Top Banner
1 KONSEP T} } } A> > > GHU> > > T MENURUT PEMIKIRAN SAYYID QUT} B (Telaah Tafsir Fi> > > Z} } } ila> > > l al-Qur’a> > > n) TESIS Diajukan Kepada Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister Pemikiran Islam (MPI) Oleh Albani NIM : O 000080004 PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM SEKOLAH PASCA SARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2014 M / 1435 H
21

KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

Mar 11, 2019

Download

Documents

ledung
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Page 1: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

1

KONSEP T }} }}A >> >>GHU >> >>T MENURUT PEMIKIRAN SAYYID QUT }} }}B

(Telaah Tafsir Fi >> >> Z}} }}ila >> >>l al-Qur’a >> >>n)

TESIS

Diajukan Kepada Program Studi Magister Pemikiran Islam

Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh

Gelar Magister Pemikiran Islam (MPI)

Oleh Albani

NIM : O 000080004

PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM

SEKOLAH PASCA SARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2014 M / 1435 H

Page 2: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis
Page 3: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis
Page 4: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

iv

Page 5: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis
Page 6: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

vi

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi Arab-Latin ialah penyalinan huruf Arab dengan huruf latin

dan perangkat-perangkatnya. Tesis ini menggunakan ejaan berdasarkan Surat

Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan RI No. 158/1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988:

A. Konsonan Tunggal

Huruf Arab

Nama Huruf Latin Keterangan

alif - tidak dilambangkan ا

- ba’ b ب

- ta’ t ت

s|a’ s| s dengan satu titik di atas ث

- jim j ج

h}a’ h} h dengan satu titik di bawah ح

- kha’ kh خ

- dal d د

z|al z| z dengan satu titik di atas ذ

- ra’ r ر

- zai z ز

- sin s س

- syin sy ش

s}ad s} s dengan satu titik di bawah ص

d}ad d} d dengan satu titik di bawah ض

t ط }a’ t} t dengan satu titik di bawah

Page 7: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

vii

z}a’ z} z dengan satu titik di bawah ظ

ain ‘ koma terbalik‘ ع

- ghain gh غ

- fa’ f ف

- qaf q ق

- kaf k ك

- lam l ل

- mim m م

- nun n ن

- wawu w و

- ha’ h ه

’ hamzam ءapostrof, (tidak dipergunakan

untuk hamzah diawal kata

- ya’ y ي

B. Konsonan Rangkap/Syaddah, ditulis rangkap. Contoh : ��ر�� ditulis rabbana>,

�ب ditulis qarraba.

C. Ta>> >>’ Marbu >> >>t }} }}ah di Akhir Kata, transliterasinya menggunakan pedoman :

1. Ta>’ Marbu>t }ah yang mati/berharakat sukun, transliterasinya h, kecuali

untuk kata-kata Arab yang sudah terserap menjadi bahasa Indonesia,

seperti salat, zakat, dan sebagainya. Contoh : ����� ditulis Fa>t }imah.

2. Kata yang terakhir dengan ta>’ marbu>t }ah diikuti oleh kata yang

menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka

ditransliterasikan dengan h. Contoh : ا����ل �رو� ditulis raud}ah al-at}fa>l.

Page 8: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

viii

Ta>’ marbu>t }ah bila dihidupkan ditulis t. Contoh : ا����ل �رو� ditulis

raud}atul at}fa>l.

3. Huruf ta>’ marbu>t }ah di akhir kata dapat dialihaksarakan sebagai t atau

dialihbunyikan sebagai h (ketika waqaf/ berhenti). Bahasa Indonesia dapat

menyerap salah satu atau keduanya. Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat.

D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan d}ammah ditulis u.

Contoh : �آ ditulis kasara, ب�� ditulis yad}ribu, ��� ditulis su’ila.

E. Vokal Panjang, ditulis dengan tanda hubung (-) di atasnya/tanda caron.

Contoh : ل� ditulis qa>la atau qâla.

F. Vokal Rangkap, fathah + ya>’ tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai (أي).

Contoh : !"آ ditulis kaifa. Fathah + wa>wu mati ditulis au (أو). Contoh : ه#ل

ditulis haula.

