Top Banner
PEMBERDAYAAN SDM PEMBERDAYAAN SDM PERSONALIA DALAM PERSONALIA DALAM PENDIDIKAN ISLAM PENDIDIKAN ISLAM EskatologiIslam 1. Tujuan perjalananhidup m anusia 2. D oktrin akhirdalamIslam a. Kehidupan dankem atian b. D unia –akhirat c. Kem atiankedua b. Barzakh e. Kiam at: •Gam baran peristiwa kiam at •Kebangkitankembali •Mizan dan shirot •Syafangatdanpengadilan •Surge dan neraka 3. M ujahadah
24

Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Jan 12, 2016

Download

Documents

Materi Kuliah Pendidikan Agama Islam Universitas Jenderal Soedirman
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Page 1: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

PEMBERDAYAAN SDM PEMBERDAYAAN SDM PERSONALIA DALAM PERSONALIA DALAM PENDIDIKAN ISLAMPENDIDIKAN ISLAM

Eskatologi Islam1. Tujuan perjalanan hidup manusia2. Doktrin akhir dalam Islam

a. Kehidupan dan kematianb. Dunia – akhiratc. Kematian keduab. Barzakhe. Kiamat :

•Gambaran peristiwa kiamat

•Kebangkitan kembali

•Mizan dan shirot

•Syafangat dan pengadilan

•Surge dan neraka

3. Mujahadah

Page 2: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

IIsu-isu diseputar ukhrowi yang dalam bahasa su-isu diseputar ukhrowi yang dalam bahasa filosofis akademiknya disebut eskatologi filosofis akademiknya disebut eskatologi

((eschatologyeschatology))

Eskatologi adalah doktrin tentang Akhir, sebuah Eskatologi adalah doktrin tentang Akhir, sebuah doktrin yang membahas tentang keyakinan yang doktrin yang membahas tentang keyakinan yang berhubungan dengan kejadian-kejadian akhir hidup berhubungan dengan kejadian-kejadian akhir hidup manusia spt kematian, hari kiamat, berakhirnya manusia spt kematian, hari kiamat, berakhirnya dunia, kebangkitan kembali, pengadilan akhir, dunia, kebangkitan kembali, pengadilan akhir, surga, neraka, dsb.surga, neraka, dsb.

Page 3: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

TUJUAN PERJALANAN HIDUP MANUSIATUJUAN PERJALANAN HIDUP MANUSIA

Dalam konsep filsafat Islam, Dalam konsep filsafat Islam, tujuan perjalanan tujuan perjalanan hidup manusia adalah mencapai perjumpaan hidup manusia adalah mencapai perjumpaan

kembali dengan Tuhan.kembali dengan Tuhan. Perjumpaan kembali itu Perjumpaan kembali itu pada tahapan nafs yang sepenuhnya bersifat pada tahapan nafs yang sepenuhnya bersifat

spiritual, karena hakikat nafs adalah spiritual, dan spiritual, karena hakikat nafs adalah spiritual, dan dengan sangat indah Tuhan memanggil nafs dengan sangat indah Tuhan memanggil nafs

dalam QS. 89:27-30dalam QS. 89:27-30

Page 4: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Adapun jalan menuju pertemuan denga Adapun jalan menuju pertemuan denga Tuhan adalah dengan iman dan amal Tuhan adalah dengan iman dan amal saleh. (Q.S. 18:110)saleh. (Q.S. 18:110)

+ه( -ل إ 1م/ +ه1ك -ل إ 6م+ا ن+ أ +ي6 -ل إ 1وح+ى ي 1م/ 1ك /ل م-ث ر( +ش+ ب +ا +ن أ 6م+ا -ن إ +ه( ق1ل/ -ل إ 1م/ +ه1ك -ل إ 6م+ا ن+ أ +ي6 -ل إ 1وح+ى ي 1م/ 1ك /ل م-ث ر( +ش+ ب +ا +ن أ 6م+ا -ن إ ق1ل/

ع+م+ال +ع/م+ل/ /ي ف+ل Kه- ب ر+ -ق+اء+ ل ج1و +ر/ ي +ان+ ك ف+م+ن/ ع+م+ال و+اح-د( +ع/م+ل/ /ي ف+ل Kه- ب ر+ -ق+اء+ ل ج1و +ر/ ي +ان+ ك ف+م+ن/ و+اح-د(+ح+دVا أ Kه- ب ر+ +اد+ة- -ع-ب ب ر-ك/ 1ش/ ي و+ال -حVا +ح+دVا ص+ال أ Kه- ب ر+ +اد+ة- -ع-ب ب ر-ك/ 1ش/ ي و+ال -حVا ص+ال

