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Jos Luis L. ArangurenObras completas

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O lose Lus Lpez-Aranguren, 1995O Feicano Blzquez, para a edcin, 995

\O Editoria Trotta, S.A , 1995Atamirano, 34. 28008 l'4adridTefono: 549 14 43Fax: 549 l6 l5

D seoJoaqun Ga lego

SBN: B4'B 64-044 ) (obra completa)ISBN: 84 B I 64 - 058 - I (vo umen 3)Depsito Legal: VA-309195I rlorornposcin, impresin y encuadernacin

Simancas Edicones, S.A.Po. lnd. San Cristbal( / Fstno, parcela 15247017 Va lado id

CONTENIDO

I ntr o duc c i n: Feliciano BlzquezCronologaPrlogo: Jos Luis L. Aranguren . . . . 21tica y polticaEI marxismo como moralMoralidades de hoy y de maana . . . .Sobre imagen, identidad y heterodoxia' . . .tica de la felicidad y otros lenguaiesErotismo y liberacin de la mujerEspaa, una meditacin poltica 649Bibliografa 711ndice deobras citadas.... 725ndice de nombres 733ndice generat ... .. 743

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IETICA Y POLITICA

I. EL PROBLEMA DE LA ETICA SOCIALIatica personal y tica socialLa tiea, considerada en s misma, es primariamente personal' F-s cadahombre quien, desde dentro de la situacin en que, en cada momento.le su vida, ,..rr.r..rt.., ha de proyectar y decidir 1o qu.e.va a hacer'Entre las ir..r* posibilidadeJq,re r.a capaz de concebir para salirde esa situacin, es l quien ha de elegir. Entre los diversos-proyectos.le vida que forje como hacederos, es l rambien quien ha de preferir.El quehacer de'cada acto y el quehacer de la vida en su totalidad uni-taria es a cada hombre, ai inieresado, como suele decirse, a quienincumbe. No slo eso. Las normas o .modelos de comportamientoy de existencia, conforme a las cuales decidimos .hacer, nuestra vida,i-,an de ser libremente aceptadas por cada uno de nosotros para queel acto y la vida sean moiales. Para ello deben pasar. previamente,por el tiib,rnal de nuestra conciencia moral, que las calificar comoid.b.r.r,. S1o cuando, de este modo,las hacemos nuestras e inclusonos las incorporamos por va de hbito, puede decirse, en rigor, quenos hacemos responsables de ellas. Vemos, pues, que proyectos y actos,quehacer de cada instante y quehacer de la vida, conciencia y respon-bilidrd, deber y virtud, y, simismo, segn podra fcilmente mos-trarse, peifecci y ,*o. orr.iernen inmediata y primariamente a lasnica p.tto.trt realmente existentes, las individuales'Est.s verdad; pero no es toda la verdad. Hemos hablado, enefecto, de normas como modelos' de conducta. Mas de dndeproceden estos modelos o normas? Cabe, ciertamente, que yo, encon-irndome en una situacin imprevista e imprevisible, indita, inventela respuesta adecuada y cree, de este modo, si situacin y respuesta

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