dasar dasar pemikiran islam.pdf

8/20/2019 dasar dasar pemikiran islam.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/dasar-dasar-pemikiran-islampdf 1/417

4sidis.blogspot.com

STUDIDASAR-DASAR PEMIKIRAN ISLAM

Bismillâhirrahmânirrahîm

MUKADIMAH

Umat adalah entitas yang hidup. Ialahir, tumbuh, dan berkembang. Dalamperjalanannya, umat akan mengalami saat-saat kuat dan lemah. Kuat dan lemahnyaumat ditentukan oleh ‘darah’ yang mengalirdi dalam pembuluh-pembuluh darahnya,yaitu pemikiran ideologis yang ada pada dirimereka. Kuat lemahnya umat jugaditentukan oleh sejauh mana ia berpegangteguh pada pemikiran yang menjadilandasan bagi tegaknya kehidupan mereka.Dalam hal ini, contoh yang paling gamblangadalah umat Islam. Umat Islam dilahirkandi Madinah al-Munawwarah melalui tanganRasulullah Muhammad saw melalui proses

kelahiran yang sahih dan dalam bentuk yangkokoh. Umat Islam kemudian tumbuh dan



4sidis.blogspot.com

berkembang hingga mencapai puncakkekuatannya pada masa Rasulullah saw yangkemudian berlanjut hingga pada masa Al- Khulafâ’ ar-Râsyidûn. Bentuknya semakinkokoh dan kekuasaannya pun semakinmeluas. Akibatnya, bangsa dan negara lainmemandang umat Islam sebagai satukekuatan yang tidak terkalahkan. Inilah

yang mendorong orang-orang kafir untukselalu merongrong umat Islam sertamemberi tekanan agar umat Islam tundukkepada keinginan mereka.

Namun demikian, umat juga sempatterjangkit penyakit ringan akibat jauhnyamereka dari sebagian pemikiran Islam. Akan

tetapi, dengan segera, mereka mampumengobati penyakit-penyakit ini, danmengembalikan kekuatannya seperti sediakala. Semua itu karena umat telahmemahami hakikat penyakit yangmenyerangnya. Mereka juga telahmemahami solusi yang tepat bagi penyakitini, yaitu pemikiran Islam yang (bersifat)

ideologis. Islam adalah ideologi samawi yangdulu pernah menjadikan mereka gemilang



4sidis.blogspot.com

dan bangkit. Kini, mereka kembali padapemikiran ini. Mereka menggali daripemikiran tersebut apa saja yang diperlukanuntuk menyelesaikan persoalan mereka danuntuk menghancurkan kelemahan mereka.

Pemikiran umat yang bersifat ideologisitu merupakan ‘darah’ dan spirit hidupmereka. Selama darah ini tetap mengalir

dengan hangat dan bersih di dalampembuluh-pembuluh darah mereka serta sel-sel tubuh mereka tetap mengkonsumsi zat-zat bergizi, selama itu pulalah mereka akantetap kuat. Dengan begitu, mereka dapatmenemukan sebab-sebab kebangkitannyadan dapat mengobati kemerosotannya.

Sesungguhnya, pemikiran Islam telahteruji kemampuan dan kelayakannya dalammengatur kehidupan manusia. PemikiranIslam mampu menggagas setiap kebutuhanhidup dan perkembangan-perkembanganbaru pada setiap masa dan pada setiapnegeri yang dinaungi oleh kekuasaan Islam.

Kenyataan ini telah ditunjukkan oleh

peradaban Islam yang agung. KeagunganIslam ini dapat disaksikan oleh setiap orang



4sidis.blogspot.com

yang memiliki mata. Ia tampak di dalam

khasanah kebudayaan Islam (tsaqâfahIslâmiyyah ) yang terhimpun di dalamberbagai buku dan manuskrif yang memuatberbagai macam ilmu pengetahuan hinggahari ini. Buku-buku dan manuskrif-manuskrif tersebut telah dicetak dankemudian menjadi rujukan para peneliti

dalam berbagai disiplin keilmuan.Hanya saja, umat Islam tengah diuji

dengan lahirnya ulama yang mengabaikanaktivitas berpikir inovatif di tengah-tengahumat. Mereka menyerukan upaya untuk

menutup pintu ijtihad , menyusuldipisahkannya potensi bahasa Arab dengan

potensi Islam. Hal ini telah mempengaruhi—sekaligus menjadi sebab terpentingmunculnya kelemahan—Daulah Islamiyah.Fenomena ini berlanjut hingga runtuhnyaDaulah Islamiyah pada tahun 1924, yaknipasca Perang Dunia pertama.

