Pandangan Injil Terhadap Adat Batak (BAB II)

7/25/2019 Pandangan Injil Terhadap Adat Batak (BAB II)

1/37

Hakekat dan Makna Upacara Adat Batak

BAB II

HAKEKAT dan MAKNAUPACARA ADAT BATAK

inkretisme dalam kehidupan oran!oran Batak didasarkan pada pemahaman"#ah$a upacara adat itu han%a merupakan suatu ke#iasaan %an di$ariskanoleh leluhur& Karena itu ke#eradaann%a perlu dilestarikan denan cara

men%inkirkan #e#erapa hal %an dinilai menandun unsur Hasipelebeguonseperti ' perdukunan (hadatuon), kesurupan (siar-siaran), pem#uatan patun!patun(gana-ganaan), )imat (parsimbaoran), men%em#ah setan (mamele begu), dan hal!hal lainn%a& Hasipelebeguon itu han%a se#aian dari #entuk tipuan %an dimainkanoleh i#lis& Di luar itu" masih #an%ak lai #entuk hasipelebeguon lain %an sanatdi#enci oleh Tuhan& Hasipelebeguon itu menam#il #entuk %an le#ih halus"sehina sekilas #isa dianap tidak #ertentanan denan *irman Tuhan&

+

Kita tidak pernah mena)ukan pertan%aan %an le#ih mendalam terhadap upacaraadat' tentan hakikat" makna" dan tu)uan dari upacara adat itu se#enarn%a& Kitatidak pernah #ertan%a" apakah arti ke#eradaan upacara itu #ai leluhur %an hiduppada masa se#elum In)il ti#a di tanah Batak& Apakah #enar #ah$a upacara itusunuh!sunuh tidak #ertentanan *irman Tuhan, Apakah la%ak se#aai penikutKristus" kita terli#at di dalamn%a, Kita #erpikir" karena hampir semua oran telahmelakukann%a" maka tidak ada sesuatupun %an salah& Bahkan hampir semuapemimpin umat Tuhan terli#at dalam akti-itas itu& Kita )ua #eranapan" #ah$aidentitas #aru se#aai seoran Batak penikut .esus tetap didasarkan pada nilai!nilai %an dianut oleh leluhur %an hidup di /aman Hasipelebeguon& Kita telahmen)adi oran Kristen %an kompromis dan permisi0" seperti unkapan Batak %an

menatakan' 1Eme na masak digagat ursa, aha na masa ima ni ula".

+inkretisme dalam kekristenan Batak dihasilkan oleh cara #erpikir parsial" %anmelihat upacara adat han%a se#aai unsur dari ke#uda%aan Batak %an terpisahdari unsur!unsur #uda%a lainn%a" seperti ' relii" kesenian" hukum dan lainn%a&Pandanan parsial merupakan suatu pola pikir %an menuasai pemikiran oranEropah pada a#ad 23& Mereka memisahkan antara relii denan #er#aai unsurke#uda%aan lainn%a seperti politik" sosial" hukum dan lain!lain& Pemikirandemikianlah %an diunakan Missionaris untuk menilai ke#uda%aan Batak&Ke#uda%aan Batak dinilai dari sudut pandan oran Eropa" #ukan dari sudutpandan Batak itu sendiri&

Pendekatan antropoloi mem#erikan pemahaman le#ih men%eluruh (holistik)tentan upacara adat& Pendekatan ini memandan upacara adat tidak han%ase#aai akti-itas sosial %an #erdiri sendiri" tetapi #erupa%a menam#arkanseala nilai" ide" aasan" paradima" norma" dan kuasa roh %an di#elakann%a&+ehina dapat diam#arkan akti-itas itu se#aaimana %an dilihat olehmas%arakat pelaku #uda%a itu sendiri&

Penelitian antropoloi memperlihatkan #ah$a mas%arakat Batak #ersi0at reliius&Artin%a" seluruh unsur ke#uda%aann%a dipenaruhi dan di#entuk oleh ke%akinanrelii leluhur& Relii %an dimaksud adalah 1aama Batak1 atau Hasipelebeguon.+eala upacara adat didasarkan atas ide" aasan" nilai" paradima" a)aran dankuasa dari roh sem#ahan leluhur& 4adi Upacara adat #ukan sekedar tradisi leluhur"melainkan rankaian ritual aama Batak %an dia)arkan kepada keturunann%a&

! ! 9


2/37


Melalui upacara adat itu" para leluhur #erupa%a menatasi #er#aai #aha%a %anmenancam kehidupann%a dan men)amin #erkat (pasu-pasu) dari para roh %anmen)adi sem#ahan mereka& Relii Batak menenal nama de$a %an di%akinise#aai de$a tertini %an dipanil denan Ompu Mulajadi Nabolonatau DebataMulajadi Nabolon. Disampin itu dikenal )ua #e#erapa de$a lainn%a %an #ernama'atara !uru, Mangala ulan, Mangala ori, Debata #siasi, oraspati Ni $ano, oru

aniang Naga,roh!roh para leluhur dan #er#aai macam )enis begu lainn%a& +eluruhroh sem#ahan itu diman0aatkan untuk melinduni mereka dari #er#aai #entuk#aha%a dan malapetaka" dan men)amin tercapain%a keka%aan (hamoraon),kemuliaan (hasangapon),dan ke#erhasilan hidup (hagabeon).

Denan men%e#ut upacara 1aama Batak1 denan istilah 1tradisi $arisan leluhur1atau 1adat1" maka i#lis #erhasil memperda%a #an%ak oran Kristen" denanmem#utakan mata rohanin%a dari seala )erat kelicikan i#lis %an disem#un%ikan didalam upacara itu& Hal itu le#ih dimunkinkan lai karena kita tidak pernah#ertan%a le#ih dalam tentan apakah sesunuhn%a %an di$ariskan oleh leluhuritu& Kita menerima #eitu sa)a ke#eradaan upacara adat itu& 5ran Batak le#ihcenderun memahami detail dan urutan pelaksanaan upacara adat& Pem#ahasantentan kedua unsur ini #isa memunculkan suatu de#at %an senit dan panas&

Tetapi sanat )aran di)umpai oran Batak" %an menerti makna rohani dariupacara itu" dan %an mempertan%akan tentan prinsip!prinsip %an adadi#elakan upacara itu&

Karena itu" penulis han%a akan memperlihatkan #e#erapa prinsip utama %anmendasari upacara aama Batak atau upacara adat Batak& Denan demikian" kitaakan menerti #ah$a tradisi $arisan itu merupakan rankaian upacara ritual aamaleluhur& Dan kita akan memahami le#ih )auh lai #ah$a upacara adat Bataksesunuhn%a #ertentanan denan *irman Tuhan&

A& +um#er Penilhaman Upacara Adat Batak

A&2& $uri-turian

Upacara adat Batak merupakan serankaian akti-itas #ermakna %an diilhamkanoleh 1roh1 %an men)adi sem#ahan leluhur kita +ira)a Batak" %an dise#ut denannama Ompu Mulajadi Nabolon, %an #iasa dipanil 1Debata"& Penilhaman itudapat kita lihat dalam cerita lisan (turi-turian)& $uri-turian itu #ukan sekedar mitosseperti anapan #an%ak oran %an rasionalistik $uri-turian itu )ua men%impan#e#erapa 0akta rohani dari asal muasal kehidupan reliius leluhur oran Batak&

Melalui turi-turiankita dapat menelusuri sum#er a$al dari ke#eradaan adat Batak&

1Manusia pertama +i Boru Deak Paru)ar denan suamin%a Tuan Ruma 6oramemiliki sepasan anak kem#ar& Ketika itu hu#unan manusia denan parade$a harmonis dimana mereka serin #er)umpa secara lansun di puncakunun Pusuk Buhit& Kedua anak terse#ut melakukan hu#unan sum#ansehina para de$a marah& Mulajadi Nabolon kemudian mem#a$a keduaoran tua anak terse#ut ke lanit& +alah satu de$a" %aitu Debata #siasidiperintahkan oleh Mulajadi Nabolon menemani kedua anak kem#ar itu&Karena merasa kasihan" Debata #siasi meminta supa%a Mulajadi Nabolontetap mem#im#in kedua anak manusia terse#ut& Mulajadi Nabolonmem#erikan adat se#aai pem#im#in mereka denan cara mamemehon

(men%uapkan7 adat ke mulut keduan%a& +etelah itu para de$a men)auh dantidak mau #erhu#unan lansun denan manusia& +upa%a tetap mendapatperkenanan Mulajadi Nabolon" kedua anak kem#ar terse#ut" %aitu Ra)a Ihat

! ! 10


3/37


Manisia dan +i Boru Itam Manisia serta keturunann%a harus memeliharaadat %an di#erikan oleh Mulajadi Nabolon.

8ersi lain" %an ditulis oleh Ra)a Patik Tampu#olon" %an dikutip dari 9othar+chreiner dalam #ukun%a 1Telah Kudenar dari A%ahku1'

1Ketika +i ra)a Batak men)adi tua" dipanillah kedua puteran%a" Ra)aIsum#aon dan ra)a Ilontunan" supa%a mereka men%iapkan #ain%a )amuanperpisahan& +eala sesuatu %an ia pun%ai telah ia serahkan kepadamereka' kekuatan" pertum#uhan" harta keka%aan" kekuasaan" kehormatan"penetahuan" pendidikan dan ke#i)aksanaan& Putra!putran%a men)a$a##ah$a semuan%a #enar" tetapi ada sesuatu %an #elum di#erikann%akepada mereka" dan ia harus #erpikir!pikir tentan itu& Ia tidak #erhasil& 5lehse#a# itu" ia #eserta kedua putran%a naik ke unun Pusuk Buhit mem#a$akor#an persem#ahan setia kepada Debata Mulajadi Nabolon untukmenan%akan kepadan%a" apa %an diminta oleh puteran%a terse#ut& Iameman)atkan doa %an pan)an" sesudah itu Mulajadi Nabolonmem#erikankepadan%a dua kita#" %akni %ustaha &aklak (kita# kulit7" dan %ustaha$umbaga (kita# tem#aa7" %an #erisikan tentan hadatuon dan habatahon(adat Batak7& Kita# %an pertama diserahkann%a kepada Ra)a Ilontunan"dan kita# kedua kepada Ra)a Isom#aon&

Penilhaman oleh roh sem#ahan leluhur din%atakan secara implisit dalam istilahmamemehon pada cerita pertama" dan melalui pem#erian kedua kita# dari MulajadiNabolon pada cerita -ersi kedua& 4adi" terlihat #ah$a upacara adat #ukanmerupakan hasil pemikiran dari leluhur semata" tetapi merupakan konsep" ide"paradima" nilai #uda%a" norma aama %an ditrans0erkan ke pikiran leluhur olehroh sem#ahann%a& Hal ini kemudian dia)arkan secara lisan kepada keturunann%a&Pemahaman %an diilhamkan inilah %an harus dilakukan oleh para leluhur dan

dia)arkan kepada keturunann%a untuk diikuti dan dilestarikan ke#eradaann%a&

Kita harus men%adari" #ah$a selain dari Tuhan" i#lis )ua dapat memasukkan#er#aai aasann%a ke hati dan pikiran manusia& Alkita# mem#erikan #e#erapacontoh" %aitu ketika Petrus meneor .esus #erkaitan denan pern%ataanN%atentan rencana pen%ali#an" dan kemudian Petrus dimarahi .esus& Pern%ataanPetrus ini didoron oleh kehadiran i#lis %an kemudian men%untikkan pikirann%a kedalam pikiran Petrus" %an tercetus pada ucapann%a& Reaksi .esus adalah'

Maka berpalinglah 'esus dan sambil memandang murud-muridNa amemarahi %etrus, kataNa* "Enahlah iblis, sebab engkau bukanmemikirkan apa ang dipikirkan $uhan, melainkan apa ang dipikirkanmanusia" (Mar& :';;7

Contoh lain" ketika i#lis memasukkan aasann%a ke dalam pikiran Daud untukmelakukan sensus penduduk" seperti %an tertulis'

"blis bangkit mela+an orang srael dan ia membujuk Daud untukmenghitung orang srael (). $etapi hal itu jahat di mata $uhan, sebab itudihajarNa orang srael"& (I& Ta$&


4/37


+esunuhn%a" TUHAN (.aho$a7 tidaklah sama denan Debata Mulajadi Nabolon.Debata Mulajadi Nabolon adalah nama malaikat i#lis %an menuasai $ila%ahkehidupan leluhur oran Batak& Malaikat i#lis itu telah menipu leluhur kita denanmenaku diri se#aai pencipta semesta alam& Malikat i#lis ini )ua telahmem#erikan #er#aai ilmu kesaktian dan menilhamkan upacara dan aturan hidupaama Batak %an kita se#ut ADAT.