G. Kata Sandang Alif + Lam (ال)

1. Kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai

dengan bunyinya (huruf sama dengan huruf yang langsung mengikuti).

Contoh : %"&�'ا ditulis ar-Rah}i >mu.

2. Kata sandang yang diikuti huruf qamariyah ditulis al-. Contoh : ()�'ا

ditulis al-Maliku.

H. Huruf Besar, disesuaikan dengan EYD, walaupun dalam sistem tulisan Arab

tidak dikenal. Kata yang didahului oleh alif lam (huruf awal kata ditulis

kapital), kecuali di awal kalimat (huruf awal kata sandang ditulis kapital).

Contoh : ا'+*�ري ditulis al-Bukha>ri >.

Page 9: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

ix

I. Kata dalam Rangkaian Frase/Kalimat, ditulis kata per kata menurut

bunyi/pengucapannya. Contoh :

,-��2"' إ�ع/. ا +"4 ditulis manistat}a>’a ilaihi sabi>la

-" ditulis wa innalla>ha lahuwa khair ar-ra>ziqi>n وإن� ا8 '7# 6" ا'�از

Page 10: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

x

MOTTO

Ô��Ó����Ò��ÑÕÚ��Ù����Ø��×��Ö��Û���á��à��ß��Þ��Ý��Ü���æ��å��ä��ã��âç�èì��ë��ê��é��

"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas

jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar

kepada t }a>ghu >t dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang

kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus."1

“Telunjuk yang senantiasa bersyahadat, mempersaksikan keesaan Allah

dalam setiap shalat, menolak untuk menuliskan barang satu

huruf pun penundukan kepada rezim t }a>ghu >t...”2

1 QS. al-Baqarah : 256. Lihat Depag RI, al-Quran dan Terjemahnya, (al-Madinah al-

Munawwarah : Mujamma' al-Malik Fahd li T}iba>'a>t al-Mus}h}af asy-Syari>f, 1422 H), hlm. 63. 2 Statemen Sayyid Qut}b yang sangat terkenal saat merespon anjuran untuk meminta maaf

secara tertulis kepada penguasa Mesir saat itu. Lihat Sayyid Qut}b, Detik-Detik Terakhirku, (Yogyakarta : Darul Uswah, 2012), hlm. 135-136.

Page 11: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xi

PERSEMBAHAN

• Teruntuk semua ikhwah qut }biyyu >n3, yang sangat mengidolakan Sayyid Qut}b

dan ingin selalu mereguk semangat perjuangan yang tak pernah padam dari

sosok Sayyid Qut}b.

• Teruntuk semua kalangan yang selalu bersikap apriori kepada Sayyid Qut}b,

sehingga di satu titik terkadang terlalu "kejam" melabeli Sayyid Qut}b dengan

terma-terma kesesatan, seakan tak ada lagi setetes kebaikan pun yang bisa

direguk dari sosok Sayyid Qut}b.

• Teruntuk semua kaum muslimin yang merindukan kebangkitan Islam dalam

semua segmen kehidupan.

• Kupersembahkan tesis yang sangat "sederhana" ini, semoga bisa memberikan

pencerahan kepada kita semua terkait sosok legendaris Sayyid Qut}b, yang

sudah pasti sebagai manusia banyak kekurangan pada dirinya, namun selaksa

kebaikan dan pengorbanan tak bisa dipungkiri telah ia curahkan untuk

perjuangan Islam. Semoga kita bisa bersikap adil (ins }a >f) dalam hal ini!

3 Qut}biyyu >n atau qut}bis adalah sebuah istilah yang dulu populer di Mesir untuk menyebut

kelompok-kelompok pengikut atau pengidola Sayyid Qut}b. Namun perlu dicatat, sebutan itu diberikan oleh pihak lain, bukan oleh kelompok itu sendiri. Dan dalam tataran ini, istilah tersebut tidak berkonotasi negatif. Lihat Charles Tripp, “Sayyid Qut}b : Visi Politik”, dalam Ali Rahmena (ed.), Para Perintis Zaman Baru Islam, (Bandung : Mizan, 1996), hlm. 36.

