajibkan untuk menjadi muzakki (pembayar zakat), bukan

menjadimustahiq (penerima zakat). Dan dalam kenyataan, agama

ini pun tidak bisa ditegakkan tanpa adanya harta kekayaan yang

bisa dibelanjakan di jalan Allah. Jika menegakkan agama Allah

merupakan kewajiban, maka keberadaan harta dalam jumlah yang

cukup sebagai sarana untuk menegakkan kebenaran secara

v


2/114

154 QUANTUM DAKWAHDAN TARBIYAH

otomatis juga wajib hukumnya. Kaidah usuhul-fiqih mengatakan,

Ma la yaimmul-wajibu illa bihi, fahuwa wajibun (sesuatu yang

kewajiban tidak bisa ditunaikan dengan sempurna kecuali

dengannya, maka sesuatu itu menjadi wajib).

Sayang sekali, dalam dunia pergerakan Islam kontemporer,

khususnya di Indonesia, masalah ini masih menjadi masalah akut

yang hingga hari ini belum jelas jalan keluarnya. Mayoritas umat

Islam, termasuk para aktivis dakwah dan tarbiyah, bisa dikatakan

masih berada dalam kategori miskin. Jangankan untuk mem-back-

up kebutuhan dakwah yang semakin hari semakin besar, untuk

memenuhi tuntutan kebutuhan hidup sehari-hari saja masihbanyak yang bermasalah. Ya, inilah salah satu persoalan besar yang

tengah dihadapi umat dan pergerakan Islam saat ini.

Tentunya ada banyak teori yang bisa dipakai untuk melihat

fenomena ini sekaligus mencari formulasi pemecahannya secara

ilmiah. Syaikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, misalnya, telah

membedah masalah ini secara mendetail dalam bukunya MusykilatAl-Faqr wa Kaifa Alajaha Al-Islam. Namun jika kembali pada akar

masalahnya, kita bisa simpulkan bahwa ada dua faktor yang

menyebabkan kemiskinan dalam tubuh umat ini: faktor internal

dan faktor eksternal.

Yang termasuk faktor internal di antaranya adalahpertama,

kesalahan pemikiran dan sikap mental umat Islam sendiri terkait

masalah rezeki dan harta kekayaan. Kedua, kondisi ketidak-

berdayaan dan kelemahan dalam aspek-aspek teknis (SDM) yang

masih melilit.

Kesalahan pemikiran dan sikap mental yang saya maksud

adalah masih banyak di antara umat initermasuk di kalangan

aktivisyang berkeyakinan bahwa kondisi kemiskinan meru-

pakan takdir Allah yang harus diterima dengan qanaah (diterima


3/114


apa adanya dengan ridha). Seolah-olah kondisi kemiskinan murni

terjadi atas kehendak Allah, tanpa campur tangan manusia. Kaya

dan miskin itu sudah ditetapkan Allah, manusia tidak bisa ikut

campur menentukan kehendak-Nya. Rezeki seseorang itu sudah

ada jatahnya dari Allah. Jika Allah memberinya banyak, maka

tidak ada seorang pun yang bisa menguranginya. Sebaliknya jika

Allah memberinya sedikit, tidak seorang pun yang bisa

menambahnya.

Tidak salah memang bahwa rezeki seseorang sudah ada

jatahnya dari sisi Allah. Tidak ada seorang pun yang bisa

menambah atau mengurangi jatah rezeki itu kecuali Allah. Tetapiada satu hal yang sering terlewatkan untuk dipahami, yaitu rezeki

itu bukanlah sesuatu yang datang tiba-tiba dari langit tanpa sebab.

Semua dengan sebab.1 Rezeki memang 100% datang dari sisi

Allah, tapi sebabnya 100% datang dari manusia.

Kesalahan lain adalah tidak sedikit di antara umat ini yang

menganggap kemiskinan itu sebagai kemuliaan. Sabda Rasulullahsaw. bahwa harta dan jabatan itu lebih berbahaya daripada serigala

lapar yang dilepas di tengah-tengah sekawanan domba2; bahwa

orang-orang miskin nanti pada hari Kiamat akan masuk surga

lima ratus tahun lebih dahulu daripada orang-orang kaya3; bahwa

isi surga itu kebanyakan adalah orang-orang miskin4; juga hadits-

hadits yang semisal; salah dipahami. Seolah-olah, menjadi miskin

1 Sesungguhnya, Kami telah memberinya (Zulqarnain) kekuasaan di muka bumi ini, dan Kami

telah memberinya jalan-jalan (untuk mencapai) segala sesuatu, maka dia pun menempuh jalan-

jalan itu.(An-Nahl: 84-85)

2 Rasulullah saw. bersabda, Dua ekor serigala lapar yang dilepaskan di tengah-tengah sekawanan

domba tidak lebih berbahaya daripada seseorang yang berambisi terhadap harta dan jabatan.

(h.r. At-Tirmidzi dari Kaab bin Malik ra.)

3 H.r. At-Tirmidzi dari Abu Hurairah ra.

4 Rasulullah saw. bersabda, Diperlihatkan kepadaku surga, aku lihat kebanyakan penghuninya

adalah orang-orang miskin. Dan diperlihatkan kepadaku neraka, aku lihat kebanyakan penghuninyaadalah wanita.(h.r. Bukhari dan Muslim)


4/114


lebih baik daripada menjadi kaya. Padahal, yang dimaksud

Rasulullah saw. adalah agar kita waspada terhadap fitnah harta

dan jabatan. Jangan sampai kita sangat berambisi sehingga lupa

diri atau teperdaya dengan kenikmatan harta dan jabatan. Juga

agar kita bersabar jika kemiskinan masih melilit kehidupan kita.

Masih ada harapan kebahagiaan di surga kelak.

Terminologi zuhud yang memiliki arti dasar adalah qanaah

dan tidak tamak terhadap dunia, dipahami secara salah sebagai

keharusan untuk hidup miskin. Mereka lupa (atau mungkin tidak

tahu) bahwa delapan di antara sepuluh sahabat Rasulullah saw.

yang dijamin masuk surga adalah pengusaha-pengusaha kaya.5

Kalau cara pandang seperti itu terjadi di kalangan masyarakat

awam, barangkali masih bisa dimaklumi. Namun, di kalangan para

aktivis dakwah cara pandang seperti itu ternyata juga ada. Ustadz

D.H. Al-Yusni, seorang aktivis dakwah dan anggota DPR RI,

secara bergurau pernah bercerita, di Departemen Kaderisasi PKS

(periode lalu) ada kesan, yang paling miskin yang paling disegani.Semakin miskin, semakin disegani.6

Tentu cerita itu hanya gurauan, sekadar menghibur ikhwah atas

kondisi kelemahan yang masih melilit. Tapi dalam renungan panjang,

saya menangkap realitas getir yang sedang terjadi. jika di lingkungan

kaderisasi PKS saja terjadi gurauan seperti itu, maka dalam

lingkungan luas pergerakan dakwah kegetiran itu bukan lagi gurauan,

melainkan benar-benar merupakan menu harian. Artinya, cara

5 Sepuluh orang yang dijamin masuk surga adalah Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin

Khaththab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Thalhah bin Ubaidillah, Az-Zubair bin

Al-Awwam, Abdurrahman bin Auf, Saad bin Abi Waqqash, Said bin Zaid, dan Abu Ubaidah

bin Al-Jarrah. Dari kesepuluh nama itu, delapan di antaranya adalah saudagar yang kaya-

raya, kecuali Ali bin Abi Thalib dan Saad bin Abi Waqqash ra. (Baca: Abdul-Latif Ahmad

Asyur, 10 Orang Dijamin ke Surga,Jakarta: Gema Insani Press, 2003).

6

Beliau ceritakan dalam sebuah taujih di kantor DPW PKS Kalimantan Timur, pada sekitarakhir tahun 2004.


5/114


berpikir dan sikap mental sebagian dai memang masih seperti itu.

Kondisi ketidakberdayaan yang masih melilit sebagian besar

aktivis dakwah hingga hari ini, di samping sebagian dipengaruhi

oleh faktor pertama, juga lebih banyak karena faktor latarbelakang sosial. Secara umum strata sosial ikhwah memang

tergolong kelas menengah ke bawah atau berlatar belakang

keluarga sederhana, kalau tidak menyebutnya miskin. Kalaupun

mereka pada umumnya sempat mengenyam pendidikan tinggi

itu semata-mata karena semangat belajar yang sangat kuat dalam

diri dan keluarga mereka. Motivasi ekonomi, itulah yang lebih

dominan mendorong anak-anak keluarga miskin itu berbon-dong-bondong memasuki perguruan tinggi. Dengan harapan,

jika berpendidikan tinggi setidak-tidaknya mereka akan bisa

mendapatkan pekerjaan dan penghasilan yang lebih baik di

kemudian hari. Di lingkungan perguruan tinggi itu ternyata

mereka menemukan lebih dari sekadar pendidikan untuk kerja,

tapi juga tarbiyah yang kemudian mengubah cara pandang dan

sikap mereka terhadap hidup dan kehidupan ini. Dengan itu

semua, mereka menjadi aktivis dakwah.

Kenyataannya, meskipun berpendidikan tinggi, mencari

pekerjaan dan penghasilan yang memadai di negeri yang sangat

subur ini benar-benar bukan persoalan sederhana. Tidak terhitung

banyaknya sarjana di kalangan aktivis dakwah (sebagaimana juga

di kalangan masyarakat secara umum) yang terpaksa kerjaserabutan untuk sekadar mendapatkan sesuap nasi, menghidupi

istri dan anak-anak yang jumlahnya terus bertambah. Apalagi

harga-harga kebutuhan hidup sehari-hari (sandang, pangan,

perumahan, kesehatan, pendidikan, biaya silaturahmi, pengem-

bangan diri, dan sebagainya) selalu meningkat setiap saat. Dan,

benar-benar menguras energi. Problem ekonomi rumah tangga


6/114


yang pada mulanya bersifat pribadi, berkembang menjadi persoalan

pergerakan secara keseluruhan.

Adapun faktor-faktor eksternal di antaranya adalah politik

(baca: perang) ekonomi yang dilancarkan musuh-musuh Islamyang memang tidak menghendaki umat ini maju. Politik ekonomi

kawasan pasar bebas (free trade zone) yang dipaksakan oleh negara-

negara industri, khususnya Amerika Serikat, untuk diterapkan

di negara-negara dunia ketiga yang mayoritas muslim, misalnya,

adalah bentuk paling nyata dari perang ekonomi.

Saya tidak hendak memperpanjang pembahasan tentang

faktor-faktor eksternal dalam proses pemiskinan umat ini. Saya

hanya ingin menegaskan, perang ekonomi merupakan perang yang

riil. Tidak bisa kita ingkari. Juga saya tegaskan bahwa kemiskinan

yang melanda umat ini merupakan kemiskinan yang dikehen-

daki oleh pihak-pihak luar yang tidak ingin umat Islam kuat.

Selain kebijakan ekonomi global yang dipaksakan negara-

negara industri atas negara-negara konsumen seperti itu, jugaada jaringan kekuatan ekonomi global yang menggurita, yang

menguasai sumber-sumber daya ekonomi umat, baik sumber daya

alam maupun akses-akses permodalan. Jaringan itu sangat rapi

bekerja di bawah bayang-bayang setiap kekuasaan di seluruh dunia.

Bahkan, tidak jarang mereka menggunakan cara-cara licik (seperti

suap, intimidasi politik, ancaman keamanan, dan sebagainya)

untuk memuluskan rencana-rencana mereka.