Alkita# meneaskan #ah$a para allah %an disem#ah oleh #er#aai suku #ansa didunia #ukanlah Tuhan (Elohim)%an se)ati& Mereka adalah para malaikat i#lis %anmenipu leluhur setiap suku #ansa denan menaku se#aai tuhan& Han%a Bapa"%an kita kenal di dalam Tuhan .esus" adalah TUHAN (Aku adalah Aku7 +emestaAlam& "#kulah $H#N ('HH) dan tidak ada ang lain". (.es& ?@'@7& Hukum Tauratmeneaskan'"#kulah $H#N ('HH / 'aho+a, 'ah+eh), $uhanmu (Elohim), angmemba+a engkau keluar dari tempat perbudakan, jangan ada padamu allah laindihadapan0u" (Ul& @'!=7

Keaalan i#lis untuk men%amai TUHAN dan mere#ut tahtaN%a di sora sepertidipaparkan dalam kita# .esa%a 2?'2

men%e#utn%a se#aai Naibata,dan oran Karo men%e#utn%a se#aaiDibata.Padasuku #ansa Nias dia dinamai denan &o+alangi,dan #er#aai nama lainn%a padarelii suku #ansa di dunia&

Malaikat i#lis inilah %an telah mem#erikan #er#aai ilmu kesaktian" ilmupedukunan dan kemampuan ai# lainn%a kepada leluhur Batak& 9eluhur penulis"Ra)a +ilahi +a#unan" )ua menerima ilmu kesaktian dan ilmu hadatuonn%a dariDebata Mulajadi Nabolon& Karena ketidaktahuann%a" para leluhur telah men%em#ahkepada i#lis %an menaku se#aai Mulajadi Nabolon" dan telah menikat #er#aaiper)an)ian #ai dirin%a dan keturunann%a&

+ementara TUHAN (.aho$a7" %akni Bapa di dalam .esus Kristus sanat mem#enci

dan menentan seala #entuk ilmu kesaktian dan ilmu pedukunan %an ada dalamkehidupan manusia" termasuk %an dikenal dalam mas%arakat Batak& +ehinatidak munkin Dia mem#erikan #er#aai ilmu kesaktian dan hadatuon kepadaleluhur kita& Kemunkinann%a han%a satu" i#lislah %an mem#erikan seala ilmukesaktian dan hadatuon itu&

A&


5/37


2& +eoran Bapak #ermara +aala mem#eritahukan kepada hula!hulan%a#ah$a dia denan anak dan cucun%a akan datan ke rumah hula!hulan%aitu& Mereka datan denan mem#a$a makanan adat (marsipanganon)una meminta ulos dari san hula!hula& Dalam per#incanan selan)utn%aterunkap #ah$a kehidupan ekonomi dari keluara #apak +aala selalususah& Dan atas nasehat seoran datu (dukun7 mereka diminta untuk

peri ke rumah hula!hulan%a meminta ulos" supa%a kehidupan ekonomimereka akan men)adi #aik


6/37


(banua ginjang), Manala +ori menuasai kehidupan di dunia (banua tonga)" danManala Bulan menuasai dunia #a$ah" dunia roh!roh )ahat dan setan (banua toru).

+e#aai penuasa dunia atas" Batara 6uru memiliki rahasia hikmat danke#i)aksanaan (hahomion) de#ata& Denan demikian dia memiliki kemampuanuntuk men%elesaikan #er#aai persoalan hidup manusia& Batara 6uru )ua

memperoleh kuasa untuk menciptakan seala )enis #inatan dan tum#uhan& Berkatdari Batara 6uru disalurkan melalui Hula!hula dalam pelaksanaan upacara adat&

Manala +ori men)adi de$a %an menuasai seala ilmu Hamalimon (keimaman7"sehina dia men)adi sum#er a)aran 1hamalimon"di tenah!tenah #ansa Batak&Ra)a +isinamanara)a adalah salah seoran 1malim1 ter#esar %an pernah lahirdalam se)arah relii Batak&

Manala Bulan di#erikan kemampuan dalam #idan ilmu Hadatuon sehina diamen)adi sum#er ilmu hadatuon di tenah!tenah #ansa Batak& Ra)a +ilahi+a#unan adalah salah satu Datu olon %an pernah dikenal oleh mas%arakatBatak&

Kemampuan khusus %an dimiliki oleh ketia de$a tadi #erasal dari sum#er %ansama" %aitu Mula)adi Na#olon& Ketia ilmu %an dialirkann%a kepada manusiamerupakan #erkat %an satu" utuh dan salin melenkapi dan diperuntukkan #ai#ansa Batak& +ehina $a)ar sa)a para datu, malim mem#erikan rekomendasikepada oran!oran Batak untuk melakukan upacara adat untuk mencari solusipersoalan hidupn%a& Melalui upacara adat oran diarahkan untuk mencaripen%elesaian masalah hidup kepada Batara 6uru" %an kehadirann%a di$akili olehHula!hula& Denan hikmat dan ke#i)aksanaan %an dimiliki oleh Batara 6uru"manusia (dalam hal ini #oru7 akan mendapatkan pertolonan dari De#ata dalammenatasi persoalan hidupn%a& Pertolonan Batara 6uru din%atakan melalui #erkat

%an di#erikan oleh hula!hula&

Pelaksanaan upacara adat Batak pada masa hasipelebeguon #iasan%a dipimpin olehDatu atau Malim& Upacara adat" hadatuon dan hamalimon merupakan ; (tia7 unsur#er#eda" tetapi men%atu dan melenkapi dalam aama Batak& Dalam relii Batakterdapat ; 1penantara1 antara manusia denan De#ata" %an diturunkan dariketia putra Mula)adi Na#olon" %aitu hula-huladari Batara 6uru" Malim dari Manala+ori" dan Datu dari Manala Bulan& Ketia penantara ini merupakan ; unsur %ansanat pentin dalam relii Batak" dan ketian%a men%atu dalam kehidupan reliiBatak sehari!hari& Ketia penantara ini ilmun%a mempun%ai sum#er %an sama"%aitu De#ata Mula)adi Na#olon&

Malaikat i#lis" melalui para ham#an%a" tidak akan merekomendasi oran!oran%an meminta pertolonan darin%a denan cara!cara %an sesuai denan hati

Tuhan .esus& Karena i#lis sanat menenal siapa .esus Kristus se#enarn%a" sanatmem#enci Nama itu" dan sanat #erkeininan aar manusia tidak perca%a kepada

.esus Kristus" satu!satun%a TUHAN" Penasehat A)ai#" Tuhan +emesta Alam" .anMaha Perkasa& Denan demikian i#lis dapat memperham#a oran tere#ut danmem#a$an%a ke dalam ke#inasaan %an a#adi di neraka&

A&


7/37


#erlansun se)ak masa keciln%a" sehina di dalam dirin%a #ermukim ri#uan roh)ahat& Dalam pela%anan itu #erulankali #er#aai )enis roh )ahat merasukin%a& +alahsatu roh %an #erulankali merasukin%a meneluarkan #un%i seperti lenuhanseekor #a#i hutan %an sedan marah (,7

Ber#aai dosa pemuda tadi disankali melalui doa dalam nama .esus" tetapi roh

)ahat itu masih )ua dapat merasukin%a& Karena diusir di dalam nama .esus"akhirn%a denan marah roh )ahat itu menakui #ah$a dia masih dapat merasukikarena adan%a ulos Batak di tempat pela%anan itu #erlansun& Pemuda %ankerasukan tadi mem#onkar dan meneluarkan ulos Batak dari lemari& Padahalpemuda tadi #aru sekali itu sa)a di#a$a ke rumah itu dan tidak menetahui apa isilemari itu& Roh itu meneaskan #ah$a ulos Batak itu merupakan tenunan %anmen)adi milikn%a& +etelah ke#eradaan ulos itu disankali" maka #arulah roh )ahatitu keluar dari dalam diri si pemuda&

Pada $aktu %an lain" suatu roh %an merasuki pemuda itu meneaskan #ah$adialah %an mena)arkan adat Batak kepada leluhur oran Batak& Dia mem#erikan#er#aai kesaktian kepada ra)a!ra)a oran Batak dahulu (denan men%e#ut nama%an tidak perlu dise#utkan di sini7&

Melalui hal dan ke)adian di atas" TUHAN meneuhkan hati penulis #ah$a upacaraadat #ukan merupakan tradisi leluhur #elaka& Tradisi itu merupakan suatu upacaraaama %an diilhamkan oleh malaikat i#lis kepada leluhur Batak& +eala ide" nilai"a)aran" paradima" dan norma %an ada dalam upacara adat itu sesunuhn%a#erasal dari si i#lis" dan Tuhan sanat mem#encin%a& 9eluhur kita telah tertipukarena i#lis mem#unkus )eratn%a terse#ut denan mem#erikan #er#aai a)aranke#aikan dunia %an semu" sepertin%a #aik" tetapi mem#inasakan& Inilah salah satu$u)ud %an dikatakan Alkita#' 1#da jalan ang disangka orang lurus, tetapiujungna menuju maut" (Amsal 2?'2


8/37


mas%arakat Batak harus men)alankan peranann%a sesuai statusn%a dalam konteksupacara adat& Pada suatu upacara dia #isa #erperan se#aai Hula!hula" sedankanpada upacara %an lain #isa #erperan se#aai Boru atau Donan +a#utuha& +etiaporan Batak akan menduduki ketia status itu pada saat dan hu#unankekera#atan %an #erlainan& Misalkan si A" terhadap keluara dari pihak istrin%a"akan #erstatus se#aai Boru" terhadap keluara dari pihak suami adikkakak

perempuann%a (ito)" dia #erstatus se#aai Hula!hula& +ementara terhadap adiklelaki atau a#ann%a dia #erstatus se#aai Donan +a#utuha&

Pada tatanan rohani" Dalihan Na Tolu menam#arkan relasi antara manusiadenan alam ai#" antara banua tonga denan banua ginjang.Dr& Philip 5& To#indalam #ukun%a ' 1$he tru1ture o2 the $oba elie2 in the High !od" (23;'2?37men%impulkan #ah$a Batara 6uru" Bala (Manala7 +ori dan Bala (Manala7 Bulanadalah representasidari masin!masin Hula!hula" Donan +a#utuha dan Boru&

+e)alan denan itu" Dr& Annicetus +inaa" dalam artikeln%a pada ma)alah 1DalihanNatolu1 %an #er)udul 1Dalihan Na Tolu di)amin oleh De$ata Benua Atas1men)elaskan #ah$a 0alsa0ah Dalihan Na $olu di dasarkan pada ke%akinan reliiusBatak pada masa Hasipelebeguon. +truktur Daliha Na $olu menam#arkanhu#unan ; roh de$a sem#ahan leluhur %aitu" Batara 6uru" Manala +ori (Bala+ori7" dan Manala Bulan (Bala Bulan7& Denan demikian" Dalihan Na Tolumerupakan tatanan rohani %an dimulai dari dunia atas (banua ginjang) dan harusdi#erlakukan di #umi&

Hula-hulamerupakan personikasi dari Batara 6uru" Dongan abutuhapersonikasidari Manala +ori dan oru merupakan personikasi dari Manala Bulan& +truktur inimerupakan pola %an menata hu#unan di dunia atas dan ditetapkan oleh Mula)adiNa#olon untuk )ua di#erlakukan di dunia manusia (banua tonga)& +truktur inidi#anun dan di)amin ke#eradaann%a oleh de$a tertini Batak" %aitu De#ata

Mula)adi Na#olon& +ehina struktur ini merupakan kehendak De#ata (malaikat i#lissem#ahan leluhur Batak7 #ai manusia" dalam hal ini #ai oran Batak&

Pelanaran struktur ini merupakan pelanaran terhadap ketetapan De#ataMula)adi Na#olon" dan merupakan keseim#anan antara alam makrokosmosdenan alam mikrokosmos& Karena itu" pelanaran ini akan mendapat sanksi daride#ata sendiri& Ketakutan akan hukuman De#ata Mula)adi Na#olon ini tertanam dihati oran Batak sehina mereka tetap #erupa%a mempertahankan ke#eradaanupacara adat Batak&

Dalam struktur ini" eksistensi roh sem#ahan leluhur di alam ai# atau banuaginjang direeksikan atau dipersonikasikan di alam sik (dalam kehidupan

manusia7 atau banua tonga di dalam ketia unsur dalihan Na $olu %anmem#anun suatu upacara adat" %aitu Hula!hula" Donan +a#utuha" dan Boru&Kehadiran ketia roh sem#ahan leluhur dalam suatu upacara din%atakan dalamketia unsur Dalihan Na $olu.+etiap upacara %an dilakukan harus dihadiri olehketia unsur ini" kalau tidak" maka upacara adat tidak dapat dilaksanakan& Inilahketetapan %an telah di#uat oleh Mula)adi Na#olon&

4adi struktur Dalihan Na Tolu merupakan pro%eksi dari eksistensi ketia de$asem#ahan leluhur Batak %an ada di dunia atas (banua ginjang)& Manusia se#aaipelaku upacara adat adalah sarana %an di)adikan untuk mempro%eksikaneksistensi dan peranan roh sem#ahann%a& +elama upacara adat dilakukan" ketia

de$a terse#ut tetap mendapat tempat untuk dipro%eksikan eksistensin%a dalamkehidupan #ansa Batak" sekalipun mereka tercatat se#aai oran #eraamaKristen&

! ! 16


9/37


Hal ini ter)adi karena #an%ak oran Batak Kristen tidak pernah menetahui artirohani %an sesunuhn%a dari struktur Dalihan Na Tolu itu" dan menanapDalihan Na Tolu itu han%a se#aai penklasikasian dari status dan peranan sosialdari anota mas%arakat sa)a& Kita tidak pernah men%adari" #ah$a melalui strukturitu i#lis memanipulasi diri kita untuk kepentinan dirin%a&

