PENGARUH TINGKAT PENDIDIKAN ORANGTUA TERHADAP AKHLAK SANTRI
MADRASAH DINIYAH PONDOK PESANTREN NURUL MADINAH KWANGSAN KALIREJO
KECAMATAN BANGIL KABUPATEN PASURUAN
SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi sebagian dari persyaratan
memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (S.1)
Oleh : MASLAKHATUZ ZAMHARIRO NIM : 200769008 NIMKO :
2007.4.069.0001.1.01296
SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH MUHAMMADIYAH BANGIL JURUSAN
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TAHUN 2011
NOTA PEMBIMBING Lampiran Hal : : Naskah Skripsi Bangil, 2011
Kepada Yth Bapak Ketua STIT Muhammadiyah Bangil Di Tempat
Assalamualaikum Wr.Wb. Setelah diadakan pemeriksaan, penelitian
dan perbaikan perbaikan seperlunya, maka kami berpendapat skripsi
saudara : Nama : MASLAKHATUZ ZAMHARIROH NIM : 200769008 NIMKO :
2007.4.069.0001.1.01296 Program Studi : Sarjana S1 Jurusan:
Pendidikan Agama Islam Judul Skripsi : Pengaruh Tingkat Pendidikan
Orangtua Terhadap Akhlak Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren
Nurul Madina Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan.
Telah memenuhi syarat untuk diajukan dalam munaqosah skripsi
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Muhammadiyah Bangil. Untuk itu kami
mengharap segera dapat diuji. Demikian harap maklum
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Pembimbing
Dr. ATIM SUBEKTI, M.Pdi, M.Hi
MOTTO
: ( )
Artinya : Dari Abu Hurairah r.a berkata Rasulullah saw. Bersabda
: orang mukmin yang sempurna imannya yang terbaik budi pekertinya.
(H.R. At Tirmidzi)
PERSEMBAHAN
Sujud syukurku tak henti hentinya untuk-Mu Ya Rabby Shalawat dan
salamku untuk-Mu Ya Rasuly Dengan penuh cinta dan sayang guratan
sederhana ini penulis persembahkan kepada : 1. M. Zaini, Nimah ayah
dan ibuku tersayang yang telah memberikan doa dan dorongan moril
maupun materiil dalam menyelesaikan skripsi ini. 2. Kakak dan adik
adikku terkasih. 3. Apin, kucingku tercinta yang senantiasa
menemaniku dalam menyelesaikan skripsi ini. 4. Generasi penerusku
pelanjut cerita penerus sejarah.
ABSTRAK
Nama : MASLAKHATUZ ZAMHARIROH NIM : 200769008 NIMKO :
2007.4.069.0001.1.01296 Program Studi : Sarjana S1 Jurusan:
Pendidikan Agama Islam Judul Skripsi : Pengaruh Tingkat Pendidikan
Orangtua Terhadap Akhlak Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren
Nurul Madina Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan.
Rumah merupakan basis utama dalam pendikan. Dari rumah dibangun
budaya pendidikan yang kondusif. Motivasi belajar senantiasa
dipupuk terutama dalam bentuk sikap dan perilaku anak. Orangtua
sebagai figur panutan akan sangat menentukan dalam membangun budaya
pendidikan dirumah. Maka penelitian ini bertujuan mendiskripsikan
tingkat pendidikan orangtua terhadap akhlak santri. Penelitian
menggunakan pendekatan kuantitatif. Metode yang dipakai untuk
mengumpulkan data berupa kuesioner, observasi dan dokumentasi.
Analisis data menggunakan statistik regresi yang menunjukkan bahwa
latar belakang pendidikan orangtua berpengaruh terhadap akhlak
santri walaupun tidak cukup signifikan. Berdasarkan hasil dari
analisis tersebut diharapkan para orangtua hendaknya selalu
menekankan pendidikan agama dengan memberikan teladan yang baik
pada anak sedini dan seitensif mungkin agar anak terbiasa sejak
dini melakukan hal-hal yang baik. Begitu pula pada dewan guru
hendaknya memperhatikan akhlak santri dan santri pun juga harus
mengamalkan dan mempraktekkan pendidikan akhlak yang telah diterima
Namun, karena pengaruh dari tingkat pendidikan orangtua kurang
signifikan maka diharapkan pada peneliti-peneliti selanjutnya untuk
meninjau hal-hal apa saja yang dapat mempengaruhi akhlak anak.
i
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah swt.
atas limpah rahmat, taufik serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi yang berjudul Pengaruh Tingkat Pendidikan
Orangtua Terhadap Akhlak Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren
Nurul Madina Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan.
Penulisan skripsi ini merupakan salah satu syarat guna memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (S.Pdi) di STIT Muhammadiyah
Bangil. Dengan selesainya penulisan skripsi ini, tidak lupa penulis
mengucapkan terima kasih kepada : 1. Bapak Drs. H. Yusuf Ande, MSc.
selaku ketua STIT Muhammadiyah Bangil. 2. Bapak Dr. Atim Subekti,
M.Pdi, M.Hi selaku dosen pembimbing yang telah memberikan bimbingan
dengan setulus hati dalam penulisan skripsi ini. 3. Bapak H.Ahmad
Jufri Tajuddin, S.Psi selaku kepala Madrasah Diniyah Pondok
Pesantren Nurul Madina yang telah berkenan memberi izin
melaksanakan penelitian. 4. Bapak dan Ibu Dewan Guru Madrasah
Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madina yang telah banyak membantu
dalam penelitian ini. 5. Keluargaku dan sahabat sahabatku serta
pihak lain yang cukup besar peranannya dalam penulisan skripsi
ini.
ii
Akhirnya semoga amal baik Bapak/Ibu/Saudara mendapat balasan
yang setimpal dari Allah swt. Semoga hasil penelitian ini dapat
berguna bagi pembaca pada umumnya dan penulis khususnya.
Pasuruan, Penulis
2011
MASLAKHATUZ ZAMHARIROH
iii
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL LEMBAR PENGESAHAN NOTA PEMBIMBING MOTTO
PERSEMBAHAN ABSTRAK
...............................................................................................................i
KATA PENGANTAR
............................................................................................ii
DAFTAR ISI
...........................................................................................................iv
BAB I PENDAHULUAN
1.1...............................................................................................................La
tar Belakang Masalah
................................................................................1
1.2...............................................................................................................Ru
musan Masalah
..........................................................................................4
1.3...............................................................................................................Tu
juan Penelitian
...........................................................................................4
1.4...............................................................................................................Hi
potesis
........................................................................................................5
1.5...............................................................................................................M
anfaat Penelitian
........................................................................................5
1.6...............................................................................................................Li
ngkup Penelitian
........................................................................................6
1.7...............................................................................................................De
finisi Operasional Variabel
.......................................................................7
BAB II LANDASAN TEORI 2.1 Tinjauan Tentang Pendidikan Orangtua
...................................................8 2.1.1
Pengertian Pendidikan
Orangtua.....................................................8
2.1.2 Macam-Macam Pendidikan Orangtua
............................................10 2.1.3. Tugas dan
Kewajiban Orangtua
.....................................................11 2.1.4.
Peran Orangtua dalam Pendidikan
.................................................13 2.1.5
Pengawasan dan Peranan Orangtua Terhadap Akhlak Anak .........17 iv
2.2 Tinjauan tentang Akhlak
...........................................................................23
2.2.1 Pengertian Akhlak
...........................................................................23
2.2.2 Ruang Lingkup Akhlak
...................................................................24
2.2.3 Aspek-Aspek Akhlak
.......................................................................27
2.2.4 Metode Pembelajaran dalam Pembentukan Tingkah Laku
............34 2.2.5 Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Akhlak
...................................37 2.2.6 Hubungan Tingkat
Pendidkan Orangtua dengan Akhlak Santri .....41 BAB III METODE
PENELITIAN 3.1 Desain
Penelitian.......................................................................................42
3.2 Populasi dan Sampel
.................................................................................42
3.3 Observasi Penelitian
.................................................................................43
3.4 Langkah-langkah Pengumpulan
Data.......................................................44 3.5
Teknik Analisa
Data..................................................................................45
BAB IV HASIL PENELITIHAN 4.1 Penyajian dan Analisa
Data.......................................................................47
4.2 Uji
Hipotesis...............................................................................................55
4.3 Pembahasan Hasil Penelitian
....................................................................55
BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan
...............................................................................................57
5.2 Saran
Saran..............................................................................................58
DAFTAR RUJUKAN LAMPIRAN LAMPIRAN
v
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah Anak sebagai individu dan sebagai
calon anggota masyarakat, merupakan potensi yang berkembang dan
dapat di kembangkan. Sebagai individu yang utuh, anak memiliki
dasar mental yang mencirikan potensi anak. Dasar mental tadi
meliputi dorongan ingin tahu, minat, dorongan untuk melihat
kenyataan, dorongan menemukan sendiri hal hal dan gejala-gejala
dalam kehidupan. Dasar mental tersebut di atas merupakan modal yang
berharga bagi pelaksanaan dan penyelenggaraan pendidikan. Anak
merupakan anugerah dan amanat dari Allah swt. Oleh sebab itu, kita
harus merawat dan mendidiknya dengan baik. Di samping itu, anak
juga mempunyai hak dasar yang harus di penuhi, yang bisa di sebut
dengan hak asasi, yang meliputi hak untuk hidup, hak mendapatkan
pendidikan dan hak untuk mendapatkan penghidupan yang layak dan
sebagainya. Hak untuk mendapatkan pendidikan sebagaimana yang
tercantum dalam UUD 1945 pasal 27 ayat 2, yang berbunyi "tiap-tiap
warga Negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi
kemanusiaan." Dengan perkembangan zaman yang semakin modern sebagai
orangtua hendaknya memperhatikan perkembangan kemampuan anak
dalam
hubungannya dengan pendidikan agama. Pendidikan agama akan dapat
mencetak manusia dengan mutu yang lebih baik. Dengan pendidikan
agama yang baik sejak dini terbentuklah akhlak anak yang baik. Jika
pendidikan agama di kesampingkan akan terjadi moral anak yang
kurang terkendali. 1
2
Dengan modernnya zaman yang sangat meningkat cepat, kebudayaan
yang kurang menguntungkan terhadap anak, banyak ditiru dan
dilaksanakan dalam perbuatannya dan tingkah lakunya setiap hari,
kesemuanya itu karena pendidikan agama diakui kebenarannya dan
tidak di lakukan dalam kehidupan sehari-hari. Disadari atau tidak
bahwa potensi melakukan kebaikan itu sudah ada sejak manusia dalam
kandungan. Begitu terlahir ke bumi maka terjadi pertarungan yang
begitu dahsyat antara kebaikan dan keburukan. Ketika ingin
mengembangkan potensi keburukan yang ada pada diri anak tidak
banyak membutuhkan pendidikan sekolah. Namun, ketika hendak
mengembangkan potensi kebaikan yang ada pada diri anak, maka
kerjasama antara orangtua, sekolah dan masyarakat harus dilakukan.