Pertanyaannya, bagaimana caranya agar kita bisa keluar dari

lingkaran setan kemiskinan yang menjerat ini? Jelas bukan hal

yang mudah untuk menjawabnya. Namun sekadar teori, untuk

keluar dari persoalan ini, mau tidak mau kita harus membongkar

akar masalahnya. Dalam hal ini, faktor internal merupakan


7/114


faktor inti, sedang faktor-faktor eksternal hanya merupakan

pelengkap. Dan karena akar masalah internal kita yang pertama

adalah faktor pemikiran dan sikap mental, maka mengubah

pemikiran dan sikap mental itulah yang mesti menjadi prioritas

untuk kita lakukan.

MEMAKNAI ULANG HAKIKAT KEKAYAAN

Sebelum kita berbicara lebih lanjut tentang bagaimana kita

bisa keluar dari lingkaran setan kemiskinan, tampaknya perlu kita

kaji ulang lebih dahulu tentang hakikat kekayaan. Dari sudutpandang aqidah, pemilik segala sesuatu yang ada di langit dan

bumi ini hanyalah Allah swt., dan karenanya Allah berkuasa atas

segalanya.7 Dia berhak berbuat apa saja terhadap segala sesuatu

yang menjadi milik-Nya. Begitulah memang, hakikat kepemilikan

adalah penguasaan.

Adapun manusia, yang sering mengklaim sebagai pemilik ini

dan itu, sesungguhnya hanyalah makhluk yang sangat lemah.

Jangankan terhadap harta, terhadap dirinya saja mereka tidak

berkuasa. Yang benar-benar miliknya adalah apa yang telah

dimanfaatkannya secara nyata. Abdullah bin Asy-Syikhkhir ra.

berkata, Aku datang menemui Nabi saw., sementara beliau

membaca ayat, Telah melalaikan kalian berbanyak-banyakan harta,

(At-Takatsur: 1)lalu beliau bersabda, Anak Adam suka berkata,Hartaku, hartaku. Apakah kamu, wahai anak Adam,

mempunyai harta selain apa yang kamu makan sampai habis, apa

yang kamu pakai sampai rusak, dan apa yang kamu sedekahkan

7 Milik Allah-lah apa-apa yang ada di langit dan bumi. (Al-Baqarah: 284; awal ayat)Milik

Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya; dan Dia Mahakuasa atas

segala sesuatu. (Al-Maidah: 120)Dan Allah berkuasa atas segala sesuatu. (Al-Baqarah:284; akhir ayat)


8/114


kepada yang berhak? (h.r. Muslim)

Ya, pada hakikatnya memang tidak seorang pun bisa dikatakan

memiliki sesuatu yang tidak dikuasainya, meskipun bisa saja

kepemilikan itu sah menurut hukum. Anda memiliki sebidangtanah yang bersertifikat atas nama Anda, misalnya, maka secara

hukum Anda adalah pemilik sah tanah tersebut. Tapi itu semua

tidak ada artinya sama sekali jika Anda tidak bisa memanfaat-

kannya, karena (misalnya) tanah itu ternyata dikuasai oleh

sekelompok preman atau oknum tertentu yang Anda tidak kuasa

mengusirnya. Secara de jure Anda memang pemiliknya, tapi secara

de facto tanah itu bukan milik Anda.

Karena pemilik dan penguasa segala sesuatu itu hanyalah

Allah, maka jika kita ingin mendapat bagian dari kepemilikan

dan penguasaan itu, jalan satu-satunya hanyalah dengan

memohon kepada-Nya dan mengikuti cara-cara pengupayaan

yang dikehendaki-Nya atau sesuai syariat-Nya. Dalam hal ini,

kedekatan hubungan dengan Allah menjadi kata kunci. Semakindekat hubungan kita dengan-Nya, semakin mudah kita mengakses

segala sesuatu yang dimiliki-Nya. Demikian juga sebaliknya. Dan

kedekatan yang istimewa akan membuka akses tersebut secara

istimewa pula.

Pertanyaannya sekarang: sejauh mana kedekatan hubungan

kita dengan Allah? Adakah jalinan kecintaan yang menjadi

keistimewaan hubungan di sana? Jika ada cinta, niscaya akan ada

jalan bagi segala harapan. Dalam sebuah hadits qudsi Allah swt.

berfirman, Barangsiapa memusuhi kekasih-Ku, maka Aku izinkan

dia diperangi. Dan tidaklah hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku

dengan suatu amal yang lebih Aku cintai daripada apa-apa yang telah

Aku wajibkan kepadanya. Tetapi hamba-Ku (yang ingin mendapatkan

kecintaan dari-Ku) tidak akan pernah berhenti melakukan amal-amal


9/114


sunah (selain yang wajib) sehingga Aku mencintainya. Dan apabila

Aku telah mencintainya, maka Aku adalah matanya yang digunakan

untuk melihat. Aku adalah telinganya yang digunakan untuk

mendengar. Aku adalah tangannya yang digunakan untuk menggapai.

Aku adalah kakinya yang digunakan untuk melangkah. Jika dia

meminta sesuatu kepada-Ku pasti Aku beri, dan bila dia berlindung

kepada-Ku pasti Aku lindungi.(h.r. Bukhari)

Ya, jika kekasih Allah meminta sesuatu kepada-Nya, pasti

akan diberi. Jika berlindung kepada-Nya, pasti akan dilindungi.

Jika demikian, masih adakah persoalan dalam hidup ini? Praktis

semua sudah terjamin. Dan itulah hakikat kekayaan dankekuasaan. Jadi, kekayaan itu tidak harus dengan memiliki

segalanya secara hukum di hadapan manusia. Kekayaan yang

sesungguhnya adalah keyakinan yang kokoh bahwa ketika kita

membutuhkan sesuatu, ada jaminan ketersediaan. Dan jaminan

itu telah Allah berikan kepada kita, jika memang kita termasuk

hamba yang dicintai-Nya.

Rasulullah saw. pernah bersabda kepada Abu Dzar ra.,

Apakah kamu melihat bahwa harta yang banyak itu adalah

kekayaan? Abu Dzar ra. menjawab, Ya, wahai Rasulullah.

Rasulullah saw. bertanya lagi, Apakah kamu melihat harta yang

sedikit itu merupakan kemiskinan? Abu Dzar menjawab, Ya,

wahai Rasulullah. Rasulullah saw. lalu bersabda, Sesungguhnya,

kaya itu adalah kaya hati. Dan sesungguhnya, fakir itu adalah fakirhati.

Pada suatu hari, ada seorang laki-laki berjalan di hadapan

Rasulullah saw. Beliau bertanya kepada seorang sahabat yang duduk

di sebelah beliau, Bagaimana pendapatmu tentang orang itu? Ia

menjawab, Orang itu termasuk bangsawan. Demi Allah, jika ia

melamar seseorang pasti akan diterima, dan jika minta pertolongan


10/114


pasti akan diperhatikan. Rasulullah saw. diam saja. Lalu lewatlah

orang lain. Rasulullah saw. bertanya kepada sahabat tadi,

Bagaimana pendapatmu tentang orang itu? Ia menjawab, Wahai

Rasulullah, ia adalah lelaki fakir di kalangan kaum muslimin. Demi

Allah, jika ia melamar seseorang pasti tidak akan diterima, dan jika

minta pertolongan tidak akan diperhatikan, dan jika berbicara tidak

akan didengar. Rasulullah saw. bersabda, Orang itu lebih baik

daripada sepenuh isi bumi ini daripada orang yang tadi.

Dalam hadits lain beliau juga bersabda,

Laisal-ghina an katsratil-aradhi walakinnal-ghina ghinan-nafs

(Kekayaan itu bukanlah kaya harta, tapi kekayaan itu adalah

kaya hati). (h.r. Al-Bukhari)

Ibnu Baththal berkata, Makna hadits di atas, kekayaan hakiki

bukan harta yang berlimpah ruah, karena banyak orang yang diberi

kekayaan oleh Allah, tapi ia tidak puas dan terus bekerja mati-

matian untuk bisa lebih kaya lagi, tanpa peduli dari mana ia

mendapatkannya. Ia seperti orang miskin dilihat dari kerakusan-nya. Kekayaan hakiki adalah kekayaan hati, yaitu orang tidak

merasa butuh dengan harta yang ia terima, puas dengannya, tidak

berambisi mengejar harta lebih banyak lagi, dan tidak memburunya

dengan mati-matian. Seolah-olah ia sudah kaya.

Hal tersebut seperti definisi Ernie Zelinski tentang kekayaan,

The richest people in the world are those who have fun earning theirliving and the some time have a healthy work-live balance. (Orang

yang paling kaya di dunia ini adalah mereka yang mampu

menikmati hidupnya dan pada saat yang sama memiliki pola hidup

yang sehat dan seimbang).

Tegasnya, kekayaan pada hakikatnya bukanlah pada

banyaknya harta yang berhasil kita himpun. Kekayaan adalah sikap

puas atas apa yang telah kita terima dari sisi Allah, serta harapan


11/114


akan pertolongan-Nya terhadap segala kesulitan yang mungkin

kita hadapi. Dan itu hanya terjadi dalam jiwa yang dipenuhi oleh

keimanan dan ketakwaan kepada-Nya.

Allah berfirman,Ingatlah, sesungguhnya wali-wali (kekasih-kekasih) Allah itu,

tidak ada kekhawatiran pada mereka dan tidak (pula) mereka

bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu

bertakwa. (Yunus: 62-63)

KEHARUSAN MENJADI KAYA

Sungguh pun demikian, jangan sekali-kali berpikir bahwa

wali-wali Allah itu secara materi harus miskin, sehingga kalau

ingin menjadi kekasih Allah kita juga harus hidup miskin. Sama

sekali tidak. Apa yang kita bahas di atas adalah tinjauan hakikat

kekayaan dari sudut pandang aqidah (keimanan). Secara riil, dari

sudut pandang syariah, kita harus berusaha mencari (ataudalam istilah Aa Gym menjemput) rezeki, memenuhi

kebutuhan hidup sehari-hari, membangun rumah sebagai tempat

bernaung dari panas dan hujan serta melindungi aurat diri dan

keluarga, membeli kendaraan untuk perjalanan ke sana-ke sini.

Juga menabung untuk mengantisipasi kebutuhan mendadak dan

untuk mempersiapkan kelangsungan pendidikan anak-anak,

menghadapi hari tua, dan sebagainya. Tentu saja, termasukberinfak di jalan Allah, untuk menjunjung tinggi kalimat-Nya.

Semua itu merupakan implementasi ibadah kita sebagai hamba

dan khalifah-Nya di muka bumi.

Seperti kita singgung di atas, Allah tidak pernah melarang

umat Islam (tak terkecuali para aktivis dakwah dan tarbiyah)

untuk berusaha dan menjadi kaya. Justru secara langsung maupun


12/114


tidak Allah memerintahkan kaum muslimin untuk kaya. Sungguh,

sangat banyak ayat Al-Quran dan hadits Rasulullah saw. yang

mengisyaratkan bahwa berusaha dan menjadi kaya merupakan

bagian dari ajaran Islam.8 Tentu saja sepanjang koridor yang halal

dan tidak melupakan kewajiban-kewajibannya sebagai hamba

Allah.9 Yang menjadi persoalan bagi seorang muslim bukan

kekayaannya, tetapi dari mana kekayaan itu diperoleh? Apakah

dari sumber-sumber yang halal atau haram? Dan, ke mana

kekayaan itu dibelanjakan, apakah untuk pembelanjaan yang

sesuai dengan syariat (syari) atau tidak?