Page 12: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xii

KATA PENGANTAR

و هدمحلله ن دمإن الحهفرغتسنو هنعيتسن،وعنئات ويس منا وفسنر أنورش ذ باهللا منله اديلل فال هضي نمو ضل لهده اهللا فال مهي نا، مالنمإال اهللا . أع أن ال إله دهأش

ه صلى اهللا على نبينا محمد وعلى وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسول . أما بعد.آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا

Segenap puji dan syukur hanyalah milik Allah, Rabbul 'Alamin, Yang

Maha Rahman-Rahim yang walaupun kita hamba-Nya seringkali lalai, namun

kasih-Nya tak pernah putus teranugerahkan kepada kita semua, termasuk karunia

kemampuan dan kesempatan kepada penyusun untuk menyelesaikan tesis ini.

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada panutan kita

Nabi Muhammad Saw. yang begitu gigih mengentaskan umat manusia dari

kemiskinan dzikir dan kebodohan pikir menuju jalan keimanan yang

mengantarkan kepada kebahagian dunia-akhirat. Demikian juga semoga hal itu

tercurahkan kepada keluarga beliau, para sahabat dan semua umat beliau yang

selalu berittiba' kepada sunnah-sunnah beliau sampai akhir zaman.

Selanjutnya, penyusun sadar bahwa tesis ini dapat tertuntaskan

penggarapannya berkat dorongan, bantuan dan keterlibatan aktif-pasif banyak

pihak. Untuk itu tidak lupa penyusun mengucapkan banyak terima kasih kepada :

1. Prof. Dr. Bambang Setiaji selaku Rektor Universitas Muhammadiyah

Surakarta.

2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, M.Hum. selaku Direktur Sekolah Pascasarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Page 13: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xiii

3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag. selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran

Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta, dan sekaligus Pembimbing I,

yang telah memberikan arahan, perbaikan dan bimbingannya selama penulisan

tesis ini.

4. Dr. Muinudinillah Basri, M.A. selaku Pembimbing II, yang telah memberikan

arahan, koreksi dan bimbingannya selama penulisan tesis ini.

5. Dosen dan Karyawan Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah

Surakarta yang telah memberikan kemudahan dalam menyelesaikan studi dan

penulisan tesis ini.

6. Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) dan Badan Amil Zakat Nasional

(Baznas) yang telah memberikan bantuan pembiayaan untuk menempuh studi

S2 di Universitas Muhammadiyah Surakarta.

7. Ayahanda Bapak Wahono (almarhum) dan Ibunda Sanem tercinta, juga

kakak-kakakku –Muhadi, Zaini, Jayadi, Siti Aminah, Siti Asiyah– yang selalu

membimbingku dan mengajariku sejak kecil bagaimana menerjemahkan hidup

ini dalam bingkai kemanfaatan bagi agama dan umat, sehingga momen-

momen indah sewaktu kecil itu begitu melekat dan turut memberikan warna

dalam kehidupanku.

8. Istriku tercinta, Rini Imroatin, juga keempat anakku yang imut-imut –Shofiyah

Tuhfatul Muttaqina, Ilyas Mu'afa, Fairuz Mujtaba, Azdah Muttaqiya–, yang

ikut memberikan support yang besar agar segera purnanya penyusunan tesis

ini, termasuk kerelaan kalian harus "direlokasi" beberapa waktu ke rumah

Simbah demi fokusnya penyelesaian tesis ini.

Page 14: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xiv

Akhirnya, penyusun mengakui bahwa tesis ini masih jauh dari

kesempurnaan, untuk itu kritik dan saran konstruktif dari semua pihak sangat

penyusun harapkan. Dan semoga karya yang sederhana ini bisa memberi manfaat

bagi semuanya, khususnya bagi penyusun sendiri.

Surakarta, 30 Desember 2014

Penyusun

( Albani )

Page 15: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xv

ABSTRAK

Sayyid Qut}b adalah tokoh pergerakan Islam abad kedua puluh yang sering diklaim menjadi ikon gerakan fundamentalisme Islam. Berbagai lontaran pemikirannya yang sangat tajam dan sering mengkritik peradaban Barat dalam karya-karyanya, menjadikan banyak pihak menganggapnya sebagai pionir radikalisme Islam, dan penyokong paham kekerasan yang menyulut terjadinya aksi-aksi terorisme di dunia internasional. Karya-karyanya seperti Ma'a>lim fi at}-T}ari >q dan Fi > Z}ila >l al-Qur'a>n dianggap sangat berbahaya, dan menjadi dalih di pengadilan yang mengantarkannya mendapat vonis hukuman mati dari penguasa Mesir saat itu.

Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan menggunakan pendekatan teologis, yang bermaksud meneliti bagaimana konsep t }a>ghu>t menurut pemikiran Sayyid Qut}b, yang ia kemukakan saat menafsirkan ayat-ayat al-Quran tentang t }a>ghu>t di dalam karya besarnya Tafsir Fi > Z}ila >l al-Qur'a>n. Penelitian ini juga akan mengkaji relevansi penafsiran Sayyid Qut}b tentang makna t }a>ghu>t tersebut dalam konteks kekinian.

Sumber data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah buku Sayyid Qut}b Fi > Z}ila >l al-Qur'a>n sebagai data primer, khususnya terkait penafsiran ayat-ayat tentang t }a>ghu>t di dalam al-Quran. Sebagai data sekunder, juga dikaji karya-karya orang lain yang berkaitan dengan pemikiran Sayyid Qut}b, dan buku-buku yang membahas tentang t }a>ghu>t, untuk memperkuat argumentasi yang dibangun dalam penyusunan tesis ini. Setelah dikumpulkan dengan metode dokumentasi, data-data tersebut akan diolah dengan menggunakan metode analisis isi (content analisys).

Berdasarkan hasil penelitian, penafsiran makna t }a>ghu>t yang dikemukakan Sayyid Qut}b cenderung mengalami perluasan makna jika dikomparasikan dengan penafsiran para ahli tafsir sebelumnya. Namun, penafsiran Sayyid Qut}b tersebut secara umum tidak bertentangan dengan pendapat para mufassir lainnya. Penafsiran Sayyid Qut}b terhadap makna t }a>ghu>t lebih bercorak haraki> (pergerakan), terutama ketika menafsirkan makna t }a>ghu>t dalam ayat-ayat Madaniyah. Hal ini tentu sangat dipengaruhi oleh mainstream pemikirannya sebagai tokoh pergerakan yang sangat kuat keyakinannya terhadap ideologi Islam dan menolak nilai-nilai di luar Islam. Adapun konsep t }a>ghu>t menurut pemikiran Sayyid Qut}b tersebut memiliki relevansi strategis bagi penegakan dakwah tauhid, agenda 'Islamisasi' kekuasaan, prospek penegakan syariat Islam di Indonesia, relevansi perluasan makna t }a>ghu>t dengan dinamisasi zaman yang sangat memungkinkan munculnya beragam varian t }a>ghu>t yang lebih kompleks, serta relevansi dengan problem keumatan masa kini tentang sikap mudah mengkafirkan sesama muslim (takfi>ri >). Kata Kunci : Konsep T}a>ghu>t, Sayyid Qut}b, Fi > Z}ila >l al-Qur'a>n.

Page 16: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xvi

ABSTRACT

Sayyid Quthb was one of Islamic movement leaders in the twentieth century who often claimed to be an icon of Islamic fundamentalist movement. His sharp thoughts in his works which often criticizes Western civilization make many consider him as an Islamic radicalism pioneer and contributor of strict understanding that ignite worldwide terrorism actions. His works such as Ma'âlim fi ath-Tharîq and Fî Zhilâl al-Qur'ân have been considered very dangerous and used as excuses in the court that delivered him to the death sentence from Egyptian government at that time.

This study is a library research using a theological approach and intended to examine Sayyid Quthb’s thought of concept of thâghût, which he put forward while interpreting al-Qur’an verses talking about thâghût in his great work; Tafsir Fî Zhilâl al-Qur'ân. This study will also examine the relevance of Sayyid Quthb’s interpretation of thâghût in the present context.

Source of data used in this study is Sayyid Quthb’s book Fî Zhilâl al-Qur'ân as the primary data, especially his interpretation of verses about thâghût in Al-Qur’an. Works of others related to Sayyid Quthb’s thought and books that discuss thâghût are studied as secondary data to strengthen the argument built in this thesis. Once collected using documentary method, these data then are processed using content analysis method.