6am#ar di #a$ah ini men)elaskan uraian di atas'

PETA IB9I+ DA9AM DA9IHAN NAT59U

Batara 6uru

Alam roh(#anua in)an7

Manala +ori Manala Bulan

Hulahula

Alam sik(#anua tona7

Donan +a#utuha B o r u

+e#uah tunku serin harus di#erikan suatu an)al untuk menokohkan danmenahan #e#an diatasn%a& 6an)al ini merupakan unsur %an melenkapi ketiaunsur Dalihan Na Tolu" dan dise#ut denan ihal-sihal. Pemahaman seperti itudise#ut dalam istilah Batak 1Dalihan Na $olu, paopathon sihal-sihal". +ihal!sihalmelam#ankan Debata #siasi,%an di dalam relii Batak #erperan se#aai de$a%an mem#antu manusia di dalam #erhu#unan denan dunia para de$a&Peranan sihal!sihal di#erikan kepada ale-ale (teman sekampun" dongan sahuta)&Dr& P& 5& To#in )ua men)elaskan #ah$a eksistensi keempat de$a Batakdisim#olkan dalam 1uhi #mpang na Opat"" %aitu se#uah #akul %an #ersei empat"

%an di#a$a oleh pihakparboruuntuk pihakparanak,dalam upacara pernikahan&

Hadirn%a seluruh unsur Dalihan Na $olu dan ihal-sihalmerupakan lam#an darikehadiran para roh sem#ahan leluhur dalam acara itu& 4adi setiap oran ataukelompok %an hadir dalam suatu upacara adat sedan menam#arkan ataumemetakan eksistensi dari para roh sem#ahan leluhurn%a pada masapen%em#ahan #erhala& Hula!hula memetakan eksistensi Batara 6uru" Donan+a#utuha memetakan eksistensi Manala +ori dan Boru memetakan eksistensi dariManala Bulan& +emuan%a memetakan eksistensi dari Mula)adi Na#olon" se#aaide$a tertini oran Batak& Peta kemuliaan Mula)adi Na#olon di alam ai# (banuaginjang) din%atakan dalam ketia putran%a& Peta kemuliaan Mula)adi Na#olon di

dunia (banua tonga) dipetakan oleh oran!oran %an hadir dalam upacara adat"%aitu seluruh unsur pem#entuk Dalihan Na Tolu&

! ! 17


10/37


Pada sisi lain" karena setiap oran memiliki ketia status Dalihan Na Tolu" makasetiap pelaku upacara adat Batak merupakan 1Peta Tia Roh +em#ahan 9eluhur1atau 1Peta Mula)adi Na#olon1& Faktu #erperan se#aai hula-huladia memetakanBatara 6uru" se#aai Dongan abutuhadia memetakan Manala +ori" dan se#aaiorudia memetakan Manala Bulan& +ehina se#aai suatu pri#adi" dia sedanmemetakan ketia de$a tadi& Karena itu" setiap pelaku upacara aama Batak

di#entuk secara rohani men)adi 1Peta Tia De$a Batak1 atau 1Peta Mula)adiNa#olon1 atau le#ih teas lai 1Peta I#lis1&

Upacara adat merupakan sarana %an diciptakan i#lis se#aai )alan masuk untukmenuasai kehidupan oran Batak& Upacara adat merupakan landasan atau )alanmasuk %an diciptakan oleh i#lis (%an #ernama Mula)adi Na#olon denan tia rohpem#antun%a7 untuk secara sah (legitimated)hadir di mas%arakat Batak& Kehadiranseluruh roh sem#ahan itu sanat pentin artin%a #ai leluhur Batak" dalam upa%amendapatkan #erkat demi tercapain%a seala %an dicita!citakann%a" #aik selamahidup di dunia" maupun setelah manusia itu meninalkan dunia ini&

Mereka men%adari #ah$a #antuan para roh sem#ahan itu sanat pentin untukmencapai seala tu)uan hidupn%a& Tanpa #antuan dari roh sem#ahan itu" sanatsulit #ai mereka untuk mencapai seala %an dicita!citakann%a& Tanpa dukunandari kekuatan ketia roh sem#ahan itu" maka akti-itas dari upacara itu tidakmem#erikan man0aat apapun #ai pelakun%a& Ke#erhasilan hidup oran Bataksanat terantun kepada dukunan kuasa dan #erkat dari para roh sem#ahann%a&Manusia han%a dapat melihat kehadiran dari pelaku upacara adat itu sa)a"sementara kehadiran para roh sem#ahan itu tidak dapat dilihat denan mata

)asmani&

Kehadiran Batara 6uru %an tidak dapat dilihat din%atakan denan kehadiran Hula-hula%an dapat dilihat& Demikian )ua haln%a denan kehadiran Manala +ori dan

Manala Bulan %an tak terlihat din%atakan denan kehadiran Dongan abutuhadan oru. Namun demikian" terlihat atau tidak" disadari ataupun tidak olehpelakun%a" denan kehadiran seluruh unsur pelaku dalam upacara adat" maka )alanmasuk #ai kehadiran para roh itu telah di#uka& Kehadiran para roh sem#ahanitulah %an akan menentukan kesuksesan suatu upacara adat dan men)aminperolehan seala keininan si empun%a pesta& Benarlah apa %an dikatakan olehseroran ahli etnora #ernama E& M& 9oe# (23;@7 #ah$a ke#iasaan adat %andi)umpai pada oran!oran Timur" merupakan 1ghost san1tioned 1ustom"(ke#iasaan %an disahkan oleh roh!roh7& Adat se#aai rankuman tradisi adalah

)ua pen)elmaan hakiki dari aama suku&

+etiap roh sem#ahan dalam relii atau aama apapun di dunia memiliki s%arat!

s%arat tersendiri %an ditentukan #ai kehadiran roh itu di tenah!tenah umatn%a&Kehadiran ketia unsur Dalihan Na Tolu merupakan pras%arat %an di#uat danditetapkan oleh i#lis #ai kehadirann%a dalam kehidupan reliius #ansa Batak&Demikian )ua" in)il mem#eritahukan kita s%arat!s%arat khusus" %an #er#edadenan relii lain #ai perkenanan kehadiran TUHAN di dalam hidup umatN%a&

Tia roh sem#ahan Batak %an dipersonikasikan dalam Dalihan Na Tolu merupakanputra Mula)adi Na#olon& Ketian%a merupakan pancaran kemuliaan Mula)adiNa#olon& Karena itu" upacara adat Batak merupakan akti-itas reliius %andilakukan di dalam dan demi nama Mula)adi Na#olon" de#ata %an tertini& Karenaitu" dalam setiap gondang dan tortor %an dimainkan" hal %an pertama %an

dilakukan adalah men%ampaikan (mangalu-aluhon) acara itu kepada Mula)adiNa#olon melalui pukulan endan pargonsi.Pukulan endan itu memiliki iramakhusus dan #er#eda dari pukulan endan lainn%a& 6erakan tortor %anpertamapun ditu)ukan kepada Mula)adi Na#olon denan erakan somba-somba.

! ! 18


11/37


Karena setiap pihak %an hadir dalam upacara adat menam#arkan eksistensi dariroh!roh sem#ahan leluhur" maka acara itu merupakan akti-itas reliius %anmem#a$a nama dan kemuliaan #ai roh sem#ahan leluhur& Hulahula mem#a$anama Batara 6uru" Dongan abutuha mem#a$a nama Manala +ori" dan orumem#a$a nama Manala Bulan& Karena ketian%a merupakan pancaran dari

kemuliaan Mula)adi Na#olon" maka otomatis upacara adat mem#a$a nama dankemuliaan #ai de$a tertini leluhur Batak" %aitu De#ata Mula)adi Na#olon& Tanpadisadari" pelaku upacara adat merupakan alat Mula)adi Na#olon untuk memuliakandirin%a&

1Peta Mula)adi Na#olon1 )ua merupakan tanda rohani %an di#uat oleh i#lis #aikepemilikan atas oran Batak dihadapan TUHAN& Tanda itu merupakan stempel ataumeterai kepemilikan i#lis atas setiap oran %an melakukan upacara adat& Peta i#lismerupakan )alan masuk #ai kehadiran dan penendaliann%a atas hidup oranBatak& Tanda itu merupakan dasar rohani %an kokoh #ai i#lis untuk menklaimkepemilikann%a atas oran Batak& Karena itu" kehadiran roh sem#ahan leluhurdalam hidup setiap oran Batak" merupakan penam#il!alihan posisi TUHAN dalamhidup manusia& Posisi TUHAN diantikan oleh kehadiran ketia roh sem#ahanleluhur itu& +emuan%a ter)adi tanpa disadari oleh para leluhur oran Kristen %anterli#at dalam upacara adat&

Alkita# meneaskan #ah$a setiap oran %an perca%a kepada .esus adalah milikTUHAN& Tanda meterai kepemilikan TUHAN di#erikan dalam #entuk kehadiran RohKudus di dalam hatin%a&

"Di dalam Dia ('esus) kamu juga - karena kamu telah mendengar 3rmankebenaran, aitu njil keselamatanmu - di dalam Dia kamu juga, ketika kamu

per1aa, dimeteraikan dengan roh 0udus, ang dijanjikanna itu. Dan 4oh

0udus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhna,aitu penebusan ang menjadikan kita milik #llah, untuk memuji kemuliaan-Na"(E0& 2'2;!2?7

Tanpa disadari" keterli#atan seseoran Kristen dalam upacara adat akan mem#ukaruan dihatin%a #ai kehadiran para roh sem#ahan leluhur dahulu kala& Penerimaanakan kehadiran roh sem#ahan leluhur akan mem#uat Roh Kudus menundurkan diridari dalam hidup oran itu& Roh Kudus adalah roh %an lemah lem#ut %an tidakpernah mau memaksakan kehadiran dan keininann%a kepada manusia& Roh Kudus

)ua amat peka akan kekerasan hati manusia untuk tetap menerima roh!roh lain diluar diriN%a& Dia tidak pernah mau menerima sikap hati %an menduakan Tuhan dihati manusia& Kalau manusia #ersikeras untuk melakukann%a )ua" $alaupun sudah

diperinatkanN%a" maka Ia seera akan menundurkan diri secara diam!diam" samaseperti kemuliaan TUHAN %an meninalkan #ait TUHAN di .erusalem&

Kehadiran roh sem#ahan leluhur itulah %an akan mendoron seseoran dari dalamhatin%a untuk kem#ali dan terus melakukan #er#aai upacara adat lainn%a& Denandemikian te)adi penuatan ikatan rohani denan roh itu& Penuatan ini akanmen)adi #elenu kuat i#lis untuk menendalikan pri#adi dan tinkah laku oranBatak& +ehina oran itu akan men)adi seseoran %an sanat memean kuatadat Batak" dan sanat sulit #ai dia untuk keluar dari paradima adat itu& Han%akuasa anuerah .esus %an mampu melepaskann%a& Belenu %an kuat inilah%an merupakan salah satu #entuk pertahanan i#lis untuk mempertahankan 1tahta

kemuliaan%a1 di tenah!tenah #ansa Batak&

Kehadiran roh inilah %an akan mem#uat seseoran akan men)adi marah dan kalapketika masalah upacara adat itu di#ukakan& Tinkah laku dan ucapann%a seera

! ! 19


12/37


akan men)adi tidak terkontrol& Dari mulutn%a akan keluar kalimat!kalimat %anmemaki" menhina" menutuk" kasar dan kotor %an tidak sepatutn%a diucapkanoleh seoran Kristen& Ke#encian oran itu akan men)adi sanat #esar terhadaporan %an mem#ukakan masalah upacara adat #erdasarkan In)il Kristus %anmurni& Mereka akan sanat marah dan #enci terhadap oran!oran %an tidak maulai melakukan upacara adat&

Penalaman penulis dan rekan!rekan %an #erkomitmen kepada TUHAN untukkeluar dari upacara adat Batak menun)ukkan #etapa ampann%a oran!oranBatak %an terikat kuat denan Mula)adi Na#olon men)adi marah" kalap danmenucapkan kalimat kotor" ketika *irman Tuhan di#ukakan %an #erkaitan denanadat Batak& Kemarahan itu #erasal dari kemarahan roh %an ada di dalam dirin%a%an rahasian%a diunkapkan" kemudian meman0aatkan pri#adi oran %andiikatn%a itu untuk men%eran setiap musuhn%a& Pikiran dan emosi oran itu telahdirasuki oleh roh!roh )ahat sem#ahan leluhur" pem#eri ilham adat Batak&

Dalam pernikahan" #erapa #an%ak oran tua Batak %an meneraskan hati untuktidak hadir dalam pernikahan anakn%a" karena tidak dilansunkan upacara aamaBatak& Kasih mereka akan Tuhan dan anakn%a seera sirna ketika adat itudia#aikan& Mereka mena#aikan tanun )a$a# se#aai oran tua dihadapan

Tuhan untuk mem#a$a anak mereka ke hadapan Tuhan dan men)adi saksipernikahsan kudus itu& Tuhan tidak pernah men%uruh oran tua untuk menikahkananakn%a denan cara lain di luar *irman!N%a" apalai denan upacara aamasem#ahan leluhur Batak& Mereka le#ih mencintai adat Batak )auh mele#ihi .esusKristus& Padahal mereka Tahu hukum Tuhan %an terutama'