Pada dasarnya manusia milik Alloh dan Pada dasarnya manusia milik Alloh dan akan kembali kepada-Nya. (Q.S. 10:4)akan kembali kepada-Nya. (Q.S. 10:4)

/ق+ إإ ل /خ+ ال 1 /د+أ +ب ي 6ه1 -ن إ ح+قdا 6ه- الل و+ع/د+ ج+م-يعVا 1م/ ج-ع1ك م+ر/ /ه- +ي /ق+ -ل ل /خ+ ال 1 /د+أ +ب ي 6ه1 -ن إ ح+قdا 6ه- الل و+ع/د+ ج+م-يعVا 1م/ ج-ع1ك م+ر/ /ه- +ي -ل-ح+ات- الص6ال 1وا و+ع+م-ل 1وا آم+ن 6ذ-ين+ ال +ج/ز-ي+ -ي ل 1ع-يد1ه1 ي 1م6 -ح+ات- ث الص6ال 1وا و+ع+م-ل 1وا آم+ن 6ذ-ين+ ال +ج/ز-ي+ -ي ل 1ع-يد1ه1 ي 1م6 ث o ح+م-يم م-ن/ اب( ر+ ش+ +ه1م/ ل وا +ف+ر1 ك 6ذ-ين+ و+ال /ق-س/ط- -ال o ب ح+م-يم م-ن/ اب( ر+ ش+ +ه1م/ ل وا +ف+ر1 ك 6ذ-ين+ و+ال /ق-س/ط- -ال ب

ون+ /ف1ر1 +ك ي 1وا +ان ك -م+ا ب -يم( +ل أ ون+ و+ع+ذ+اب( /ف1ر1 +ك ي 1وا +ان ك -م+ا ب -يم( +ل أ و+ع+ذ+اب(

Page 5: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Muslim yang bermakrifat atau muslim yang menyaksikan Muslim yang bermakrifat atau muslim yang menyaksikan Allah ta’ala dengan hati (ain bashiroh) adalah muslim yang Allah ta’ala dengan hati (ain bashiroh) adalah muslim yang selalu meyakini kehadiranNya, selalu sadar dan ingat selalu meyakini kehadiranNya, selalu sadar dan ingat kepadaNya.kepadaNya.

Imam Qusyairi mengatakanImam Qusyairi mengatakan “Asy-Syahid untuk “Asy-Syahid untuk menunjukkan sesuatu yang hadir dalam hati, yaitu sesuatu menunjukkan sesuatu yang hadir dalam hati, yaitu sesuatu yang membuatnya selalu sadar dan ingat, sehingga yang membuatnya selalu sadar dan ingat, sehingga seakan-akan pemilik hati tersebut senantiasa melihat dan seakan-akan pemilik hati tersebut senantiasa melihat dan menyaksikan-Nya, sekalipun Dia tidak tampak. Setiap apa menyaksikan-Nya, sekalipun Dia tidak tampak. Setiap apa yang membuat ingatannya menguasai hati seseorang maka yang membuat ingatannya menguasai hati seseorang maka dia adalah seorang syahid (penyaksi)“dia adalah seorang syahid (penyaksi)“

Imam Sayyidina Ali r.a. pernah ditanyaImam Sayyidina Ali r.a. pernah ditanya oleh seorang oleh seorang sahabatnya bernama Zi’lib Al-Yamani, “Apakah Anda sahabatnya bernama Zi’lib Al-Yamani, “Apakah Anda pernah melihat Tuhan?”pernah melihat Tuhan?”Beliau menjawab, “Bagaimana saya menyembah yang Beliau menjawab, “Bagaimana saya menyembah yang tidak pernah saya lihat?”tidak pernah saya lihat?”“Bagaimana Anda melihat-Nya?” tanyanya kembali.“Bagaimana Anda melihat-Nya?” tanyanya kembali.Beliau menjawab “Dia tak bisa dilihat oleh mata dengan Beliau menjawab “Dia tak bisa dilihat oleh mata dengan pandangan manusia yang kasat, tetapi bisa dilihat oleh pandangan manusia yang kasat, tetapi bisa dilihat oleh hati”hati”

Page 6: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Sebuah riwayat dari Ja’far bin Muhammad beliau ditanya: Sebuah riwayat dari Ja’far bin Muhammad beliau ditanya: “Apakah engkau melihat Tuhanmu ketika engkau “Apakah engkau melihat Tuhanmu ketika engkau menyembah-Nya?” Beliau menjawab: “Saya telah melihat menyembah-Nya?” Beliau menjawab: “Saya telah melihat Tuhan, baru saya sembah”. “Bagaimana anda melihat-Nya?” Tuhan, baru saya sembah”. “Bagaimana anda melihat-Nya?” dia menjawab: “Tidak dilihat dengan mata yang memandang, dia menjawab: “Tidak dilihat dengan mata yang memandang, tapi dilihat dengan hati yang penuh Iman.”tapi dilihat dengan hati yang penuh Iman.”