Potensi yang begitu besar pada diri anak tidak bisa di abaikan.
Potensi itu harus di kembangkan. Mengembangkan potensi kebaikan
pada anak berarti menciptakan tanggung jawab yang mulia kepada
orangtua. Namun, orangtua tidak bisa sendiri, perlu kerjasama
dengan lembaga formal yaitu sekolah begitu juga dengan masyarakat
tempat tinggal. Rumah merupakan basis utama dalam pendidikan. Dari
rumah dibangun budaya pendidikan yang kondusif. Motifasi belajar
senantiasa dipupuk
3
terutama dalam bentuk sikap dan perilaku anak. Orangtua sebagai
figur panutan akan sangat menentukan dalam membangun budaya
pendidikan dirumah. Dengan majunya pendidikan agama, tidak kalah
pentingnya dengan pendidikan tingkah laku anak, dalam artian
peningkatan moral yang baik. Dengan akhlak yang baik akan terjalin
keakraban antara yang satu dengan yang lainnya. Tapi perlu diingat
bahwa akhlak yang baik untuk dijadikan pedoman manusia terutama
bagi kaum muslimin adalah akhlak al-Quran. Hal demikian dikatakan
bahwa "Akhlak-akhlak dalam al-Quran mengatur perbuatan manusia
terhadap dirinya sendiri, dan perbuatan manusia terhadap orang lain
yaitu masyarakat. Maka akhlak dalam islam ialah akhlak perseorangan
dan akhlak kemasyarakatan." (Yunus, 1999). Dengan dasar tersebut,
pencapaian pendidikan agama yang baik terutama moral terbina akan
dapat mencetak anak terbiasa melakukan yang baik atau akhlak
karimah dijadikan sarana dalam melakukan segala perbuatan yang
baik, terutama dengan keluarga, guru, dan lebih-lebih terhadap
lingkungannya. Dengan akhlak yang baik dapat menciptakan
keharmonisan yang baik sesuai dengan tuntunan Allah dan rasul-Nya.
Sumbangsih orangtua dapat dilakukan dengan membimbing
putra-putrinya untuk berakhlakkul karimah di rumah. Latar berlakang
pendidikan orangtua sangat mendukung dalam membimbing
putra-putrinya. Dengan latar belakang masalah tersebut diatas maka
penulis tertarik mengadakan suatu penelitian yang berjudul : "
Pengaruh Pendidikan Orangtua Terhadap Akhlak Santri Madrasah
Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan
Bangil Kabupaten Pasuruan.
4
1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang tersebut maka
permasalahan yang dihadapi dalam penyusunan skripsi ini adalah
sebagai berikut: 1.2.1 Bagaimana pendidikan orangtua santri
Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo
Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan ? 1.2.2 Bagaimana akhlak santri
Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo
Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan? 1.2.3 Seberapa besar pengaruh
tingkat pendidikan orangtua terhadap akhlak santri Madrasah Diniyah
Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil
Kabupaten Pasuruan ? 1.3 Tujuan Penelitian Setiap melangkah
khususnya akan belajar pasti mempunyai tujuan. Tujuan merupakan
motifasi dari setiap gerak perbuatan tersebut. sehubungan dengan
penelitian yang berpijak pada rumusan masalah diatas, tujuan dari
penelitian ini adalah sebagai berikut: 1.3.1 Mendiskripsikan
tingkat pendidikan orangtua santri Madrasah Diniyah Pondok
Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil
Kabupaten Pasuruan. 1.3.2. Mendiskripsikan akhlak santri Madrasah
Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan
Bangil Kabupaten Pasuruan.
5
1.3.3. Menggambarkan pengaruh pendidikan orangtua tcrhadap
akhlak santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah
Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan 1.4 Hipotesis
Hipotesisi berasal dari kata hypo yang artinya dibawah dan thesa
yang artinya kebenaran (Arikunto, 2006). Hipotesis adalah jawaban
sementara terhadap rumusan masalah (Sugiyono, 2010). Dalam skripsi
ini, penulis menggunakan hipotesis kerja (Ha) yaitu Ada hubungan
yang signifikan antara tingkat pendidikan dengan akhlak santri.
Semakin tinggi tingkat pendidikan orangtua cenderung semakin baik
akhlak santri. Jenis-jenis pendidikan orangtua berpengaruh terhadap
akhlak santri.
1.5 Manfaat Penelitian 1.5.2. Merupakan kewajiban penulis
tertuntut untuk menyumbangkan pikiran terutama membenkan informasi
pada orangtua untuk membimbing putraputrinya dalam berakhlakul
karimah. 1.5.3. Menuangkan kemampuan penulis untuk mengembangkan
dan mendidik untuk menjadi anak yang muslim beriman dan bertakwa
kepada Allah swt. serta berakhlal mulia baik sebagai pribadi,
anggota masyarakat dan sebagai warganegara. 1.5.4. Setelah
mengetahui kekurangan dan kelemahannya, penulis memberikan jalan
keluarnya terutama dalam hal pendidikan akhlak di lingkungan 6
Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan
Kalirejo Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan. 1.6 Lingkup
Penelitian Untuk lebih mudahnya pembahasan dalam skripsi ini,
penulis memberikan ruang lingkup masalah, supaya tidak terlalu
menyimpang dari tujuan pembahasan skripsi yang dikelompokkan
kedalam dua variabel yaitu : 1.6.1 Pendidikan orangtua dalam hal
ini yaitu pendidikan formalitas orangtua santri di Madrasah Diniyah
Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil
Kabupaten Pasuruan. 1.6.2 Akhlak (tingkah laku) yang meliputi: a.
Akhlak terhadap guru b. Akhlak terhadap orangtua c. Akhlak terhadap
teman Penelitian ini dilakukan pada tahun pelajaran 2011 / 2012
semester ganjil 1.7 Definisi Operasional Variabel 1.7.1 Pendidikan
Orangtua Yang dimaksud penulis tentang pendidikan orangtua adalah :
a. b. Pendidikan formal (SD, SLTP, SLTA, PT) Pendidikan non formal
(pendidikan pondok pesantren, 7
pendidikan umum, kursus) c. Pendidikan informal (pendidikan
keluarga, TV, majalah)
1.7.2 Akhlak Atau Tingkah Laku Santri
Yang dimaksud dengan akhlak atau tingkah laku santri dalam
skripsi ini adalah sikap santri yang meliputi : a. b. c. d. Akhlak
terhadap guru Akhlak terhadap teman Akhlak terhadap orangtua Akhlak
terhadap peribadatan
BAB II LANDASAN TEORI
2.1 Tinjauan Tentang Pendidikan Orangtua 2.1.1 Pengertian
Pendidikan Orangtua Orangtua merupakan pendidik utama dan pertama
bagi anak mereka, karena dari merekalah anak mula-mula menerima
pendidikan, dengan demikian bentuk pertama dari pendidikan terdapat
dalam kehidupan keluarga. Pada umumnya pendidikan dalam rumah
tangga itu bukan berpangkal tolak dari kesadaran dan pengertian
lahir dari pengetahuan mendidik, melainkan karena secara kodrati
suasana dan strukturnya memberikan kemungkinan terwujud berkat
adanya pergaulan dan hubungan
mempengaruhi secara timbal balik antara orangtua dan anak Pada
dasarya kenyataan-kenyataan yang ada pada kehidupan keluarga atau
rumah tangga yang bagaimana keadaanya. Hal itu menunjukkan ciriciri
dari watak tanggung jawab setiap orangtua pada umumnya merasa
bertanggung jawab atas segalanya. Dari kelangsungan hidup anak-anak
mereka karenaya tidaklah di ragukan bahwa tanggung jawab pendidikan
secara mendasar terpikul kepada orangtua. Apakah tanggung jawab
pendidikan itu diakuinya atau tidak hal itu merupakan fitrah yang
telah dikodratkan Allah swt.
8
9
kepada setiap orangtua. Mereka tidak mengelak tanggung jawab
karena telah merupakan amanat Allah swt. yang dibebankan kepada
mereka. Pendidikan itu sendiri mempunyai pengertian usaha sadar dan
terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran
agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk
memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan
dirinya, masyarakat, bangsa dan negara(Sisdiknas, 2003). Pendidikan
sebagai pemberi bimbingan dan penolong rohani orangtua kepada
mereka yang masih memerlukan (Wesh Soemanto, 1995) sedankan Crow
berpendapat bahwa pendidikan adalah proses pengalaman yang
memberikan pengertian, pandangan dan penyesuaian bagi seorang yang
menyebabkan ia berkembang. Dari semua pendapat tersebut di atas
dapat diambil suatu pengertian bahwa pendidikan merupakan suatu
bimbingan dan proses pengalaman orang dewasa pada anak didik untuk
perkembangan kepribadian dan intelektual anak. Pendidikan orangtua
adalah pendidikan yang pernah dilakukan orangtua selama hidupnya.
