Nashrur Razzaq100911152 Wiwik Rusmawati101011031 Ruri Arista C101011052

Nashrur Razzaq 100911152Wiwik Rusmawati 101011031Ruri Arista C 101011052Conita Sabilla B 101011075Ulil Nur Faris Aziz 101011108Mega Dwi R 101011226Furi Nihayatus S 101011263Rizka Afifatussalamah 101011269

Konsep Kependudukan dalam Islam

PENDAHULUANKonsep Kependudukan dalam Islam

Peningkatan pertambahan penduduk di Indonesia. Apabila laju pertambahan penduduk tidak segera

ditanggulangi, maka akan berpengaruh negatif terhadap pembangunan nasional.

Sejak Pelita 1, program KB (Keluarga Berencana) menjadi bagian dari pembangunan nasional.

Dalam perkembangannya KB dianggap sebagai salah satu cara untuk menurunkan angka kelahiran, sebagai salah satu sarana untuk mengendalikan pertumbuhan penduduk yang semakin pesat.

Problematika KB : adanya perbedaan pendapat. KB dipandang menolak rezeki yang diberikan oleh Allah. Bahkan lebih juga kerap dikaitkan bahwa KB sama dengan menolak takdir.

Latar Belakang

Rumusan MasalahBagaimana menurut pandangan Islam tentang penggunaan KB (Keluarga Berencana) untuk mengatasi ledakan penduduk?

  Tujuan

Umum: Mengetahui pandangan Islam mengenai

penggunaan KB untuk mengatasi ledakan penduduk.

  Khusus:

Mengetahui definisi Kependudukan secara umum Mengetahui definisi KB (Keluarga Berencana) Mengetahui penggunaan KB (Keluarga

Berencana) dalam persfektif Islam

Cont’d

Manfaat Umum:

Kita bisa mengetahui pandangan Islam mengenai penggunaan KB untuk mengatasi ledakan penduduk.

Khusus: Mengetahui definisi Kependudukan secara

umum. Mengetahui definisi KB (Keluarga Berencana). Mengetahui penggunaan KB (Keluarga

Berencana) dalam persfektif Islam.

pembahasanKonsep Kependudukan dalam Islam

Pengertian KependudukanKependudukan merupakan hal ihwal yang berkaitan dengan jumlah, ciri utama, pertumbuhan, persebaran, mobilitas, kualitas, kondisi, kesejahteraan yang menyangkut politik, ekonomi, sosial, budaya, agama serta lingkungan penduduk tersebut.

Konsep Kependudukan

Pengertian KBKeluarga berencana adalah suatu usaha untuk mengukur jumlah dan jarak anak yang diinginkan. Untuk dapat mencapai hal tersebut maka dibuatlah beberapa cara atau alternatif untuk mencegah atau menunda kehamilan. Cara-cara tersebut termasuk kontrasepsi atau pencegahan kehamilan dan perencanaan keluarga.

Konsep Keluarga Berencana

Pemahaman KB ada dua pengertian yaitu:a. KB dapat dipahami sebagai suatu program

nasional yang dijalankan pemerintah untuk mengurangi populasi penduduk diistilahkan dengan tahdid an-nasl (pembatasan kelahiran).

b. KB dapat dipahami sebagai aktivitas individual untuk mencegah kehamilan (man’u al-hamli)  

Pemahaman KB

Istilah Keluarga Berencana (KB), merupakan terjemahan dari bahasa inggris "Family Planning" yang dalam pelaksanaannya di Negara-negara barat mencakup dua macam metode (cara) yaitu:a. Planning parenthood (tandzimul nasli / mengatur

keturunanb. Birth Control (tahdidun nasli / membatasi

keturunan)

Family Planning

1. Pengertian umumKeluarga Berencana ialah suatu usaha yang mengatur banyaknya jumlah kelahiran sedenikian rupa.

2. Pengertian khususKeluarga Berencana dalam kehidupan sehari-hari berkisar pada pencegahan konsepsi atau pencegahan terjadinya pembuahan atau pencegahan pertemuan antara sel mani dari laki-laki dan sel telur dari perempuan.

Pengertian Keluarga Berencana (KB)di Indonesia

Keluarga berencana dianggap sebagai salah satu cara untuk menurunkan angka kelahiran, sebagai satu sarana untuk mengendalikan pertambahan penduduk yang semakin pesat.