Munajat Syaikh Ibnu Athoillah, “Ya Tuhan, yang berada di Munajat Syaikh Ibnu Athoillah, “Ya Tuhan, yang berada di balik tirai kemuliaanNya, sehingga tidak dapat dicapai oleh balik tirai kemuliaanNya, sehingga tidak dapat dicapai oleh pandangan mata. Ya Tuhan, yang telah menjelma dalam pandangan mata. Ya Tuhan, yang telah menjelma dalam kesempurnaan, keindahan dan keagunganNya, sehingga kesempurnaan, keindahan dan keagunganNya, sehingga nyatalah bukti kebesaranNya dalam hati dan perasaan. Ya nyatalah bukti kebesaranNya dalam hati dan perasaan. Ya Tuhan, bagaimana Engkau tersembunyi padahal Engkaulah Tuhan, bagaimana Engkau tersembunyi padahal Engkaulah Dzat Yang Zhahir, dan bagaimana Engkau akan Gaib, Dzat Yang Zhahir, dan bagaimana Engkau akan Gaib, padahal Engkaulah Pengawas yang tetap hadir. Dialah Allah padahal Engkaulah Pengawas yang tetap hadir. Dialah Allah yang memberikan petunjuk dan kepadaNya kami mohon yang memberikan petunjuk dan kepadaNya kami mohon pertolongan“pertolongan“

Page 7: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Syaikh Abdul Qadir Al-Jilany menyampaikan,Syaikh Abdul Qadir Al-Jilany menyampaikan, “mereka yang sadar diri senantiasa memandang Allah “mereka yang sadar diri senantiasa memandang Allah Azza wa Jalla dengan qalbunya, ketika terpadu jadilah Azza wa Jalla dengan qalbunya, ketika terpadu jadilah keteguhan yang satu yang mengugurkan hijab-hijab antara keteguhan yang satu yang mengugurkan hijab-hijab antara diri mereka dengan DiriNya. Semua bangunan runtuh diri mereka dengan DiriNya. Semua bangunan runtuh tinggal maknanya. Seluruh sendi-sendi putus dan segala tinggal maknanya. Seluruh sendi-sendi putus dan segala milik menjadi lepas, tak ada yang tersisa selain Allah Azza milik menjadi lepas, tak ada yang tersisa selain Allah Azza wa Jalla. Tak ada ucapan dan gerak bagi mereka, tak ada wa Jalla. Tak ada ucapan dan gerak bagi mereka, tak ada kesenangan bagi mereka hingga semua itu jadi benar. Jika kesenangan bagi mereka hingga semua itu jadi benar. Jika sudah benar sempurnalah semua perkara baginya. sudah benar sempurnalah semua perkara baginya. Pertama yang mereka keluarkan adalah segala Pertama yang mereka keluarkan adalah segala perbudakan duniawi kemudian mereka keluarkan segala perbudakan duniawi kemudian mereka keluarkan segala hal selain Allah Azza wa Jalla secara total dan senantiasa hal selain Allah Azza wa Jalla secara total dan senantiasa terus demikian dalam menjalani ujian di RumahNya”.terus demikian dalam menjalani ujian di RumahNya”.

Page 8: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Tidak semua manusia dapat melihat Allah dengan hatinya ketika di duniaTidak semua manusia dapat melihat Allah dengan hatinya ketika di dunia

Orang kafir itu tertutup dari cahaya hidayah oleh kegelapan sesat.Orang kafir itu tertutup dari cahaya hidayah oleh kegelapan sesat.Ahli maksiat tertutup dari cahaya taqwa oleh kegelapan alpaAhli maksiat tertutup dari cahaya taqwa oleh kegelapan alpaAhli Ibadah tertutup dari cahaya taufiq dan pertolongan Allah Ta’ala oleh Ahli Ibadah tertutup dari cahaya taufiq dan pertolongan Allah Ta’ala oleh kegelapan memandang ibadahnyakegelapan memandang ibadahnya

Siapa yang memandang pada gerak dan perbuatannya ketika taat Siapa yang memandang pada gerak dan perbuatannya ketika taat kepada Allah ta’ala, pada saat yang sama ia telah terhalang (terhijab) kepada Allah ta’ala, pada saat yang sama ia telah terhalang (terhijab) dari Sang Empunya Gerak dan Perbuatan, dan ia jadi merugi besar.dari Sang Empunya Gerak dan Perbuatan, dan ia jadi merugi besar.