Pengertian lain dari pendidikan orangtua yaitu segala upaya
bimbingan yang dilakukan orangtua kepada anaknya untuk mencapai
kedewasaan dan untuk perkembangan anaknya.
10
2.1.2 Macam-Macam Pendidikan Orangtua Pendidikan dapat dibedakan
menjadi tiga, yaitu : Pertama penidikan formal yaitu pendidikan
yang ditempuh dengan jalur yang telah terstruktur dan berjenjang
misal : SD, MP, SMU, PT. Sekolah juga menjadi sarana sosialisasi
bagi para muridnya di sekolah mereka juga mempelajari sopan santun,
ketetapan waktu, ketaatan, kebersihan, kompetisiser dan persaingan
yang sehat. Kedua pendidikan nonformal yaitu pendidikan yang
ditempuh dengan jalur di luar pendidikan formal yang dapat
dilaksanakan terstruktur dan berjenjang seperti: kursus
keterampilan, kursus bahasa dan kursus computer. Pendidikan
nonformal biasanya diikuti oleh para peserta yang ingin cepat
memperoleh pekerjaan dengan waktu belajar yang singkat. Program
kegiatannyapun disesuaikan dengan tuntutan dari peserta didik.
Ketiga pendidikan informal, yaitu pendidikan yang ditempuh dengan
jalur pendidikan keluarga, dan lingkungan pendidikan dalam keluarga
dapat berlangsung tanpa terlihat oleh waktu dan tempat. Di antara
anggota keluarga itu sendiri tidak mengenal persyaratannya seperti
layaknya pelajaran di sekolah. Pendidikan informal diperoleh dari
televisi, surat kabar, buku, majalah, komik, dan film. Film yang
berpengaruh pada kegiatan yang dilakukan anak.
11
2.1.3 Tugas dan Kewajiban Orangtua Orangtua mempunyai kewajiban
terhadap anak yang harus di tunaikan. Kewajiban orangtua terhadap
anaknya adalah sebuah wujud aktualitas hak hak anak yang harus di
penuhi oleh orangtua, dan kewajiban itu antara lain : a.Orangtua
berkewajiban agar anak tetap hidup. Allah berfirman dalam Qs. Al -
Anam : 151 janganlah kamu membunuh anakanakmu Karena takut miskin
kami akan memberi rizki kepadamu dan kepada mereka b.Menyusui anak
yang masih kecil firman allah yang artinya para ibu hendaklah
menyusui anak anaknya selama dua tahun penuh yaitu : bagi yang
ingin menyempurnakan penyusuannya (QS. Al Baqarah : 233)
Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun
penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan
kewajiban ayah memberi makan dan Pakaian kepada para ibu dengan
cara ma'ruf. seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar
kesanggupannya. janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan Karena
anaknya dan seorang ayah Karena anaknya, dan warispun berkewajiban
demikian. apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun)
dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, Maka tidak ada dosa
atas keduanya. dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang
lain, Maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran
menurut yang patut. bertakwalah kamu kepada Allah dan Ketahuilah
bahwa Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan. c.Memelihara dan
membesarkan anak. Ini adalah bentuk yang paling sederhana dari
tanggung jawab setiap orangtua dan merupakan dorongan alami untuk
mempertahankan kelangsungan hidup manusia d.Melindungi dan menjamin
keselamatan baik jasmani maupun rohani dari berbagai gangguan
penyakit dan dari penyelewengan kehidupan dengan tujuan hidup yang
sesuai falsafat hidup dengan agama
12
e.Memberikan pelajaran dalam arti yang luas sehingga anak
memperoleh peluang untuk memiliki pengetahuan dan kecakapan seluas
dan setinggi mungkin yang dapat di capainya f. Membahagiakan anak
baik dunia maupun akhirat sesuai dengan pandangan dan hidup muslim
Islam telah mengatur kehidupan ini dengan bagitu sempurna sehingga
kewajiban orangtua pun telah teratur dengan rapi, sabda nabi :
13
: anas mengatakan bahwa rasulullah bersabda anak itu pada hari
ke 7 dari kelahirannya di sembelihkan aqiqahnya serta di beri
namanya dan di singkirkan daru segala kotorankotoran jika ia telah
berumur 6 tahun ia didik beradap susila, jika ia berumur 9 tahun
dipisahkan tempat tidurnya, dan jika ia berumur 13 tahun di pukul
agar mau sembahyang (di haruskan), bila ia berumur 16 tahun boleh
dikawinkan setelah itu ayah berjabatan tangan dengannya dan
mengatakan : saya telah mendidik, mengajar dan mengawinkan kamu
saya mohon perlindungan kepada allah dari fitnahan fitnahan di
dunia dan siksaan akhirat (AlGazaly, Ikhya Ulumuddina). 2.1.4 Peran
Orangtua dalam Pendidikan Pendidikan merupakan suatu usaha manusia
untuk membina kepribadianya agar sesuai dengan normanorma atau
aturan dalam masyarakat. Orangtua sebagai lingkungan pertama dan
utama dimana anak berinteraksi sebagai lembaga pendidikan yang
tertua, artinya
disinilah di mulai suatu proses pendidikan,sehingga orangtua
berperan sebagai pendidik bagi anak-anaknya. Lingkungan keluarga
juga dikatakan lingkungan yang paling utama, karena sebagian besar
kehidupan anak di dalam keluarga Menurut Hasbullah (1997) orangtua
sebagai lembaga pendidikan mempunyai beberapa fungsi dalam
perkembangan kepribadian anak dan mendidik anak di rumah antara
lain : 14
a. b. c. d. e.
Sebagai pengalaman pertama masa kanakkanak Menjamin kehidupan
emosional anak Menanamkan dasar pendidikan moral anak Memberikan
dasar pendidikan sosial Meletakkan dasardasar pendidikan agama Anak
merupakan amanat yang diberikan Allah SWT kepada
orangtua untuk dididik dengan baik sehingga menjadi anak yang
sholeh atau sholehah, yang dapat menentramkan hati dan menyejukan
mata, juga bertanggung jawab serta bergnna bagi bangsa dan negara
(Turmudy, 1996:28). Keluarga adalah satuan terkecil dalam kehidupan
masyarakat. Di dalam keluarga seorang anak belajar berbagai
pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan dalam kehidupan
bermasyarakat. Keluarga merupakan kelompok primer (primary group)
yang pertama bagi seorang anak dan disitulah perkembangan
kepribadiannya bermula ketika anak sudah cukup umur untuk memasuki
kelompok
lain di luar keluarga, pondasi dasar kepribadiannya sudah
ditanamkan secara kuat. Keluarga juga merupakan lingkungan pertama
yang dikenal oleh anak dan memberi pengalaman pendidikan yang
pertama. Pendidikan dalam kelurga yang dilakukan oleh orangtua
merupakan tugas yang harus dilakukan kepada anak-anak dan
merubahnya bila diperlukan. 15 Pendidikan anak pada masa kecil
merupakan hal yang penting. Rumah tangga atau keluarga adalah taman
kanak-kanak pertama yang mempunyai pengaruh besar sekali bagi
perkembangan anak orangtua harus mengetahui bagaimana cara mendidik
anak yang baik
serat apa saja yang harus dipersiapkan dalam pendidikan John
Loske mengemukakan bahwa posisi pertama dalam pendidikan anak
terletak dalam keluarga. Melalui konsep tabularasa, John Locke
menjelaskan bahwa individu ibarat sebuah kertas putih yang dibentuk
dan coraknya tergantung pada orangtua yang mengisinya. Melalui
pengasuhan, perawatan dan pengawasan yang terus menerus, maka
kepribadian anak akan terbentuk anak-anak dididik dan dibina
melalui naluri bukan dengan teori. Pepatah lama mengatakan :
"Belajar diwaktu kecil ibarat melukis di atas batu dan pendidikan
diwaktu besar ibarat melukis di atas air.
Anak harus dididik dengan cara-cara yang baik, sehat dan bersih,
supaya ia memiliki kesehatan yang optimal memiliki intelektual yang
maksimal. Semua hak anak di atas adalah kewajiban orangtua untuk
memenuhinya. Orangtua rela hidup menderita demi kebahagian anaknya.
Orangtua juga akan melakukan apa saja (selama tidak melanggar
larangan Allah) untuk Repeating, anaknya. Orangtua akan berkerja
keras untuk memenuhi kebutuhan anaknya dengan hati yang ikhlas dan
insya allah akan mendapatkan pahala, sebagaimanan hadist nabi yang
berbunyi: 16
"Barang siapa yang keluar dari rumahnya untuk kepentingan
anaknya berarti dia berjalan dijalan Allah, dan barang siapa yang
keluar dari rumahnya ingin dipuji/sombong berarti dai berjalan
dijalan setan" (HR. Ahmad). Agar pendidikan itu dapat berhasil maka
situasi kependidikan sangatlah di perlukan, bahanbahan serat metode
pendidikan yang tepat situasi pendidikan adalah situasi yang dapat
menunjang tercapainya upaya pendidikan. Situasi yang di maksud
sebagai berikut :
a.