Di sisi lain, musuh-musuh Islamberusaha dengan sungguh-sungguh agar

Daulah Islamiyah ini tidak muncul kembalidi tengah-tengah kehidupan. Untuk itu,



4sidis.blogspot.com

mereka melancarkan serangan terhadapDunia Islam dengan kekuatan militer danharta kekayaan yang mereka miliki, yangkemudian dilanjutkan dengan serangankebudayaan yang semakin menjauhkanumat Islam dari pemikiran dan agamamereka sendiri. Musuh-musuh Islam terusmelakukan pendistorsian terhadap kesucian

pemikiran (fikrah ) Islam dan kejelasanmetode (tharîqah ) penerapannya

Oleh karena itu, sudah seharusnyaputra-putri umat ini, terutama yangmenempati negeri-negeri Arab, menyadariurgensi pemikiran Islam. Sudah selayaknyapula mereka memahami bahwa usaha

menyelamatkan hidup mereka dan seluruhdunia dari kesengsaraan dengan selainideologi Islam adalah sebuah kemustahilan.Harus disadari pula, bahwa usahamewujudkan Islam di dalam kancahkehidupan tanpa tegaknya Daulah Islamiyahadalah sebuah utopia. Demikian pula,penegakan Daulah Islamiyyah tanpa peran

serta umat—dengan pelopornya, orangArab— adalah angan-angan kosong saja.



4sidis.blogspot.com

Logisnya, potensi Arab merupakan suatukemestian bagi tegaknya Daulah Islamiyah.

Setiap Muslim harus memahamihakikat pemikiran Islam denganpemahaman yang jernih, terfokus, danterbebas dari segala macam kotoran yangdisusupkan oleh musuh-musuh Islam.

Dalam kajian ini, saya akan berusaha

untuk menjelaskan dan memfokuskanpembahasan pada pengertian pemikiranIslam dan asas-asas yang melandasinya;akidah, sistem, peradaban, dan kebudayaanyang terpancar dari akidah Islam.

Salah satu hak pemikiran Islam ataskita adalah kita tidak boleh menyatakankecuali bahwa pemikiran Islam adalahpemikiran yang haq. Jika hal ini tidak kitalakukan, berarti kita telah mengabaikanfirman Allah swt:

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ن ي

ه ه ن و ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ س ح ت و م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل

ع ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ب م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ك س ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ م م

ك

ه ا

و

ف

ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ب ن و ـ ـ ـ ـ ـ ـ و ق ـ ت و

م ي

ظ

ع هللا ا د ن

ع و

ه

و

Kalian mengatakan dengan mulut-mulut

kalian apa yang kalian tidak mempunyaiilmunya. Kalian mengiranya sederhana



4sidis.blogspot.com

padahal itu adalah besar di sisi Allah.(TQS an-Nur [24]: 15).

Salah satu hak pemikiran Islam yanglain atas kita adalah kita harus konsistendan terikat dengan pemikiran Islam. Selainitu, kita harus menjadikan Islam sebagaibekal untuk berinteraksi dengan masyarakat

dan harus berjalan di atas metode yang telahditetapkan Allah untuk kita. Kepada Allahkami mememohon, semoga Diamengilhamkan kebenaran kepada kita.Amin. []

BAB IPEMIKIRAN ISLAM

Pendahuluan

Definisi Pemikiran Islam

Asas Pemikiran Islam



4sidis.blogspot.com

Karakteristik Pemikiran Islam

Transformasi Masyarakat LewatPemikiran Islam

Keunggulan Islam Dibandingkandengan Berbagai Pemikiran Sebelumnya

BAB IPEMIKIRAN ISLAM

PendahuluanSebuah pemikiran tidak jarang

dinisbatkan kepada orang yangmenyebarkan dan mengadopsinya sehinggadinyatakan, misalnya, “pemikiran Eropa” atau

“pemikiran Rusia” ; kadang-kadang jugadinisbatkan kepada peletak dasar pemikiran



4sidis.blogspot.com

itu sehingga sering dinyatakan, “pemikiranMarxis” , “pemikiran Plato” , dan “pemikiranHegel” .