Siapa yang memandang Sang Empunya Gerak dan Tindakan, ia akan Siapa yang memandang Sang Empunya Gerak dan Tindakan, ia akan terhalang (terhijab) dari memandang gerak dan perbuatannya sendiri, terhalang (terhijab) dari memandang gerak dan perbuatannya sendiri, sebab ketika ia melihat kelemahannya dalam mewujudkan tindakan dan sebab ketika ia melihat kelemahannya dalam mewujudkan tindakan dan menyempurnakannya, ia telah tenggelam dalam anugerahNya.menyempurnakannya, ia telah tenggelam dalam anugerahNya.

Setiap dosa merupakan bintik hitam hati, sedangkan setiap kebaikan Setiap dosa merupakan bintik hitam hati, sedangkan setiap kebaikan adalah bintik cahaya pada hati Ketika bintik hitam memenuhi hati adalah bintik cahaya pada hati Ketika bintik hitam memenuhi hati sehingga terhalang (terhijab) dari memandang Allah. Inilah yang sehingga terhalang (terhijab) dari memandang Allah. Inilah yang dinamakan buta mata hati.dinamakan buta mata hati.

Page 9: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

+ض+ل~ و+أ +ع/م+ى أ ة- اآلخ-ر+ ف-ي ف+ه1و+ +ع/م+ى أ ه+ذ-ه- ف-ي +ان+ ك +ض+ل~ و+م+ن/ و+أ +ع/م+ى أ ة- اآلخ-ر+ ف-ي ف+ه1و+ +ع/م+ى أ ه+ذ-ه- ف-ي +ان+ ك و+م+ن/-يال ب -يالس+ ب س+

Dan barang siapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya Dan barang siapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat

dari jalan (yang benar). QS. Al-Isro : 72dari jalan (yang benar). QS. Al-Isro : 72

آذ+ان( و/+ أ -ه+ا ب 1ون+ +ع/ق-ل ي ق1ل1وب( +ه1م/ ل 1ون+ +ك ف+ت األر/ض- ف-ي وا ير1 +س- ي +م/ +ف+ل آذ+ان( أ و/+ أ -ه+ا ب 1ون+ +ع/ق-ل ي ق1ل1وب( +ه1م/ ل 1ون+ +ك ف+ت األر/ض- ف-ي وا ير1 +س- ي +م/ +ف+ل أ

ف-ي -ي 6ت ال /ق1ل1وب1 ال +ع/م+ى ت +ك-ن/ و+ل /ص+ار1 األب +ع/م+ى ت ال 6ه+ا -ن ف+إ -ه+ا ب م+ع1ون+ +س/ ف-ي ي -ي 6ت ال /ق1ل1وب1 ال +ع/م+ى ت +ك-ن/ و+ل /ص+ار1 األب +ع/م+ى ت ال 6ه+ا -ن ف+إ -ه+ا ب م+ع1ون+ +س/ ي

الص~د1ور-الص~د1ور-

maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada. QS. Al-Hajj:46buta, ialah hati yang di dalam dada. QS. Al-Hajj:46

Page 10: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Malaikat juga makhluk yang tidak dapat dilihat dengan mata Malaikat juga makhluk yang tidak dapat dilihat dengan mata kepala kecuali menampilkannya dalam bentuk tertentu namun kepala kecuali menampilkannya dalam bentuk tertentu namun malaikat juga dapat dilihat dengan pandangan hatimalaikat juga dapat dilihat dengan pandangan hati

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Hafsh dari Abdul Malik dari telah menceritakan kepada kami Hafsh dari Abdul Malik dari ‘Atha’ dari Ibnu Abbas dia berkata, “Beliau telah melihat ‘Atha’ dari Ibnu Abbas dia berkata, “Beliau telah melihat dengan mata hatinya.” (HR Muslim 257)dengan mata hatinya.” (HR Muslim 257)

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda “Seandainya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda “Seandainya bukan karena dosa yang menutupi kalbu Bani Adam, niscaya bukan karena dosa yang menutupi kalbu Bani Adam, niscaya mereka menyaksikan malaikat di langit” (HR Ahmad dari Abi mereka menyaksikan malaikat di langit” (HR Ahmad dari Abi Hurairah)Hurairah)

