Politica Para 2015 y 2016

FILOSOFIA NS TEMA OPCIONAL POLITICA2015-2016GRADO UNDECIMO

INDICEITEMPAGINA

TEMA OPCIONAL POLITICA3

PROGRAMACION8

JUAN JACOBO ROUSSEAU EL CONTRATO SOCIAL9

MATERIAL ADICIONAL24

MAPA CONCEPTTUAL29

THOMAS HOBBER EL LEVIATHAN30


MAPA CONCEPTUAL42

JHON RAWLS 44


MAPA CONCEPTUAL SOBRE EL CONTRATO SOCIAL59

ARISTOCLES PLATON LA REPUBLICA63


MAPA CONCEPTUAL89

HANNAH ARENT LOS ORIGENES DEL TOTALITARISMO91


MAPA CONCEPTUAL109

PAPEL DE TRABAJO NUMERO UNO: PREGUNTAS OPCION POLITICA

112

ESTRUCTURA PARA RESOLVER UNA PREGUNTA115

OPERACIONES MENTALES PARA PAPEL DE TRABAJO UNO OPCION POLITICA117

GLOSARIO TERMINOS DE POLITICA117

CRITERIOS DE EVALUACION TEMA OPCIONAL129

TEMA OPCIONAL 7: POLITICALa filosofa poltica es un rea de la filosofa que se centra en el estudio de las personas en sociedad, los derechos y obligaciones de unos con otros y sus reivindicaciones de justicia, igualdad y libertad. La filosofa poltica tambin se ocupa del anlisis del Estado y sus instituciones. Esta rea temtica brinda al alumno la oportunidad de explorar preguntas, tales como:

En qu condiciones puede surgir la obligacin poltica y cul es su alcance?

Son la libertad y la igualdad compatibles?

Puede ser la justicia un ideal adems de un proceso?Cmo se justifican las leyes? Existen aspectos de la vida humana que las leyes no deberan tratar de regular?

Son los derechos humanos inalienables y universales?

El primer tema de estudio trata de la sociedad civil, el Estado y los rganos de gobierno. Se centra en conceptos tales como soberana, autoridad y poder, as como en las diferentes formas de gobierno. El segundo tema se centra en la justicia, incluida la relacin entre la justicia y la equidad, y la distincin entre justicia retributiva y distributiva. El tercer tema se centra en los derechos, incluida la distincin entre derechos humanos y derechos jurdicos, y la relacin entre derechos, deberes y responsabilidades.

Este tema opcional permite abordar diversas perspectivas a travs de una exploracin de preguntas, tales como si la Declaracin Universal de Derechos Humanos est condicionada por el pensamiento occidental. Los alumnos pueden debatir sobre ejemplos o pasajes breves de una variedad de filsofos polticos de diferentes tradiciones, por ejemplo, desde Confucio del siglo V a. C. o Ibn Khaldun del siglo XIV hasta clsicos del siglo XX como John Rawls en su Teora de la justicia (1971).

Vnculos con el tema centralEste tema proporciona excelentes oportunidades para establecer vnculos con el tema central, en particular con el concepto de libertad y cuestiones como si hay aspectos de la vida humana que las leyes no deberan intentar regular. El tema sobre los derechos tambin permite considerar temas de inters sobre potenciales semejanzas y diferencias en los derechos existentes para los seres humanos y los animales no humanos.

Vnculos con TdC

Hay muchas oportunidades para establecer vnculos entre este tema opcional y TdC, por ejemplo, debates sobre si hay un estndar objetivo para la justicia podran vincularse bien a debates amplios en TdC sobre la subjetividad y la objetividad. De manera semejante, debates sobre la equidad podran explorar las intuiciones de los alumnos sobre lo que es justo y el papel ms amplio de la intuicin como forma de conocimiento.