Suatu pemikiran juga acapkalidisandarkan pada kaidah dasar (al-qâ‘idah al- asasiyyah ) yang menjadi landasan pemikirantersebut sehingga dinyatakan, misalnya,“pemikiran Islam” . Disebut demikian karena

kaidah dasar yang membangun pemikirantersebut adalah akidah Islam. Akidah Islambukan berasal dari orang Arab atau manusialainnya. Akidah Islam berasal dari Allah swtDialah yang telah memberi nama bagi

ideologi (mabda’ ) dan agama ini dengannama Islam . Allah swt berfirman:

م

ال

س

إل

ا

اهللا

د

ن

ع

ن ي د ل ا

ن

إ

Sesungguhnya agama yang diridhai di sisiAllah hanyalah Islam. (TQS Ali Imran[3]: 19).

Pemikiran Islam, baik yang dinukil dariorang Arab atau dari selain orang Arab,tetap dipandang sebagai pemikiran Islam.Oleh karena itu, tidak ada perbedaan antarapemikiran yang dinukil dari Imam Syafi’i,



4sidis.blogspot.com

Imam al-Bukhari, Muhammad Asad an-Namsawi atau Abul A’la al-Mawdudi.Semuanya merupakan pemikiran Islam,meskipun terdapat keragaman ras ataubahasa pada individu-individu yangmelakukan ijtihad atau yang menukilnya.Akan tetapi, pemikiran orang Arab sebelumdatangnya Islam, bukanlah pemikiran Islam.

Oleh karena itu, “pemikiran Islam ”merupakan penyebutan sebuah pemikirandengan sebuah sebutan yang sempurna,tanpa ada penambahan ataupunpengurangan. Dengan demikian, semuapemikiran yang bersumber dari Islam,disebut dengan “pemikiran Islam .”

Saya menyatakan demikian karena sayatelah melihat hubungan yang kuat antaraorang Arab dan Islam serta antara bahasaArab dan Islam. Allah swt telah berfirman:

م

ه

ـ ن

م ال و س ر نييمألا ي ف ث

ع

ـ ب ي

ذ ل ا و

ه

Dialah Yang telah mengutus kepada kaumyang ummi (buta huruf) seorang rasul diantara mereka. (TQS al-Jumu‘ah [62]:

2).



4sidis.blogspot.com

Mengenai Al Quran, Allah telahberfirman:

ن ي

ب

م ي

ب

ر

ع ن ا س

ل ا ذ ه و

Ini (al-Quran) adalah dalam bahasa Arabyang terang. (TQS an-Nahl [16]: 103).

ن و

ر ك

ذ

ت

ـ ي م ه ل ع ل ك

ن ا

س

ل

ب ه ا ن ر س ي ا م ن إ ف

Sesungguhnya Kami telah memudahkan al-

Quran itu dengan bahasamu (Muhammad)agar mereka mendapatkan pelajaran.(TQS ad-Dukhan [44]: 58).

Saya menyadari bahwa nash-nash al-Quran dan as-Sunnah tidak mungkindipahami dengan pemahaman yang benardan mendalam, kecuali dengan bahasa Arab;

tidak mungkin pula berijtihad, yaknimelakukan penggalian (istinbâth ) hukum-hukum syariat, kecuali dengan bahasa Arab.Atas dasar ini, potensi Arab (orang Arab danbahasa mereka) dan Islam adalah ibaratsaudara kembar yang tidak bisa dipisahkan.Tatkala potensi Arab dipisahkan dari Islam,Daulah Islamiyah menjadi lemah, dankemudian hancur.