Page 11: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

KEHIDUPAN - KEMATIANKEHIDUPAN - KEMATIAN

Argument untuk membungkam para pengingkar doktrin Akhir Argument untuk membungkam para pengingkar doktrin Akhir (nihilism)(nihilism)

PertamaPertama; bahwa Alloh telah menciptakan bumi dan segala ; bahwa Alloh telah menciptakan bumi dan segala bentuk kehidupan yang jumlahnya tidak terhitung atau bentuk kehidupan yang jumlahnya tidak terhitung atau tidak diketahui, sehingga bila hal ini direnungkan, berarti tidak diketahui, sehingga bila hal ini direnungkan, berarti Alloh dapat pula menciptakan manusia yang baru dan Alloh dapat pula menciptakan manusia yang baru dan bentuk kehidupan lain yang tidak pula diketahui.bentuk kehidupan lain yang tidak pula diketahui.

KeduaKedua; sebagaimana Alloh menciptakan percikan api dari ; sebagaimana Alloh menciptakan percikan api dari kayu-kayuan hijau (yang basah), Alloh dapat pula membuat kayu-kayuan hijau (yang basah), Alloh dapat pula membuat mati dan hidup secara bergantian yang kelihatannya mati dan hidup secara bergantian yang kelihatannya mustahil karena dihasilkan dari sesuatu yang berlawanan. mustahil karena dihasilkan dari sesuatu yang berlawanan.

KetigaKetiga;; contoh khas yang diberikan Al-Qur’an tentang contoh khas yang diberikan Al-Qur’an tentang menghidupkan atau membangkitkan kembali sesuatu yang menghidupkan atau membangkitkan kembali sesuatu yang sudah mati adalah bumi yang menjadi subur di musim semi sudah mati adalah bumi yang menjadi subur di musim semi setelah ia mati di musim saljusetelah ia mati di musim salju

Page 12: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Argumentasi Al-Ghazali :Argumentasi Al-Ghazali :

PertamaPertama;; Al-Qur’an menantang para pengingkar untuk Al-Qur’an menantang para pengingkar untuk memikirkan sesuatu yang kelihatanya sangat memikirkan sesuatu yang kelihatanya sangat mustahil tetapi bagi Alloh sangat mudah diwujudkan.mustahil tetapi bagi Alloh sangat mudah diwujudkan.

KeduaKedua;; betapa kekuasaan Alloh begitu nyata di betapa kekuasaan Alloh begitu nyata di depan mata, yaitu mampu membuat ashabul kahfi depan mata, yaitu mampu membuat ashabul kahfi hidup selama ratusan tahun.hidup selama ratusan tahun.

KetigaKetiga; mengembalikan sesuatu yang sudah ada ; mengembalikan sesuatu yang sudah ada sebelumnya pada dasarnya tidaklah berbeda dengan sebelumnya pada dasarnya tidaklah berbeda dengan memulai sesuatu untuk yang kedua kalinya. memulai sesuatu untuk yang kedua kalinya. Kehidupan setelah kematian tidak perlu diherankan Kehidupan setelah kematian tidak perlu diherankan dan diragukan lagi; seorang bayi yang semula adalah dan diragukan lagi; seorang bayi yang semula adalah makluk yang tak berdaya, tetapi kemudian mampu makluk yang tak berdaya, tetapi kemudian mampu menjadi raja yang menguasai dunia. menjadi raja yang menguasai dunia.

Page 13: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Kematian bukanlah akhir dari pengalamaneksistensial manusia, bahkan pintu untuk memasukisuatu kehidupan baru yang sama sekali lain darikehidupan sebelumnya, kehidupan yang abadi, kehidupan akhirat.

Kita tidak pernah memiliki hidup krn hidup adalahmilik Yang Maha Hidup. Kita hidup krn akhir darikehidupan bukanlah kematian tetapi kehidupan

Page 14: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

DUNIA – AKHIRATDUNIA – AKHIRAT

Dunia akhirat ibarat dua orang wanita yang Dunia akhirat ibarat dua orang wanita yang dimadu; jika seseorang dapat menggembirakan dimadu; jika seseorang dapat menggembirakan

yang satu maka yang lainya akan kecewa. Dunia yang satu maka yang lainya akan kecewa. Dunia akhirat seperti masyriq dan maghrib; jika akhirat seperti masyriq dan maghrib; jika

cenderung pada salah satunya maka akan cenderung pada salah satunya maka akan berpaling dari yang lainnya. berpaling dari yang lainnya.