Keluarga yang Diliputi oleh Rasa Cinta Kasih Cinta kasih
merupakan pupuk dalam pertumbuhan anak bila
keluarga diliputi rasa cinta kasih maka akan tercipta
keharmonisan dalam sebuah keluarga dengan mempunyai rasa cinta
kasih akan berguna bagi anak untuk mencintai orang lain. Keluarga
merupakan tempat mencurahkan kasih sayang, rasa gembira dan juga
rasa sedih sehingga anak akan merasa tentram dan tenang dalam
mencari pendidikan. b. Keluarga yang Tidak Otoriter Otoriter adalah
sikap yang mau menang sendiri atau sewenang wenang. Dalam hidup di
lingkungan keluarga yang otoriter, anak dapat menderita gagap.
Penakut, rasa rendah diri dan sebagainya. Karena itu situasi
keluarga harus demokratis, saling memberi dan menerima antara anak
dan orangtua c. Jangan Terlalu Banyak Peraturan Anak yang hidup
dalam keluarga yang terlalu banyak aturan dapat menyebabkan anak
mempunyai rasa penakut, peragu, sulit memutuskan sesuatu cenderung
menjadi anak yang bandel di luar rumah sebab dia menginginkan
kebebasan. d. Tidak Terlalu Dilindungi Anak yang terlalu dilindungi
dapat menjadikan anak yang cenderung cengeng, manja dan sulit untuk
hidup mandiri. Dari uraian di atas, jelaslah bahwa keluarga adalah
lingkungan pendidikan yang pertama sehingga menjadi pangkal atau
dasar hidup 17
pada masa depan. Pendidikan keluarga ini besar pengaruhnya atas
diri anak agar dalam menjalankan kehidupannya. 2.1.5 Pengawasan dan
Peranan Orangtua Terhadap Akhlak Anak Untuk mencapai tujuan
pendidikan dalam keluarga, orangtua dalam melakukan pengawasan
harus mencakup segala segi kehidupan diantaranya dari segi
pendidikan aqidah dan moral, pengamalan agama dan aktivitas ibadah
anak. Berikut ini diuraikan mengenai empat bidang pengawasan
tersebut:
18
1) Pengawasan Orangtua Terhadap Pendidikan Aqidah Anak Setiap
individu dilahirkan dalam keadaan berfitrah agama, hal ini kita
lihat pada waktu Allah SWT selaku khalik berdialog dengan manusia
sejak makhluk di alam arwah, yaitu sewaktu Allah bertanya kepada
roh-roh manusia adakah aku ini Tuhanmu? Benar! Kami telah
menyaksikan. Pada hakekatnya semua manusia berada dalam keadaan
suci atau dalam keadaan beragama Islam tapi karena orangtua dan
lingkungannyalah yang menjadikan mereka itu berada di luar Islam.
2) Pengawasan Orangtua Terhadap Pendidikan Akhlak dan Moral
Anak
Tujuan utama pendidikan Islam adalah pembentukan akhlak dan budi
pekerti yang sanggup menghasilkan manusia bermoral, jiwa yang
bersih, kemauan yang keras, cita-cita yang benar dan berakhlak yang
tinggi, kemauan yang keras, cita-cita yang benar dan berakhlak yang
tinggi, tahu arti kewajiban dan
pelaksanaannya, menghormati hak-hak manusia. Firman Allah swt
dalam surat al-Qalam ayat 4 :
Sesungguhnya engkau memiliki akhlak dan moral yang tinggi (Depag
RI, 1989 : 9607). 3) Pengawasan orangtua terhadap pengamalan agama
anak Pada mulanya agama seseorang ditentukan oleh pendidikan,
pengalaman dan latihan-latihan yang dialaminya pada masa kecilnya.
Seseorang yang pada waktu kecilnya tidak pernah mendapat pendidikan
agama, maka masa selanjutnya nanti, ia tidak akan merasakan
pentingnya agama dalam hidupnya. Lain halnya dengan orang yang pada
masa kecilnya mempunyai pengalamanpengalaman agama, misalnya ibu
Bapaknya yang tahun beragama, ditambah pula denan pendidikan agama
di rumah, sekolah dan masyarakat. Setiap orangtua ingin membina
anaknya agar menjadi orang yang berguna dan baik, mempunyai
kepribadian yang kuat dan sikap mental yang sehat dan akhlak yang
terpuji. Semuanya itu tidak diusahakan melalui pendidikan, baik
informal, formal dan non formal. Setiap pengalaman yang dilalui
oleh anak akan ikut menentukan keperibadiannya. 4) Pengawasan
orangtua terhadap aktivitas ibadah anak Islam menghendaki agar
manusia di didik supaya ia mampu merealisasikan tujuan hidupnya
sebagaimana yang telah 19
20 digariskan oleh Allah SWT. Tujuan hidup manusia itu menurut
Allah adalah beribadah kepadanya. Ini diketahui dari firmannya
dalam Al-Quran surat Az-Zariyat ayat 56 sebagai berikut.
Dan aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah
kepadaku. Aspek ibadah yang pertama ialah apa yang oleh fuqaha
disebutkan ibadah, sedangkan aspek ibadah yang kedua adalah aspek
amal untuk mencari rezeki. Dalam Islam ibadahlah yang memberikan
latihan rohani yang diperlukan manusia itu, semua ibadah yang ada
dalam Islam, shalat, puasa, haji, dan zakat bertujuan membuat
rohani manusia tidak lupa pada Tuhan sebagai zat yang maha suci
dapat mempertajam kesucian seseorang. Rasa kesucian yang kuat akan
menjadi rem bagi hawa nafsu untuk melanggar nilia-nilai moral,
peraturan dan hukuman yang berlaku dalam memenuhi keinginannya. Hal
ini sesuai dengan pendapat yang mengatakan Tujuan ibadah dalam
Islam adalah bukan menyembah, tetapi mendekatkan diri kepada Tuhan
agar dengan demikian roh manusia senantiasa diingatkan kepada
hal-hal yang bersih lagi suci, sehingga akhirnya rasa kesucian
seseorang menjadi kuat dan tajam. Mengingat pentingnya ibadah
sebagai sarana latihan mental dan latihan moral seseorang maka
orangtua harus memberikan
21 pelajaran dan laithan-latihan kepada anak untuk melakukan
ibadah baik yang berhubungan dengan Allah maupun yang berhubungan
dengan sesama manusia. Orangtua dalam melakukan pengawasan terhadap
aktifitas anak harus melaksanakan hal-hak berikut. :
Orangtua harus senantiasa menyuruh anaknya untuk melakukan
ibadah-ibadah yang mahdha dan ghairu maqdu, agar mereka tetap
berada dalam berbudi pekerti luhur dan terhindar dari perbuatan
keji dan munkar.
Orang tua selaku pendidik dalam lingkungan keluarga harus
mengajarkan anak-anaknya tentang cara dan urgensi dari pada
orang-orang yang melakukan ibadah kepada Allah SWT.
Orang tua harus mempunyai waktu luang untuk mengawasi dan
mengontrol aktivitas ibadah agar mereka rutin dalam melakukan
ibadah.
Orang tua harus mengevaluasi praktek ibadah yang dilakukan
anaknya, agar mereka tetap shalat dengan benar dan sesuai dengan
ajaran Rasulullah SAW
Pengawasan orang tua dalam hubungannya dengan kehidupan
masyarakat (Kusuma, 1973 : 29-30).
22 Firman Allah dalam suat Al-Ankabut ayat 45
Sesungguhnya shalat mencegah orang dari perbuatan keji dan
munkar. Menurut Dr. Zakiah Drajat, dalam bukunya : Ilmu Pendidikan
Islam, 1992 : 32) mengatakan bahwa ada beberapa hal yang sangat
penting yang harus diperhatikan oleh orangtua adalah sebagai
berikut: 1) Mengawasi anak dalam memilih teman bergaul Anak
memerlukan teman bergaul dan bermain, ini adalah
merupakan kebutuhan psikologis anak, dalam bermain dengan
temannya, misalnya dalam mengembangkan rasa kemasyarakatan anak,
berlatih menjadi pemimpin juga dalam bermain anak menemukan jati
diri. Dengan berteman akan Pendapat yang mengatakan salah satu
faktor yang sering mengganggu perkembangan anak dan remaja ialah
tidak memanfaatkan waktu luang secara tepat. Itulah sebabnya
orangtua sebaiknya memanfaatkan waktu luang anak-anaknya dengan
kegiatan yang bersifat rekreasi, santai, libur panjang ada baiknya
diisi dengan mengikuti kegiatan yang bermanfaat. 2) Mengawasi anak
dalam memilih tontonan dan hiburan Kemajuan ilmu dan pengetahuan
didukung oleh teknologi yang semakin canggih, konsekuensinya
manusia dapat membuat apa saja
termasuk berbagai macam bentuk hiburan dan tontonan yang
menarik. Dalam kaitannya, dengan tontonan hendaknya orangtua selalu
mengawasi anaknya agar mereka tidak menonton sadis dan fornografi
yang dapat pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani.