4sidis.blogspot.com

Defenisi Pemikiran IslamSebuah defenisi yang benar harusmemenuhi dua hal: ‘menyeluruh ” ( jâmi‘an )sekaligus “mencegah ” (mâni‘an ). Yangdimaksud dengan menyeluruh ( jaami’an )yaitu mencakup seluruh bagian-bagian dansifat-sifat dari sesuatu yang didefinisikan.Dan yang dimaksud dengan mencegah

(maani’an ) yaitu mencegah masuknya maknaasing ke dalam sesuatu yang didefinisikan.Berdasarkan alasan di atas, sayamendefinisikan pemikiran Islam sebagai:

] م

ال

س

إل

ا نظر ة ه ج

و ن

م ع

ق ا

و

ا لى ع م ك ح ا و

ه ي

م

ال

س

إل

ا ]ر

Upaya menilai fakta dari sudut pandangIslam.

Dengan demikian, pemikiran Islammengandung tiga hal, yakni: (1) fakta (al- wâqi‘ ); (2) hukum ( justifikasi ); (3) keterkaitanfakta dengan hukum.

Fakta dapat berupa benda maupunperbuatan. Fakta berupa benda hanyamemiliki dua macam hukum, yakni mubah(halal) dan haram. Buah anggur, misalnya,hukumnya mubah, sedangkan khamar



4sidis.blogspot.com

hukumnya haram. Dalam konteks bendaini, ada sebuah kaidah syariat yang diambildari nash-nash al-Quran dan al-Hadis:

]م

ي

ر

ح ل ا ل

ي

ل

د د

ر

ي مل ا م ة ح ا ب

إل

ا ء ا ي شألا ي ف ل ص

أل

ا [

Hukum asal setiap benda adalah mubah,kecuali ada dalil yang mengharamkannya.

Sedangkan jika fakta itu berupa

perbuatan, maka hukumnya ada lima, yaknifardhu (wajib), mandub (sunnah), mubah,makruh dan haram. Misalnya, puasaRamadhan hukumnya wajib, shadaqahhukumnya sunnah (mandub), makan rotimubah, berbicara di WC makruh, dan ribaitu haram.

Kaidah syara yang dinisbahkan kepadaperbuatan adalah:]ل

اع

ف

أل

ا ي ف ل ص

أل

ا دي

قتلا[

Hukum asal setiap perbuatan adalah terikat(dengan hukum syara).

Hukum atas fakta harus diambil dari dalil-

dalil syara yaitu Kitabullah dan SunnahRasul, dan apa-apa yang ditunjukkan oleh



4sidis.blogspot.com

Kitabullah dan Sunnah Rasul, yaitu Ijma’Sahabat dan Qiyas.

Pemikiran Islam ada dua macam, yaitupemikiran yang berkaitan dengan aqidah,seperti keimanan kepada Allah, kepadaRasul-rasul-Nya, kitab-kitab-Nya dan hariakhir.

Dan pemikiran yang berkaitan dengan

hukum syara yang bersifat praktis, seperti jihad dan shalat. Dan kami akanmenjelaskan dua hal tersebut dalam bab III.

Asas-asas Pemikiran IslamPemikiran Islam dibangun di atas dua

asas, yakni akal dan syara.1. Akal

Islam telah memerintahkan manusiauntuk mempergunakan akalnya. Allahmendorong manusia untuk memperhatikanalam semesta dan apa saja yang ada didalamnya dengan cermat, sehingga dapatmenghantarkan kepada keimanan tentangadanya Al-Khaliq, yang menciptakannya.

Allah swt berfirman : ن و

ر

ص

ب

ـ ت فال م ك س ف ـ ن ي

ف

و



4sidis.blogspot.com

Dan pada dirimu sendiri. Maka apakah kamutiada memperhatikan? (TQS. Adz Dzaariyaat[51]: 21).

ق

ل

خ م

م ن ا س ن إل ا ر ظ ن ـ ي ل ف

Maka perhatikanlah manusia itu, dari apa diadiciptakan. (TQS. Ath-Thaariq [86]: 5)

ت ا

و

م س ل ا ت و

ك

ل

م ي ف ا و ر ظ ن ـ ي م ل و ء

ي

ش ن

م هللا ا ق ل خ ا م و ض

ر

أل

ا

و

Apakah mereka tidak memeperhatikan padakerajaan langit dan bumi dan segala sesuatuyang telah diciptakan Allah. (TQS. Al A’raaf[7]: 185).