Rasulullah saw. bersabda,

Tidaklah beranjak kedua kaki anak Adam (manusia) pada hari

Kiamat nanti kecuali akan ditanya lebih dahulu tentang empat

hal: tentang umurnya, digunakan untuk apa, tentang masa

mudanya, dihabiskan untuk apa, tentang hartanya, dari mana ia

peroleh dan dibelanjakan untuk apa, serta tentang ilmunya,

dimanfaatkan untuk apa.(h.r. Al-Bazzar dan At-Thabrani)

Allah swt. juga berfirman,

Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya

meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang

mereka khawatirkan (kesejahteraan) mereka. Karena itu8 Di antaranya, Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan)

negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuatbaiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah

kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya, Allah tidak menyukai orang-orang yang

berbuat kerusakan. (Al-Qashash: 77) Rasulullah saw. juga bersabda, Tidak boleh ada sifat

iri kecuali dalam dua hal: orang yang dikaruniai Allah harta lalu dibelanjakan untuk kebenaran,

dan orang yang dikaruniai Allah ilmu lalu diamalkan dan diajarkan kepada orang lain.(h.r.

Bukhari dan Muslim)

9 Bertasbihkepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut

nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang, laki-laki yang tidak dilalaikan oleh

perniagaan dan tidak (pula) oleh jual-beli ddari mengingati Allah, dan dari mendirikan sembahyang,

dan dari membayarkan zakat. Mereka takut pada suatu hari yang di hari itu hati dan penglihatanmenjadi goncang.(An-Nur: 36-37)


13/114


hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka

mengucapkan perkataan yang benar.(An-nisa: 9)

Artinya, orang-orang yang meninggalkan ahli waris dalamkeadaan miskin harus takut kepada Allah. Sebab, jika ahli warisnya

jatuh dalam kekafiran karena kemiskinan, ia akan bertanggung

jawab di hari Kiamat. Bukankah kemiskinan potensial menyeret

seseorang pada kekafiran?10 Rasulullah saw. bersabda,

Sungguh, seandainya kamu tinggalkan anak-anakmu dalam

keadaan kaya, itu lebih baik daripada kamu tinggalkan dalam

keadaan miskin sehingga meminta-minta.(h.r. Bukhari dan

Muslim)

Saya tidak ragu sedikit pun bahwa para aktivis dakwah

(setidak-tidaknya mayoritas) sudah sangat memahami hakikat ini.

Tapi ada satu kenyataan yang sangat perlu kita perhatikan di sini,

yaitu doktrin orang Islam harus kaya sejauh ini baru berputar-

putar di alam teori. Praktiknya, masih sangat jauh panggang dariapi.

Maka, adalahfardhu ain atas setiap ikhwah untuk mengkaji

ulang doktrin tersebut. Mengapa? Sebab, menjadi dai berarti

tampil sebagai solusi atas persoalan kehidupan umat. Dan karena

persoalan umat (di tengah kondisi kemiskinan yang merajalela

seperti ini) pada umumnya terkait dengan kebutuhan hidup

(ekonomi). Karena itu, solusinya nyaris selalu bermuara pada satu

hal: dana. Menyelenggarakan daurah saja, misalnya, jangan sekali-

kali berharap biaya ditanggung umat. Mereka tidak menuntut

10 Ungkapan yang sangat populer dalam hal ini adalah, Kaadal-faqru ay-yakuna kufran

(Kemiskinan nyaris membawa pada kekafiran). Ungkapan ini sering disebut-sebut sebagai

hadits Rasulullah saw., tapi saya belum tahu riwayatnya secara jelas bahwa ia datang daribeliau saw.


14/114


kompensasi atas keikutsertaannya saja sudah bagus. Belum lagi

kita bicara tentang daurah yang efektif, dengan memanfaatkan

teknologi multimedia, yang tentunya diperlukan dana lebih

banyak lagi. Belum lagi berbicara tentang sarana prasarana

dakwah, pendidikan, penyiaran, dan sebagainya. Luar biasa!

Bagi ikhwah atau akhawat yang diamanahkan menjadi

anggota legislatif atau pejabat publik lainnya, keharusan menjadi

kaya lebih mutlak. Mengapa? Sebab, mereka adalah tumpuan

harapan umat dalam mencari solusi atas hampir segala masalah

kehidupannya. Terlebih lagi, ketika kampanye dahulu, janji-janji

solusi atas permasalahan umat tersebut sering disampaikan secaraterbuka di berbagai forum. Maka, saat mereka tampil sebagai

pejabat publik, serta-merta umat menuntut bukti-bukti nyata atas

apa yang pernah dijanjikan, meski mungkin tidak secara langsung.

Dalam hal ini umat tidak pernah tahuatau bahkan tidak

mau tahudengan proses, masalah internal partai, terlebih lagi

masalah pribadi sang dai. Bahkan, seringkali umat tidak peduliakan sumber-sumber dana itu: halal atau haram. Umat hanya tahu,

dengan adanya dai yang menjadi anggota legislatif atau pejabat

publik segala persoalan kehidupan mereka dapat diselesaikan. Dan

karena pada umumnya problem itu terkait dengan kebutuhan

hidup (ekonomi), maka sang dai (yang kebetulan juga politisi)

harus mampu menghadirkan solusi yang juga ekonomis (bahkan

cash money) sifatnya.

Pada titik ini, ketika aktivis dakwah yang politisi itu masih

berkutat dalam kemiskinan, kerawanan rumah tangganya juga ikut

terancam. Tidak sedikit istri anggota legislatif yang mengeluh,

tidak siap suaminya menjadi pejabat publik. Tuntutan penghasilan

dari sumber-sumber yang halal seolah-olah tidak mencukupi. Pada

saat yang sama godaan untuk mendapatkan penghasilan dari


15/114


sumber-sumber yang syubhat (atau bahkan nyata-nyata haram)

berseliweran. Bisa dibanyangkan, apa jadinya kalau iman tidak

kuat. Bukan mustahil masa jabatan yang seharusnya hanya lima

tahun, bertambah menjadi tujuh atau delapan tahun: lima tahun

di kantor, dua atau tiga tahun berikutnya di lembaga pemasyara-

katan. Belum lagi risiko akhiratnya.Naudzubillah.

Karena itu, sekali lagi, menjadi aktivis dakwah memang harus

kaya. Meski tidak berarti harus dengan memiliki harta yang

berlimpah. Cukup, misalnya, dengan menguasai sumber-sumber

ekonomi, termasuk akses-akses permodalan, dan mempunyai

kemampuan manajerial yang relatif baik terkait pengelolaan danpengembangan aset-aset pribadi dan umat secara keseluruhan.

Atau, terkait kebutuhan dana umat yang terus meningkat, cukup

dengan mampu memberikan jalan yang relatif terjamin

mengenai asal dana itu.

JALAN-JALAN MENUJU KEKAYAAN

Rajin pangkal pandai, hemat pangkal kaya. Saya yakin Anda

sudah sangat hafal dengan pepatah bahasa Indonesia yang selalu

diajarkan guru-guru SD itu. Maka, jika ingin kaya, Anda harus

hemat. Anda harus menabung dan jangan sekali-kali berbelanja

lebih dari pendapatan. Itu logika sederhananya. Bagaimana kalau

pengeluaran sudah tidak bisa ditekan lagi, karena memang sudahminimal? Ya, penghasilan yang harus didongkrak. Tentu saja,

sepanjang masih dalam koridor halal.

Setiap orang yang normal, apalagi aktivis dakwah, tentu sudah

sangat memahami masalah itu. Tetapi, menjadi kaya ternyata

11

Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula)kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian. (Al-Furqan: 67)


16/114


bukan soal hemat atau boros. Hemat memang diperintahkan

dalam Islam, sebagaimana boros itu dilarang.11 Tapi itu adalah

ajaran tentang sikap hidup. Bukan tips untuk menjadi kaya.

Masalah kaya atau miskin, itu soal rezeki. Dan rezeki itu sama

sekali tidak berkaitan dengan hitung-hitungan belanja dan

pendapatan. Rezeki bertambah dan berkurang dengan logikanya

sendiri, yakni mengiringi sikap hidup secara keseluruhan.

Diinspirasi oleh Abu Ammar Yasir Qadhi dalam buku 15 Ways

to Increase Your Earning from the Quran and Sunah, Ustadz Anif

Sirsaeba menulis buku Berani Kaya, Berani Taqwa: 15 Cara

Menambah Pundi-pundi Kekayaan Berdasar Al-Quran dan Sunah.Seperti judulnya, buku yang lumayan provokatif ini mengulas

lima belas cara untuk menjadi kaya bagi orang yang beriman.

Secara ringkas kelima belas cara itu adalah sebagai berikut.

Pertama,Bertakwa kepada Allah

Takwa, jika disederhanakan, artinya menjaga diri dari azabAllah dengan mengamalkan perintah-perintah-Nya dan menjauhi

larangan-larangannya. Itu makna sederhananya. Tapi jika kita kaji

secara mendalam, takwa adalah sikap hati-hati terhadap segala

kemungkinan tergelincirnya diri dari jalan kebenaran. Umar bin

Khaththab ra. pernah bertanya kepada Ubay bin Kaab ra. tentang

makna takwa. Ubay balik bertanya, Pernahkah Anda berjalan di

atas jalanan yang penuh dengan duri? Umar menjawab, Ya,

pernah. Ubay bertanya lagi, Apakah yang kamu lakukan? Kata

Umar, Saya selalu waspada dan berjalan dengan hati-hati. Itulah

takwa, jawab Ubay.

Kebanyakan orang memahami bahwa ketakwaan akan

berbuah kebahagiaan kelak di akhirat atau mengantarkan

seseorang ke surga Allah dan menghindarkan dari azab-Nya.


17/114


Padahal lebih dari itu, Allah juga memberikan jaminan kepada

orang yang bertakwa bahwa ia akan diberi jalan keluar atas segala

kesulitannya, dan yang lebih hebat lagi, dibukakan pintu-pintu

rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka. Luar biasa!

Tentu kita sudah sering membaca firman Allah swt.,

Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan

mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari

arah yang tidak diduga. Dan barangsiapa yang berserah diri

(tawakal) kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan

(keperluan)nya. Sesungguhnya, Allah melaksanakan urusan-Nya.

Sesungguhnya, Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap

sesuatu.(Ath-Thalaq: 2-3)

Suatu hari, Ibnu Abbas ra. berkendaraan di belakang

Rasulullah saw., lalu beliau bersabda kepadanya, Wahai anak,

sungguh aku akan mengajarimu beberapa nasihat. Jagalah Allah

(hukum-hukum-Nya), niscaya Allah akan menjagamu. Jagalah Allah,

niscaya kamu akan mendapati-Nya di hadapanmu. Bila kamumeminta sesuatu, mintalah kepada Allah. Bila kamu minta tolong,

mintalah kepada Allah. Yakinlah bahwa seandainya semua orang

berkumpul untuk memberimu manfaat, mereka tidak akan bisa

memberimu manfaat kecuali apa yang telah ditetapkan Allah. Jika

mereka berhimpun untuk mencelakaimu, mereka juga tidak akan bisa

memcelakaimu kecuali apa yang telah ditetapkan Allah. Pena (catatan

takdir) telah diangkat dan kitab (takdir) telah kering.(h.r. Ahmad)

Sungguh sangat banyak ayat dan hadits yang menjelaskan

masalah ini. Namun ayat-ayat dan hadits-hadits di atas cukup

bagi kita untuk mengerti bahwa takwa adalah jalan utama menuju

hidup berkecukupan, termasuk harta kekayaan.