"0asihilah $uhan, #llahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenapji+amu, dan dengan segenap akal budimu".(Mat&


13/37


dicipta oleh i#lis dan kemudian diilhamkan kepada leluhur Batak" kemudiandia)arkan kepada keturunann%a& Ciptaan i#lis akan mem#erikan kemuliaan kepadai#lis sendiri& +ama seperti mo#il To%ota %an mem#erikan kemuliaan kepadaperusahaan dan #ansa %an menciptakann%a& Mereka #erupa%a mem#uatkenderaan %an ter#aik" #ukan han%a untuk laku di)ual" namun )ua karena hal ituakan mem#erikan kemuliaan kepada perusahaan atau #ansa penciptan%a&

+truktur Dalihan Na Tolu merupakan am#aran atau peta dari de$a sem#ahanleluhur %an hidup di banua ginjang (dunia atau lanit atas7& Ke#eradaan ketiade$a Batak di lanit atas diam#arkan atau dipetakan di #umi (banua tonga)olehunsur!unsur Dalihan Na Tolu& Per#uatan ini merupakan pelanaran terhadapHukum Taurat pertama" %aitu'

"#kulah 'HH / 'aho+a $uhanmu, ang memba+a engkau keluar dari tanahMesir, tanah perbudakan. Jangan ada padamu Elohim (illah / sembahan)laindi hadapanku".(Ul& @'!=7

Denan melakukan upacara adat kita mem#erikan )alan masuk pada kehadiran rohsem#ahan leluhur di dalam kita& Artin%a" kita menerima illah lain di luar TUHAN(Bapa di dalam nama .esus Kristus7" %aitu De#ata Mula)adi Na#olon" Batara 6uru"Manala +ori" Manala Bulan dan De#ata Asiasi& Kita #ahkan telah mem#erikan dirikita se#aai 1Peta dari roh sem#ahan leluhur1 itu sendiri" %aitu 1Peta I#lis1&

Pelaksanaan upacara adat Batak )ua mem#uat kita melanar Hukum Taurat %ankedua" %aitu'

"5angan membuat bagimu patung ang menerupai apapun ang ada dilangit di atas atau ang ada di bumi di ba+ah".(Ul& @':7

5ran Batak pada masa hasipelebeguon tidaklah mem#uat patun untuk rohsem#ahann%a& Tidak ada patun untuk Mula)adi Na#olon" Batara 6uru" Manala+ori" Manala Bulan" Boru +anian Naa" dan de$a!de$a lainn%a& 5ran Batak tidak

memiliki ke#iasaan mem#uat patun #atu atau ka%u untuk sem#ahann%a dankemudian men)adikann%a se#aai o#)ek pen%em#ahan" se#aaimana ke#iasaan%an terdapat pada aama suku!suku #ansa %an ada disekitar Israel dahulu&

Bansa!#ansa di daerah Palestina memiliki de$a!de$a sem#ahann%a seperti de$aMilkom" Baal" Kamos" As%toret" Daon dan #er#aai de$a lainn%a& Mereka mem#uat#er#aai macam patun %an merupakan am#aran dari kehadiran de$asem#ahan %an tidak #isa dilihat& Patun itu ter#uat dari #atu" tem#aa" emasataupun dari ka%u& Harun" saudara musa )ua ter)e#ak untuk mem#uat patunlem#u emas ketika #ansa itu #erada di padan urun& Melalui patun itu mereka#er#icara kepada de$a sem#ahann%a& Kehadiran patun itu merupakan sim#olkehadiran dari de$a sem#ahann%a& Denan mem#a$a patun itu ke medan

peperanan" mereka telah mem#a$a dukunan kuasa roh sem#ahann%a untukmemenankan peperanan&

Denan men%em#ah patun de$a" mereka telah men%em#ah roh itu& Pahatanpatun de$a merupakan pro%eksi" image atau per$akilan dari kehadiran rohsem#ahan %an tidak dapat dilihat oleh mata& De$a sem#ahan itu #erada di alamai# dan tidak dapat dilihat" tetapi personikasi de$a tadi din%atakan padapatunn%a %an di#uat dari #atu" ka%u tem#aa" atau emas" sehina dapat dilihatoleh mata manusia&

Patun!patun (gana-ganaan) %an di#uat pada masa dahulu oleh oran Batak

han%alah merupakan suatu #entuk perlindunan ai# (pagar) %an di#uat untukmenankal seranan roh!roh )ahat& Patun!patun itu ditempatkan pada lokasi!lokasi tertentu se#aai paar perlindunan ai#" dan #ukan se#aai #enda %andisem#ah!sem#ah&

! ! 21


14/37


Dalam aama Batakpersonikasi dari kehadiran para roh sem#ahann%a

tidak di#uat dari patun #atu" ka%u" tem#aa ataupun emas&Patun dalam aama Batak tidak ter#uat dari #enda mati"tetapi ter#uat dari darah dan dain" %aitu tu#uh manusia&

Personikasi dan am#aran dari kehadiran roh itu din%atakan dalam diri oranBatak itu sendiri& Upacara adat adalah upacara %an men)adikan oran Batakse#aai patun!patun hidup dari ketia roh sem#ahan" %an merupakan pancarandari De#ata tertini Mula)adi Na#olon& Misaln%a" kalau seseoran ininmen%ampaikan permohonann%a kepada de#ata maka ia men%ampaikann%a kepadahulahula" dan memperoleh #erkat dari de#ata )ua melalui hulahula se#aai patunhidupn%a&5ran Batak merupakan pahatan hidup %an mereeksikan kehadiran rohsem#ahann%a %an #erada di langit atas (banua ginjang)& Denan melakukan

upacara adat" mereka telah men)adi patun hidup dari Batara 6uru" Manala +ori"Manala Bulan" ataupun De#ata Asiasi& +ehina" Hulahula" Donan +a#utuha" danBoru merupakan am#aran rohani atau tiruan (tumiru) dari eksistensi dan relasidari ketia de$a Batak %an #erada di langit atas& *irman Tuhan sanat )elasmelaran'

"5angan membuat bagimu patung ang menerupai apapun ang ada dilangit di atas,atau ang ada di bumi di ba+ah"& (Ul& @':7

Denan melakukan upacara adat kita telah melanar Hukum Taurat kedua" #aikdisadari ataupun tidak disadari&

Istilah 1dosa1 dalam Alkita# #erasal dari kata 1Hamartia" (.un&7 %an artin%a

melencen atau meleset dari sasaran& Dosa merupakan seala pikiran" perasaandan tindakan kita %an tidak memenuhi standar *irman Tuhan" atau men%impandari Ke#enaran *irman!N%a& Dosa merupakan ap ()uran pemisah7 antara standarpenciptaan manusia denan realita kehidupan manusia& Alkita# memaparkan#ah$a manusia dicipta se#aai Peta" 6am#ar" atau Citra TUHAN" mago Dei.

"Maka $H#N men1iptakan manusia itu menurut gambar-Na, menurutgambar Tuhandi1iptakanNa dia6 laki-laki dan perempuan di1iptakan-Namereka"& (Ke)& 2'


15/37


setia kepada beribu-ribu orang, aitu mereka ang mengasihi #ku(memben1i segala sesuatu ang berasal dari penembahan berhala) dan

ang berpegang pada perintah-perintah-0u (bukan pada perintah rohsembahan leluhur)"(Ul& @'3!2G7

Kutuk itu akan #eker)a secara lam#at namun pasti" #aik diperca%a atau tidak

diperca%ai oleh oran Kristen" karena *irman Tuhan tidak pernah #eru#ah& Ulananpasal


16/37


sem#ahan leluhur Batak& Han%a pikiran %an #elum dikuduskan %an dapatmenerima perkara itu& .esa%a ?


17/37


Karena itu" TUHAN tidak pernah tertarik sedikitpun untuk memperunakan aturanhidup aama Batak di dalam kehidupan anak!anakN%a& TUHAN itu Pencipta %anMahacerdas dan Mahakreati0& +etiap hal diciptaN%a sanat unik dan khusus&9ihatlah pada manusia" tidak ada seoranpun manusia %an dilahirkan sama&Betapapun miripn%a oran kem#ar" tetapi mereka tetap memiliki per#edaan khusus%an merupakan keunikan masin!masin& Peniruan %an dilakukan oleh i#lis atas

kreati-itas Tuhan menun)ukkan keter#atasan dan kemiskinan kreati-itas i#lis&

+inkretisme adat Batak dalam kehidupan oran Kristen menun)ukkan kemiskinankreati-itas dari oran!oran %an menaku penikut .esus& +ehina kita harusmem#a)ak hak ciptaan i#lis dan memperunakann%a dalam hidup kekristenan kita&+inkretisme ini )ua dise#a#kan oleh ketidak!menertian oran Kristen akan1mandat budaa" %an diem#an oleh setiap %an perca%a kepada TUHAN&Ketidak!menertian itu #erakar dari kurann%a didikan tentan ke#enaran TUHANsecara mendalam&

Kalau pikiran kita se#aai oran Kristen telah menalami pem#aharuan oleh RohKudus" maka kita akan ampan untuk menerti dan memahami kemaha!kreati-itasan Tuhan dan penolakann%a akan seala perkara %an diciptakan dandiilhamkan oleh i#lis& TUHAN tidak pernah mau men)adikan diriN%a se#aai1pem#a)ak1 kar%a i#lis& Denan memahami ke#enaran itu" kita )ua tidak akan maumemperunakan konsep" ide" paradima dan norma %an #erasal dari i#lis" dankemudian mencampur!#aurkann%a denan *irman TUHAN& Kita )ua akan sanatmem#enci hal!hal %an #erasal dari si i#lis& Mana munkin kita akan melakukansinkretisasi dalam iman dan i#adah kita kepada .esus Kristus&,

Kita tahu" inti dari seluruh Hukum Taurat dan kita# para na#i terletak pada salahsatu perintah Tuhan .esus'

"0asihilah '#HO#, $uhanmu (Elohim), dengan segenap hatimu, dan

dengan segenap ji+amu, dan dengan segenap akal budimu. tulah hukumang terutama dan ang pertama".(Mat&


18/37


dari #erhala leluhur& Tuhan denan teas men%atakan kepada penulis akanketidaksetu)uann%a untuk mem#a$a sim#ol #erhala itu di dalam persekutuandenan diriN%a" dan karena itu Tuhan telah mem#iarkan penulis menalamiseranan roh!roh )ahat %an menacaukan pen%ampaian *irmanN%a se#elumn%a"supa%a penulis menuduskan diri dari seala #entuk #erhala leluhur& Karena itu"penulis seera meminta ampun kepada Tuhan dan tidak menantoni dan

mem#a$a kunci itu ke ruanan i#adah& +esi keduapun men)adi sesi %an dapatdisampaikan denan #aik" dan #erakhir denan hati %an dipenuhi sukacita dari

Tuhan&

D& Per$akilan Roh +em#ahan 9eluhur

+truktur Dalihan Na Tolu menempatkan seseoran se#aai $akil dari roh!rohsem#ahan leluhurn%a& Hulahula me$akili Batara 6uru" Donan +a#utuha me$akiliManala +ori" dan #oru me$akili Manala Bulan& Prinsip per$akilan ini dapat kita

#ahas dari istilah 1representation"%an dipakai oleh Dr& Philip 5& To#in didalammen)elaskan hu#unan Dalihan Na Tolu" denan dunia de$a oran Batak&

Apakah arti 1me$akili1 itu, Kamus Fe#ster mende0enisikan representation se#aaito present again (men%a)ikan atau memperkenalkan kem#ali" atau dapat puladiartikan 1re-present" someone (menhadirkan seseoran kem#ali7& Fakil adalahseseoran %an menhadirkan kem#ali pri#adi dan kehendak oran %andi$akilin%a& Contohn%a" hulahula merupakan $akil dari Batara 6uru" #erarti dialah%an menhadirkan pri#adi dan kehendak roh Batara 6uru di dunia (banua tonga)&

+tatus hulahula sanat pentin sekali dalam kehidupan oran Batak" karena seluruh#erkat %an #erada di alam semesta turun melalui Batara 6uru& Batara 6urulah%an men)adikan seala )enis tum#uhan dan he$an %an ada di muka #umi& Batara6urulah %an memiliki hikmat ke#i)aksanaan (hahomion) Debata. +e#aaimas%arakat aararis" %an hidup dari hasil pertanian dan peternakan %an diarapsecara sederhana" maka ke#erhasilan dalam kedua #idan usaha ini men)adi sanatpentin& Hal ini sesuai denan unkapan Batak' 1gabe na niula, sinur na pinahan".Ke#erhasilan dalam kedua #idan usaha ini" sanat terantun kepada #erkat %anturun dari Batara 6uru&

Karena itu" #erkat dari roh sem#ahan ini sanat pentin #ai ke#erhasilan oranBatak dalam seala usaha %an diker)akann%a& Karena hula!hula merupakan oran%an me$akili Batara 6uru untuk mem#erkati manusia" maka pesann%apun

men)adi pentin sekali& +eala kemuliaan" keka%aan dan ke#erhasilan dalam usahadidapatkan oleh oran Batak melalui #erkat Debata %an diturunkan denanperantaraan hula!hula& Hula!hula merupakan sum#er #erkat dan tuah kehidupan(pangalapan pasu-pasu, pangalapan tua)&