POLITICAEs muy difcil hacer una definicin de filosofa. Algo ayuda su significacin etimolgica: la palabra viene del latnphilosophiay sta de la unin de los vocablos griegosphilos,que es amigo, ysophos,saber o sabidura. La filosofa fue, en sus comienzos, la explicacin global del mundo, de la vida y del ser. Con el paso del tiempo los principios filosficos fueron desglosndose y separndose para formar disciplinas cientficas autnomas, al ritmo de la evolucin del pensamiento. Todas las ciencias empezaron por ser filosofa. Pero conforme el conocimiento humano fue diferencindose y pas de lo simple a lo complejo, de lo indiferenciado a lo diferenciado y de lo homogneo a lo heterogneo, los principios filosficos se desprendieron del ncleo central de las ideas generales, se desenvolvieron, cobraron autonoma y se plasmaron en diferentes disciplinas cientficas. Esa es la historia de las ciencias. Obedecen a un proceso de diferenciacin del conocimiento. La filosofa qued entonces como una explicacin global del mundo y de la vida, de las primeras causas de los fenmenos, de los valores ticos y estticos que rigen el comportamiento del hombre, mientras que las ciencias se hicieron cargo de profundizar, concretar y especificar los enunciados generales de la filosofa. Esta se mantuvo como conocimiento noumnico al paso que la ciencia se erigi como un conocimiento fenomnico. Elnumenofue el vocablo utilizado por Platn y ms tarde por Kant para designar una cosa pensada o una idea cognoscible por la inteligencia, en contraste confenmenoque es la cosa en s, la cosa tal como aparece ante la observacin del hombre.La filosofa fue el tronco comn del cual se desprendieron las disciplinas cientficas, entre ellas la poltica en el campo social. La poltica es un acervo de conocimientos tocantes a la realidad colectiva y la aplicacin de ellos a situaciones concretas. La teora y la prctica polticas van juntas y forman una sola unidad aunque mantienen entre s la misma relacin que los principios generales de cualquier ciencia con el arte que los aplica a casos concretos.

Detrs de la poltica hay una historia, una doctrina, una elaboracin conceptual, en suma: una filosofa. Esta es lafilosofa poltica,que entraa un conjunto de principios de interpretacin del mundo social y de justificacin de los actos humanos dentro de l. Fueron los griegos de la Antigedad, en el siglo V antes de nuestra era los sofistas, los socrticos, los aristotlicos, quienes sistematizaron las primeras nociones de la filosofa poltica. Lo cual no quiere decir que antes de ellos no se haya pensado y discutido acerca del origen de la autoridad pblica, las funciones de los gobernantes en un sentido teleolgico, la naturaleza y valor de las leyes o los derechos y deberes de los gobernantes y gobernados. En los antiguos regmenes de Egipto, Babilonia, el Asia Menor, Creta, China, India y otros lugares se formularon ya algunas ideas acerca de estos temas, que son sin duda la materia de la filosofa poltica. Pero la sistematizacin de ellas correspondi a los griegos, que separaron la poltica de la supersticin. La mentalidad griega las abord con un sentido que podramos llamar de secularizacin. Sus dioses eran un poco ms que los hombres. Pero no mucho ms. Hombres y dioses alternaban en la vida helnica.

La ideologa poltica, en la medida en que entraa una cosmovisin, tiene ingredientes filosficos. La ideologa es una forma de ver el mundo y la fenomenologa social. Ella implica una peculiar concepcin de la vida, una cosmovisin, unweltanschauung,para utilizar la intraducible expresin de los alemanes. Idealistas unas, materialistas otras, las ideologas son, desde el punto de vista filosfico, distintas maneras de entender la libertad, la justicia social, el equilibrio entre la libertad y la autoridad, el origen del poder, la organizacin y fines del Estado, la funcin de ste en el proceso econmico de la sociedad, los linderos del concepto democrtico, la organizacin y participacin populares, los lmites y responsabilidad social del derecho de propiedad y otros temas cardinales de la convivencia humana.