Based on the study results, interpretation of thâghût meaning expressed by Sayyid Quthb is more extent when compared to interpretations by previous interpreters. However, Sayyid Quthb’s interpretation generally is not in contradiction to other interpreters’ opinion. Sayyid Quthb interprets thâghût in haraki (movement) context, especially when interpreting the meaning of thâghût in Madaniyah verses. This is influenced by his mainstream thought as a movement leader who has a strong belief in Islamic ideology and rejects values outside Islam. The concept of thâghût according to Sayyid Quthb’s thought has strategic relevance to monotheistic call enforcement, agenda of power Islamization, enforcement of Islamic law prospects in Indonesia, relevance to the extending of thâghût meaning in the present dynamic era which may brings out more various and complex thâghût, and relevance to the problems of people today about the attitude is considered pagan fellow muslims (takfi>ri >).

Keywords : Concept of Thâghût, Sayyid Quthb, Fî Zhilâl al-Qur'ân.

Page 17: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xvii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................. i

HALAMAN NOTA DINAS ...................................................................... ii

HALAMAN NOTA DINAS ...................................................................... iii

HALAMAN PENGESAHAN ................................................................... iv

HALAMAN PERNYATAAN .................................................................... v

PEDOMAN TRANSLITERASI ............................................................... vi

HALAMAN MOTTO ............................................................................... x

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................ xi

KATA PENGANTAR ............................................................................... xii

ABSTRAK ................................................................................................. xv

ABSTRACT ............................................................................................... xvi

DAFTAR ISI .............................................................................................. xvii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ...................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................... 7

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................ 8

D. Telaah Pustaka ..................................................................... 9

E. Kerangka Teoritik ................................................................ 11

F. Metode Penelitian ................................................................ 13

1. Paradigma Penelitian ..................................................... 14

2. Jenis Penelitian .............................................................. 14

3. Pendekatan .................................................................... 15

4. Sumber Data .................................................................. 15

5. Obyek dan Subyek Penelitian ....................................... 16

Page 18: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xviii

6. Pengumpulan Data ........................................................ 16

7. Analisis Data ................................................................. 17

G. Sistematika Pembahasan ..................................................... 17

BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG T}T}T}T}A >> >>GHU >> >>T ...................... 20

A. Definisi T}a>ghu>t .................................................................... 20

1. Definisi Secara Etimologi ............................................. 20

2. Definisi Secara Terminologi ......................................... 23

B. Pendapat Para Ahli Tafsir tentang Makna T}a>ghu>t .............. 29

1. Tafsir Ayat-ayat Makkiyah tentang T}}a>ghu>t .................. 30

a. Surat an-Nah}l Ayat 36 ............................................. 31

b. Surat az-Zumar Ayat 17 .......................................... 34

2. Tafsir Ayat-ayat Madaniyah tentang T}a>ghu>t ................ 36

a. Surat al-Baqarah Ayat 256-257 ............................... 36

b. Surat an-Nisa>' Ayat 51, 60 dan 76 ........................... 39

c. Surat al-Ma>idah Ayat 60 ......................................... 46

C. Beberapa Varian T}a>ghu>t yang Terpenting .......................... 51

1. Setan (asy-Syait}a>n) ....................................................... 51

2. Berhala (al-As}na>m atau al-Aus}a>n) ................................ 52

3. Dukun (al-Ka>hin) .......................................................... 54

4. Tukang Sihir (as-Sa>h}ir ) ................................................ 56

5. Orang yang Berhukum kepada Selain Hukum Allah ..... 57

Page 19: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xix

BAB III BIOGRAFI SAYYID QUT }} }}B ........................................... 60

A. Kondisi Sosial dan Politik Mesir Pada Masa Sayyid Qut}b .. 60

B. Kehidupan dan Aktivitas Sayyid Qut}b ................................. 68

C. Karya-karya Sayyid Qut}b .................................................... 83

BAB IV PENAFSIRAN SAYYID QUT }} }}B TENTANG MAKNA

T }} }}A >> >>GHU >> >>T DALAM TAFSIR FI >> >> Z}} }}ILA >> >>L AL-QUR'A >> >>N ......... 91

A. Seputar Tafsir Fi > Z}ila >l al-Qur'a>n ........................................ 91

1. Latar Belakang dan Tujuan Penulisan ........................... 92

2. Proses Penulisan dan Sumber-sumber Penafsiran .......... 98

3. Metode, Corak dan Karakteristik Penafsiran ................ 109

B. Penafsiran Sayyid Qut}b terhadap Makna T}a>ghu>t dalam

Tafsir Fi > Z}ila >l al-Qur'a>n ..................................................... 112