Karena itu oran Batak sanat takut dan sanat hina )ikalau dia tidak mempun%aihula!hula& Mereka #erusaha keras aar hu#unann%a denan san hula!hula#er)alan #aik" $alaupun #an%ak tinkah hula!hulan%a %an tidak men%enankan&Kondisi ini tercermin dalam unkapan' 1pitu hali hula-hula marsala, alai sintong doidoan" (tu)uh kali hula!hula melakukan kesalahan" namun dia tetap dipandan#enar7& Hula!hula din%atakan se#aai matahari %an tidak dapat ditentan (mata niari so suharon). +emuan%a #ertu)uan aar sahala hula-hula itu )anan tarrimas

(marah7 dan denan demikian dapat mem#erkati mereka&

4ikalau seseoran memiliki masalah tertentu dan inin mendapatkan #erkat daride#ata untuk men%elesaikan persoalan itu" maka dia terle#ih dahulu harus

! ! 26


19/37


mem#erikan persem#ahan makanan kepada De#ata& Karena hula!hula adalahper$akilan dari de#ata (debata na ni ida),maka dialah %an me$akili de#ata dalammenerima persem#ahan makanan itu& Persem#ahan seseoran kepada de#atamelalui Batara 6uru dilakukan denan mem#erikan tudu-tudu sinpanganon ataunamargoar kepada hula-hulana. $udu-tudu ipanganon adalah makananpersem#ahan %an ditentukan oleh Mula)adi Na#olon untuk di#erikan kepadan%a&

Pen%em#ahan kepada de#ata dilakukan denan cara'men%erahkan makanan persem#ahan kepada hula-hula6meletakkan tanan pada pinir dari nampan %an #erisikan makananpersem#ahan (tudu-tudu sipanganon)6mem#unkukkan #adan pen%em#ah (boru)menhadap hula-hula.

Pen%em#ahan denan cara mem#unkukkan #adan ini merupakan sim#olpenaklukan san #oru ke #a$ah kuasa dan #erkat dari hula!hula& Artin%a" #orumen%atakan pen%em#ahan dan penaklukann%a kepada kuasa dari Batara 6uruuntuk mem#erkati seluruh hidup mereka& Inilah pelaksanaan dari prinsip Dalihan Na

Tolu 1somba marhula-hula". +ehina pen%erahan tudu-tudu sipanganonmerupakan cara dalam aama Batak untuk men%em#ah kepada roh sem#ahanleluhur" %aitu Mula)adi Na#olon %an dilakukan melalui hula!hula&

Pen%erahan na margoar ini merupakan inti dari pen%em#ahan kepada Mula)adiNa#olon& Menapa upacara adat itu sulit ditinalkan oleh oran Batak, +alah satu

)a$a#n%a adalah karena di dalam upacara adat itu terdapat inti dari aama Batak"%aitu pen%em#ahan kepada De#ata Mula)adi Na#olon& Pen%em#ahan kepadaMula)adi Na#olon dilakukan melalui perantaraan hula!hula %an me$akili Batara6uru di dunia& Men%em#ah Mula)adi Na#olon dilakukan denan men%em#ah hula!hula&

Pen%em#ahan dilakukan denan cara pihak boru (pen%em#ah7 men%erahkanmakanan persem#ahan (tudu-tudu sipanganon)kepada hula-hula (%an disem#ah7&Inilah cara men%em#ah de$a %an unik dalam aama Batak %an ditetapkan olehmalaikat i#lis& +eluruh rankaian upacara adat %an dia)arkan i#lis kepada leluhurpada hakikatn%a #ertu)uan aar mereka men%em#ah kepada i#lis melalui cara %antelah ditetapkann%a&

Dalam tarian (tortor) Batak" pen%em#ahan kepada Mula)adi Na#olon )ua dilakukanoleh pihak #oru denan cara merapatkan kedua tanan di dada dan kemudianmem#uat erakan pen%em#ahan kepada hula!hula& Tarian tortor pada hakikatn%a#ukanlah merupakan pementasan seni tari& Tarian tortor adalah tarian %andiperuntukkan #ai upacara aama Batak& Karena itulah dalam pelaksanaan tarian

itu tidak diperkenankan siapapun )ua melakukann%a denan terta$a& +etiap oran%an am#il #aian dalam tarian itu harus melakukann%a denan sikap serius danhenin&

Penecualiann%a han%a terdapat dalam #e#erapa #entuk tortormuda!mudi sa)a&Pelaksanaan tortorasli %an serius ini masih dapat kita lihat dalam upacara adat%an dilakukan oleh aliran 1Parmalim1" %an masih ada di #e#erapa $ila%ah Batak&Penulis pernah men%aksikan suatu -ideo upacara adat 1Parmalim1" %an #isan%atidak #isa diikuti oran luar" dan tidak #oleh diliput& Han%a karena pendekatan #aikdari seoran peneliti Eropa" acara itu dapat diliput dari )auh denanmemperunakan 0asilitas 1/oom1 kamera& Keseriusan mereka dalam melaksanakan

tortorsanat terlihat sekali disepan)an upacara itu&

Karena upacara adat merupakan pusat pen%em#ahan kepada Mula)adi Na#olon"maka i#lis akan #erusaha sekuat munkin untuk mempertahankan eksistensi

! ! 27


20/37


upacara aama Batak itu& I#lis akan menaruh #er#aai pikiran" aasan"arumentasi di dalam diri oran!oran %an dikuasain%a untuk mempertahankanke#eradaan upacara itu& I#lis sanat menerti" )ikalau upacara adat itu ditinalkanoleh oran Kristen" maka dia akan kehilanan pen%em#ahan dari oran!oranKristen& Han%a sa)a" ke#an%akan oran Batak Kristen tidak memahami stratei i#lisini& Denan cara seperti itu i#lis masih dapat memperoleh pen%em#ahan dari oran

Batak %an sudah #eraama Kristen& Upa%a itu dilakukan melalui oran!oran %anterikat kuat dalam #elenu upacara aama itu" apalai #ila oran itu memilikiposisi kuat di ere)a&

Per$akilan hula-hulaatas Batara 6uru #erlansun dalam dua arah& Pertama" diame$akili Batara 6uru dalam menerima persem#ahan dari manusia %an inin#eroleh #erkat darin%a (pihak boru7" #iasan%a #erupa tudu-tudu sipanganon (namargoar)" piso-piso (uan) dan minuman tuak. Pada mas%arakat +imalunun"he$an %an dipersem#ahkan #iasan%a #erupa a%am dan dise#ut denan 1daokbinatur"& Kedua" hula-hula me$akili Batara 6uru di dalam mem#erikan #erkatkepada oran %an telah mem#erikan persem#ahan kepadan%a" %aitu denanmem#erikan ulos, dengke arsik, dan pidato pem#erkatan&

Pada $aktu seoran hula-hulamem#erkati borun%a" maka dia sedan men)adi $akildari Batara 6uru untuk mem#erkati" melalui ulos" dengke" dan hata pasu-pasu..andiucapkann%a& Dalam tortor, hula-hula )ua mem#erkati boru melalui erakantanan %an diankat denan telapak tanan ter#uka ke arah pihak boru& Pada$aktu rom#onan borusudah #erada di hadapann%a" maka hula-hulamem#erkatidenan menarahkan tapak tanann%a pada #aian kepala boru&

Per$akilan itu dilakukan karena oran Batak tidak dapat melihat ke#eradaan rohsem#ahann%a %an #erada di alam ai#& Prinsip per$akilan inilah %an men)adidasar #ai unkapan %an men%atakan #ah$a hula-hula itu adalah tuhan %an

dapat dilihat (debata na ni ida7& Denan mem#erikan makanan persem#ahankepada hula-hula" maka boru telah mem#erikan persem#ahan kepada de#ataBatara 6uru& Demikian )ua se#alikn%a" denan menerima ulos, dengke arsikdan

pidato berkatdari hula-hula" maka mereka telah menerima #erkat dari De#ata&

Jadi! upaara adat #ata$ merupa$an bentu$ ibadah dalamagama #ata$ ang ditu%u$an $epada penembahan Debata &ula%adi

Nabolon

Karena setiap oran Batak menduduki status hula-hulaterhadap pihak penam#iladis mereka" maka setiap oran Batak )ua men)adi $akil dari Batara 6uru dalam

menerima persem#ahan dan mem#erikan #erkat kepada borun%a& Karena itu"setiap oran Kristen %an masih terli#at dalam akati-itas adat )ua telahmen)adikan dirin%a se#aai $akil dari roh sem#ahan leluhur" %aitu dari Batara 6uru"$akil dari Mula)adi Na#olon&

Inilah salah satu #entuk peniruan dan pemalsuan ke#enaran Tuhan %an telahdi#anun oleh i#lis" )auh se#elum In)il sampai kepada oran Batak& Pada $aktumanusia dicipta" maka dia dicipta sesuai denan am#ar" citra atau peta Tuhan&

"aiklah 0ita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa 0ita, supaamereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara, dan

atas ternak dan atas seluruh bumi, dan atas segala binatang melata angmeraap di bumi". Maka $H#N men1iptakan manusia itu menurut gambar-Na, menurut gambar $uhan di1iptakan-Na dia6 laki-laki dan perempuandi1iptakan-Na mereka".(Ke)& 2'


21/37


Kesepetaan itu men)adikan manusia se#aai $akil TUHAN dalam menelola alamsemesta& Adam merupakan manaer" pem#antu atau penurus TUHAN %andiserahi tuas untuk memelihara dan melinduni #umi& +eala %an diker)akann%aakan ditopan oleh hikmat" anuerah dan kuasa TUHAN" dan hasiln%a akanmem#erikan kemuliaan kepada TUHAN itu sendiri& +eala tindakan manusia di #umi

akan dipertanun)a$a#kan kem#ali di hadapan TUHAN pada $aktun%a& Hikmatanuerah dan kuasa %an di#erikanN%a melalui persekutuan denan manusiamerupakan sarana %an akan men)amin tercapain%a tu)uan di atas& Inilahrancanan TUHAN %an indah #ai manusia" han%a kemudian dosa telah merusakrancanan %an #aik itu&

Apakah artin%a 1me$akili Tuhan 1 itu, Fakil adalah seseoran %an menhadirkankem#ali kehendak oran %an di$akilin%a& +eoran $akil TUHAN adalah oran %anmenhadirkan Tuhan kem#ali atau menhadirkan kem#ali kehendakN%a melaluiseluruh perkataan dan tindakann%a di #umi&

Per)an)ian #aru )ua mena)arkan ke#enaran %an sama #ai oran %an perca%akepada .esus Kristus& Paulus meneaskan #ah$a setiap oran perca%a kepadaN%aadalah Utusan atau Duta Kristus&

"5adi kami ini adalah utusan-utusan 0ristus, seakan-akan $uhan menasehatikamu dengan perantaraan kami"(II Kor& @'


22/37


A%at 2 menatakan' "Mereka mengaku mengenal $uhan, tetapi denganperbuatan mereka, mereka menangkal Dia. Mereka keji dan durhaka dantidak sanggup berbuat sesuatu ang baik."

Kalau kita #enar!#enar menakui dan me%akini #ah$a .esus se#aai satu!satun%a#erkat" maka kita #enar!#enar harus menerti cara!cara .esus mem#erikan #erkat

kepada oran %an perca%a kepadaN%a& Mula)adi Na#olon memiliki cara!carakhusus dalam mem#erkati oran %an perca%a kepadan%a& Demikian )ua Tuhan

.esus memiliki cara!cara tersendiri dalam mem#erkati umatN%a& Cara Mula)adiNa#olon #er#eda denan cara Tuhan .esus& Tuhan .esus tidak mau men%alurkan#erkatn%a denan meniru!niru cara musuhN%a& Pelaksanaan cara pem#erkatanmodel Mula)adi Na#olon dalam kekristenan sama denan men%ankali ke#enaran

Tuhan .esus" dan Titus menatakan iman %an seperti itu tidak sehat alias sakit&

Alkita# mem#erikan cara!cara %an ditentukan oleh Tuhan .esus dalam mem#erkatiumat manusia (anuerah umum7" dan mem#erkati setiap oran %an perca%a danmentaati *irmanN%a (anuerah khusus7& Alkita# menolak donen!donen #ansa

.ahudi" $alaupun mereka adalah #ansa Tuhan& Apalai terhadap donen!donen#ansa Batak %an #erasal dari /aman Hasipelebeguon. Alkita# menolak sealahukum manusia %an #erpalin dari ke#enaran" apalai terhadap hukum atauperintah leluhur %an n%ata!n%ata #erasal dan #erisikan nilai!nilai Hasipelebeguon"dan #ahkan menentan ke#enaran In)il&

Kekudusan menutup seluruh kemunkinan #ai seseoran Kristen untukmelaksanakan 0unsi anda seperti itu& Kekudusan memisahkan seoran Kristendari seala nilai" paradima" norma" cara dan persekutuan hidup denan #er#aairoh!roh %an #erasal dari i#lis& Kalau peranan anda itu ter)adi )ua" kemunkinansatu!satun%a adalah oran itu telah menor#ankan kekudusann%a untuk dapatmen)adi $akil dari de#ata sem#ahan leluhur dahulu kala& Dalam dunia politik" oran

sepeti itu #isan%a dicap se#aai penhianat neara&

Denan melaksanakan ketia 0unsi dalam struktur Dalihan Na Tolu" seseoran sahse#aai $akil dari ketia de$a Batak& Denan demikian i#lis mempun%ai dasar%an sah (legitimated) di hadapan TUHAN untuk menklaim oran itu se#aaimilikn%a& Dan Tuhan harus mem#iarkan i#lis hadir dan menendalikan kehidupanoran itu& Karena itu" para roh sem#ahan leluhur dapat #e#as keluar masuk daridalam hati oran itu&

I#lis denan mudah dapat menanamkan di hati oran itu keininan %an kuat untukmempertahankan adat Batak dan ketakutan %an #esar untuk keluar dari adat itu&Kehadiran roh itulah %an memunculkan keininan hati oran Batak untuk tetap

melakukan #er#aai upacara adat" #ukan doronan dari Roh Kudus& Inilah salahsatu pen)elasan rohani menapa oran Batak sanat terikat pada adatn%a&

Kem#ali kepada masalah pem#enaran upacara adat melalui doa dan umpasa%andi#unkus secara kristiani& Acara %an dilakukan karena doronan roh sem#ahanleluhur sekalipun di#unkus denan doa kristiani tidak pernah memenuhi keininanhati Tuhan& Tindakan itu #ertentanan denan prinsip i#adah %an pernah dia)arkan

.esus Kristus" %an #er#un%i'"$etapi saatna akan datang dan sudah tiba sekarang, bah+a penembah-

penembah benar akan menembah apa dalam 4oh dan kebenaran6 sebabapa menghendaki penembah-penembah demikian. $uhan itu 4oh dan

barangsiapa menembah Dia, harus menembahNa dalam roh dankebenaran" (.oh& ?'