Kedua, Bertobat dan Beristigfar


18/114


Secara sederhana, tobat adalah menyesali segala perbuatan

dosa yang pernah kita lakukan kepada Allah, lalu kita memohon

ampun kepada-Nya, dan berjanji tidak akan mengulangi perbuatan

itu lagi. Tobat seperti itulah yang kita kenal sebagai taubatan-

nashuha.

Selain ampunan Allah, tobat juga akan membawa keberun-

tungan. Allah berfirman, Dan bertobatlah kamu sekalian kepada

Allah, wahai orang-orang yang beriman agar kamu beruntung! (An-

Nur: 31) Sayang sekali, sebagaimana terhadap buah dari takwa,

banyak orang yang beranggapan bahwa keberuntungan bagi orang

yang bertobat itu hanya di akhirat, padahal Allah menjanjikanhal itu juga di dunia ini.

Allah swt. berfirman,

Dan (Hud berkata), Hai kaumku, beristigfarlah (memohon

ampun) kepada Tuhanmu lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya

Dia akan menurunkan hujan yang sangat deras (penuh berkah)

atas kamu, dan Dia akan menambahkan kekuatan padakekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat

dosa. (Hud: 52)

Artinya, istigfar dan tobat menyebabkan turunnya rezeki dan

berkah yang berlimpah-ruah dari sisi Allah. Dengan limpahan

itu, seseorang atau suatu kaum yang lemah akan menjadi kuat,

dan yang kuat akan menjadi semakin kuat, baik secara fisik,ekonomi, sosial-politik (pengaruh dan kekuasaan) maupun aspek-

aspek lainnya.

Maka, jika kita ingin hidup berlimpah rezeki dan berkah, kita

harus senantiasa beristigfar (mulazamatul-istghfar) dan terus

memperbarui tobat. Rasulullah saw. yangmashum (terpelihara

dari segala kesalahan) saja, selalu beristigfar dan bertobat setiap


19/114


hari tidak kurang dari seratus kali. Demi Allah, aku senantiasa

istigfar dan tobat kepada Allah dalam setiap hari lebih dari tujuh puluh

kali.(h.r. Al-Bukhari dari Abi Hurairah ra.)

Dalam riwayat lain beliau bersabda,Wahai umat manusia, bertobatlah kalian kepada Allah dan

beristigfarlah kepada-Nya, sesungguhnya, aku senantiasa bertobat

setiap hari seratus kali.(h.r. Muslim dari Al-Agharri bin

Yasar ra.)

Ketiga, Berserah Diri (Tawakal) kepada Allah

Tawakal atau berserah diri kepada Allah adalah sikap hidup

di mana kita merasa bahwa segala sesuatu yang sudah dan akan

terjadi dalam kehidupan ini semuanya telah ditetapkan dalam

buku takdir Allah. Jadi, kita tidak perlu merasa sedih dengan

peristiwa yang sudah terjadi, sebagaimana kita tidak perlu merasa

khawatir dengan peristiwa yang akan terjadi. Kita harus sadar

sepenuhnya bahwa Allah memiliki kuasa untuk berkehendak apasaja atas hamba-hamba-Nya. Dan kita yakin sepenuhnya bahwa

segala kehendak Allah itu adalah baik.

Ingat, Allah telah berfirman,

Katakanlah, Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan

apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung

kami, dan hanya kepada Allah-lah orang-orang yang berimanharus berserah diri (tawakal). (At-Taubah: 51)

Tapi, itu bukan berarti kita tidak perlu berusaha untuk

mendapatkan yang terbaik dalam hidup ini. Justru dengan sikap

tawakal kita akan sangat bersungguh-sungguh untuk bisa

mendapatkan yang terbaik. Karena pada hakikatnya, tawakal

adalah puncak dari usaha.


20/114


Suatu saat, seorang Arab Badui (pedalaman) datang kepada

Rasulullah saw. dan bertanya, Wahai Rasulullah, apakah saya

perlu mengikat unta saya (agar tidak lari), atau saya cukup

bertawakal kepada Allah? Menanggapi pertanyaan tersebut

Rasulullah saw. menjelaskan dengan panjang lebar tentang makna

tawakal, sampai pada intinya beliau bersabda, Ikatlah untamu dan

bertawakallah kepada Allah.(h.r. Ibnu Hibban)

Pada waktu lain, Rasulullah saw. bersabda,

Seandainya kamu bertawakal kepada Allah di jalan yang

diridhai-Nya, niscaya kamu akan diberi makan oleh Allah

(rezekimu dijamin) sebagaimana Dia telah memberi makan kepada

burung, yang terbang di pagi hari dalam keadaan lapar, lalu pulang

di senja hari dalam keadaan kenyang.(h.r. At-Tirmidzi, Ibnu

Majah, Ahmad dan Ibnu Hibban)

Menurut Abu Hatim Ar-Razi, hadits itu menunjukkan bahwa

tawakal merupakan faktor terbesar dalam membangun pundi-

pundi kekayaan. Allah berfirman, Dan barangsiapa yangbertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan

(keperluan)nya. Sesungguhnya, Allah melaksanakan urusan(yang

dikehendaki)Nya. Sesungguhnya, Allah telah membuat ketentuan atas

segala sesuatu. (Ath-Thalaq: 3)

Keempat, Beribadah kepada Allah

Pemikiran sesat lainnya yang masih banyak menjangkiti umat

ini: ibadah adalah jalan untuk mencapai sukses hidup di akhirat.

Adapun untuk sukses hidup di dunia ini seseorang harus bekerja

keras atau pandai berbisnis. Sukses hidup di dunia ini (khususnya

dalam hal kekayaan) tidak ada hubungannya dengan ibadah.

Buktinya, orang-orang Barat atau Cina non-muslim bisa kaya,

meskipun bukan ahli ibadah (kepada Allah). Itu karena mereka


21/114


bekerja keras dan mengoptimalkan segala kepandaiannya dalam

berbisnis.

Benar, orang-orang Barat atau Cina non-muslim itu bukan

ahli ibadah (kepada Allah). Mereka hanya bekerja keras danmengoptimalkan segala kepandaiannya dalam berbisnis. Hasilnya:

mereka jadi kaya. Namun, kita harus ingat, rezeki datangnya dari

Allah. Dia memberi rezeki kepada siapa dan berapa saja sesuai

dengan kehendak-Nya, serta menahan rezeki dari siapa saja yang

dikehendaki-Nya.12 Jadi, kalau orang-orang yang tidak mengenal

ibadah kepada-Nya kaya, itu semata-mata karena Allah memang

berkehendak untuk melimpahkan rezeki mereka. Adapun maksudAllah melimpahkan rezeki mereka, itu masalah lain. Bisa jadi, itu

adalah istidraj; karunia Allah yang seolah-olah menyenangkan,

padahal di balik itu semua justru Allah hendak membiarkan

mereka terlarut dalam keingkaran atas kebenaran agama-Nya.

Naudzubillahi.

Adapun bagi orang-orang yang beriman, pintu rezekinyajustru terletak pada ibadahnya. Semakin banyak dia beribadah,

semakin terbuka pintu-pintu rezekinya. Dalam sebuah hadits

qudsi, Allah swt. berfirman, Wahai anak Adam, luangkanlah

waktumu untuk beribadah kepada-Ku, niscaya Aku akan melimpah-

kan kekayaan kepadamu dan melenyapkan kemiskinanmu. Tapi kalau

kamu tidak mau beribadah kepada-Ku, niscaya Aku akan membuatmu

sibuk, dan Aku tidak akan menghapuskan kemiskinanmu. (h.r. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

12 Sesungguhnya, Tuhanmu melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dan

menyempitkannya. Sesungguhnya, Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan hamba-hamba-

Nya.(Al-Isra: 30), Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahwa Sesungguhnya, Allah

melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya dan Dia (pula) yang menyempitkan (rezeki

itu). Sesungguhnya, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah)bagi kaum yang beriman.(Rum: 37), dan banyak lagi ayat-ayat yang semisal.


22/114


Dalam riwayat lain disebutkan, Wahai anak Adam,

luangkanlah waktumu untuk beribadah kepada-Ku, niscaya Aku akan

melimpahkan kekayaan kepadamu. Wahai anak Adam, jangan batasi

dirimu dengan-Ku, atau (kalau kamu membatasi diri dengan-Ku) Aku

akan membuatmu miskin, dan selalu sibuk dengan pekerjaan. (h.r.

Al-Hakim)

Apakah itu berarti kita tidak perlu bekerja? Jawabannya, dapat

kita simak dalam firman Allah, Hai orang-orang beriman, apabila

diseru untuk menunaikan shalat Jumat, maka bersegeralah kamu pada

mengingat Allah dan tinggalkanlah jual-beli. Yang demikian itu lebih

baik bagimu jika kamu mengetahui. Apabila shalat telah ditunaikan,maka bertebaranlah di muka bumi, dan carilah karunia Allah, dan

ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung.(Al-

Jumuah: 9-10)

Ya, apabila shalat telah ditunaikan, maka bertebaranlah kamu

di muka bumi, dan carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah

sebanyak-banyaknya! Ternyata, ibadah kepada Allah juga harusdiikuti dengan sikap yang sigap dalam menjemput rezeki-Nya.

Sebab, Allah memang tidak menurunkan emas dari langit, tetapi

Dia tebarkan rezeki di seluruh muka bumi. Tinggal kita, mau

menjemputnya atau tidak. Jika kita menjemputnya, Allah akan

membuka pintu-pintunya. Tentu, setelah kita mendapat izin

(dengan ibadah kepada) Allah sebagai pemilik sejati dari segala

yang ada di langit dan bumi ini. Semakin banyak kita mengoleksiizinNya, semakin terbuka pintu-pintu rezeki-Nya.

Kelima, Bersyukur atas Nikmat Allah

Secara sederhana, syukur berarti terima kasih. Tapi lebih dari

sekadar ucapan. Bersyukur berarti menggunakan atau mengelola

segala nikmat yang dilimpahkan Allah sesuai dengan tujuannya.


23/114


Karena tujuan penciptaan manusia ini adalah untuk beribadah

kepada Allah, maka dengan sendirinya segala nikmat yang

dilimpahkan Allah kepada manusia adalah untuk menunjang

kesuksesan misi tersebut. Bersyukur dengan demikian berarti

mengelola segala nikmat dan karunia Allah sesuai dengan

tuntunan ajaran Islam.

Allah berfirman,

Dan Dia-lah Allah yang menundukkan lautan (untukmu) agar

kamu dapat memakan darinya daging yang segar (ikan), dan kamu

mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai, dan

kamu melihat bahtera berlayar padanya, dan supaya kamu

mencari (keuntungan) dari karunia-Nya, dan supaya kamu

bersyukur. (An-Nahl: 14)

Dalam hal ini, para ulama, seperti Imam Ibnu Rajab Al-

Hambali, Imam Al-Ghazali, Imam Ibnul-Qayyim Al-Jauziyah,

sependapat bahwa syukur memiliki tiga syarat utama: Pertama,

secara batin kita mengakui menyambut nikmat-nikmat Allah.Kedua, secara lahir kita membicarakan nikmat-nikmat Allah. Dan

ketiga, menjadikan segala nikmat Allah untuk taat kepada-Nya.

Atau bisa kita katakan; secara ruhiyah kita sambut gembira nikmat-

nikmat itu, secara fikriyah kita ucapkan hamdalah (kata

alhamdulillah) dan tahaddutsun-nimah (membicarakan nikmat-

nikmat itu), dan secarajasadiyah-lahiriyah kita kelola segala nikmat

Allah dalam kerangka taat kepada-Nya.