Dengan pengamatan seperti ini, manusiabisa membuktikan adanya al Khaliq Yang

Maha Kuasa.Dengan akalnya, manusia bisa

menjangkau keberadaan al-Khaliq YangMaha Esa yang telah menciptakan makhluq .Dengan akalnya pula, manusia bisamembuktikan bahwa Al-Quran adalah

kalamullah, dan Mohammad adalah

Rasulullah. Oleh karena itu, akalmerupakan asas bagi aqidah Islam. Sekaligusmenunjukkan bahwa aqidah Islam adalah



4sidis.blogspot.com

aqidah aqliyyah. ‘Aqidah yang menjadi asasbagi pemikiran Islam. ‘Aqidah yangdibangun berdasarkan akal.

2. Syara’Sumber pemikiran Islam, dengan

seluruh bagiannya, adalah hukum syara yangbersumber dari wahyu, yaitu Al-Quran dan

As-Sunnah dan apa yang ditunjuk oleh Al-Quran dan As-Sunnah yakni ijma sahabatdan qiyas. Syara merupakan asas pemikiranIslam. Sampai kapanpun, pemikiran Islamtidak akan keluar dari syara. Agar suatupemikiran dianggap sebagai pemikiran Islammaka harus digali dari dalil-dalil syara.Misalnya jihad, syura, dan iman kepadaadanya jin. Semuanya merupakan pemikiranIslam yang datang dari dalil-dalil kitabullahdan sunnah Rasul. Adapun imperialisme,teori Darwin, ataupun pemikiran sosialisme,bukanlah pemikiran Islam. Bahkanpemikiran Islam telah menjelaskan sikapnyaterhadap pemikiran-pemikiran semacam ini.

Ciri khas pemikiran Islam akan hilang jika terpisah -secara keseluruhan atau



4sidis.blogspot.com

sebagiandari wahyu. Allah melarang kitauntuk melakukan pemisahan ini. FirmanAllah:

ن ـ ـ ـ

م ة ر ـ ـ خ آل ا ي ـ ـ

ف و ـ ـ

ه

و ه ـ ـ ن

م ل ـ ـ ب ق ـ ي نـــلف ا ـ ـ ن ي

د م ال ـ ـ س إل ا ر ـ ـ ي

غ غ ـ ـ ت ب ـ ي ن ـ ـ م و

ن ي ر س ا خ

ا

Barang siapa yang mencari selain Islam sebagaiagama, maka sekali-kali tidak akan diterimadarinya dan dia pada hari akhirat termasukorang yang merugi. (TQS. Ali Imran [3]: 85).

Pemikiran Islam tidak menerima

tambal sulam, sebagaimana yang dilakukansebagian orang yang mengambilperekonomian Marxis atau Kapitalisme,sedangkan akhlaq atau interaksi sosialnyadiambil dari pemikiran Barat. Bahkanmereka terpesona dengan setiap hal barudan asing- kemudian menginsersikannyapada pemikiran Islam.



4sidis.blogspot.com

Ciri Khas Pemikiran IslamPemikiran Islam memiliki beberapa cirikhas, antara lain: bersifat komprehensif(syumuliyyah ), luas, praktis (‘amaliy ), danmanusiawi.1. Kekomprehensifan Pemikiran Islam

Pemikiran Islam mengatur semua aspekkehidupan manusia, seperti politik, sosial

kemasyarakatan, perekonomian,kebudayaan, dan akhlaq. Islam hadir denganmembawa aturan yang berkaitan denganhubungan manusia dengan Tuhannya,dengan dirinya sendiri dan dengan oranglain. Aturan yang mengatur hubunganmanusia dengan Tuhannya tercakup dalamaqidah dan ibadah. Sedangkan aturan yangmengatur hubungan antara manusia dengandirinya sendiri tercakup dalam hukum-hukum tentang makanan, pakaian, danakhlaq. Selebihnya adalah aturan yangmengatur hubungan manusia dengan

manusia lain, semisal, masalah mu’amalah ,‘uqubaat , dan politik luar negeri. Allah swt

berfirman: ء

ي

ش ل ك

ل ا ن ا ي ـ ب

ت ب ا

ت

ك

ا ك

ي

ل

ع ا ن ز ـ ن و



4sidis.blogspot.com

Dan Kami telah menurunkan kepadamu al kitabsebagai penjelas segala sesuatu. (TQS. An Nahl[16]: 89)