Apabila laju pertumbuhan penduduk sudah dapat dikendalikan dengan program KB, maka pemerintah sudah bisa mengupayakan peningkatan kualitas penduduk, dengan cara menyediakan fasilitas perekonomian, kesehatan, pendidikan dan sebagainya

Sejarah perkembangan KB di Indonesia: 1957 PKBI (Swasta) 1967 Persiapan pelaksanaan program KB oleh

pemerintah 1968 SK. Presiden no 26 tahun 1968 LKBN 1969 KB masuk dalam Pelita I 1970 Pembentukan BKKBN

Keluarga Berencana dan Kependudukan

A. Hukum KB menurut Al-qur’an dan HaditsPelaksanaan KB dibolehkan dalam Islam karena pertimbangan ekonomi, kesehatan dan pendidikan. Hal ini berdasarkan pada sebuah ayat Al-Qur'an yang berbunyi:

PًةK ِضMَعIاُفKا َخIاُفFوا َّي RِّرFُذ UْمMِهMِفU ْل Iَخ UْنMوا ِمF ُك IَرI IوU َت PِذMَّيْنI َل IْخUَشI اَل Uَي َوIَلًدMَّيًدKا Iَس KاًلUوIوا َقF IُقFوَل Uَي PَهI َوIَل PُقFوا اَلْل Iَّت Uَي UِهMْمU ُفIْل Iَي َعIْل

Artinya: “Dan hendaklah orang-orang takut kepada Alloh bila seandainya mereka meninggalkan anak-anaknya yang dalam keadaan lemah; yang mereka khawatirkan terhadap (kesejahteraan mereka) oleh sebab itu, hendaklah mereka bertaqwa kepada Alloh dan mengucapkan perkataan yang benar.” (Q.S An-nisa :9)

Hukum KB dalam Islam

Dalam ayat lain disebutkan juga:

IَهF َو FوِدM َل UَمIوUَل ِضIاَعIًةI َوIَعْلIى اَل Pاَلَر PْمM Fَّت Iن َّي اِدI َأ IِّرI MَمIْنU َأ UْنM َل Iَي IاِمMْل UْنM ُك Iَي IِدIُهFْنP َحIوUَل َوUاًل

I ِضMَعUْنI َأ UَرF MًدIاُتF َّي UوIاَل Iاَل uوِدF I ِمIوUَل IًدMُهIا َوIاًل MوIَل MًدIٌةu ِب FَضIآِّرP َوIاَل I َت َعIِهIا اًل UَسFَو P Mاًل IِفUٌسu ِإ IْلPُفF َن Fَك I َت َوِفM اًل FَرUَعIَمU Mاَل FِهFْنP ِب وIَت UْسMُكIَو PْنFِهFَق UْزMِّر IاَحI َن Fُج I اَوFِّر� ُفIَال IَشI UِهFَمIا َوIَت اٍض� ِمRَن IَرI اِدIا ُفMَصIااًلK َعIْن َت Iِّر

I MنU َأ UُلF ُذIَلMَكI ُفIِإ UوIاِّرMِثM ِمMْث IًدMِهM َوIَعIْلIى اَل MوIَل PَهF ِب َلFْم Uَّت Iَي Fْم ِمPآ آَت PَمUَّت ْل Iا َسIُذM FْمU ِإ Uَك Iَي IاَحI َعIْل َن Fُج I FْمU ُفIَال IِدIُك َوUاًل

I U َأ ِضMَعFوا UَرI َّت UْسI Iن َت �ْمU َأ ِدَت IِّرI MنU َأ UِهMَمIا َوIِإ Iَي َعIْل

uَيَرMَصI IَعUَمIْلFونI ِب MَمIا َت �َهI ِب نP اَلْلI U َأ IَمFوا �َهI َوIاَعUْل U اَلْل PُقFوا َوِفM َوIاَت FَرUَعIَمU Mاَل ِب

Artinya: “Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma´ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan seorang ayah karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”(Q.S AL-baqoroh:233)

FَرU َلMي   َك Uاْش MنI UْنM َأ FَهF ُفMي َعIاِمIَي Kا َعIْلIى َوIُهUْن� َوIُفMَصIاَل ِم�َهF َوIُهUَن