23
2.2 Tinjauan Tentang Akhlak 2.1.1 Pengertian Akhlak Kata akhlak
berasal dari bahas Arab bentuk jamak dari mufradnya khuluq yang
berarti budi pekerti sinonimnya etika moral/etika berasal dari
bahasa latin etos yang berarti kebiasaan. Moral berasal dari bahasa
latin juga mores yang berarti kebiasaan (Jatniko, 1987) Akhlak
menurut istilah bermacam-macam pendapat a. Menurut Ibnu
Maskawaih
Beliau memberi tarif atau pengertian akhlak adalah Keadaan jiwa
seseorang yang mendorongnya melakukan perbuatan melalui
pertimbangan pemikiran terlebih dahulu (Djatmiko, 1987) b. Menurut
H. Anwar Masyari
Akhlak adalah sifatsifat yang tertanam dalam jiwa yang
menimbulkan segala perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan (Masyari, 1990) Dari beberapa
pengertian akhlak dikemukakan tokoh-tokoh diatas, penulis
menyimpulkan akhlak merupakan pekerjaan yang melekat pada jiwa dan
dilakukan dengan sadar, perbuatan itu dengan spontan tanpa
24
memerlukan waktu yang panjang atau berfikir lama sekali. Akhlak
itu bukanlah semata-mata perbuatan, akan tetapi juga merupakan
sikap batin 2.2.2 Ruang Lingkup Akhlak a) Akhlak Pribadi Yang
paling dekat dengan seseorang itu adalah dirinya sendiri, maka
hendaknya seseorang itu menginsyafi dan menyadari dirinya sendiri,
karena hanya dengan insyaf dan sadar kepada diri sendirilah,
pangkal kesempurnaan akhlak yang utama, budi yang tinggi. Manusia
terdiri dari jasmani dan rohani, disamping itu manusia telah
mempunyai fitrah sendiri, dengan semuanya itu manusia mempunyai
kelebihan dan dimanapun saja manusia mempunyai perbuatan. b) Akhlak
Berkeluarga Akhlak ini meliputi kewajiban orangtua, anak, dan karib
kerabat. Kewjiban orangtua terhadap anak, dalam islam mengarahkan
para orangtua dan pendidik untuk memperhatikan anak-anak secara
sempurna, dengan ajaranajaran yang bijak, islam telah
memerintahkan kepada setiap oarang yang mempunyai tanggung jawab
untuk mengarahkan dan mendidik, terutama bapak-bapak dan ibu-ibu
untuk memiliki akhlak yang luhur, sikap lemah lembut dan perlakuan
kasih sayang. Sehingga anak akan tumbuh secara istiqomah, terdidik
untuk berani berdiri sendiri, kemudian merasa bahwa mereka
mempunyai harga diri, kehormatan dan kemuliaan.
25 Seorang anak haruslah mencintai kedua orangtuanya karena
mereka lebih berhak dari segala manusia lainya untuk engkau cintai,
taati dan hormati. Karena keduanya memelihara,mengasuh, dan
mendidik,menyekolahkan engkau, mencintai dengan ikhlas agar engkau
menjadi seseorang yang baik, berguna dalam masyarakat, berbahagia
dunia dan akhirat. Dan coba ketahuilah bahwa saudaramu laki-laki
dan permpuan adalah putra ayah dan ibumu yang juga cinta kepada
engkau, menolong ayah dan ibumu dalam mendidikmu, mereka gembira
bilamana engkau gembira dan membelamu bilamana perlu. Pamanmu,
bibimu dan anak-anaknya mereka sayang kepadamu dan ingin agar
engkau selamat dan berbahagia, karena mereka mencintai ayah dan
ibumu dan menolong keduanya disetiap keperluan. c) Akhlak
Bermasyarakat Tetanggamu ikut bersyukur jika orangtuamu bergembira
dan ikut susah jika orangtuamu susah, mereka menolong, dan
bersama-sama mencari kemanfaatan dan menolak kemudhorotan,
orangtuamu cinta dan hormat pada mereka maka wajib atasmu mengikuti
ayah dan ibumu, yaitu cinta dan hormat pada tetangga. Pendidikan
kesusilaan/akhlak tidak dapat terlepas dari pendidikan sosial
kemasyarakatan, kesusilaan/moral timbul didalam masyarakat.
Kesusilaan/moral selalu tumbuh dan berkembang sesuai dengan
kemajuan dan perkembangan masyarakat. Sejak dahulu manusia tidak
dapat hidup sendirisendiri dan terpisah satu sama lain, tetapi
berkelompok-kelompok, bantu-membantu, saling membutuhkan dan
26
saling mepengaruhi, ini merupakan apa yang disebut masyarakat.
Kehidupan dan perkembangan masyarakat dapat lancar dan tertib jika
tiap-tiap individu sebagai anggota masyarakat bertindak menuruti
aturan-aturan yang sesuai dengan norma-norma kesusilaan yang
berlaku.
d) Akhlak Bernegara Mereka yang sebangsa denganmu adalah warga
masyarakat yang berbahasa yang sama denganmu, tidak segan berkorban
untuk kemuliaan tanah airmu, engkau hidup bersama mereka dengan
nasib dan penanggungan yang sama. Dan ketahuilah bahwa engkau
adalah salah seorang dari mereka dan engkau timbul tenggelam
bersama mereka.
e) Akhlak Beragama Akhlak ini merupakan akhlak atau kewajiban
manusia terhadap tuhannya, karena itulah ruang lingkup akhlak
sangat luas mencakup seluruh aspek kehidupan, baik secara vertikal
dengan Tuhan, maupun secara horizontal dengan sesama makhluk Tuhan.
Berangkat dari sistematika diatas dengan sedikit modifikasi penulis
membagi pembahasan ruang lingkup akhlak antar lain:
27 1. Akhlak terhadap Allah SWT 2. Akhlak terhadap Rasullah Swt
3. Akhlak Pribadi 4. Akhlak dalam keluarga 5. Akhlak bermasyarakat
6. Akhl;ak bernegara
2.2.3 Aspek Aspek Akhlak a. Akhlak kepada Orangtua Agama islam
mengajarkan dan mewajibkan kita sebagai anak untuk berbakti dan
taat kepada Ibu-Bapak. Taat dan berbakti kepada kedua orangtua
adalah sikap dan perbuatan yang terpuji, cara berbakti dan sopan
santun kepada orangtua adalah sikap dan pebuatan yang tepuji, cara
berbakti dan sopan santun kepada orangtua ialah melaksanakan segala
perintahnya. Oleh karena itu akhlak anak kepada orangtua akan
terurai dalam keterangan sebagai berikut : Mematuhi perintahnya
selama perintah itu bukan dalam
mendurhakai Allah. Sebagaimana Q.S Lukman Ayat 15
Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku
sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah
kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan
baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, Kemudian
Hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang
Telah kamu kerjakan. Tidak berjalan didepan keduanya, tetapi di
samping atau
28
dibelakangnya. Jika ia berjalan didepannya karena sesuatu hal,
maka tidaklah mengapa ketika itu. Menjawab panggilan mereka dengan
mereka dengan
jawaban yang lunak. Berusaha keras untuk mencari keridhoan
mereka dengan
perkataan dan perbuatan Bersikap rendah hati dan lemah lembut
kepada kedua
orangtua seperti melayani mereka, menyuapi makan ketika mereka
tidak mampu mengutamakan keduanya diatas diri dan anaknya Tidak
cemberut didepan mereka Tidak bepergian kecuali dengan izin
keduanya
b. Akhlak kepada Guru Guru adalah orangtua kedua, yaitu orang
yang mendidik muridnya untuk menjadi lebih baik sebagaimana yang
diridhoi Allah swt. sebagaimana wajib hukumnya mematuhi kedua
orangtua, maka wajib pula mematuhi perintah guru selama perinta
tersebut
29 tidak bertentangan dengan syariat agama. Di antara akhlak
kepada guru adalah : guru Mendatangi tempat belajar dengan penuh
ikhlas dan Memuliakan dengan tidak menghina dan mencaci maki
semangat Datang ke tempat belajar dengan penampilan rapi
) , Sesungguhnya Allah itu indah dan suka kepada keindahan.
(H.R. Ahmad, Muslim dan Al Hakim) Bertanya tentang pelajaran yang
belum dimengerti dengan cara yang baik sebagaimana yang tercantum
dalam surat Al Anbiya ayat 7 Kami tiada mengutus Rasul Rasul
sebelum kamu (Muhammad), melainkan beberapa orang-laki-laki yang
kami beri wahyu kepada mereka, Maka tanyakanlah olehmu kepada
orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui. hormat Tidak
berjalan di depan guru ketika berjalan bersamanya Menegur guru yang
melakukan kesalahan dengan penuh
Tidak terbahak-bahak di depan guru Duduk dengan sikap yang sopan
Bersilahturahmi secara berkala kepada guru Diam memperhatikan
ketika guru sedang menjelaskan 30
sebagaimana hadist Abu Said Al Khudri ra.
( ) Orang-orangpun diam seakan-akan ada burung diatas kepala
mereka (H.R. Bukhori) Mengirim fatikhah dan menempatkan nama guru
dalam susunan orangorang tercatat. Keberhasilan dan kemudahan dalam
proses menuntut ilmu terletak pada kelakukan baik (adab) si
penuntut ilmu, terutama adab kepada guru. Sayyidina Ali
Radhiallahuanhu berkata Aku ibarat budak dari orang yang
mengajarkanku walaupun hanya satu huruf berkataan Ali ini merupakan
ungkapan bahwa begitu besar penghormatan beliau kepada gurunya. c.
Akhlak kepada Teman Di antara akhlak kepada teman atau kawan, baik
di sekolah, dilingkungan maupun di tempat tempat lain adalah
menghormati yang lebih tua dan menyanyangi yang lebih muda
sebagaimana sabda Rasullullah saw.
Tidak termasuk golonganku orang yang tidak memuliakan orang yang
lebih tua dan tidak menyanyangi orang yang lebih muda (HR Akhmad
dan Tirmidzi). 31 Di antara akhlak kepada teman adalah : Selalu
bersikap ramah kepada teman
Senyumanmu kepada wajah saudaramu terhitung sodaqoh bagimu (H.R
At Tirmidz) Saling tolong menolong dalam kebaikan sebagaimana yang
tercantum dalam Q.S Al-Maidah ayat 2
Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan
takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan
pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah
amat berat siksa-Nya. Tidak mencela atau mengolokolok Tidak
memangil dengan sebutan yang buruk sebagaimana firman Allah dalam
Surat Al Hujurat ayat 11
Dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan.
seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman
dan barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang
yang zalim.