23/37


1!od is spirit, and only by the powero2 his pirit 1an people +orship himas he reall is"

I#adah %an #enar" %an memuaskan hati Tuhan adalah %an men)adikan Bapa"dalam .esus" se#aai pusat pen%em#ahan& Bukan Mula)adi Na#olon ataupun ketiaputran%a& Kita )ua melaran men%em#ah hula-hulase#aai $akil Mula)adi Na#olon

(debata na ni ida)" .esus meneaskan'"Enahlah blis7 ebab ada tertulis* Engkau harus menembah 'H#N('aho+a), #llahmu, dan hana kepada Dia sajalah engkau berbakti" (Mat&?'2G7

Pen%em#ahan kepada Bapa (TUHAN > .aho$a7 han%a akan didoron dan diker)akanoleh (onl b the po+er)kuasa Roh Kudus& +eala i#adah %an diker)akan oleh rohKudus tunduk sepenuhn%a pada ke#enaran Tuhan" tidak ada satu #aianpun dari*irman %an dilanar& +eala i#adah %an tidak dierakkan oleh Roh Kudus tidakpernah #erkenan kepada TUHAN& +eala #entuk i#adah %an didoron olehkeininan hati manusia tidak akan pernah memuaskan hati Tuhan" karena manusiatelah )atuh ke dalam dosa& Karena itu" i#adah sinkretis seperti dalam upacara adatBatak tidak pernah didoron dan diker)akan oleh Roh Kudus" karena #an%akmelanar prinsip!prinsip *irman Tuhan&

Ta#el di #a$ah ini mem#erikan per#edaan i#adah antara aama Batak dan In)il.esus Kristus&

A'A&A #ATA NJ* +,TU,

Nama +em#ahan De#ata Mula)adiNa#olon

.HFH" BAPA dalam.esus

Penantara Hulahula .esus Kristus

+um#er Berkat Batara 6uru -iaHulahula

.esus Kristus

Cara Men%em#ah Pen%em#ahanhulahula dalamupacara adat dantortor

Dalam Roh danKe#enaran

Persem#ahan Tudutudu +ipananon"Uan" dan Tuak

Tu#uh %an telahdikuduskan darahKristus (Rom& 2


24/37


Tuhan& +ehina secara rohani oran Kristen itu tidak #isa menalami kema)uanrohani dalam menenal kasih dan kuasa .esus" karena kuasaN%a tidak akanmenopann%a lai& Kecuali" kemurahan Tuhan mem#erikann%a anuerah untuk#erto#at&

9alu #aaimanakah .esus akan menakui di hadapan Bapa #ah$a oran itu

meman #enar!#enar adalah penikutN%a" sementara dia #eri#adah denan cara!cara %an tunduk kepada *irman TUHAN, .esus menatakan'

"Domba-domba0u mendengarkan suara0u (#ukan suara sem#ahan leluhur7"dan aku mengenal mereka (#ukan sekedar menaku perca%a .esus" tetapidiakui oleh Tuhan .esus), dan mereka mengikut #ku (#ukan a)aran leluhur71&(.oh& 2G'


25/37


(mago Dei)di dunia& TUHAN (.aho$a7 tidak pernah me$akilkan diriN%a kepadaHula-hula.

Karena manusia tidak dapat lai menenal TUHAN" maka Dia datan men%atakandiriN%a ke dalam dunia& Dialah .esus Kristus" TUHAN %an men)adi manusia&Peristi$a ini dinamakan Inkarnasi (#ukan re!inkarnasi7" Tuhan men)adi manusia&

Inilah )alan keluar %an di#erikan oleh TUHAN aar manusia dapat menenalN%a&Inkarnasi adalah suatu puncak kar%a #esar TUHAN dalam me$ah%ukan diriN%akepada manusia" sehina denan menenal .esus Kristus manusia telah menenal

TUHAN&

Ketika .esus datan ke dunia" maka manusia dapat #er#icara lansun kepadaTUHAN& Manusia dapat mendenar tanapan" pikiran dan hikmat TUHAN akanseala persoalan manusia %an diperhadapkan kepadaN%a& Mereka melihat cara

TUHAN %an melampaui pikiran manusia dalam men%elesaikan setiap persoalan&Dia mena)arkan akan ke#enaran TUHAN %an sanat di#utuhkan manusia&Manusia )ua dapat melihat #etapa #esar kasihn%a TUHAN" ketika Dia menhadapioran #an%ak %an menderita #er#aai pen%akit dan kelemahan" dan merekasemua disem#uhkanN%a& Mereka )ua dapat melihat #etapa #esarn%a kuasa Tuhan%an mem#onkar seala #entuk persem#un%ian i#lis dalam diri manusia" danmemulihkan tu#uh itu& Manusia dapat melihat #aaimana kuasaN%a menaklukkanseala kondisi alam linkunan %an mem#aha%akan diri manusia&

Puncakn%a" Dia mem#erikan )alan kepada manusia untuk dapat kem#ali kepadaTUHAN" denan mem#erikan diriN%a se#aai te#usan atas dosa danpem#erontakan manusia& Dia mati" #ankit" naik ke sura" dan diterima oleh Bapadi se#elah kananN%a& Dari sana Dia senantiasa men)adi penantar kita di hadapanBapa di sora& Pada $aktun%a .esus akan datan kem#ali ke dunia di dalamkemuliaanN%a %an #esar&

4adi tidak ada .aho$a %an pernah dilihat oleh manusia selain dari .esus Kristus&Hulahulaadalah manusia #iasa %an penuh denan dosa dan kelemahan& Dia #ukan

Tuhan& Dia tidak #isa dan tidak la%ak me$akili manusia di hadapan Bapa %anMahakudus" #ahkan dia adalah oran %an sanat mem#utuhkan .esus #aikeselamatan dirin%a sendiri& Hulahula tidak #isa dan tidak la%ak men%alurkan#erkat dari TUHAN %an Kudus" karena dia manusia %an penuh denan dosa&Bahkan hulahula)ua sanat mem#utuhkan #erkat dari TUHAN&

.esus adalah satu!satun%a manusia %an datan ke dunia me$akili BapaN%a %andi sura& Dia satu!satun%a )alan #ai manusia untuk mendapatkan #erkat TUHAN&Dialah satu!satun%a )alan %an dapat mem#a$a doa manusia ke depan tahta Bapa

di sura& Melalui .esus kita #eroleh seala #erkat" pertolonan dari Tuhan& Dan %anle#ih pentin lai" melalui .esus kita dapat memasuki penenalan akan TUHANdalam kehidupan pri#adi&

Kalau kita menerti dan me%akini ke#enaran In)il ini" maka kita han%a akanmenerima .esus se#aai satu!satun%a Tuhan %an dapat dilihat& .esus adalah satu!satun%a penantara kita di hadapan Bapa di sura" dan .esus satu!satun%a )alan

Tuhan mem#erkati kita& Dalam praktekn%a" kita akan menolak seala #entuk )alanlain di luar .esus" termasuk prinsip per$akilan hulahuladi dalam #entuk aamaBatak& 4adi cocok antara penakuan iman kita denan praktek hidup keseharian&

*& Berkat" 4alan dan Tu)uan Hidup

! ! 33


26/37


Berkat (pasu-pasu)merupakan suatu ke#utuhan rohani %an #esar #ai manusia&TUHAN (.HFH 4aho$a Batak7 telah menciptakan manusia dalam keter#atasan&Melalui kete#atasan itu" Dia men%atakan diriN%a se#aai satu!satun%a sum#er#erkat %an dapat memuaskan seala ke#utuhan manusia& Kesepetaan manusiadenan Tuhan merupakan satu!satun%a standar hidup %an men)amin memperoleh#erkat dan ke#ahaiaan se)ati& Di luar Kristus" manusia tidak memiliki sum#er

#erkat %an sesunuhn%a& Dunia han%a dapat mena$arkan sum#er #erkat %anakan mem#a$a kita kepada ke#inasaan&

Ke)atuhan manusia ke dalam dosa telah menim#ulkan krisis rohani %an #esar&Manusia telah meninalkan TUHAN (.HFH7" +um#er #erkat %an kekal" dan#erpalin pada roh!roh lain %an ada dalam dunia ini& Manusia )ua telahkehilanan tu)uan hidup %an #enar" dan menantin%a denan #er#aai tu)uanlainn%a& +ehina manusia tidak lai hidup se#aai peta Tuhan %an mem#erikankemuliaan kepada TUHAN& Manusia men)alani kehidupann%a denan cara!cara laindiluar hikmat Tuhan untuk mencapai seala sesuatu %an diininkann%a& Dalamkondisi seperti itu" maka para malaikat i#lis mena$arkan #er#aai tu)uan hidup danlain!lain untuk mendapatkan #erkat kepada setiap suku #ansa %an dikuasain%a&

*&2& Tu)uan Hidup 5ran Batak

Hamoraon, Hasangapon, dan Hagabeon (keka%aan" kemuliaan dan ke#erhasilan7merupakan dam#aan hidup oran Batak secara umum" dan selama hidupn%amereka akan #er)uan untuk mendapatkann%a& Pencapaian ketia hal inimerupakan tu)uan hidup %an terpatri di dalam )i$a setiap oran Batak& +eseoran#aru dianap #er#ahaia apa#ila dia memiliki keturunan %an #an%ak" #aik darilaki!laki maupun anak perempuan& 9alu oran terse#ut )ua #erhasil dalamusahan%a" sehina memiliki #an%ak harta %an memunkinkan mereka melakukan

#er#aai upacara adat %an lenkap dan #esar sesuai denan ke$a)i#ann%a didalam mas%arakat&

Denan demikian maka kedudukann%a akan men)adi sangap(terhormat7 di tenah!tenah mas%arakat adat& Kehormatan itu #ukan han%a akan diperolehn%a se$aktumasih hidup" tetapi )ua akan didapatkan setelah meninalkan dunia ini& Upacarapenu#uran %an me$ah dan ku#uran atau tuu!tuu %an meah merupakanlam#an kehormataan %an diteriman%a di dunia oran hidup maupun di duniaoran mati& +aat mencapai semuan%a itu #arulah dia dapat dise#ut se#aai"JO!" (manusia Batak7& Kalau #elum #erhasil di dalam kehidupann%a' "ndang

jolma dope i".