F UَهF َأ Iَّت UَهM َحIَمIْل MًدIَّي MوIاَل انI ِب IَنْسM Uا اِإْلI Uَن َوIَوIَّصPَيFَيَرMَصIَمU IيP اَل Mَل UَكI ِإ MًدIَّي MوIاَل َوIَل

Artinya: “Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.” (Q.S Luqman:14)

IونF ُث IَالI FَهF ُث FَهF َوIُفMَصIاَل ُهKا َوIَحIَمUْل UَرF UَهF ُك ُهKا َوIَوIِضIَعIَّت UَرF ِم�َهF ُكF UَهF َأ Iَّت Kا َحIَمIْل اَن IْسUَحM UَهM ِإ MًدIَّي MوIاَل انI ِب IَنْسM Uا اِإْلI Uَن َوIَوIَّصPَي

Mي Pَّت IَكI اَل MَعUَمIَّت FَرI َن َك UْشI IنU َأ Mي َأ َوUْزMَعUَنI ِّبR َأ Iِّر IاَلIَق KًةI َن Iَس IَيْنMَعI ِب Uِّر

I IَغI َأ Iْل ًدPِهF َوIِب FْشI IَغI َأ Iْل MُذIا ِب Pى ِإ َّت Iا َح KَرUِه Iْش FُتU Fْب Rي َت Mَن Mي ِإ Pَّت َّي RِّرFي ُذMي ُفMَل UْحM َّصUْل

I ِضIاِهF َوIَأ UَرI MًحKا َت IَعUَمIُلI َّصIاَل IنU َأ MًدIَّيP َوIَأ UَعIَمUُتI َعIْلIيP َوIَعIْلIى َوIاَل Iَن َأIَيْنMَمM ْل UْسFَمU Rي ِمMْنI اَل Mَن UَكI َوIِإ Iَي Mَل ِإ

Artinya: “Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: "Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri". (Q.S. Al-ahqaf:15)

Ayat-ayat di atas (Q.S. Luqman: 14 dan Q.S. Al-ahqaf: 15) memberi petunjuk kepada kita bahwa kita perlu melaksanakan perencanaan keluarga atas dasar mencapai keseimbangan antara mendapat keturunan dengan:1. Terpeliharanya kesehatan ibu anak,

terjaminnya keselamatan jiwa ibu karena beban jasmani dan rohani selama hamil, melahirkan, menyusui dan memelihara anak serta timbulnya kejadian yang tidak diinginkan dalam keluarga.

2. Terpeliharanya kesehatan jiwa, jasmani dan rohani serta tersedianya pendidikan bagi anak.

3. Terjaminnya keselamatan agama orang tua yang dibebani kewajiban mencukupkan kebutuhan hidup keluarga.

Adapun hadits-hadits yang dapat dijadikan dalil atau pedoman dalam penerapan program KB antara sebagai berikut: Sesungguhnya lebih baik bagimu meninggalkan ahli warismu

dalam keadaan berkecukupan daripada meninggalkan mereka menjadi beban tanggungan orang banyak.(hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Saad bin abi Waqaash ra.)Maksud dari hadits ini adalah faktor kemapuan suami istri untuk memenuhi kebutuhan anak-anaknya hendaklah dijadikan pertimbangan mereka yang ingin menambah jumlah anaknya.

  Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai Allah

daripada orang mukmin yang lemah.(Hadits riwayat Muslim dari Abu Hurairah ra).Maksud dari hadits ini adalah Islam lebih menghargai kualitas daripada kuantitas, dan maksud kuat adalah kuat mental, fisik, moril maupun materiil.

B. Hukum KB Menurut Pendapat (Ijma’) Ulama KB secara prinsipil dapat diterima oleh Islam, bahkan

KB dengan maksud menciptakan keluarga sejahtera yang berkualitas dan melahirkan keturunan yang tangguh sangat sejalan dengan tujuan syari’at Islam yaitu mewujudkan kemaslahatan bagi umatnya.

KB diperbolehkan syariat adalah suatu usaha pengaturan kelahiran atau usaha pencegahan kehamilan sementara atas kesepakatan suami-istri karena situasi dan kondisi tertentu untuk kepentingan (maslahat) keluarga atau tanzim an nasl (pengaturan keturunan)

Oleh karena pengertian KB yang dimaksud bukan tahdid an nasl (pembatasan keturunan), pemandulan (taqim), dan aborsi (isqot al-haml), maka KB tidak dilarang.