32 Tidak menggunjing atau menyebarkan aib dan kekurangan teman
sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Hujurat ayat 12
Janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara
kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka
tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. Tidak
saling mendengki dan menipu Tidak mendiamkan lebih dari tiga hari
Memaafkan kesalahan teman Saling mengoreksi dengan semangat
persaudaraan
d. Akhlak terhadap Peribadatan Di antara makna dari Al Birr
adalah mengerjakan seluruh ketaatan baik secara lahir maupun secara
batin. Makna ini tertuang dalam firman allah taala Surat Al Baqarah
ayat 177 Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu
suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah
beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat,
kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada
kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang
memerlukan pertolongan) dan orangorang yang meminta-minta; dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan
zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji,
dan orang-orang yang sabar dalam
33
kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah
orang-orang yang benar (imannya); dan mereka Itulah orang-orang
yang bertakwa. Dari penjelasan ayat dalam Surat AlBaqarah tersebut
kita dapat memahami dengan jelas bahwa yang dinamakan kebajikan
turut mencangkup keimanan yang benar kepada Allah, mengerjakan
perintahNya (dan tentunya meninggalkan laranganNya) serta berbuat
kepada semua makhluk Allah. Dengan kata lain seorang yang berakhlak
luhur adalah seorang yang mampu berakhlak baik terhadap Allah taala
dan sesamanya. Imam Ibnul Qoyyim mengatakan keluhuran akhlak itu
terbagi menjadi dua : Pertama akhlak yang baik kepada allah, yaitu
meyakini bahwa segala amalan yang kita kerjakan mesti mengandung
kekurangan atau ketidaksempurnaan, sehingga
membutuhkan udzur dariNya dan segala sesuatu yang berasal
dariNya harus di syukuri. Dengan demikian, kita senantiasa
bersyukur kepadanya dan meminta maaf kepadanya serta berjalan
kepadanya
34 sembari memperhatikan dan mengakui kekurangan dan amalan
diri. Kedua akhlak yang baik kepada sesama, kuncinya terdapat dalam
dua perkara yaitu berbuat baik dan tidak menganggu sesama dalam
bentuk berkataan dan perbuatan.
2.2.4 Metode Pembelajaran dalam Pembentukan Tingkah Laku Dalam
dunia proses belajar mengajar, yang disingkat menjadi PBM, sering
kita dengar ungkapan : "Metode jauh lebih penting dari materi".
Demikian urgennya metode dalam proses pendidikan dan
pengajaran,sebuah proses belajar mengajar (PBM) bisa dikatakan
tidak berhasil bila dalam proses tersebut tidak menggunakan metode.
Karena metode menempati posisi kedua terpenting setelah tujuan dari
sederet komponen-komponen pembelajaran yaitu tujuan,metode;
materi,media,dan evaluasi. (Arief, 2002) Seorang guru di tuntut
agar cermat memilih dan menetapkan metode apa yang tepat digunakan
untuk menyampaikan materi pelajaran kepada peserta didik. Metode
sangat banyak macamnya. Dalam buku pengantar Umu dan Metodoiogi
PA1, Dr. Armai Arief, MA. Mengemukakan macam-macam metode yang
dapat dtpakai dalam pendidikan dan pengajaran agama
Islam.terutairia tingkali laku :
a. Metode pembiasaan
Secara etimologi pembiasaan asal katanya "biasa" dengan adanya
perfiks "pe" dan sufiks "an" menunjukkan arti proses (Depdikbud,
1995). Pembiasaan dapat diartikan proses
membuat sesuatu atau seseorang menjadi terbiasa. Dalam kaitannya
dengan metode pengajaran dalam
pendidikan Islam?dapat dikatakan bahwa pembiasaan adalah sebuah
cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan anak didik
berpikir,bersikap,dan bertindak sesuai dengan tuntunan ajaran agama
Islam. (Arief, 2002) Pembiasaan dinilai sangat efektif jika
penerapannya dilakukan terhadap peserta didik yang berusia kecil.
Karena memiliki rekaman, ingatan yang kuat dan kondisi kepribadian
yang belum matang. Sehingga mereka mudah terlarut dengan
kebiasaan-kebiasaan yang mereka lakukan sehari-hari. Oleh karena
itu,sebagai awal dalam proses pendidikan, pembiasaan merupakan cara
yang sangat efektif dalam menanamkan nilai-nilai moral ke dalam
jiwa anak. Nilai-nilai yang tertanam dalam dirinya kemudian akan
termanifestasikan dalam kehidupannya semenjak ia mulai melangkah
usia remaja dan dewasa. Pendekatan pembiasaan sangat efektif dalam
menanamkan nilai yang positif ke dalam anak didik baik pada aspek
kognitif, afektif' dan psikomotorik, Selain itu pendekatan
pembiasaan dapat mengubah kebiasaan negarif menjadi positif.
36 Namun demikian pendekatan ini akan jauh dari keberhasilan
jika tidak diiringi dengan contoh tauladan yang baik dari si
pendidik (guru). Maka dari itu seorang pendidik harus memperhatikan
akhlaknya sendiri.
b. Metode keteladanan Dalam kamus bahasa Indonesia disebutkan
bahwa : "keteladanan" dasar katanya "teladan" yaitu perbuatan yang
patut ditiru atau dicontoh. (Depag, 1995). Keteladanan adalah
hal-hal yang dapat ditiru atau dicontoh ( Arief MA, 2002). Metode
keteladanan sebagai suatu metode yang digunakan untuk
merealisasikan tujuan pendidikan dengan memberi contoh keteladanan
yang baik agar peserta didik dapat berkembang baik fisik atau
mental agar mereka memiliki akhlak yang baik dan benar. Keteladanan
memberikan kontribusi yang sangat besar dalam pendidikan
ibadah,akhlak,untuk menciptakan anak sholeh pendidik tidak hanya
cukup memberikan prinsip saja. Karena yang lebih penting bagi siswa
adalah fungsi yang memberikan keteladanan dalam merupakan prinsip
tersebut, sehingga sebanyak apapun prinsip diberikan tanpa disertai
contoh tauladan ia hanya akan menjadi kumpulan resep yang tak
bermakna. Tercela seorang guru mengajarkan suatu kebaikan kepada
siswanya sedangkan ia sendiri tidak menerapkan dalam 37
kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini Allah Swt mengingatkan
dalam firmannya surat Al Baqarah ayat 44 :
"Mengapa kamu suruh orang lain mengerjakan kebaikan sedang kamu
melupakan dirimu sendiri,dan kamu memhaca kitab,tidakkah kamu
pikirkan?" Dan firman Allah Swt di atas dapat hanya diambil
mampu
pelajaran,bahwa orangtua hendaknya tidak memerintah
atau memberikan teori kepada anak, tetapi lebih
dari itu ia harus mampu menjadi panutan bagi anak, sehingga anak
dapat mengikut tanpa merasakan adanya unsur paksaan.
2.2.5 Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Akhlak a. Manusia Manusia
sebagai makhluk yang dapat dididik dan harus dididik akan tumbuh
sebagai manusia dewasa dengan proses pendidikan yang dialaminya.
Dalam situasi pergaulan dengan orangtua pada
khususnya, dalam limgkungan budaya yang mengelilingi, setiap
anak akan mengalami proses pendidikan secara alamiah. Tanpa
pendidikan, anak tidak akan menjadi manusia dalam arti yang
sesungguhnya. Keterbatasan dan kelemahan anak manusia dikuatkan
oleh
kepercayaan dan sikap pasrah kepada kewibawaan orangtua dan
nilai
38
moral yang dijunjungnya dalam tanggung jawab diri dengan upaya
pendidikan potensial dasar universal anak akan tumbuh dan membentuk
diri anak sesuai dengan pembawaan, lingkungan budaya dan jamannya
yang manusia. Dengan pengalaman pendidikannya ia menjadi dewasa,
mampu mandiri, mampu berdiri sendiri dalam tanggung jawab sendiri.
b. Naluri Para psikolog berpendapat bahwa berdasarkan hasil
penyelidikan, dalam jiwa anak semenjak kecil telah tumbuh perasaan
beragama, kemudian akan berkembang sesuai dengan pengaruh
lingkungannya. Berhubungan dengan masalah naluri Hamzah Yakub
(1993) mengatakan bahwa : naluri itu laksana pedang bermata dua,
dapat merusak diri sendiri dan dapat juga mendatangkan manfaat yang
sebesar-besarnya, hal ini tergantung pada nalurinya. Naluri dapat
menjerumuskan pada kehinaan karena kesalahan dalam menyalurkan
tetapi juga dapat mendatangkan kemuliaan jika disalurkan kepada
jalur yang baik dengan tuntunan cahaya kebenaran. Sehubungan dengan
hal tersebut diatas, islam memandang dan mengajarkan agar naluri
tidak dirusak dengan menganiaya diri sendiri melainkan harus
disalurkan dengan wajar sesuai dengan tuntunan hidayah Allah swt.
merusakkan naluri seperti halnya membendung air yang mengalir, maka
biarkanlah mengalir asal melalui saluran yang baik dan wajar,
sehingga akan mendatangkan manfaat.
39
Berdasarkan penjelasan di atas dapatlah diketahui bahwa naluri
itu juga merupakan motor penggerak yang dapat menentukan sikap dan
perbuatan manusia. c. Adat Kebiasaan Di antara faktor yang
terpenting dalam tingkah laku adalah kebiasaan, karena sikap dan
perilaku manusia sangat erat dengan adab kebiasaan. Menurut Rahmat
Djatnika (1997) mengatakan Bahwa banyak sebab-sebab yang menjadikan
adab kebiasaan yang sudah ada sejak nenek moyang sehingga menerima
sebagai sesuatu yang sudah ada kemudian melanjutkannya karena
ketinggalan orangtuanya mungkin juga memilih tempat dia bergaul dan
membawa dan memberikan pengaruh yang kuat dalam hidupnya
sehari-hari. Ada dua faktor yang melahirkan adap kebiasaan. Pertama
karena ada kencenderungan hati kepada perbuatan itu, dia merasa
senang untuk melakukannya, dengan lain perkataan dia tertarik oleh
setiap dari perbuatan tersebut. Kedua, diarahkannya kecenderungan
hati itu dengan praktik yang di ulang-ulang sehingga menjadi biasa.