Al-Ghazali, Al-Ghazali, Minhajul ‘AbidinMinhajul ‘Abidin (Beirut: (Beirut: Darul FikrDarul Fikr, , 1989), 29. 1989), 29.

Page 15: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Ad-dunya (tujuan-tujuan yang bersifat langsung, sekarang, Ad-dunya (tujuan-tujuan yang bersifat langsung, sekarang, dan yang ada pada saat ini di dalam hidup ini) bukanlah dan yang ada pada saat ini di dalam hidup ini) bukanlah dunia ini,dunia ini, melainkan nilai-nilai atau keinginan-keinginan melainkan nilai-nilai atau keinginan-keinginan rendah yang kelihatan begitu menggoda, shg setiap saat rendah yang kelihatan begitu menggoda, shg setiap saat dikejar oleh hampir setiap orang dengan mengorbankan dikejar oleh hampir setiap orang dengan mengorbankan tujuan-tujuan yang lebih mulia dan berjangka panjang.tujuan-tujuan yang lebih mulia dan berjangka panjang.

Dunia dan akhirat diibaratkan dengan air yang mengalir Dunia dan akhirat diibaratkan dengan air yang mengalir dari bukit-bukit yang di atasnya terbentuk buih dan begitu dari bukit-bukit yang di atasnya terbentuk buih dan begitu air berlalu buihpun menjadi hilang seketika. Sedangkan air berlalu buihpun menjadi hilang seketika. Sedangkan endapannya yang bermanfaat bagi manusia, akan tetap endapannya yang bermanfaat bagi manusia, akan tetap tinggal di dalam bumi. Buih tersebut adalah “dunya” tinggal di dalam bumi. Buih tersebut adalah “dunya” sementara endapan yang bermanfaat bagi manusia adalah sementara endapan yang bermanfaat bagi manusia adalah “akhirat”“akhirat”

Page 16: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup
Page 17: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Sirotol mustaqimSirotol mustaqim

adalah ungkapan yang menjelaskan tentang adalah ungkapan yang menjelaskan tentang standar standar kebenaran yang paling moderat;kebenaran yang paling moderat; moderasi yang moderasi yang

membedakan-antara akhlak yang saling berlawanan…membedakan-antara akhlak yang saling berlawanan…contoh-contoh standar moderat dalam akhlak mulia ini contoh-contoh standar moderat dalam akhlak mulia ini ialah sifat dermawan yang muncul di antara sifat hura-ialah sifat dermawan yang muncul di antara sifat hura-hura (royal) dan kikir, sifat berani di antara sifat nekat hura (royal) dan kikir, sifat berani di antara sifat nekat

dan pengecut, sifat ekonomis di antara sifat boros dan pengecut, sifat ekonomis di antara sifat boros dengan sifat kikir, sifat sopan di antara sifat sombong dengan sifat kikir, sifat sopan di antara sifat sombong

dan rendah diri, sifat jaga diri di antara menuruti dan rendah diri, sifat jaga diri di antara menuruti syahwat dan membunuh keinginan syahwatsyahwat dan membunuh keinginan syahwat

Page 18: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Syafa’at para nabi dan wali, bahkan semua orang saleh Syafa’at para nabi dan wali, bahkan semua orang saleh bisa diungkapkan sebagai sinar ketuhanan yang memancar bisa diungkapkan sebagai sinar ketuhanan yang memancar

dari sisi Tuhan menuju substansi kenabian, yang dari dari sisi Tuhan menuju substansi kenabian, yang dari substansi ini sinarnya akan tersebar menuju substansi-substansi ini sinarnya akan tersebar menuju substansi-substansi yang mempunyai hubungan erat dengannya, substansi yang mempunyai hubungan erat dengannya,

karena ada ikatan cinta yang demikian kuat, dengan karena ada ikatan cinta yang demikian kuat, dengan banyak mengamalkan dan mengikuti Sunnah dan banyak banyak mengamalkan dan mengikuti Sunnah dan banyak berdzikir dengan membaca solawat kepadanya. Bahwa berdzikir dengan membaca solawat kepadanya. Bahwa

segala yang ada dalam Hadits Nabi bahwa syafa’at itu bisa segala yang ada dalam Hadits Nabi bahwa syafa’at itu bisa diperoleh adalah berkaitan dengan apasaja yang diperoleh adalah berkaitan dengan apasaja yang

berhubungan dengan Rosululloh Saw., termasuk di berhubungan dengan Rosululloh Saw., termasuk di antaranya adalah membaca solawat kepadanya, berziarah antaranya adalah membaca solawat kepadanya, berziarah

ke makamnya, berdoa setelah adzan dikumandangkan, ke makamnya, berdoa setelah adzan dikumandangkan, serta apa saja yang berkaitan dengan cerminan rasa cinta serta apa saja yang berkaitan dengan cerminan rasa cinta

kepadanyakepadanya

Page 19: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Menurut para filosuf, Menurut para filosuf,

surge dan neraka hanyalah bersifat spiritual.surge dan neraka hanyalah bersifat spiritual.