A. Alat-alat kontrasepsi yang diperbolehkan1. Untuk wanita:

a) IUD (ADR)Syarat:1) Pemasangan IUD tersebut harus dilakukan oleh dokter

wanita. 2) Atau bisa dilakukan oleh dokter lelaki namun dengan

dihadiri kaum wanita lain (keluarga atau saudara) atau si suami pasien.

3) Alat ini dapat dilepaskan atau ditinggalkan, jadi bila suatu ketika ia menghendaki anak lagi, sehingga dapat di saluri sperma atau ovum, maka hukumnya boleh karena sifatnya sementara

b) Pil;c) Obat suntik;d) Susuk;e) Cara-cara tradisional dan metode yang sederhana; misalnya

minuman jamu dan metode kalender (Metode ogino knans)

Alat-alat kontrasepsi yang diperbolehkan dan dilarang dalam Islam

2. Untuk pria, seperti:a) Kondom;b) Coitus interruptus (’azal menurut Islam)

Cara ini desepakati oleh ulama Islam bahwa boleh digunakan, berdasarkan dengan cara yang telah diperaktekkan oleh para sahabat nabi semenjak beliau masih hidup, sebagaimana keterangan sebuah hadits yang bersumber dari Jabir, yang berarti:

”kami pernah melakukan 'azal (coitus interruptus) dimasa rosululloh SAW, sedangkan Alqur'an (ketika itu) masih selalu turun”. (H.R.Bukhori-Muslim).”Dan pada hadist lain mengatakan: kami pernah melakukan 'azal (yang ketika itu) nabi mengetahuinya,tetapi ia tidak pernah melarang kami”. (H.R. Muslim). 

Diriwayatkan dari Jabir ra, bahwa seorang laki datang kepada Rasulullah seraya berkata, ”sesungguhnya saya mempunyai seorang jariyah (hamba sahaya wanita). Ia adalah pelayan dan pengambil air/penyiram kami. Saya ingin melakukan hubungan seks dengan dia tetapi saya tidak ingin dia hamil. Maka Nabi bersabda, “Lakukanlah ‘azal padanya jika kau kehendaki. Maka sesungguhnya apa yang ditakdirkan Allah padanya pasti akan terjadi”. Kemudian laki-laki itu pergi lalu datang kembali beberapa waktu dan berkata kepada Nabi, “Sesungguhnya jariyah saya kini sudah hamil”. Maka Rasulullah bersabda, “Bukankah sudah kukatakan kepadamu, bahwa apa yang sudah ditakdirkan Allah padanya pasti terjadi”.

c) VasektomiVasektomi adalah operasi kecil mengikat saluran sperma pria sehingga benih pria tidak mengalir ke dalam air mani pria. Vasektomi dilakukan untuk mencegah ledakan jumlah penduduk.MUI atau Majelis Ulama Indonesia telah mengeluarkan alternatif hukum mubah (boleh) vasektomi, sejauh vasektomi itu dilaksanakan sesuai dengan syariat Islam. Namun, MUI juga masih menetapkan hukum haram terhadap praktek vasektomi jika tindakan mencegah memiliki anak itu bertentangan dengan syariat Islam.Berdasarkan keputusan MUI, praktek vasektomi yang sesuai dengan syariat Islam itu di antaranya:

Pelaku vasektomi masih memiliki rekanalisasi serta di kemudian hari bisa normal kembali.

Pelaku vasektomi sudah berusia 50 tahun, dan sudah beristri. Pelaku vasektomi melakukan vasektomi dengan persetujuan

istri. Vasektomi itu dilakukan bukan untuk tujuan melakukan

maksiat.

Dalam hukum Islam, perbuatan kontrasepsi halal jika tujuannya adalah mengatur jarak kelahiran dan proses kelahiran tanpa menutup peluang untuk melakukan regenerasi.