Dengan bersyukur seperti itu Allah akan menambahkan

nikmat-nikmat-Nya kepada kita. Sebaliknya, jika kita kufur atau

ingkar atas nikmat-nikmat-Nya, maka azab Allah yang sangat

pedih sungguh menanti kita. Dan (ingatlah), tatkala Tuhanmu

memaklumkan bahwa jika kamu bersyukur, pasti Kami akan

menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-


24/114


Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih. (Ibrahim: 7)

Jelas sekali, semakin kita bersyukur, semakin banyak tambahan

nikmat yang Allah berikan kepada kita. Dan jika nikmat itu berupa

harta, maka harta kita akan semakin bertambah dan terusbertambah. Kita pun akan menjadi semakin kaya dengan

bersyukur. Sebaliknya, jika kita kufur atas nikmat-nikmat-Nya,

Allah akan murka dan menimpakan azab-Nya yang sangat pedih.

Ini bukan hanya di akhirat, tetapi juga di dunia ini. Bisa jadi berupa

ketidakmampuan menikmati karunia yang sudah dianugerahkan

Allah kepadanya. Bisa juga karena sakit, dan tidak tertutup

kemungkinan juga berupa kebangkrutan sosial ekonomi. Musibahdemi musibah yang secara beruntun melanda negeri ini, misalnya,

harus kita pahami dalam konteks ini.

Keenam, Menunaikan Haji dan Umrah

Haji dan umrah bagi kita yang tinggal di negeri yang sangat

jauh dari kawasan Masjidil-Haram (Saudi Arabia) jelas bukanpersoalan sederhana. Jelas, masalah yang utama adalah biaya

perjalanan. Apalagi kondisi sosial-ekonomi negara kita saat ini

masih berada dalam krisis. Inflasi sangat tinggi dan segala bahan

kebutuhan sangat mahal. Karena itu, sulit bagi kita untuk

membayangkan bahwa kita bisa pergi menunaikan haji atau umrah

begitu saja. Terlebih, untuk sering melaksanakan haji atau umrah.

Itu logika materialisme. Adapun rezeki, sekali lagi, 100% dari

Allah. Rezeki punya logika sendiri. Ketika orang yang beriman

dengan susah payah meluangkan waktunya dan membelanjakan

hartanya untuk mendatangi panggilan-Nya yang agung dengan

maksud mencari ridha-Nya semata, niscaya Dia akan mengganti

segala pengeluarannya dengan ganti yang lebih banyak lagi.


25/114


Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya

mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai

unta yang kurus,yang datang dari segenap penjuru yang jauh, supaya

mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka

menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki

yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak.

Maka, makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi)

berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.

Supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka.

Itu adalah rezeki yang akan diraih oleh orang yang beriman dalam

perjalanan ibadah yang agung tersebut. Rasulullah saw. jugabersabda, Ikutilah antara haji dan umrah (kerjakanlah haji dan

umrah secara berulang-ulang), karena haji dan umrah menghapuskan

kemiskinan dan dosa-dosa seperti tungku api panas yang membersihkan

besi, emas, dan perak yang kotor. Haji yang mabrur tidak ada

balasannya kecuali surga.(h.r. At-Tirmidzi, Ahmad dan An-

Nasai)

Ya, Rasulullah saw. memotivasi umatnya untuk menunaikan

haji yang wajib satu kali, lalu mengikutinya dengan haji-haji sunah

yang lain. Juga umrah, kemudian mengikutinya dengan umrah-

umrah yang lain. Selain mendapat balasan surga, dengan haji dan

umrah, kita juga mendapatkan penghapusan kemiskinan. Dengan

kata lain, haji dan umrah itu akan mendatangkan kekayaan dari

sisi Allah. Luar biasa!

Sebenarnya, secara nyata banyak sekali bukti atas kebenaran

hadits tersebut. Hanya saja karena logika kebanyakan orang

didominasi oleh logika meterialisme, maka makna hadits masih

sulit untuk masuk ke hati. Untuk menjawabnya, hanya ada satu

cara: buktikan saja! Tunaikanlah haji, niscaya Anda akan kaya!


26/114


Ketujuh, Membina Silaturahmi


Barangsiapa ingin dipanjangkan umurnya dan dilapangkan

rezekinya, hendaknya ia menjalin silaturahmi.(h.r. Ahmad)Dalam hadits lain beliau juga bersabda, Pelajarilah silsilahmu

agar kamu bisa menjalin silaturahmi, karena menjalin silaturahmi

menambah jalinan kasih sayang di antara keluarga, memperbanyak

kekayaan, dan memperpanjang umur. (h.r. At-Tirmidzi dan

Ahmad)

Masih adakah yang ragu dengan sabda-sabda Sang Nabi yangmulia itu? Sangat mudah dipahami. Secara kasatmata, rezeki

memang datang dari Allah, tetapi pasti melalui orang lain. Orang

yang menjadi pintu rezeki kita tidak akan begitu saja mengantar-

kannya kepada kita tanpa melalui proses interaksi yang positif.

Silaturahmi itulah salah satu jalannya.

Kedelapan,Berinfak di Jalan Allah

Infak berarti membelanjakan atau memberikan harta kepada

pihak-pihak tertentu secara sengaja. Infak di jalan Allah berarti

membelanjakan harta untuk keperluan perjuangan menegakkan

agama Allah, seperti pembangunan masjid atau mushalla, lembaga

pendidikan, dakwah, maupun pembiayaan kegiatan-kegiatan

sosial lainnya.Selain kata infak yang bersifat umum, dalam Islam juga dikenal

istilah yang lebih khusus untuk menyebut membelanjakan harta

di jalan Allah, yaitu sedekah. Dan ada yang lebih khusus lagi,

yaitu zakat. Dalam hal ini zakat hukumnya wajib, dengan

ketentuan persentase tertentu dari jumlah minimal harta yang

dimiliki atau penghasilan yang diperoleh (nishab) serta waktu

pembayaran yang telah ditentukan.


27/114


Adapun sedekah atau infak hukumnya tergantung pada objek

dan tuntutan keadaan, tanpa ada ketentuan persentase yang

diinfakkan atau disedekahkan, nishab maupun waktu penunaian-

nya. Semua tergantung pada objek dan tuntutan keadaan. Ada

yang wajib, seperti memberikan belanja kepada keluarga yang

berada dalam tanggungannya. Ada yang sunah, seperti membantu

keluarga miskin dalam meningkatkan taraf hidup atau pendidikan-

nya. Ada juga yang mubah, seperti memenuhi kebutuhan sekunder

(hajiyat) atau tersier (tahsiniyat) bagi keluarganya.

Sedekah atau infak menjadi wajib jika keadaan menuntut

demikian. Misalnya, di suatu wilayah, agama atau umat Islamdiserang musuh, maka seluruh kaum muslimin yang berada di

sana wajib berjuang dengan harta dan jiwanya untuk membebas-

kan negeri tersebut. Dalam situasi dan kondisi demikian, infak

hukumnya wajib. Jika seluruh kaum muslimin di sana tidak

mampu, maka kewajiban melebar kepada kaum muslimin yang

tinggal di wilayah sekitarnya.

Contoh lagi, di tempat lain, pembangunan lembaga

pendidikan Islam terancam terhenti karena kekurangan dana,

padahal keberadaan lembaga tersebut bersifat wajib, karena di sana

tidak ada lembaga lain yang diharapkan bisa membebaskan umat

Islam dari kebodohan tentang agamanya ini.13 Dalam keadaan

demikian, sedekah atau infak untuk melanjutkan proyek tersebut

hukumnya wajib atas seluruh kaum muslimin yang ada di sana.Jika seluruh kaum muslimin di sana tidak mampu, maka kewajiban

melebar kepada kaum muslimin yang tinggal di wilayah sekitarnya.

13 Menuntut ilmu hukumnya wajib bagi setiap muslim dan muslimah. Para ulama ushul fiqih

dalam hal ini meletakkan kaidah, amru bisyaiin amru bi-wasailihi (perintah atas sesuatu itu

berarti juga perintah untuk memenuhi sarana-sarananya). Untuk bisa menuntut ilmu

diperlukan sarana-prasarana yang memadai. Dengan demikian, keberadaan sarana-prasarana

itu menjadi wajib hukumnya.


28/114


Di sini kita tidak berbicara tentang hukum wajib atau

sunahnya infak atau sedekah. Kita hanya ingin menunjukkan

bahwa infak atau sedekah ternyata juga menjadi jalan untuk

mendapatkan kekayaan yang luar biasa. Allah berfirman, Adapun

orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan

membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka Kami

menyiapkan baginya jalan yang mudah. Sedangkan orang-orang yang

bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala terbaik,

maka Kami menyiapkan baginya (jalan) yang sukar. Dan hartanya

tidak bermanfaat baginya bila ia telah binasa. (Al-Lail: 5-11)

Ya, atha wat-taqa wa-shadaqa bil-husna (memberi atauberinfak, bertakwa dan membenarkan balasan kebaikan atau

surga) merupakan jalan yang akan mengantarkan kita pada

kemudahan-kemudahan, khususnya dalam mencari nafkah.

Sebaliknya, bakhila was-taghna wa-kadzaba bil-husna (kikir,

sombong dan mendustakan balasan kebaikan atau surga) akan

membawa seseorang pada kesulitan-kesulitan, khususnya dalam

kehidupan ekonominya.

Rasulullah saw. juga bersabda, Tiada hari dijumpai seorang

hamba melainkan turun dua malaikat. Salah satu di antaranya berdoa,

Ya Allah, berikanlah kepada orang yang berinfak penggantinya! Dan

berdoa pula yang lain, Ya Allah, berikanlah kepada orang yang

menahan diri dari infak kebangkrutannya!(h.r. Al-Bukhari dan

Muslim) Hadits-hadits lain yang menjelaskan masalah ini jugasangat banyak sekali.

Kesembilan, Berhijrah karena Allah

Hijrah berarti berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya.

Dalam terminologi Islam, hijrah adalah berpindahnya Rasulullah

saw. dan para sahabat ra. dari Mekah ke Madinah pada tahun


29/114


ketiga belas kenabian. Rasulullah saw. dan para sahabat ra. (yang

kemudian disebutmuhajirin) berhijrah demi menegakkan agama

Allah. Dari sudut pandang syariat, hijrah tersebut merupakan

perintah Allah. Namun secara perhitungan manusiawi, kondisi

di kota Mekah saat itu memang tidak memungkinkan bagi Islam

untuk tegak.

Dalam konteks kekinian, para ulama mengartikan hijrah

dalam dua kategori: makaniyah (hijrah secara tempat), yaitu

berpindah dari satu tempat ke tempat lain, danmanawiyah (hijrah

secara maknawi), yaitu meninggalkan segala perbuatan yang tidak

sesuai dengan syariat Allah pada perbuatan-perbuatan yang sesuaidengan syariat Allah.14

Baikmakaniyah maupunmanawiyah, hijrah hukumnya wajib

dan kewajiban itu berlaku hingga hari Kiamat.15 Adapun

implementasinya, tentu saja mengacu pada tuntutan keadaan

(muqtadhal-hal). Tetapi ada satu hal yang sangat perlu kita pahami

di sini, yaitu hijrah merupakan pintu rezeki dan jalan kekayaan.Perhatikan firman Allah, Barangsiapa berhijrah di jalan Allah,

niscaya dia mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan

rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya demi berhijrah

kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya

(sebelum sampai ke tempat tujuan), maka sungguh telah tetap

pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang.(An-Nisa: 100)

Subhanallah! Barangsiapa yang hijrah di jalan Allah, niscaya

dia mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki

yang banyak. Itulah janji Allah. Sayang, banyak orang, termasuk

14 Rasulullah saw. bersabda, Seorang Muhajir adalah siapa saja yang meninggalkan segala yang

dilarang oleh Allah.(h.r. Al-Bukhari)

15 Rasulullah saw. bersabda, Kewajiban hijrah tidak pernah terputus hingga terputusnya tobat.Dan tobat tidak pernah terputus hingga matahari terbit dari barat (Kiamat).(h.r. Abu Dawud)


30/114


para dai, yang masih ragu. Ketika ditawari untuk berdakwah di

daerah yang dianggapnya masih terbelakang, banyak di antara kita

yang berpikir: di sana nanti kerja apa? Apa bisa mendapatmaisyah?