40 Dari kedua aksioma di atas maka hendaklah manusia mempunyai
kecenderungan untuk selalu berbuat baik, sehingga menjadi kebiasaan
adat. d. Kemauan
Salah satu faktor yang mempengaruhi akhlak atau tingkah laku
manusia adalah kemauan dan faktor inilah yang menggerakkan manusia
untuk berbuat sesuatu. Seorang dapat melakukan perbuatan yang baik
walaupun hidup dalam lingkungan yang bagaimanapun, itu semua karena
kemauan. Kehidupan orang-orang yang besar dan terkemuka dalam
sejarah hidupnya digerakkan hidup dan tanda bukti mereka, mereka
menderita dan tidak akan luntur semangatnya dalam melaksanakan
urusan karena memiliki kemauan yang demikian kuat. Dari penjelasan
di atas diartikan bahwa kemampuan atau kehendak kuat itulah yang
menjadikan perbuatan-perbuatan baik atau buruk, karena adanya
faktor kehendak yang kuat maka akan muncul niat yang baik atau
buruk. Dalam Islam hendaknya kita selalu mempunyai kemauan yang
baik dan menghindari kemauan yang jelek atau terlarang, dari
sinilah akan terbentuk akhlak yang mulia.
41
2.2.6
Hubungan Tingkat Pendidikan Orangtua dengan Akhlak Santri a.
Meningkatkan kesadaran sosial keagamaan b. Dapat menjalankan ajaran
islam secara konsisten c. Memnyelamatkan generasi muda
selanjutnya
d. Dapat menjadikan manusia muslim yang terus berkembang dan
meningkatkan kualitas ketaqwaan kepada Allah swt. serta berakhlak
mulai dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara.
BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Desain Penelitian Dalam hal ini penulis melakukan metode
penelitian dengan judul Pengaruh Tingkat Pendidikan Orangtua
Terhadap Akhlak Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nudul
Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan dalam
jenis desain regresi dengan tujuan untuk mengukur besarnya pengaruh
variabel independent terhadap variabel dependen dalam hubungan
kausal. Dan hubungan ini dapat digambarkan sebagai berikut : x y x
: tingkat pendidikan orangtua y : akhlak santri madrasah diniyah
pondok pesantren nurul madinah
3.2 Populasi dan Sampel 3.2.1 Populasi Berdasarkan kamus besar
bahasa Indonesia, pengertian populasi adalah penghuni suatu tempat
atau jumlah orang yang mempunyai kesamaan ciri atau kelompok orang
yang menjadi pengambilan sampel. Sedangkan pengertian lain dari
populasi adalah keseluruhan subyek penelitian. Apabila seseorang
ingin meneliti semua elemen yang ada pada wilayah penelitian, maka
penelitiannya merupakan penelitian populasi. Studi pengambilan juga
disebut studi populasi atau studi sensus (arikunto, 2006 : 130)
42
43
Dari pengertian diatas maka penulis menyimpulkan bahwa yang
dimaksu dengan populasi dalam skripsi ini adalah santri kelas 2
Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan
Kalirejo
Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan.
3.2.2 Sampel Menurut Suharsimi Arikunto, sampel adalah sebagian
atau wakil populasi yang diteliti. Adapun yang menjadi sampel dalam
penelitian ini adalah setengah dari jumlah santri kelas 2 laki-laki
(15 anak) dan setengah dari jumlah santri kelas 2 perempuan (15
anak). Teknik pengambilan sampelnya adalah random sampling yaitu
mengambil sampel secara acak dengan jalan unit populasi diberi
nomor urut kemudian diambil nomor secara sistematis (selang satu)
sehingga sesuai dengan jumlah individu yang dibutuhkan.
3.3 Observasi Penelitian 3.3.1 Kuesioner Metode kuesioner adalah
metode yang menggunakan instrument berupa angket atau sejumlah
pertanyaan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari
responden.
44 3.3.2 Observasi
Observasi meupakan kegiatan pemuatan perhatian terhadap sesuatu
objek dengan mengguaan seluruh alat indra. Arikunto (2006). Dalam
hal ini penulis menggunakan metode observasi dengan instrument
berupa panduan observasi. 3.3.3 Dokumentasi Selain metode kuesione
dan observasi penulis juga menggunakan metode dokumentasi dalam
memperoleh data dari responden dengan menggunakan instrument check
list.
3.4 Langkah Langkah Pengumpuan Data 3.4.1 Penyebaran Angket
Kuesioner adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunaan untuk
memperoleh informasi dari responden (Arikunto, 2006). Metode angket
dijadikan metode yang utama dalam memperoleh data, sebab hasil
angket ini dianggap sudah mewakili dari hasil penelitin yang
kemudian penulis menganalisa untuk membuktikan hipotesis. Angket
disebar oleh penulis pada subyek untuk mengetahui tentang : a.
Tingkat dan jenis pendidikan orangtua santri madrasah
diniyah pondok pesantren nurul madinah kwangsan kalirejo
kecamatan bangil kabupaten pasuruan
45 b. Akhlak atau tingkah laku santri madrasah diniyah
pondok
pesantren nurul madinah kwangsan kalirejo kecamatan bangil
kabupaten pasuruan
3.4.2 Pelaksanaan Observasi Observasi adalah kegiatan pemuatan
perhatian terhadap sesuatu dengan menggunakan seluruh alat indra
(Arikunto, 2006). Maka obsevasi ini penulis lakukan berkenaan
dengan a. Akhlak atau tingkah laku santri Madrasah Diniyah Pondok
Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil
Kabupaten Pasuruan. b. Informasi tentang tingkat dan jenis
pendidikan orangtua santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nurul
Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan. c.
Kelancaran dan penguatan hasil penelitian yang dilakukan oleh
penulis. 3.4.3 Perekaman Dokumentasi terlampir 3.5 Teknik Analisa
Data Untuk menganalisis data tersebut penulis menggunakan analisis
statistic karena bersifat penelitin kuantitatif, dengan maksud data
yang diperoleh harus sudah terwujud dalam bentuk angka baik, baik
bentuk data maupun bentuk grafis.
46 Maka untuk memperoleh data penulis menggunakan analisis,
dengan analisis statistic regresi. Analisis data ini dikerjakan
dengan sistem SPSS versi 15. Hal ini mengingat bahwa analisis
statistik hasilnya lebih akurat daripada analisis manual atau
logika.
BAB IV HASIL PENELITIAN
4.1 PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA
47
48
Interpretasi a. Tabel Descriptive Statistics Tabel tersebut
menyatakan rerata nilai perilaku/akhlak siswa/santri sebesar 38,00
dengan standar deviasi sebesar 0,94686 (0,95) dan rerata taraf
latar belakang pendidikan orangtua dari 30 siswa/santri siswa
sebesar 32.60 dengan standar deviasi sebesar 3.399980 (3.40). b.
Tabel Correlation Nilai 0.032 merupakan nilai r hitung, yang
menunjukkan korelasi
negatif (bertanda minus) antara latar belakang pendidikan
orangtua
siswa/santri dengan perilaku (akhlak) mereka. Artinya, jika
makin tinggi latar belakang pendidikan orangtua santri, makin
menurun akhlak santri/siswa. Kenyataan ini boleh jadi karena makin
sibuk/kurangnya perhatian orangtua yang berpendidikan tinggi
(dengan kemungkinan kecil, 0,032) Sig. (1-tailed) atau probabilitas
= 0,433. karena diketahui
49
korelasinya negatif, dilakukan uji kiri satu sisi. Terlihat
probabilitasnya 0,433 atau lebih besar dari taraf signifikansi
(0.05) yang berarti korelasi tidak signifikan. c. Tabel Variables
Entered/Removed(b) Variabel Entered (variabel yang masuk
persamaan), variabel
prediktor yang dimasukkan berdasarkan kriteria Use Probability
of Entry 0,05. dapat dilihat bahwa variabel latar belakang
pendidikan orangtua masuk dalam persamaan karena telah memenuhi
kriteria. Variables Removed (variabel yang dikeluarkan dari
persamaan)
kosong. Artinya tidak ada variabel yang dikeluarkan. Method
merupakan pilihan metode yang digunakan. Dalam hal ini
digunakan metode Enter. d. Tabel Model Summary Angka R
menunjukkan hubungan antara latar belakang pendidikan
orangtua dengan akhlak siswa/santri sebesar 0,032. Ini berarti
bahwa koefisien korelasi kedua variabel itu menunjukkan hubungan
yang tidak erat.
50 Koefisien determinasi (R Square) menunjukkan angka 0.10.
Kenyataan tersebut memberi pengertian bahwa 0,10% perubahan
akhlak siswa/santri adalah karena pengaruh latar belakang
pendidikan orangtua mereka, sedang selebihnya (90%) disebabkan oleh
faktor faktor lain (diantarnya proses pembelajaran dan lingkungan).