"5olma" adalah seseoran %an memiliki kepri#adian se#aai oran Batak&Kepri#adian Batak mencakup seala nilai" paradima" a)aran" 0alsa0ah" cara dannorma hidup %an dia)arkan para leluhur Batak& +emuan%a itu tercermin dalamketaatan kepada semua aturan adat& +ehina upacara adat merupakan satu pusatakti-itas se#aai manusia Batak& Inilah salah satu alasan %an serin dia)ukan olehoran Batak untuk mem#enarkan pelaksanaan upacara adat di dalam hidupkekristenann%a sekaran&

5ran Kristen Batak harus men%adari" #ah$a setelah perca%a kepada .esus Kristus"maka kepri#adian kita se#aai oran Batak tidak lai didasarkan pada #er#aainilai" paradima" a)aran" 0alsa0ah" norma" cara dan )alan hidup hasipelebeguon&

+e#alikn%a kepri#adian kita se#aai oran Batak di#anun dalam seluruhke#enaran *irman Tuhan" aar kita kem#ali kepada tu)uan hidup manusia semula"%aitu men)adi Peta TUHAN" %aitu Peta .esus Kristus& Kita adalah oran Batak %an#aru" %aitu oran Batak %an dicipta dalam Kristus .esus" dimana kepri#adian kita

! ! 34


27/37


merupakan pancaran dari kepri#adian Kristus& Kepri#adian Batak %an #arumerupakan kepri#adian %an memancarkan pikiran" perasaan dan kemauan dari

.esus Kristus&

Dalam kepri#adian %an #aru itu" kita akan mendapatkan arti hidup" #erkat"sukacita dan ke#ahaiaan se)ati& 5ran Batak se)ati adalah oran Batak %an telah

menemukan sum#er ke#eradaan dirin%a& 5ran Batak #ukan #erasal dari +ira)aBatak sa)a" tetapi le#ih )auh lai" #erasal dari si Adam& Adam #erasal dari TUHAN"dan Adam adalah Peta TUHAN& TUHAN adalah asal (bona) dari ke#eradaan kita&Kem#ali ke asal semula (mulak tu bonana)adalah kem#ali ke Kristus" #ukan kem#alikepada hasipelebeguon,kem#ali kepada +um#er #erkat se)ati" #ukan kem#ali padaroh!roh sem#ahan leluhur %an lemah dan miskin& Dalam Kristus kita menemukanke#ahaiaan hidup %an se)ati dan selama!laman%a& Dalam Kristus kita menikmatiseala keka%aan dan kemuliaan Tuhan&

Kepri#adian Batak %an #aru adalah kepri#adian Kristus %an memancar di dalamdirin%a" %an sanat #er#eda denan kepri#adian oran Batak %an hidup dalamnilai dan cara hasipelebeguon& Ukuran ke#atakan kita sekaran adalah ketaatankepada *irman Tuhan" #ukan kepada adat Batak dulu& Bukti kita oran Batak %anmenenal Kristus adalah ke#eranian meninalkan hasipelebeguondan ke#eranianuntuk melakukan *irman Tuhan" denan kerelaan memikul sali# (resiko menikut

.esus7&

Kalau kepri#adian Batak hasipelebeguondidapatkan melalui ketaatan terhadap adatBatak denan seperankat upacara adatn%a" maka kepri#adian Batak dalam Kristushan%a akan ter$u)ud denan mentaati seluruh *irman Tuhan& 5ran Batak dalamKristus adalah $ara dari Kera)aan +ura& +e#aai $ara dari Kera)aan +ura" makakita memiliki a%a hidup %an sanat #er#eda denan oran Batak dunia$i&Kera)aan +ura memiliki aturan!aturan hidup %an #er#eda denan $ara dunia$i&

Kepri#adian Batak dalam Kristus adalah suatu kepri#adian %an memancarkankemuliaan Kristus& .esus menatakan' 15anganlah kamu sama seperti mereka".+emanat .esus adalah semanat untuk tampil #eda denan dunia %an penuhdosa& +emanat itu pulalah %an men)alar di dalam dada Paulus&

"5anganlah kamu menjadi serupadengan dunia ini, tetapi berubahlaholehpembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakahkehendak $uhan. (Rom& 2


28/37


kemuliaan %an akan kita terima di +ura& Manakah %an kita pilih" kemuliaan(dunia$i7 adat Batak" atau kemuliaan Kera)aan +ura, Tidak #isa dua!duan%a&

*&


29/37


Denan demikian" maka hulahula se#aai personikasi dari Batara 6uru )uamenempati posisi %an sanat pentin dalam kehidupan oran Batak& Dalam alamsik" maka hulahula merupakan sum#er #erkat dan ke#erhasilan dalam sealapeker)aan borun%a& +eperti atap rumah Batak" maka hulahula memiliki kekuatanuntuk melinduni" mena%omi dan mem#erkati boru. Kalau hulahula tidakmem#erkati (mamasu-masu)" maka seluruh kehidupan boruakan penuh kesialan"

kemiskinan" pen%akit dan #encana& Karena itu" oran Batak sanat takut )ikalaumereka tidak memiliki hulahula atau memiliki hu#unan %an rusak denanhulahulan%a.

Pem#erkatan oleh hulahula kepada borun%a di#erikan dalam suatu upacara adat&Berkat %an di#erikan oleh debata din%atakan oleh hulahula dalam #entukpem#erian ikan mas (dengke mas arsik7" atau ihan(ikan Batak' )urun7" pem#erianulos (tenunan Batak ataupun #erupa tanah' ulos na so ra buruk) dan Hata pasu-

pasu(pidato dan doa pem#erkatan7 %an #an%ak #erisikan umpasa-umpasaBatak&

%asu-pasu %an di#erikan oleh hulahula merupakan penalihan se#aian daritondin%a (sahala) kepada boru& ahalaadalah unsur roh (tondi%an dimiliki olehseseoran %an akan mem#erikan kele#ihan khusus kepadan%a& ahala hamoraonakan mem#uat seseoran men)adi ka%a& ahala harajaonakan mem#uat seseoranmen)adi penuasa& ahala hadatuon akan mem#uat seseoran men)adi datu&Pem#erian #erkat!#erkat merupakan 1trans0er roh1 (sahala) dari hulahula kepadaboru& Kekuatan sahala inilah %an akan me$u)udkan seala keininan %andimintakan oleh borukepada hulahula& Kekuatan sahala%an dimiliki oleh manusia#erasal dari roh sem#ahan leluhur&

Berkat %an diterima oleh borutidak cukup han%a dari hulahulan%a sa)a& Berkat ituakan semakin lenkap dan melimpah #ila menalir dari struktur kekera#atan %anle#ih tini dan luas' dari hulahula oran tuan%a" %akni dari saudara lelaki i#u" %an

dipanil denan 1tulan1 le#ih tini lai" #erkat dimintakan dari 1tulang bona",tulang rorobot (tulang daritulang)dan tulang bonaniari.Permintaan #erkat kepadasemua unsur hulahuladi atas dilakukan dalam upacara adat %an penuh (adat nagok).

+e#elum debata mem#erkati melalui hulahula" pihak boru terle#ih dahulu harusmem#erikan persem#ahan kepada de#ata" melalui pem#erian tudu-tudusipanganonkepada san hulahula. $udu-tudu sipanganon itu #erupa seekor #a#iatau ker#au %an dipoton dan setelah dimasak disusun sedemikian rupa secarautuh dari kepala sampai ekor (na margoar)" dan kemudian diserahkan kepadahulahula.Pem#erian ini men%im#olkan pen%erahan" penaklukan dan pen%em#ahandari oran Batak terhadap debataBatara 6uru" roh sem#ahann%a" denan harapan

aar kepada mereka di#erikan #erkatn%a& *alsa0ah 1somba marhulahula"di$u)udkan denan mem#erikan persem#ahan makanan itu&

4adi pem#erian makanan itu merupakan #entuk pen%em#ahan dalam aama Batakkepada roh sem#ahan leluhur" #ukan han%a sekedar pem#erian kepada hulahulasa)a& +adar atau tidak" perca%a atau tidak" maka kalau seoran Kristen mem#erikanmakanan tudu-tudu sipanganon kepada hulahulan%a" dia telah mem#erikanpersem#ahan kepada Mula)adi Na#olon& Pen%em#ahan kepada dirin%a inilah %anmen)adi tu)uan inti dari i#lis dalam mem#erikan ilham pelaksanaan upacara adatkepada leluhur kita& I#lis meman sanat #eram#isi untuk disem#ah oleh manusia&

Pada pen%erahan tudu-tudu sipanganon inilah pihak boru men%ampaikan kepadahulahulan%a alasan kedatanann%a" dan mena)ukan seala permohonan %anhendak dimintakann%a kepada debatamelalui hulahula.Pem#erian lain %an )uaserin di#erikan adalahpiso-piso" %aitu #erupa se)umlah uan" %an melam#ankan

! ! 37


30/37


kehormatan %an di#erikan kepada hulahula.Pada masa dahulu #ersamaan denanpem#erian di atas serin )ua diikutsertakan denan mem#erikan minuman 1tuak"&

Dengke%an di#erikan oleh hulahula#iasa dise#ut denan dengke sitio-tio"dan1dengke siundur-undur"" %an #erarti sahala hulahulaakan menolon boruitu aarkehidupann%a men)adi #aik" re/eki men)adi lancar dan mereka tetap #ersatu dalam

menaruni tantanan kehidupan ini& Pem#erian ulos dilakukan denan caramem#entankan di pundak sedemikian rupa sehina mem#unkus tu#uh boru&Pem#erian ulosmerupakan #erkat dan perlindunan %an di#erikan sahala hulahulakepada roh (tondi)san boru" aar tondiitu tetap #erada dalam keadaan n%amandan hanat& Karena kondisi tondi %an hanat dan n%aman dalam tu#uhseseoranlah %an akan men)adikann%a sehat dan terlindun dari seala #entukanuan roh!roh )ahat& Fa)ar sa)a" )ikalau oran Batak sanat ketakutan )ikalautidak mendapatkan ulos dari hulahulan%a&

+emakin mahal nilai ulos %an di#erikan" semakin #esar keem#iraan %andinikmati boru" karena #erarti le#ih #esar da%a atau #erkat hidup %an dipancarkanoleh hulahula kepada dirin%a& Pada sisi lain" nilai ulos %an tini )ua akanmenaikkan ensi sosial (so1ial prestige)pihak borudi tenah!tenah mas%arakatadat %an hadir pada upacara itu& Mereka men)adi terhormat (sangap)di tenah!tenah mas%arakat& Karena itu oran Batak sanat mendam#akan hulahula %anka%a" karena diharapkan akan dapat mem#erikan #erkat dan kemuliaan %an #esarkepada boru.Ketidakhadiran hulahula%an relati0 miskin masih mudah dimaa0kan"apa#ila di#andinkan denan ketidakhadiran hulahula (namora) %an dianapmemiliki keka%aan %an le#ih di antara mereka&

Pem#erian ulos dan dengke arsikdiikuti denan pen%ampaian #erkat dan pidatodari hulahula, serta umpasa-umpasa %an #erisi doa dan permohonan supa%ade#ata Mula)adi Na#olon mem#erkati pihak boru" mem#uat #erhasil seala %an

diker)akan%a dan men)auhkan pen%akit dan mara#aha%a dari kehidupann%a(#andinkan denan pendeta %an menucapkan doa #erkat di ere)a7&Penucapan #erkat dan pidato ini merupakan #aian %an pentin upacara adat"karena #erkat menalir melalui kata %an diucapkan ketika men%erahkanpem#erian hulahula.

Makanan adat (na margoar) %an telah dipersem#ahkan kepada de#ata -iahulahulakemudian di#aikan (mambagi jambar)kepada seluruh pihak %an hadir#erdasarkan tutur denan %an empun%a pesta (suhut)& Pada tataran sosial"pem#aian jambar ini merupakan suatu penakuan dan penhormatan sosialkepada seluruh tutursi empun%a pesta& +eseoran akan sanat terhina )ikalau diatidak mendapatkan jambar #aiann%a& Artin%a" ke#eradaan dia tidak diakui dan

dihormati oleh si empun%a pesta& Aki#atn%a #isa ter)adi pertenkaran& Pada /amandulu" masalah ini serin menim#ulkan peran antar kampun atau peran mara&Kehidupan mas%arakat Batak dulu ditandai denan adan%a tinkat konik %antini&

Pada tataran rohani" pem#aian jambarmerupakan penalihan da%a #erkat hidup(pasu-pasu) dari de#ata kepada seluruh pihak sesuai denan hak adat masin!masin& Porsi jambarditentukan #erdasarkan status seseoran di dalam upacaraitu& +eseoran han%a diperkenankan untuk menam#il jambar sesuai denan#aian %an telah ditetapkan #ain%a dalam aturan adat& 5ambar %an tidakdi#erikan kepada seseoran %an #erhak #erarti merampas #erkat hidup %anseharusn%a men)adi milik oran itu& Perampasan itu sanat mem#aha%akan #aikehidupan oran itu" maka dia #erusaha mempertahankann%a denan #erde#at"dan kalau perlu denan #erperan&

! ! 38


31/37


Pada sisi lain" pem#aian jambar merupakan suatu penakuan rohani akankeikutsertaan seseoran dalam persekutuan reliius denan roh!roh sem#ahanleluhur& Persekutuan reliius itu merupakan )alan untuk mendapatkan #erkat hidupdari roh!roh itu& 1Manjalo jambar" #erarti ke#eradaan seseoran diakui dalampersekutuan reliius itu" karena itu de#ata mem#erikan #erkatn%a melalui 1jambar"%an diterima& Denan demikian" ter#ukalah kesempatan untuk mencapai tu)uan

hidupn%a" 1asa gabe jolma"& +eseoran %an dikucilkan dari persekutuan adatmerupakan oran %an tidak #erhak mendapatkan jambar pasu-pasu dari rohsem#ahan leluhur& Bai mereka kehinaan" kemiskinan dan kehancuran hidup telahmenantin%a di depan (salah satu #entuk ke#ohonan i#lis7&