Kalau tidak, keluarga saya makan apa? Dan seterusnya.

Jujur saja, ketika ditawari untuk dakwah di Kalimantan

(1992), saya juga sempat berpikir seperti itu. Belum ada bayangan

sama sekali, tentang kondisi sosial, ekonomi, politik, budaya, dan

lainnya yang ada di sana. Yang pernah saya dengar justru cerita-

cerita yang mengerikan: orang Dayak (suku asli di Kalimantan)

suka makan orang. Orang tua saya juga sempat berpikir untuk

melepas anak tercintanya ini. Apalagi seorang teman dai sesamaalumni Pesantren Maskumambang, Daiddin (rahimahullah) belum

lama berselang meninggal dunia di medan dakwahnya di

Sumbawa. Konon karena malaria. Namun, isu yang diembuskan

oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab, beliau disantet

orang. Alhamdulillah, berkat dukungan ikhwah di Jawa Timur,

terutama saudara saya, Al-Ustadz Rafi Munawwar, semua

hambatan bisa saya atasi. Ternyata, setelah benar-benar menjadi

orang Kalimantan, saya menemukan janji Allah benar! Saya dapati

bumi Allah sangat luas sebagai tempat hijrah, dan rezeki-Nya

berlimpah tanpa batas. Subhanallah wal-hamdulilah...!

Kita semua maklum, di mihwar muassasi ini tuntutan

ketersediaan SDM sangat luar biasa, terutama di daerah-daerah

yang memang belum pernah tersentuh pergerakan dakwahsebelumnya. Sementara di daerah-daerah tertentu, di Jawa

misalnya, terjadi penumpukan SDM yang juga luar biasa.

Menyikapi kondisi yang timpang itu, mengapa program bitsatud-

duat (menghijrahkan dai) ke daerah-daerah blank spot seperti

itu tidak kita lakukan?

Sekali lagi, dengan hijrah, kita akan menemukan lapangan


31/114


dakwah yang sangat luas dan siap dikelola, sekaligus pintu-pintu

rezeki yang terbuka sangat lebar dan luar biasa. Ya, hijrah memang

membuat orang menjadi kaya dan berjaya. Insya Allah.

Kesepuluh, Menikah

Menikah adalah kebutuhan fitrah manusia, baik laki-laki

maupun perempuan. Tentu saja yang sudah dewasa dan normal.

Lebih dari itu, menikah juga merupakan salah satu sunah di antara

sunah-sunah Rasulullah saw. Beliau bersabda, Aku berpuasa, tapi

juga berbuka. Aku shalat (malam), tapi juga tidur, dan aku juga

menikahi wanita-wanita. (Itulah sunahku), barangsiapa yang tidak

suka dengan sunahku berarti bukan golonganku.(h.r. Ahmad, Al-

Bukhari dan Muslim)

Rasulullah saw. senantiasa mendorong umatnya untuk segera

menikah. Beliau bersabda, Wahai para pemuda, barangsiapa di

antara kalian yang sudah siap menikah, menikahlah! Karena menikah

itu lebih dapat menundukkan pandangan dan lebih dapat menjagakemaluan (dari perbuatan zina). Dan barangsiapa yang belum mampu,

hendaklah berpuasa, karena puasa bisa menjadi pengekang (bagi

syahwatnya).(h.r. Al-Jamaah)

Tentu, kita tidak pernah mempersoalkan hukum syariyah

menikah. Tapi untuk menikah ternyata membutuhkan biaya yang

tidak sedikit. Apalagi dalam masa transisi masyarakat kita, biaya

walimah dan ikutannya bisa menjadi lebih banyak lagi. Karena

itu, banyak di antara umat ini, termasuk para dai, yang sudah

saatnya menikah, tapi belum juga siap, terutama dari segi

pembiayaan. Belum lagi persoalan menafkahi keluarga setelah itu.

Intinya, dalam bayangan mereka, menikah adalah beban hidup

yang sangat berat.

Kekhawatiran tersebut wajar di satu sisi karena rasa tanggung


32/114


jawab yang besar dari seorang muslim terhadap keluarganya. Tapi

di sisi lain, kekhawatiran itu tidak perlu ada, bahkan tidak boleh

terjadi. Sebab, Allah telah menjamin orang yang menikah akan

mendapatkan limpahan rezeki-Nya. Allah berfirman,

Dan nikahkanlah bujang-bujang di antara kamu, dan orang-orang

yang layak (menikah) dari budak-budak laki-laki dan budak-budak

perempuanmu. Jika mereka miskin Allah akan menjadikan mereka

kaya dengan karunia-Nya. Dan Allah Mahaluas (karunia-Nya)

lagi Maha Mengetahui. (An-Nur: 32)

Ada dua hal pokok dalam ayat tersebut. Pertama, kita

diperintahkan untuk menikahkan orang-orang yang masih bujang

di antara kita, juga budak-budak kita yang laki-laki maupun

perempuan. Kedua, adanya jaminan rezeki dari Allah bagi mereka

yang miskin dengan menikah. Dengan kata lain, jika mereka

menikah demi menjaga diri dari yang diharamkan Allah, maka

Allah menjamin akan melimpahkan rezeki-Nya kepada mereka.

Dalam hadits lain Rasulullah saw. juga bersabda, Ada tigajenis orang yang Allah pasti menolongnya: (1) orang yang menikah

demi menjaga kesucian dirinya; (2) budak yang ingin memerdekakan

dirinya (dengan berusaha membayar tebusan), dan (3) orang yang

berjihad di jalan Allah,(h.r. At-Tirmidzi)

Maka, Abu Bakar Ash-Shidiq ra. berkata, Patuhilah Allah

dalam segala sesuatu yang telah perintahkan-Nya kepadamu untukmenikah. Dia akan memenuhi janji-Nya untuk membuatmu

kaya.

Umar bin Khaththab ra. juga mengatakan hal yang sama,

Carilah kekayaan lewat pernikahan. Aku tidak pernah melihat

sesuatu yang lebih aneh daripada seorang laki-laki yang tidak

mencari kekayaan lewat pernikahan. Padahal Allah telah

menjanjikan, ... jika mereka miskin, maka Allah akan membuat


33/114


mereka kaya dengan kurnia-Nya.

Masih adakah yang ragu-ragu dengan janji Allah yang sangat

tegas seperti itu?

Kesebelas, Membantu Para Penuntut Ilmu

Disebutkan dalam suatu riwayat dari Anas bin Malik ra., di

masa Rasulullah saw. ada dua orang bersaudara yang tinggal

berjauhan. Suatu ketika, salah seorang di antara mereka ingin

menuntut ilmu kepada Rasulullah saw. Maka dia menumpang di

rumah saudaranya, karena rumah saudaranya dekat dengan

tempat tinggal Rasulullah saw.

Suatu saat, saudara yang ditumpangi itu mengeluh kepada

Rasulullah saw. Maka beliau bersabda, Adalah mungkin, rezekimu

akan ditambah oleh Allah karena dia. Tapi dia tidak membantu

saya sama sekali, wahai Rasulullah, katanya. Beliau pun bersabda

kembali, Adalah mungkin, rezekimu akan ditambah oleh Allah karena

saudaramu itu.(h.r. At-Tirmidzi dan Al-Hakim)

Kisah itu menggambarkan betapa susah payah kita membantu

orang yang menuntut ilmu akan mendatangkan rezeki. Sekilas

memang hal tersebut beban. Tapi Rasulullah saw. justru melihatnya

sebagai peluang datangnya rezeki. Karena itu, Abdullah bin

Mubarak selalu memberi sedekah kepada orang yang menuntut

ilmu.Suatu saat dia ditanya, Mengapa Anda tidak memperluas

sedekah Anda kepada orang yang lain? Ibnu Mubarak berkata,

Aku tidak tahu keadaan suatu lingkungan setelah lingkungan

kenabian, daripada lingkungan para ulama. Jika salah seorang di

antara mereka (para penuntut ilmu itu) disibukkan mencari

nafkah, mereka tidak punya waktu lagi untuk menuntut ilmu dan

mengajar. Maka, memberi waktu bagi mereka untuk menuntut


34/114


ilmu dan mengajar, dengan memberi mereka sedekah sehingga

tidak perlu sibuk mencari nafkah, adalah lebih baik daripada

memberi sedekah kepada orang lain.

Dalam konteks kekinian, apa yang dilakukan oleh Ibnu Mubarakkita kenal dengan istilah beasiswa. Ya, beasiswa inilah yang sekarang

harus terus kita galakkan. Sebab, seperti dikatakan Ibnu Mubarak,

lingkungan kenabian (atau katakanlah masyarakat berperadaban)

sekarang sangat mendesak untuk kita hadirkan. Dalam pandangan

orang-orang yang bijak, krisis multidimensional yang kita hadapi saat

ini adalah karena kondisi sosial-budaya kita sangat jauh dari potret

lingkungan kenabian. Dan untuk menghadirkan lingkungankenabian, menuntut ilmu (dalam segala dimensinya) harus menjadi

isu sentral pergerakan dakwah kontemporer. Jadi, sangat wajar jika

orang yang membantu orang yang menuntut ilmu akan mendapat

balasan dari sisi Allah swt. berupa keberlimpahan rezeki sebagaimana

sabda Rasulullah saw. di atas.

Kedua belas,Berbuat Baik kepada Fakir Miskin

Kemiskinan adalah penyakit sosial yang paling menyakitkan

dalam kehidupan manusia. Karena itu, memerangi kemiskinan

selalu menjadi agenda utama siapa saja yang mendapat amanah

kepemimpinan di tengah umat manusia. Tetapi, harus kita pahami,

memerangi kemiskinan bukanlah dengan memusuhi orang-orang

miskin, seperti mengadakan operasi penertiban pedagang kaki lima

atau penggusuran rumah-rumah kumuh sebagaimana sering kita

saksikan di layar televisi. Justru sebaliknya, memerangi kemiskinan

adalah dengan menyayangi orang-orang miskin, berempati kepada

mereka serta melakukan langkah-langkah konkret untuk

mengentaskan mereka dari kemiskinannya.



35/114


Temukanlah aku dalam komunitas orang-orang miskin. Sebab,

satu-satunya alasan kamu ditambah nikmat dan dibantu dalam

kemenangan adalah karena orang-orang miskinmu. (h.r.

Ahmad, At-Tirmidzi dan Al-Hakim)

Maksudnya, keberadaan orang-orang miskin di tengah kita

akan menyebabkan Allah memberikan pertolongan dan

melimpahkan rezeki-Nya kepada kita. Allah melimpahkan rezeki

kepada kita agar kita membantu mereka, sebagaimana Rasulullah

saw. selalu berada di tengah-tengah kaum miskin karena beliau

berempati dan ingin selalu membantu mereka.