El punto de partida de las ideologas es la filosofa poltica. Ella es la que inspira, orienta e informa las propuestas ideolgicas. Por supuesto que aqu caben muchas posibilidades. Ciertas filosofas que endiosan el poder, la raza, la religin, el Estado o la guerra de conquista inducen a la formacin de ideologas polticas autoritarias mientras otras forjan ideologas democrticas. Todo depende de los valores que cada una de ellas consagra. Las ideologas democrticas obedecen a filosofas para las cuales los valores de la libertad, la igualdad y la dignidad humana merecen alta estima. En todo caso, los valores filosficos se plasman en los planteamientos ideolgicos y stos se desarrollan particularizadamente en los planes de gobierno.La filosofa poltica empieza por plantearse los grandes problemas de la filosofa general: la posibilidad y lmites del conocimiento, el origen de la vida, los valores ticos y estticos, la realidad del ser, el destino del hombre. Trata de explicarse las primeras causas de todo lo que existe. Y despus afronta la cuestin social, el orden moral, el origen y fines de la sociedad poltica, la legitimidad del poder, el sentido de la ley, el significado de la libertad, las dimensiones de la justicia, la igualdad, los deberes y las obligaciones del hombre frente al grupo, la justicia entre los Estados, los imperativos de la convivencia y, en general, las mltiples cuestiones atinentes a la vida de hombre en sociedad.

De aqu parte la primera gran bifurcacin de la filosofa poltica con sus dos opciones: el materialismo o el idealismo. Para la primera, la nica sustancia universal es la materia. Todas las dems sustancias no son ms que emanaciones y formas diversas de ella. Niega por tanto la existencia del espritu o de otras sustancias etreas e inasibles independientes y distintas de la materia. El alma no existe como entelequia metafsica y lo que llamamos espritu no es ms que la materia en determinado grado de evolucin. El pensamiento humano, sus ideas, sentimientos, convicciones morales y expresiones psicolgicas no son ms que manifestaciones del cerebro del hombre. Lo psquico es una actividad cerebral y del sistema nervioso. Con la muerte del ser humano y la descomposicin del cerebro termina todo.

Para la filosofa materialista la nica forma del conocimiento humano es la sensorial. No existe la inmanencia, ni la intuicin, ni la gracia, ni la revelacin ni otros mecanismos cognoscitivos fuera de los sentidos y el cerebro. El materialismo no admite la existencia de substancias eternas, trascendentales o sobrenaturales. Tampoco la existencia de la divinidad, entendida como un ser supremo, omnisciente e intemporal. No hay la contraposicin dualista de cuerpo y alma. Todo lo que nos rodea es materia en movimiento y en diversos estados de desarrollo. El universo no tiene elementos inmateriales: la materia es su nico componente real. El pensamiento mismo no es ms que una manifestacin de ella en un grado superior de evolucin.

La materia tiene vida propia y se rige por sus leyes. El mundo existe independientemente del pensamiento humano. No son las ideas las que crean las cosas como pretenden ciertas corrientes de la filosofa idealista sino, a la inversa, las cosas las que crean las ideas.

De este modo, la lnea materialista de la filosofa desecha toda afirmacin metafsica de la existencia de unespritu, idea absoluta, almao cualquier otro elemento inasible o incognoscible, como quiera que se llame, y sostiene que todos los fenmenos del universo son slo diversas formas de la materia en movimiento y en distintas fases de su evolucin.

Los orgenes delmaterialismo,como concepcin del mundo, son muy antiguos. En la vieja Grecia, durante el siglo V antes de nuestra era, Demcrito (460-370 a. C.) sostuvo un pensamiento materialista. Se lo llam elpadre del materialismo.Afirm que el ser se reduce a lo material y que incluso lo que se llamaalmano es ms que un agregado de tomos que, al dispersarse, determinan su desaparicin aunque esos tomos vuelven a unirse despus para dar origen a nuevos seres. En la Edad Media esta escuela de pensamiento tuvo un prolongado eclipse. La Iglesia Catlica combati estas ideas y sostuvo que el hombre est compuesto de sustancias corporales y espirituales. Pero ellas renacieron ms tarde con la Ilustracin y con el

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