ت

م

ع

ن م ك ي ل ع ت

م

م

ت

و م ك ن ي

د مكل ت

ل

م

ك

م

Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmuagamamu dan telah kucukupkan untukmunikmat-Ku. (TQS. Al Maa-idah [5]: 3)

Setelah memahami kedua ayat di atasseorang muslim tidak boleh menyatakanbahwa, ada sebagian perbuatan manusiayang tidak ada status hukumnya dalamIslam.

2. Keluasan Pemikiran IslamKeluasan pemikiran Islam, disebabkan

karena, para ulama mungkin untukmelakukan istinbath (menggali) hukum-hukum syar’iy dari nash-nash syara tentangperkara baru apapun, baik perbuatanmaupun benda. Dalil-dalil syara hadir dalambentuk gaya bahasa yang mampu mencakupperkara apa saja hingga hari kiamat. Apabila



4sidis.blogspot.com

ditanyakan kepada seorang muslim saat ini,

apa dalil syara tentang kebolehan mengendarairoket, pesawat, atau kapal selam , kemudian iameneliti dalil-dalil syara untuk mengetahuihukumnya, niscaya dia akanmenemukannya dalam firman Allah:

ع ي

م

ج ض

ر

أل

ا ي ف ا م و ت ا

و

م س ل ا ي ف ا م م ك ر خ

س

Dan dia menundukkan untukmu apa yang dilangit dan apa yang ada dibumi semua. (TQS.Al Jaatsiyah [45]: 13).

ن و

ح ـ

ش

م

ا كـ

ل

ف

ا ي ـ

ف م ه ـ ت ـ ي ر ذ ا ـ ن ل م ح ا ـن م ـ ه ل ة ـ ي ا ء خ و ن ـ

م م ـ ه ل ا ـ ن ق ل

ن و ب ك ر ـ ي ا م ه

ل

ث

م

Dan suatu tanda (kebesaran Allah yang besar)bagi mereka adalah bahwa Kami angkutketurunan mereka dalam bahtera yang penuhmuatan dan Kami ciptakan bagi kerekakendaraan seperti bahtera itu. (TQS. Yaasiin[36]: 41-42).

Atau jika ada yang menanyakan, apakahumat Islam boleh memiliki bom atom, makadia akan menjumpai hukum syara tentang

perkara itu dalam firman Allah:



4sidis.blogspot.com

ه

ب ن و ب

ه

ر

ـ ت ل ي خ ا ط ا ب

ر ن

م

و ة و ق ن

م م ت ع ط ت س ا ا م هللام ا و د ع

م ك و د ع و

Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka,kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan darikuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yangdengan persiapan itu) kamu menggentarkanmusuh Allah dan musuhmu. (TQS. Al Anfaal[8]: 60).

3. Pemikiran Islam merupakan Pemikiranyang Bersifat Praktis (‘Amaliy )

Hukum-hukum Islam hadir untukditerapkan dan dilaksanakan di tengah-

tengah kehidupan. Manusia tidak akandibebani melebihi apa yang dia sanggupi.Allah berfirman:

نـ اهللا ف ل

ك

ي ال ه

ع

س

و ال

إ ا س

ف

Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuaidengan kesanggupannya. (TQS. Al Baqarah[2]: 286).



4sidis.blogspot.com

Pada sebagian besar ayat-ayat Al-Quran,Allah swt telah mengkaitkan amal denganiman seperti firman Allah:

ر

ص

ع

ا

و ن

إل

ا ن

إر

س

خ ي

ف

ن ا س ت ا

ح

ل ا ـ ص ل ا ا و ـ ل

م

ع

و ا و ن م ا ء ن ي

ذ ل ا ال

إ

ر ب ص ل ا

ب ا و ص ا

و

ـ ت

و ق ح ا

ب ا و ص ا

و

ـ ت

و

Demi masa, sesungguhnya manusia itu dalamkeadaan merugi, kecuali orang-orang yang

beriman dan beramal shaleh. (TQS. Al ‘Ashr[103]: 1-3).