Dalam hadits lain beliau bersabda, Innama tunsharuna

waturzaquna bi-dhuafaikum (Sesungguhnya, kalian dime-

nangkan dan diberi rezeki oleh Allah itu hanyalah karena orang-

orang lemah kalian). (h.r. Al-Bukhari) Yakni, Allah menolong

dan memberi kita rezeki karena kita menolong dan membagi

rezeki yang telah kita terima kepada orang-orang yang lemah

(dhuafa).Dalam riwayat Abdullah bin Umar ra. Rasulullah saw. juga

bersabda, Muslim itu saudara bagi muslim lainnya. Tidak boleh

menganiayanya dan tidak boleh menyerahkannya (kepada musuh).

Barangsiapa membantu kebutuhan saudaranya, maka Allah akan

membantu kebutuhannya. Dan barangsiapa memberi solusi atas

kesulitan saudaranya, maka Allah akan memberinya solusi atas segala

kesulitannya nanti pada hari Kiamat. Dan barangsiapa memudahkan

urusan orang lain, maka Allah akan memudahkan urusannya di dunia

dan akhirat. Dan Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama

hamba itu mau menolong saudaranya.(h.r. Muslim)

Hadits yang singkat ini mengandung banyak ajaran tentang

nilai-nilai dan akhlak mulia, di antaranya sebagai berikut.

1. Kaum muslimin, satu dengan yang lainnya adalah saudara,


36/114


yaitu saudara seiman.

2. Kewajiban pokok sesama saudara seiman di antaranya adalah

melindunginya dari segala bahaya yang mengancam

keselamatannya. Karena itu, seorang muslim tidak boleh

menganiaya saudaranya seiman atau menyerahkannya kepada

musuh.

3. Kewajiban lain antarsesama saudara seiman adalah saling

membantu dan saling memberi solusi atas segala kesulitan

yang dihadapi.

4. Perbuatan seorang muslim membantu saudaranya sesama

muslim yang mengalami kesulitan akan mendatangkanbantuan Allah kepadanya jika dia juga mengalami kesulitan-

kesulitan.

5. Bantuan atau pertolongan Allah diberikan kepadanya, baik

ketika di dunia maupun di akhirat nanti.

6. Pertolongan Allah berlangsung terus, sepanjang orang yang

bersangkutan tidak pernah berhenti menolong saudaranya

sesama muslim dari kesulitan-kesulitan yang dihadapinya.

Luar biasa! Semakin banyak kita membantu saudara seiman,

khususnya kaum dhuafa, semakin deras pula Allah akan

mengalirkan pertolongan dan rezeki-Nya kepada kita. Kalau

memang demikian, mengapa kita tidak menempatkan posisi diri

di tengah-tengah komunitas kaum miskin untuk selalu berempati

dan menolong mereka, sebagaimana yang dilakukan teladan utamakita, Rasulullah saw.?

Ketiga belas, Jujur dalam Berbisnis

Jujur dalam bisnis akan membuka pintu-pintu kekayaan. Itu

pasti! Tapi mungkin Anda berpikir, sebagaimana kebanyakan

orang, bahwa terbukanya pintu-pintu kekayaan karena bisnis,


37/114


bukan karena kejujuran. Jujur hanya cara dalam berbisnis, yang

bisa dipakai bisa pula ditinggalkan, tergantung kemauan sang

pebisnis. Hanya saja, jika tidak jujur, dia berdosa, dan akan

dimasukkan ke neraka kelak di akhirat. Adapun soal keberun-

tungan dalam bisnis, tidak ada hubungannya dengan jujur atau

tidak. Kalau pun ada hubungannya, itu kalau ketidakjujurannya

diketahui mitra bisnis, stake-holder atau costumer.

Tapi, kita perlu tahu, sesungguhnya keberuntungan bisnis

terletak pada kejujuran. Dalam sebuah hadits qudsi Allah

berfirman, Aku adalah Pihak Ketiga dari dua orang yang berserikat,

selama salah satu di antara keduanya tidak menipu rekan bisnisnya.Tapi jika salah satunya menipu rekan bisnisnya, maka Aku

meninggalkan (perserikatan) di antara keduanya. Dan yang akan

datang adalah setan. (h.r. Abu Dawud)

Menurut Ustadz Anif Sirsaeba, yang dimaksud dengan, Aku

adalah Pihak Ketiga dari dua orang yang berserikat adalah Aku

(Allah) selalu bersama orang yang berserikat dengan melindungimereka dan memberi nikmat kepada mereka. Atau dengan kata

lain, Allah akan selalu menjaga kekayaan mereka dan akan

memberi mereka makanan dan kebaikan dari transaksi yang

mereka lakukan. Itu semua terjadi ketika di antara yang melakukan

perserikatan sama-sama jujur dan menjaga amanah.

Adapun yang dimaksud dengan, Aku meninggalkan mereka

(orang yang berserikat) adalah Allah akan mencabut nikmat-

nikmat yang telah diberikan kepada mereka yang berserikat. Bukan

hanya mencabut, tapi juga menarik perlindungan-Nya dari

mereka, bahkan meninggalkan mereka sama sekali. Itu terjadi

ketika ada yang berdusta di antara yang berserikat.

Sepatutnya kita sadari sejak dini bahwa kejujuran dan saling

percaya akan mendatangkan nikmat-nikmat dalam transaksi bisnis


38/114


kita. Paling tidak, ada dua nikmat di sana. Pertama, Allah

menjanjikan bahwa transaksi kita akan membuahkan hasil yang

diberkahi Allah. Allah bahkan telah menyebut diri-Nya sendiri

sebagai serikat dalam transaksi kita. Pertanyaannya, bagaimana

mungkin sebuah transaksi yang di dalamnya dijaga dan dilindungi

langsung oleh Zat yang Memberi Rezeki (Ar-Razzaq) tidak

membuahkan hasil? Pasti tidak mungkin.

Kedua, tentunya seseorang yang berlaku jujur akan memper-

tahankan reputasinya di antara orang-orang sebagai businessmen

yang tepercaya dan terhormat. Hal itu dilakukannya agar ia

semakin tepercaya dalam kegiatan bisnisnya. Reputasinya punsemakin naik, sehingga para kolega bisnis akan nyaman dan aman

jika berserikat dengannya. Hal ini berbanding terbalik dengan

orang yang tidak jujur. Ia pasti susah dipercaya. Reputasinya buruk

dan orang-orang takut bertransaksi dengannya.


Berpegang teguhlah kalian pada kejujuran, karena kejujuranmembimbing pada kebajikan, dan kebajikan membimbing pada

surga. Seseorang yang senantiasa berkata jujur dan berusaha

sungguh-sungguh untuk jujur, maka tertulis di sisi Allah swt.

sebagai orang yang jujur. Dan jauhilah oleh kalian dusta, karena

dusta mengarah pada kejahatan, dan kejahatan mengarah pada

neraka. Seseorang yang senantiasa berkata dusta dan berupaya

untuk dusta, maka tertulis di sisi Allah swt. sebagai seorang

pendusta.(h.r. Al-Bukhari dan Muslim)

Ya..., kejujuran akan membimbing pada kebajikan. Artinya,

orang yang jujur akan cenderung berada dalam kebaikan dan

keberuntungan. Sekarang, sebagai manusia biasa maupun pelaku

bisnis, silakan Anda bertanya pada hati nurani Anda, bukankah

Anda lebih suka pada orang-orang yang jujur daripada orang-


39/114


orang yang suka berdusta? Seperti itulah orang lain. Karena itu,

jujurlah! Rezeki dan kekayaan Anda akan dilapangkan oleh Allah.

Insya Allah.

Keempat belas, Menjadikan Akhirat sebagai Tujuan Utama

Nikmat terbesar bagi seorang mukmin adalah kesadaran dan

kesiapan diri untuk menghadapi kehidupan di akhirat dengan

bekal yang disediakan oleh Allah sejak di dunia. Dan sesungguh-

nya, seorang mukmin yang sadar akan kehidupan akhiratnya dan

berusaha keras untuk memperoleh kemuliaan sejak di dunia, akan

memperoleh rezeki dan harta kekayaan yang berlimpah dari Allah

dengan tanpa disangka-sangka. Maka, agar rezeki semakin deras

mengalir dan kekayaan semakin pesat tumbuh dan berkembang,

seorang mukmin harus menjadikan akhirat sebagai tujuan utama

hidupnya.


Barangsiapa yang menjadikan dunia sebagai satu-satunya tujuanakhir (yang utama), niscaya Allah akan menyibukkan dia (dengan

urusan dunia), dan Allah akan membuatnya miskin seketika, dan

dia akan dicatat (ditakdirkan) merana di dunia. Sebaliknya

barangsiapa yang menjadikan akhirat sebagai tujuan akhirnya,

maka Allah akan mengumpulkan teman-teman untuknya, dan

Allah akan membuat hatinya kaya, dan dunia akan takluk dan

menyerah padanya.(h.r. Ibnu Majah dan At-Tirmidzi)

Gamblang sekali maksud hadits tersebut. Bagi orang yang

menginginkan segala sesuatu untuk dunia ini: makan-makan,

jalan-jalan, tidur-tidur, dan perbuatan-perbuatan lain yang niatnya

hanya untuk memperoleh keuntungan duniawi, maka dia tidak

akan memperoleh apa-apa. Bisa jadi, secara lahiriah dia kaya-raya:

mobil mewah, rumah megah, dan semua kekayaan dunia


40/114


41/114


hanyalah kebahagiaan di akhirat. Adapun dunia ini hanyalah

persinggahan sementara dalam perjalanan menuju akhirat.

Rasulullah saw. mengumpamakan kehidupan dunia seperti

seorang musafir yang singgah di bawah pohon yang rindang.Sebagai musafir kita harus sadar, perjalanan kita masih jauh. Kita

tidak boleh berlama-lama menikmati rindangnya pohon tempat

kita bernaung beserta kesejukan angin sepoi-sepoi yang menerpa.

Boleh saja kita mengambil buah dan menikmatinya dari pohon

tempat kita berteduh (baca: dunia) jika memang Sang Pemilik

(Allah) mengizinkannya. Tentu, sekadar cukup untuk mengusir

lapar dan dahaga. Selanjutnya kita harus segera meneruskanperjalanan.

Jika sikap seperti itu yang Anda pilih dalam hidup ini, niscaya

Allah mencukupi segala kebutuhan Anda, melimpahkan rezeki,

kekayaan dan berkah-Nya sepanjang kehidupan Anda, sesuai

dengan firman-Nya dalam hadits qudsi di atas. Insya Allah.

Kelima belas, Selalu Berdoa dalam Berusaha

Banyak orang beranggapan doa hanya faktor pelengkap bagi

kesuksesan suatu usaha. Faktor utamanya adalah kesungguhan

dan profesionalisme dalam usaha. Saya bisa memaklumi pemikiran

seperti itu. Untuk bisa memahami hubungan antara doa dan usaha

memang tidak mudah. Karena ketika sebuah hasil usaha telah

hadir di depan mata, sesuai dengan harapan maupun tidak, yang

bisa dievaluasi oleh sang pengusaha hanyalah faktor-faktor yang

tampak atau bisa dikalkulasi secara matematis, sesuai kaidah-

kaidah manajemen usaha. Sedangkan peran Allah atas

keberhasilan usaha itu tidak mudah terdeteksi, kecuali oleh

mereka yang memang benar-benar tajam bashirah-nya.

Sebenarnya, semua orang sudah tahu bahwa rezeki seseorang


42/114


100% di tangan Allah. Allah-lahAr-Razzaq (Sang Pemberi rezeki).