B. Alat- alat kontrasepsi yang dilarangDalam Islam terdapat beberapa alat kontrasepsi yang dilarang dikarenakan terdapat potensi bahaya dalam penggunaannya, dan beberapa alat dan cara-cara yang dilarang, diantaranya sebagai berikut :1. Untuk wanita, seperti;

a. Menstrual regulation (MR atau pengguguran kandungan yang masih muda);

b. Abortus atau pengguguran kandungan yang sudah bernyawa;

c. Ligasi tuba (mengikat saluran kantong ovum) dan tubektomi (mengangkat tempat ovum). Kedua istilah ini disebut sterilisasi

Keluarga Berencana diperbolehkan dengan alasan utamanya adalah kekhawatiran akan kehidupan dan kesehatan ibu jika hamil atau melahirkan, berdasarkan pengalaman atau keterangan dari dokter yang terpercaya. Allah SWT berfirman:

Fوا Fْل IُقUَّت FْمU َوIاًلI َت Uَك اٍض� ِمMَن IَرI ٌةK َعIْنU َت IاِّرIَجM FونI َت Iَك IنU َت MاًلP َأ IاِطMُلM ِإ Uْب Mاَل FْمU ِب Iَك Uَن Iَي FْمU ِب Iَك ِمUوIاَلI Fوا َأ Fْل Uُك Iْأ Fوا اًلI َت PِذMَّيْنI آِمIَن �ِهIا اَل َّي

I Iا َأ ۚ �َّيَحMَيَمKا Iِّر UْمF Mَك IانI ِب PَهI ُك MنP اَلْل FْمU ِإ َك IْسFِفU Iَن ۚ �َأ

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (Q.S. An-Nisa:29) 

Alasan yang kedua yaitu khawatir akan kesulitan materi yang terkadang menyebabkan munculnya kesulitan dalam beragama, lalu menerima saja sesuatu yang haram dan melakukan hal-hal yang dilarang demi anak-anaknya. Selain itu, alasan kekhawatiran adalah nasib anak-anaknya, kesehatannya buruk atau pendidikannya tidak teratasi.

Diantara alasan syar’i yang bisa diterima adalah kekhawatiran terhadap anak yang masih menyusui jika ada kandungan baru atau kelahiran baru lagi. Karena ibu hamil apabila menyusui anak akan berakibat buruk terhadap kualitas ASI dan memperlemah sang ibu.

Alasan Ber-KB Dalam Tinjauan Syariat Islam

PenutupKonsep Kependudukan dalam Islam

Pada dasarnya Islam (dalam perspektif fiqih), tidak mengharamkan KB (Keluarga Berencana). Tetapi perlu dicatat bahwa tindakan KB seharusnya diorientasikan untuk Tanzhîm al-Nasl (Pengaturan Keturunan), atau yang dalam istilah kesehatan modern disebut dengan sebutan Planning Parenthood

Tindakan KB yang lebih beroreintasi pada Tahdîd al-Nasl (Pembatasan Keturunan), yang dalam istilah kesehatan modern disebut dengan Birth Control berpotensi disalahgunakan sebagai tindakan yang berpotensi diharamkan. Hal ini bisa terjadi sebagai akibat dari penggunaan cara yang berseberangan dengan prinsip-prinsip syariat Islam, seperti: pengguguran kandungan (abortus); pemandulan (sterilization; al-ta’qîm) dan pembujangan (celibacy, at-tabattul) dengan pertimbangan untuk memuaskan hawa nafsu.

Pelaksanaan KB dibolehkan dalam pandangan Islam dengan pertimbangan: untuk mencegah terjadinya kerusakan/kemadharatan atau dalam rangka memperoleh kebaikan/kemashlahatan, dengan syarat tidak melanggar prinsip-prinsip syari’at Islam.

Kesimpulan

Arifin, B 2011, Makalah Keluarga Berencana (KB) Menurut Pandangan Islam, Viewed 12 September 2012, <http://ekookdamezs.blogspot.com/2010/05/makalah-keluarga-berencana-kb-menurut.html> Hariyanto, M 2012, Keluarga Berencana (KB) Dalam Pandangan Islam, Viewed 12 September 2012, <http://muhsinhar.staff.umy.ac.id/keluarga-berencana-kb-dalam-pandangan-Islam-4/> pakdhehamimmaleo.wordpress.com 2012, KEPENDUDUKAN DAN KELUARGA BERENCANA, Viewed 13 September 2012, <http://pakdhehamimmaleo.wordpress.com/2012/04/03/kependudukan/> Ali, F 2012, MUI Bolehkan Vasektomi, Viewed 13 September 2012, <http://www.tempo.co/read/news/2012/07/04/173414681/MUI-Bolehkan-Vasektomi>

Daftar Pustaka