Adjusted R Square merupakan koreksi dari R3 sehingga
gambarannya lebih mendekati mutu penjajagan model populasi
sebesar 0,035. Standart error of estimate sebesar 0,96313. Pada
analisis
sebelumnya, standar deviasi sebesar 0,94686 (lebih dari standar
error of estimate). Oleh karena itu, model regreasi lebih bagus
dalam bertindak sebagai prediktor perubahan perilaku siswa/santri
daripada rerata perilaku siswa/santri itu sendiri. e. Tabel
ANOVA(b) Fhitung digunakan untuk menguji apakah model persamaan
yang
diajukan dapat diterima. Caranya dengan membandingkan Fhitung
dengan Ftabel. Jika Fhitung > Ftabel model dapat diterima. Jika
sebaliknya, model tidak dapat diterima Ternyatan Fhitung sebesar
0,29 denagn tingkat signifikan 0,42 lebih
besar daripada taraf probabilitas 0,05, Ho diterima Jika
Probabilitas < 0,05 Ho ditolak
52 Kesimpulan Terlihan bahwa pada kolom Sig ada angka sebesar
-0,017 atau probabilitas > 0,05. Dengan demikian Ho ditolak.
Artinya koefisien regresi signifikan. Dengan kata lain, variable
independent (latar belakang pendidikan orangtua) berpengaruh
walaupun tidak cukup signifikan terhadap variable dependen
(perubana perilaku/akhlak siswa/santri)
53
54 1. Grafik Histogram Grafik tersebut menggambarkan distribusi
frekuensi dari nilai perubahan perilaku/akhlak santri/siswa
dibandingkan dengan distribusi normal (yang berbentuk kurva
normal). Hal itu menunjukkan bahwa perubahan gejala variabel
dependen terjadi berdasarkan kurva normal (gejala yang frekuensinya
rendah dan tinggi sama-sama sedikitnya; frekuensi gejala yang
jumlahnya sedang relatif banyak). 2. Grafik P-P Plot Grafik
tersebut menggambarkan distribusi frekuensi dari nilai y
dibandingkan dengan distribusi frekuensi yang ditentukan. Jika
titik-titik distribusi terseban dalam kesejajaran (konkordans) di
sekitar garis lurus, berarti data terdistribusi secara normal. Dari
grafik berderet di bebrapa tempat secara diskoordanasi sepanjang
garis lurus, sehingga dapat disimpulkan bahwa distribusi frekuensi
y tidak mengikuti distribusi normal (sebagaimana ditunjukkan oleh
histogram) 3. Grafik Penyebaran Residual Regresi Grafik ini
digunakan untuk memeriksa linearitas hubungan antara variable
independent dan variable dependen. Dari grafik terlihat bahwa
residual negatif dan positif (pada wilayah ordinat) diikuti oleh
residual positif dan negatif (pada wilayah absis) secara hampir
seimbang. Hal ini menunjukkan bahwa analisis tidak menyalahi asumsi
model regresi yang telah dibuat.
55 4.2 Uji Hipotesis
Berdasarkan dari hipotesis yang menunjukkkan bahwa semakin
tinggi tingkat pendidikan orangtua maka semakin baik akhlak santri,
namun pada uji hipotesis ini peneliti mendapatkan hasil bahwa
terlihat dalam tabel model summary menunjukkan koefisien
determinasi (R Square) menunjukkan perubahan akhlak santri karena
adanya pengaruh latar belakang pendidikan orangtua. Terlihat juga
dalam kolom sig ada angka sebesar 0,170 atau probabilitas > 0,05
dengan demikian (Ho) hipotesisi nol ditolak, artinya koefisien
regresi signifikan. Dengan kata lain latar belakang pendidikan
orangtua berpengaruh walaupun tidak cukup signifikan terhadap
perubahan akhlak santri.
4.3 Pembahasan Hasil Penelitian Dalam tabel correlations
terdapat nilai -0,032 ini merupakan nilai r hitung, yang
menunjukkan korelasi negative (bertanda minus) antara latar
belakang pendidikan orangtua santri dengan perilaku (akhlak)
mereka. Artinya jika makin tinggi latar belakang pendidikan
orangtua santri, makin menurun akhlak santri. Kenyataan ini boleh
jadi karena makin sibuk atau kurangnya perhatian orangtua yang
berpendidikan tinggi. Angka R menjunjukkan hubungan antara latar
belakang pendidikan orangtua dengan akhlak santri sebesar 0,032 ini
berarti berarti koefisien korelasi kedua variabel itu menunjukkan
hubungan yang tidak erat. Hal ini ditunjukkan oleh koefisien
determinasi yang menunjukkan angka 0,10 kenyataan ini memberikan
pengertian bahwa 10% perubahan akhlak santri adalah karena pengaruh
latar belakang pendidikan orangtua mereka sedang selebihnya
(90%)
56
disebabkan oleh faktor-faktor lain (diantaranya proses
pembelajaran dan lingkungan). Pernyataan-pernyataan diatas dapat
disimpulkan bahwa ternyata F hitung sebesar 0,29 dengan tingkat
signifikan 0,42 lebih besar daripada taraf probabilitas < 0,05
yang berarti hubungan latar belakang pendidikan orangtua santri
dengan akhlak mereka tidak cukup signifikan (tidak begitu
berpengaruh). Dan juga terlihat pada kolom sig ada angka sebesar
0,170 atau probabilitas > 0,05 dengan demikian hipotesis nol
ditolak, dengan kata lain latar belakang pendidikan orangtua
berpengaruh walaupun tidak cukup signifikan terhadap perubahan
akhlak santri.
BAB V PENUTUP
5.1 Kesimpulan Dari semua pembahasan, baik pembahasan yang
bersifat teoritis, maupun interis serta analisis data dapat
diperoleh kesimpulan sebagai berikut : 1. Koefisien determinasi (R
Square) menunjukkan angka 0,10
kanyataan tersebut memberikan pengertian bahwa latar belakang
pendidikan orangtua berpengaruh terhadap akhlak santri Madrasah
Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan
Bangil Kabupaten Pasuruan sebesar 10%. 2. Terlihat bahwa pada kolom
sig ada angka -0.170 atau
probabilitas > 0,05. Dengan demikian hipotesis nol (Ho)
ditolak. Artinya koefisien regresi signifikan dengan kata lain
latar belakang pendidikan orangtua berpengaruh terhadal akhlak
santri walaupun tidak cukup signifikan. 3. Sebesar 90% perubahan
akhlak santri dipengaruhi oleh
faktor-faktor lain diantaranya proses pembelajaran dan
lingkungan. Jadi ada pengaruh yang tidak cukup signifikan tingkat
pendidikan orangtua terhadap santri Madrasah Diniyah Pondok
Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan Bangil
Kabupaten Pasuruan.
57 38
58 5.2 Saran-Saran Bertitik tolak dari kesimpulan diatas, maka
penulis menyarankan : 1. Kepada orangtua hendaknya selalu
menekankan pendidikan agama
dengan cara memberi teladan yang baik pada anak sedini dan
seintensif mungkin agar anak tebiasa sejak dini melakukan hal-hal
yang baik, baik di rumah, di sekolah, maupun di tengah masyarakat.
2. Kepada segenap dewan guru hendaknya memperhatikan tingkah
laku atau akhlak santri, agar santri senantiasa berakhlakul
karimah. 3. Kepada para santri hendaknya mempraktekkan atau
mengamalkan
pendidikan akhlak yang telah diterima di rumah, di sekolah,
ataupun di masyarakat. 4. Kepada generasi penerusku hendaknya dapat
menemukan jawaban
yang sangat signifikan faktor faktor lain penyebab perubahan
akhlak santri atau anak didik dengan penelitian berikutnya.
DAFTAR RUJUKAN Al-Jumanatul Ali. Al-quran dan Terjemahan, CV.
Penerbit J-Art. Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian
Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta. Rineka Cipta. Asrori, A. Maruf.
1996. Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu. Surabaya. Al-Miftah.
Daradjat. Zakiyah. 1992. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta. Bumi
Aksara. Depdiknas. 2003. Ensiklopedi Islam. Jakarta. Pusat
Pembukuan. Depdiknas. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta.
Balai Pustaka Jatmiko. Rahmat. 1987. Sistem Etika Islam. Surabaya.
Pustaka Islam. Kaelang. 2000. Islam dan Aspek-Aspek Kemasyarakata.
Jakarta. Bumi Aksara. Muhyidin. Muhammad. 2004. Mengajar Anak
Beraklak Al-Quran. Bandung. PT. Remaja Rosda Karya. Soemanto.
Westy. 1995. Pedoman Pelaksanaan Mengajar. Sulhan. Najib. 2006.
Pembangunan Karakter Pada Anak. Surabaya. Intelektual Club.
Undang-Undang Dasar RI 1945 dan Penjelasannya. 2000. Surabaya.
Apollo. Yunus. Mahmud. 1999. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta.
Hilda Karya Agung. Akhlak Terhadap Guru. Diakses 18 Juli 2011
www.mail.archive.com/../msg00751.htm. Akhlak Kepada Orangtua Dan
Kaum Kerabat. Diakses 18 Juli 2011. dakwa.net46.net/
SURAT KETERANGAN Yang bertanda tangan dibawah ini, kami Kepala
Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo
Kecamatan Bangil Kabupaten Pasuruan. Nama Jabatan Alamat : H. Ach.
Jufri Tajuddin, S.Psi : Kepala Madrasah Diniyah :
Kwangsan-Kalirejo-Bangil
Menerangkan dengan sebenarnya bahwa : Nama Tempat Tanggal Lahir
Judul Skripsi : Maslakhatuz Zamhariro : Pasuruan, 10 Mei 1981 :
Pengaruh Tingkat Pendikan Orangtua Terhadap Akhlak Santri Madrasah
Diniyah Pondok Pesantren Nurul Madinah Kwangsan Kalirejo Kecamatan
Bangil Kabupaten Pasuruan.
Adalah benar-benar melakukan penelitian di Madrasah Pondok
Pesantren Nurul Madinah pada tanggal 11 Juli 2011 sampai 16 Agustus
2011. Demikian surat keterangan ini kami buat dengan
sebenar-benarnya untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.
Bangil, 20 Agustus 2011 Kepala Madrasaah Diniyah Nurul Madinah
H. Ach. Jufri Tajuddin, S.Psi