Segala bentuk usaha yang dilakukan seseorang pada hakikatnya

hanyalah perantara bagi turunnya rezeki yang memang menjadi

jatahnya sejak di alam azali (al-laukhil-mahfudz). Tapi, karena kita

tidak bisa membaca apa yang tertulis di al-laukhil-mahfudz, maka

kita diperintahkan untuk berusaha. Karena itulah Aa Gym

menyebut usaha bukan mencari rezeki, tapi menjemput rezeki.

Karena kita tidak tahu apa yang tertulis sebagai jatah kita di

al-laukhil-mahfudz, sementara kita menghendaki hasil setiap usaha

kita yang terbaik, maka jalan satu-satunya untuk bisa mendapat-

kan yang terbaik hanyalah dengan mempengaruhi Sang Pemberirezeki agar memberikan yang baik saja buat kita, dan segala catatan

yang tidak kita inginkan bisa dikoreksi-Nya atau diubah-Nya

menjadi baik sesuai keinginan kita.

Bisakah itu? Bukankah takdir Allah sudah ditetapkan?

Tentu saja bisa. Kalau tidak, tentu Allah tidak memerintahkan

kita untuk berdoa dalam berusaha. Allah berfirman,

Berdoalah kalian kepada-Ku, niscaya Aku akan kabulkan doa-

doamu. Sesungguhnya, orang-orang yang menyombongkan diri

dari menyembah-Ku (berdoa kepada-Ku), niscaya Aku akan

masukkan dia ke dalam neraka Jahanam dengan cara yang sangat

hina. (Ghafir: 60)


Mintalah kepada Allah akan karunia-Nya. Sesungguhnya, Allah

senang jika senantiasa diminta.(h.r. At-Tirmidzi dan Abu

Nuaim)

Dalam hadits yang lain disebutkan bahwa beliau bersabda,

Barangsiapa yang tidak mau minta (dipenuhi kebutuhan-


43/114


kebutuhannya) kepada Allah, maka Allah murka kepadanya.(h.r.

At-Tirmidzi) Artinya, berdoa atau meminta (dipenuhi segala

kebutuhan) bukan hanya kebutuhan kita, tetapi juga diperintah-

kan oleh Allah.

Jadi, doa dan usaha adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan

dalam kehidupan kita. Utamanya dalam menjemput rezeki.

Rasulullah saw. bersabda, Umur seseorang tidak bisa bertambah

kecuali dengan melakukan kebaikan, dan takdir Allah tidak bisa ditolak

kecuali dengan doa, dan rezeki akan diharamkan (tidak mungkin

diberikan) kepada seseorang karena dosa yang dilakukannya.(h.r.

Ibnu Majah, dari Ats-Tsauban ra.)

Ada tiga poin dalam hadits di atas. Pertama, kebaikan

memperpanjang umur. Baik kualitatif (kebermaknaan dalam hidup

ini, sehingga meski seseorang itu sudah meninggal dunia, tapi

masih tetap bisa memberi manfaat kepada orang lain) maupun

kuantitatif (karena yang menentukan panjang atau pendeknya

umur seseorang hanya Allah, dan Allah berkuasa atas segalasesuatu).

Kedua, takdir atau qadar Allah bisa berubah dengan doa. Jadi,

doa memiliki peran yang luar biasa terhadap segala perubahan

dalam kehidupan ini. Ketiga, perbuatan dosa menghalangi

turunnya rezeki. Artinya, Allah tidak akan memberikan rezeki

kepada orang yang berbuat dosa, meskipun sebelumnya rezeki

sudah tercatat sebagai jatahnya di al-lauhil-mahfudz.

Subhanallah! Masih kurang jelaskah ayat-ayat dan hadits-

hadits di atas sebagai dalil bahwa doa adalah hal yang utama, bukan

sekadar faktor pelengkap, bagi kesuksesan suatu usaha? Jika Anda

menghendaki ayat dan hadits yang semisal sungguh banyak sekali.

Cara berpikir kita yang materialistis-lah yang menutupi mata kita

untuk bisa memahami ayat-ayat dan hadits-hadits seperti itu.


44/114


Karena itu, senantiasa berdoalah, berdoa, dan berdoa. Itulah yang

harus kita lakukan setiap saat, mengiringi segala usaha kita.

SEDEKAH: PINTU REZEKI YANG PALING UTAMA

Satu hal yang perlu kita tekankan di sini, sedekah adalah pintu

rezeki yang paling utama. Ini bukan berarti kelima belas jalan

menuju kekayaan di atas selain sedekah tidak utama. Masalahnya

terletak pada relevansi antara yang kita berikan dengan yang kita

minta.

Allah swt. berfirman,Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan

bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga),

maka Kami menyiapkan baginya jalan yang mudah. Sedangkan

orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta

mendustakan pahala terbaik, maka Kami menyiapkan baginya

(jalan) yang sukar. Dan hartanya tidak bermanfaat baginya bilaia telah binasa.(Al-Lail: 5-11)

Ada dua catatan penting yang perlu kita perhatikan terkait

ayat-ayat di atas. Pertama; susunan kalimat ayat-ayat tersebut

berbentuk khabariyah (bersifat berita, yang tidak menuntut respons

dari pihak kedua), padahal yang dimaksud adalah insyaiyah (bukan

berita, tetapi perintah atau larangandalam hal ini perintah

yang menuntut adanya respons dari pihak kedua). Perintah dengan

kalimat seperti itu tekanannya lebih kuat daripada dalam bentuk

kalimat perintah secara langsung.

Kedua, pada umumnya, perintah untuk bertakwa yang global

disebut lebih dahulu baru diikuti dengan perintah tentang amal

tertentu yang merupakan implementasinya. Namun, pada ayat-

ayat di atas justru perintah sedekah yang menjadi implementasi


45/114


takwa didahulukan. Ini menunjukkan makna penekanan terhadap

sedekah sebagai amal yang sangat besar nilainya dalam

implementasi keimanan dan ketakwaan.

Di ayat lain Allah berfirman, Dan barangsiapa yang dipeliharadari kekikiran dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang

beruntung. (Al-Hasyr: 9)

Banyak orang yang beranggapan bahwa keberuntungan yang

Allah janjikan kepada orang yang suka sedekah adalah di akhirat.

Itu anggapan yang tidak tepat. Memang di akhirat ada

keberuntungan yang nyata, tapi lebih dari itu, ada keberuntungan

duniawi yang menanti.

Itulah prinsip ekonomi Islam (jika boleh disebut begitu) di

mana orang yang suka memberi (sedekah) akan banyak

mendapatkan banyak kemudahan (dalam mencari rezeki).

Sebaliknya, orang yang enggan memberi (bakhil) akan banyak

menemui kesulitan (dalam mencari rezeki). Dengan kata lain,

lancar atau seretnya rezeki seseorang berkaitan erat dengan lancaratau seretnya dia bersedekah.

Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat kepada Ustadz

Muhammad Baabdullah, rahimahullah-, seorang ulama sekaligus

pengusaha di kota Bangil, Jawa Timur. Selain menjadi Ketua

Yayasan Masjid Manarul Islam, beliau juga donatur utama dan

dosen luar biasa di Mahad Aly lil-Fiqh wad-Dawah (PesantrenTinggi Ilmu Fiqih & Dakwah), tempat saya kuliah. Sayadan

seluruh santri yang jumlahnya ratusanmerasa sangat berutang

budi kepada beliau. Selama tiga tahun masa kuliah kami dahulu,

beliaulah yang mem-back up hampir seluruh biaya operasional

pesantren, termasuk kebutuhan logistik kami.

Ada satu hal yang membuat kami benar-benar takjub. Setiap

hari Jumat, mulai bada subuh hingga menjelang shalat Jumat,


46/114


beliau mengadakan Open House. Ketika itulah masyarakat kota

Bangil dan sekitarnya mengadukan masalah- masalahnya kepada

beliau. Dan saya tahu persis, mayoritas (mungkin hingga 90-an

persen) masalah yang diadukan masyarakat terkait dengan

ekonomi. Di sanalah, dengan kelapangan dada yang luar biasa

beliau menjawab semua aduan masyarakat yang dilanda kesulitan,

terutama secara konkret dengan memberi sedekah, atau pinjaman

(tanpa bunga). Saya sering menyaksikan, sedekah beliau mengalir

sangat deras nyaris tanpa batas. Belum lagi proyek-proyek sosial

beliau yang tak terhitung jumlahnya.

Dengan berbuat demikian, apakah harta beliau berkurang?Subhanallah! Saya menyaksikan sendiri, justru yang datang dari

Allah jauh lebih deras. Proyek-proyek beliau berkembang pesat dan

aset beliau bertambah terus.16 Bahkan, ketika banyak orang di Bangil

saat itu membangun rumah-rumah khusus untuk beternak burung

Walet, justru tanpa beliau kehendaki, rumah beliau disatroni

burung penghasil devisa yang sangat luar biasa itu.

Sayang sekali, banyak di antara kaum muslimin (termasuk para

aktivis dakwah) yang belum menyadari kenyataan-kenyataan seperti

itu. Kebanyakan orang cenderung selalu dan terlalu perhitungan

dalam memberi sedekah, bahkan termasuk untuk membayar zakat

yang jelas-jelas wajib. Ketika punya uang yang dinilainya sedikit,

misalnya, lalu datang seorang peminta-minta, lembaga dakwah,

pendidikan, panti asuhan, masjid dan sebagainya yang memerlukanbantuan, ia berpikir, Jika uang yang sedikit ini saya sumbangkan

16 Selain bisnis permata ke Singapura dan Saudi Arabia, beliau juga bergerak di bidang properti

dan beberapa bidang usaha lainnya. Setahu saya, di bidang properti beliau hanya membangun

proyek-proyek perumahan secara mandiri, tidak mau ikut tender proyek-proyek pemerintah.

Selain itu, beliau juga tidak pernah meminjam dana ke bank. Jika memerlukan modal usaha,

beliau meminjam secara pribadidengan sistem yang sesuai dengan syariat Islam, karena

saat itu bank-bank dengan sistem syariat memang belum berkembang- untuk saudara-saudara

beliau di Saudi Arabia.


47/114


kepada orang lain, dakwah, pendidikan, masjid atau yang semisal,

keluarga saya makan apa? Untuk kebutuhan sehari-hari saja masih

susah, bagaimana mungkin saya bersedekah?

Ya, mereka berpikir tentang rezeki dengan kalkulasimatematis. Padahal, sekali lagi, rezeki bukan sesuatu yang bersifat

matematis. Rezeki murni karunia Allah. Dia memberi sebanyak-

banyaknya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan membatasi,

atau mengurangi bahkan melenyapkan sama sekali, pemberian-

Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya.

Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahwa sesungguhnya,

Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya dan

Dia (pula) yang menyempitkan (rezeki itu). Sesungguhnya, pada

yang demikian benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan

Allah) bagi kaum yang beriman. (Ar-Rum: 37)

Katakanlah, Sesungguhnya, Tuhanku melapangkan rezeki bagi

siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan

menyempitkan bagi (siapa yang dikehendaki-Nya). Dan apa sajayang kamu infakkan, Allah akan menggantinya. Dia-lah Pemberi

rezeki yang sebaik-baiknya.(Saba: 39)

Perumpamaan orang-orang yang menginfakkan hartanya di jalan

Allah itu serupa dengan (orang yang menanam) sebutir benih

yang menumbuhkan tujuh bulir, yang pada tiap-tiap bulir tumbuh

QUANTUM DAKWAH 3

Documents