Iqbal berpendapat bahwa surge dan neraka adalah perwujudan dari Iqbal berpendapat bahwa surge dan neraka adalah perwujudan dari keadaan-keadaan dan bukan menunjukkan suatu tempat. Deskripsi keadaan-keadaan dan bukan menunjukkan suatu tempat. Deskripsi yag dilakukan al-Qur’an yang seolah-olah menunjukkan dimensi visual yag dilakukan al-Qur’an yang seolah-olah menunjukkan dimensi visual sesungguhnya merupakan penyajian tentang kondisi suatu fakta batin sesungguhnya merupakan penyajian tentang kondisi suatu fakta batin yaitu watak atau karakter. Neraka adalah penyadaran yang pedih yaitu watak atau karakter. Neraka adalah penyadaran yang pedih mengenai kegagalan seseorang sebagai manusia, sedangkna surge mengenai kegagalan seseorang sebagai manusia, sedangkna surge merupakan kenikmatan sebagai hasil ketenangan terhadap kekuatan-merupakan kenikmatan sebagai hasil ketenangan terhadap kekuatan-kekuatan yang memecah realitas diri manusia. Dalam Islam tidak ada kekuatan yang memecah realitas diri manusia. Dalam Islam tidak ada suatu pengutukan abadi. Perkataan ‘abadi’ yang sering diyatakan oleh suatu pengutukan abadi. Perkataan ‘abadi’ yang sering diyatakan oleh Al-Qur’an merujuk pada jangka waktu. Dengan demikian neraka bukan Al-Qur’an merujuk pada jangka waktu. Dengan demikian neraka bukan tempat abadi dari Tuhan untuk membalas dendam, melainkan sebuah tempat abadi dari Tuhan untuk membalas dendam, melainkan sebuah pengalaman kreatif yang mungkin menyebabkan ego untuk kembali pengalaman kreatif yang mungkin menyebabkan ego untuk kembali kepada Tuhan.kepada Tuhan.

Page 20: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Menurut Rahman, Menurut Rahman,

sudah barang tentu kebahagiaan dan penderitaan manusia sudah barang tentu kebahagiaan dan penderitaan manusia sebagaimana yang dilikiskan Alqur’an tidak hanya bersifat sebagaimana yang dilikiskan Alqur’an tidak hanya bersifat spiritual semata, sebagaimana konsepsi yang dianut oleh spiritual semata, sebagaimana konsepsi yang dianut oleh filsuf-filsuf dan alegris-alegoris Muslim klasik. Dengan kata filsuf-filsuf dan alegris-alegoris Muslim klasik. Dengan kata lain, Alqur’an tidak membenarkan surge atau neraka yang lain, Alqur’an tidak membenarkan surge atau neraka yang sama sekali bersifat ‘spiritual’. Gambaran-gambaran yang sama sekali bersifat ‘spiritual’. Gambaran-gambaran yang sangat jelas mengenai api neraka yang menyala-nyala dan sangat jelas mengenai api neraka yang menyala-nyala dan taman surge yang indah dimaksudkan untuk menerangkan taman surge yang indah dimaksudkan untuk menerangkan efek-efek ini sebagai perasaan-perasaan fisik-spiritual yang efek-efek ini sebagai perasaan-perasaan fisik-spiritual yang riil dan yang berbeda dari efek-efek psikologis yang riil dan yang berbeda dari efek-efek psikologis yang ditimbulkan oleh keterangan-keterangan tersebutditimbulkan oleh keterangan-keterangan tersebut