Dalam konteks inilah nasehat di#erikan seperti %an tercermin dalam unkapan ini"1pantun do hangoluan, tois hamagoan"& Kehidupan %an #aik ditentukan olehketaatan kepada adat" ketidaktaatan akan mem#a$a kehancuran& Kehancuran initer)adi karena pelanaran itu telah merusak tatanan keseim#anan antara alammakrokosmos (banua ginjang)denan alam mikrokosmos (manusia di #umi7& Berkathidup dalam aama Batak menalir dari De#ata di dunia atas turun ke dunia#a$ah" apa#ila tatanan rohani %an ditetapkan Mula)adi Na#olon dipelihara denanmelakukan seluruh ketentuan adat Batak& Merusak tatanan adat #erarti menutuppintu #erkat dari Mula)adi Na#olon #ai dirin%a sendiri&

Ketakutan inilah %an mencenkeram hati para leluhur dulu dan )ua masihmencenkeram hati #an%ak oran Batak Kristen& +ehina ada oran %anmenanap le#ih #aik dikatakan 1ndang martuhan, daripada dikatakan ndangmaradat"& Masih #an%ak oran Batak Kristen %an menilai dan menukur nilaiseseoran denan nilai dan cara!cara Hasipelebeguondulu& Ban%ak oran tua %antidak mau menikahkan anakn%a menurut *irman Tuhan di ere)a" )ikalau merekatidak mau memakai upacara adat& Biarlah pernikahan di hadapan TUHAN itu tidakdihadirin%a& Biarlah anakn%a peri menikah )auh" tanpa dilihatn%a&

Bai mereka le#ih #erhara upacara adat daripada upacara pernikahan ere)a$i&Mereka telah melanar )an)i (padan7 di hadapan Tuhan" ketika mem#a#tiskan anakitu di ere)a" %aitu mendidik anak itu dalam *irman dan takut akan Tuhan& Merekamenun)ukkan sikap le#ih takut kepada manusia daripada takut akan Tuhan" le#ihtakut kepada Mula)adi Na#olon (malaikat i#lis7 daripada kepada Tuhan .esus&

Kalau upacara adat telah dilaksanakan denan #aik" mereka sanat puas" #anadan men)adi tenan hidupn%a& Ketenanan itu ter)adi karena dihatin%a masihtertanam ke%akinan aama sipelebegu tentan )alan #erkat" #ukan han%a sekedartakut dikucilkan sa)a& Mereka me%akini kalau upacara itu dilaksanakan denan #aik"pernikahan itupun akan mendatankan #erkat melimpah #ai penantin& Mereka

le#ih takut tidak mendapat jambar dari persekutuan adat di#andinkanmendapatkanjambar dari Kera)aan +ora" dimana .esus Kristus #ertahta se#aaiRa)a %an Mahamulia&6am#ar #erikut ini men)elaskan )alann%a #erkat dalam aama Batak&MU9A4ADI NAB595N

BATARA 6URU

HU9AHU9A

los*tenunan Batak" tanah (ulos na so ra buruk) Dengke arsik6 dengke sitio-tio, siudur-udur Hata pasu-pasu, umpasa B 5 R U

! ! 39


32/37


4alan Berkat dalam Aama (adat7 BatakMU9A4ADI NAB595N

BATARA 6URU

HU9AHU9A $udu-tudu ipanganon (na margoar) %iso-piso* uang

B 5 R U+%arat Perolehan Berkat dalam Aama (adat7 Batak

+e#aai oran Kristen kita tidak memerlukan #erkat!#erkat dari roh sem#ahanleluhur& Kita tidak memerlukan #erkat dari hulahula& Berkat dari Tuhan .esus sudahcukup dan melimpah #ai kita& Kita tidak memerlukan ulos dari hulahula, karena%an mem#unkus dan melinduni roh kita adalah darah dan kuasa Tuhan .esussendiri& los #aru %an di#erikan kepada roh kita adalah keselamatan dalam darahKristus (.es& 2'2G7& Kita sanat #ersukacita karena memiliki perlindunan %anter#aik dari seala #entuk seranan atau anuan roh!roh )ahat&

Roh Kudus %an mendiami hati kita memiliki kekuatan %an )auh le#ih #esar dariseala roh apapun %an ada di dunia (I .oh& ?'?7& Dia )auh le#ih #esar dari Mula)adiNa#olon" Batara 6uru" Manala +ori" Manala Bulan" Boraspati ni Tano maupun#er#aai roh!roh %an dikenal dalam aama Batak& Bi#el dalam #ahasa Batakmenuliskan'

1#i 0ristus i do diparulushon hamu, sude hamu, naung tardidi tu bagasan0ristus". (6al& ;'


33/37


#ah$a tidak ada lai sesuatu %an perlu ditam#ah atau diro#ah untukmemper#aikin%a& Berkat Kristus sudah sempurna #ai seluruh ke#utuhan kita" )aditidak perlu ditam#ah lai denan #erkat dari hulahula.

Istilah 1datan dari atas1 #erarti #erasal dari TUHAN" #ukan )ua #erarti se#aaisuatu peristi$a %an dulu pernah ter)adi (past tenses)namun menun)ukkan #ah$a

Tuhan tidak pernah #erhenti" sesaatpun tidak (present) pernah #erhenti untukmenuankan #erkat!#erkatN%a ke atas kita manusia& Inilah %an dise#ut dalamistilah teoloia denan 1karunia am1" %aitu ke#aikan Tuhan %an #ertu#i!tu#ikepada seluruh umat manusia&

*&


34/37


itu di&ari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Tuhan. #kan tetapiapamu ang di sorga tahu, bah+a kamu memerlukan semuana itu. $etapi1arilah dahulu kerajaan $uhan dan kebenaranna, maka semuana akanditambahkan kepadamu". (Mat& ';2!;;7

.esus men%atakan #ah$a #ukti #ansa!#ansa tidak menenal TUHAN adalah

mereka menutamakan pencarian makanan" pakaian" rumah dan #er#aaike#utuhan dunia$i lainn%a" dan tidak mencari kera)aan Tuhan dan ke#enarann%a&Ke#enaran ini #erlaku )ua #ai #ansa Batak %an dalam hidup sehari!hari tidakmenutamakan mencari Dia&

4adi #er#aai roh sem#ahan leluhur Batak %an #ernama Mula)adi Na#olon danketia putran%a #ukanlah TUHAN" +emesta Alam %an sesunuhn%a& Karena itudia tidak pernah mena)ak oran Batak untuk menenal siapakah TUHAN ituse#enarn%a& Fa)ar sa)a" dia takut ke#onkaran kedokn%a& Dalam kondisi suku!suku#ansa %an sudah )auh dari tu)uan hidup %an #enar inilah In)il di#eritakan& Melaluikar%a .esus Kristus" manusia di#erikan )alan pemulihan akan seala dampak dosaitu& Melalui kar%a .esus manusia di#erikan tu)uan dan )alan hidup %an #enarselama di dunia ini&

Alkita# meneaskan #ah$a .esuslah satu!satun%a )alan %an disediakan olehTUHAN #ai manusia& +etiap oran %an menemukan 14alan1 %an sesunuhn%a"dia telah menemukan ke#enaran" %an mem#a$an%a pada hidup %an kekal& Diapasti menenal .esus& +etiap oran %an menemukan 1ke#enaran1 %ansesunuhn%a" dia pasti telah memiliki )alan #eroleh hidup %an kekal& Dia pasti#ertemu denan .esus& +etiap oran %an menemukan hidup %an kekal" dia telahmenemukan )alan %an mem#a$a kepada ke#enaran" %aitu .esus& Paulusmeneaskan' 10ristus telah mati untuk semua orang, supaa mereka ang hidup,tidak lagi hidup untuk dirina sendiri, tetapi untuk Dia, ang telah mati dan telah

dibangkitkan untuk mereka".(II Kor& @'2@7&

Tanpa .esus tiada seoranpun %an dapat hidup dalam TUHAN dan menerimaseala sesuatu dariN%a& Pern%ataan .esus di atas merupakan ke#enaran mutlak%an tidak dapat diru#ah sedikitpun oleh siapapun )ua" tidak dapat ditam#ah ataudikurani oleh manusia& Hidup %an #aru dalam .esus" adalah suatu hidup %andia#dikan sepenuhn%a #ai Kristus dan #ukan lai dia#dikan kepada Mula)adiNa#olon" roh sem#ahan leluhur" dan #ukan )ua kepada perintah dan a)aran aamaleluhur&

Doa manusia han%a akan sampai kepada TUHAN (.aho$a7" Bapa di dalam .esus"han%a melalui .esus Kristus" #ukan melalui tudu-tudu sipanganon,#ukan melalui

hulahula, dan )ua #ukan pula melalui tudu-tudu sipanganon plus doa dalam nama.esus& Penam#ahan doa dalam nama .esus denan tudu-tudu sipanganon danhulahulatidak akan pernah dapat mem#a$a permohonan manusia kepada TUHAN&Cara seperti itu han%a akan mem#a$a peremohonan kita kepada malaikat i#lis%an #enama Mula)adi Na#olon& Permohonan manusia han%a akan didenarkanN%a#ila dipan)atkan di dalam nama .esus Kristus" titik&

Berkat Tuhan diterima oleh manusia han%a melalui .esus" #ukan melalui ulos ataudengke%an diserahkan hulahula atau tulang& Perantara (parhitean)doa dan #erkat#ai manusia han%alah .esus" #ukan apapun )ua %an ada dalam upacara adat&Kristuslah satu!satun%a Tuhan %an pernah #erinkarnasi men)adi manusia" %an

men)adi )alan TUHAN menalirkan #erkat kepada manusia&'dang na hulahula,manang dengke arsik, manang ulos, umbahen parhitean pasu-pasu diolma, alai holan ristus do parhitean na sintong$ Inilah kemutlakan In)ilKristus&

! ! 42


35/37


Karena itu" pelaksanaan upacara adat dalam kehidupan kekristenan merupakantindakan pen%ankalan akan *irman Tuhan .esus' 1Akulah 4alan" dan Ke#enaran danHidup1& Pen%ankalan itu tidak dilakukan melalui mulut" tetapi dilakukan melaluitindakan pramatis& Melalui mulut kita menakui .esus satu!satun%a )alan" danmelalui tindakan kita men%ankaliN%a& Inilah %an dise#ut Titus denan' 1Mereka

mengaku mengenal $uhan, tetapi dengan perbuatan mereka, mereka menangkalDia". (Tit& 2'27

*&


36/37


Kehadiran dan pem#erian seseoran dalam suatu upacara le#ih #an%ak ditu)ukanuntuk kepentinan dirin%a sendiri& Kehadiran seseoran #ertu)uan supa%a sipenundan )ua akan hadir pada $aktu dia melakukan upacara adat& Pem#erian%an di#erikann%a dalam suatu upacara adat #ertu)uan aar si penerima )ua akanmem#erikan sesuatu se#aai im#alan& Kalau upacara adat %an dilaksanakanseseoran dihadiri oleh #an%ak oran" dan pem#erian!pem#erian mereka nilain%a

tini" maka akan sanat terhormatlah si empun%a pesta di hadapan mas%arakat&Holongdalam adat Batak han%a merupakan suatu pem#erian %an menuntut #alas"semuan%a demi kepentinan si pem#eri itu sendiri& Kalau dia tidak menhadiriupacara adat %an diselenarakan oran lain" maka dikuatirkan oran lain tidakakan datan pada $aktu dia melakukan upacara adat& Ini merupakan kehinaan(haleaon)#ai oran Batak& Rasa solidaritas seperti ini dise#ut denan "holong namarpambuat".

Holong%an seperti ini )ua tercermin dalam relasi antara oran Batak denansem#ahann%a& 4ikalau mereka menininkan sesuatu dari sem#ahann%a" makaterle#ih dahulu mereka mempersem#ahkan sesuatu se#aai dasar untukpena#ulan keininann%a& Roh sem#ahan #ukanlah sesuatu pri#adi %an harusdipatuhi dan ditakuti karena dia menaku se#aai debata& Mereka diperlakukan #aikkarena sanat diperlukan dalam mencapai keininan manusia itu sendiri& Hu#unandenan sem#ahan tidak merupakan hu#unan antara 1Tuan dan Ham#a1 (patronand 1lient).

Mas%arakat Batak adalah mas%arakat %an se)a)ar dimana oran lain dinilai samadera)atn%a denan diri mereka sendiri& +emua oran Batak adalah 1anak ra)a1"kecuali karena 0aktor tertentu mereka terpaksa men)adi #udak (hatoban)& 5ranBatak tidak menenal lo%alitas hierarkis seperti pada #uda%a oran 4a$a& Merekaadalah oran %an #e#as dan mandiri& Kese)a)aran inilah %an )ua men)adi dasarperilaku mereka terhadap sem#ahann%a& Mereka men%em#ah kepada roh

sem#ahann%a karena mem#utuhkan #erkat dan perlindunan darin%a& Rohsem#ahan mem#erikan sesuatu kepada manusia" karena mereka mem#utuhkanpemuliaan dari manusia& Hu#unan antara 1sem#ahan1 denan manusia di)alindalam suatu relasi salin menuntunkan (simbiosis mutualisma)& Hu#unanseperti ini tercermin dalam cerita di #a$ah ini'

Pada masa dulu hiduplah seoran 1ra)a1 Batak %an cukup ka%a& Namunhatin%a tetap merasa sedih karena tidak memiliki anak& +e#aai oran Batakkondisi seperti i

Pandangan Injil Terhadap Adat Batak (BAB II)

Documents