1. Penafsiran Makna T}}a>ghu>t dalam Ayat-ayat Makkiyah .. 113

a. Surat an-Nah}l Ayat 36 ............................................. 113

b. Surat az-Zumar Ayat 17 .......................................... 115

2. Penafsiran Makna T}a>ghu>t dalam Ayat-ayat Madaniyah 117

a. Surat al-Baqarah Ayat 256-257 ............................... 117

b. Surat an-Nisa>' Ayat 51, 60 dan 76 ............................ 122

c. Surat al-Ma>idah Ayat 60 ......................................... 129

C. Komparasi Makna T}a>ghu>t dalam Ayat-ayat Makkiyah dan

Madaniyah Menurut Sayyid Qut}b ....................................... 131

Page 20: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xx

BAB V ANALISIS TERHADAP PENAFSIRAN SAYYID QUT }} }}B

TENTANG MAKNA T }} }}A >> >>GHU >> >>T DALAM TAFSIR FI >> >>

Z }} }}ILA >> >>L AL-QUR'A >> >>N ........................................................ 135

A. Analisis terhadap Penafsiran Makna T}a>ghu>t dalam Tafsir

Fi > Z}ila >l al-Qur'a>n ................................................................ 135

1. Makna T}a>ghu>t Sebagai Segala Sesuatu Selain Allah,

Seperti Berhala-Berhala, Hawa Nafsu, Syahwat dan

Kekuasaan ..................................................................... 135

2. Makna T}a>ghu>t Sebagai Sesuatu yang Melampaui Batas

dalam Peribadahan kepada Allah .................................. 138

3. Makna T}a>ghu>t Sebagai Setiap Manhaj (Tatanan,

Sistem), Pemikiran, Perundang-undangan dan Tradisi

yang Tidak Berpijak Pada Syariat Allah ....................... 139

4. Makna T}a>ghu>t Sebagai Hukum yang Tidak Didasarkan

Pada Syariat Allah, serta Tindakan Berhukum kepada

Selain Syariat Allah dan kepada Tradisi Jahiliyah ......... 143

5. Makna T}a>ghu>t Sebagai Semua Kekuasaan yang

Melampaui Batas dari Wewenang Kekuasaan Allah ..... 145

6. Makna T}a>ghu>t Sebagai Setan, Dukun, Pendeta, Rahib-

rahib ............................................................................... 147

B. Relevansi Penafsiran Sayyid Qut}b terhadap Makna T}a>ghu>t

dalam Konteks Kekinian ..................................................... 149

1. Relevansi Bagi Penegakan Dakwah Tauhid .................. 150

Page 21: KONSEP T}}}}A>>>>GHU >>T> MENURUT PEMIKIRAN …eprints.ums.ac.id/37570/2/HALAMAN DEPAN.pdf · Contoh : haqiqat-haqiqah-hakikat. D. Vokal Pendek, harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis

xxi

2. Relevansi Bagi Agenda 'Islamisasi' Kekuasaan ............. 153

3. Relevansi Bagi Prospek Penegakan Syariat Islam di

Indonesia ....................................................................... 156

4. Relevansi Perluasan Makna T}a>ghu>t Menurut Sayyid

Qut}b ............................................................................... 161

5. Relevansi dengan Problem Keumatan Masa Kini

tentang Sikap Mudah Mengkafirkan Sesama Muslim

(Takfiri >) .......................................................................... 165

BAB VI PENUTUP ................................................................................ 176

A. Kesimpulan ......................................................................... 176

B. Saran dan Rekomendasi ...................................................... 181

C. Kata Penutup ....................................................................... 184

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ 185

LAMPIRAN-LAMPIRAN ....................................................................... 193