Page 21: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

Al-ghazali dalam menjelaskan keberadaan surge dan Al-ghazali dalam menjelaskan keberadaan surge dan neraka menggunakan argumentasi inderawi, fantasi, dan neraka menggunakan argumentasi inderawi, fantasi, dan rasionalrasional Adanya surge dan neraka bersifat pasti, niscaya, dan Adanya surge dan neraka bersifat pasti, niscaya, dan mutlak: mutlak: Moral dan keadilanMoral dan keadilan sebagai konstitusi riil yang sebagai konstitusi riil yang berlandaskan Alqur’an merupakan patokan atau kualitas berlandaskan Alqur’an merupakan patokan atau kualitas untuk menilai perbuatan manusia, sementara keadilan tidak untuk menilai perbuatan manusia, sementara keadilan tidak dapat dijamin di dunia ini.dapat dijamin di dunia ini.Tujuan-tujuan hidupTujuan-tujuan hidup harus dijelaskan segamblang mungkin harus dijelaskan segamblang mungkin sehingga manusia manusia bias melihat apa yang telah sehingga manusia manusia bias melihat apa yang telah diperjuangkannya, serta tujuan apakah sesungguhnya diperjuangkannya, serta tujuan apakah sesungguhnya yang ingin dicapai dari kehidupan ini.yang ingin dicapai dari kehidupan ini.Terkait dengan yang keduaTerkait dengan yang kedua, bahwa perbantahan, , bahwa perbantahan, perbedaan pendapat, dan konflik yang terjadi di antara perbedaan pendapat, dan konflik yang terjadi di antara orientasi-orientasi manusia pada akhirnya harus orientasi-orientasi manusia pada akhirnya harus diselesaikandiselesaikan

Page 22: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

MUJAHADAHMUJAHADAH

Mujahadah adalah usaha meminimalisir dan menjauhkan dari Mujahadah adalah usaha meminimalisir dan menjauhkan dari kegelapan yang mencegah pandangan batin (pejamkan mata dan kegelapan yang mencegah pandangan batin (pejamkan mata dan lihatlah apa yang tampak olehmu). Metode tarekat Imam Al-Junaid lihatlah apa yang tampak olehmu). Metode tarekat Imam Al-Junaid

dengan melanggengkan wudlu, puasa, diam, kholwat, dzikir dengan melanggengkan wudlu, puasa, diam, kholwat, dzikir dengan ucapan laa ilaha illalloh, hubungan batin dengan sang dengan ucapan laa ilaha illalloh, hubungan batin dengan sang

guru, istiqomah meninggalkan hal-hal yang mengundang bahaya, guru, istiqomah meninggalkan hal-hal yang mengundang bahaya, dan meninggalkan jauh-jauh sikap menentang Allohdan meninggalkan jauh-jauh sikap menentang Alloh

…. Apa yang diajarkan Guru tidak akan mewakili seluruh pengalaman …. Apa yang diajarkan Guru tidak akan mewakili seluruh pengalaman yang dialami sang Guru, karena ada hal-hal unik yang tidak mungkin yang dialami sang Guru, karena ada hal-hal unik yang tidak mungkin

terungkap dalam kata-kata meski Guru ingin ungkap. Murid harus terungkap dalam kata-kata meski Guru ingin ungkap. Murid harus temukan dirinya sendiri pengisi dari apa yang tidak terungkap tersebut. temukan dirinya sendiri pengisi dari apa yang tidak terungkap tersebut.

Ini HARUS agar murid mencapai kesempurnaan dirinya yang tidak Ini HARUS agar murid mencapai kesempurnaan dirinya yang tidak mungkin dibantu oleh Guru. Dalam wacana ajaran Guru, hanya ilusi mungkin dibantu oleh Guru. Dalam wacana ajaran Guru, hanya ilusi jika tanpa perjalanan. Pencerahan yang sebenar-benarnya hanya jika tanpa perjalanan. Pencerahan yang sebenar-benarnya hanya

dapat diperoleh melalui perjalanannya sendiri…dapat diperoleh melalui perjalanannya sendiri…

Page 23: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup
Page 24: Pai Sesi 14-Islam Dan Perjalanan Hidup

APA SESUNGGUHNYA APA SESUNGGUHNYA TUJUANTUJUAN HIDUPNYA MANUSIA ITU? HIDUPNYA MANUSIA ITU?

” ” Sesungguhnya kita Sesungguhnya kita berasal dari Allahberasal dari Allah, , dan kita akan dan kita akan kembali kepada Allahkembali kepada Allah

””((Q.S 2:156)Q.S 2:156)

Lebih tegas lagi:Lebih tegas lagi:

””Sesungguhnya Sesungguhnya kita berasal dari Allahkita berasal dari Allah, , dan kita akan dan kita akan dikembalikan kepada dikembalikan kepada

apa yang kita pertuhankanapa yang kita pertuhankan.” .” ((Q.S Q.S 2:156)2:156)