ي ـ ـ ـ

ف م ه ن ف ل خ ت ـ ـ ـ س ي ت ا

ح

ل ا ـ ـ ـ ص ل ا ا و ـ ـ ـ ل

م

ع

و م ك ن ـ ـ ـ

م ا و ـ ـ ـ ن م ا ء ن ي

ذ ـ ـ ـ ل ااهللا د ـ ـ ـ ع و

ض

ر

أل

ا ...

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orangyang beriman diantara kalian dan orang-orangyang mengerjakan amal shaleh, bahwa sungguh

dia akan menjadikan mereka berkuasa di mukabumi… (TQS. An Nuur [24]: 55).

Pemikiran Islam pernah diterapkan ditengah-tengah manusia selama 13 abad,dalam sebuah negara adidaya di dunia.

4. Pemikiran Islam Merupakan Pemikiran

Bersifat Manusiawi



4sidis.blogspot.com

Islam menyeru kepada manusia dalamkapasitasnya sebagai manusia, tanpa melihatlagi ras atau warna kulitnya. Firman Allahswt:

م

ك ب

ر ا و د ب ع ا س ا ل ا ا ه ي ا ي ...

Hai manusia beribadahlah kepada Tuhanmu… (TQS. Al Baqarah [2]: 21).

ع ي

م

ج م ك ي ل

إ هللا ا ل و س ر ني

إ س ا ل ا ا ه ي ا ي ل ق

Katakanlah: Hai manusia, sesungguhnya aku(Muhammad) adalah utusan Allah untuk kaliansemua. (TQS. Al A’raaf [7]: 158).

و

ف

ر ا

ع

ـ ت

ل ل

ئ ا

ب

ق

و ا ب و ع ش م ك ا ن ل ع ج و ى ث ـ ن و ر كذ ن

م م ك

Dan aku jadikan kalian bersuku-suku danberbangsa-bangsa supaya kalian saling kenalmengenal. (TQS. Al Hujuraat [49]: 13).

Rasulullah saw bersabda:» د

و

س

أل

ا

و ر م ح أل ا لى

إ ت

ث

ع

ب «

Aku diutus untuk orang yang berkulit merahmaupun berkulit hitam.

Orang-orang selain orang Arab pun telah

beriman kepada agama ini, seperti Persia,Romawi, India dan sebagainya.



4sidis.blogspot.com

Demikianlah, Islam telah mengeluarkanmereka dari kegelapan menuju cahaya, dariketerpurukan menuju kebangkitan.

Keistimewaan Pemikiran Islam di antaraSeluruh Pemikiran Sebelumnya

Keistimewaan pemikiran Islamdibanding agama-agama samawi sebelumnya

dan dari pemikiran ‘ciptaan’ manusiaadalah:1. Agama-agama sebelumnya ditujukan

kepada kelompok manusia tertentu dan jaman tertentu. Sedangkan Islamditujukan kepada seluruh manusia hinggahari kiamat. Para rasul terdahulu(sebelum Rasulullah saw) diutus khususuntuk kaum mereka. Setelah itu, parapengikutnya mengabaikan risalahrasulnya, dan merubah pemikiran-pemikirannya, setelah rasulnya wafat.Sedangkan Muhammad saw diutuskepada seluruh umat manusia. Beliauadalah penutup para Nabi.

2.

Risalah-risalah rasul terdahulu hanyamemecahkan beberapa bagian tertentu



4sidis.blogspot.com

dari persolan kehidupan manusia sepertiaqidah, ibadah, hubungan laki-laki danwanita atau persoalan makanan.Sedangkan syari’at Islam hadir untukmemecahkan seluruh aspek kehidupanmanusia, dan mengatur seluruh interaksimanusia, baik ‘interaksi’ manusia denganTuhannya, hubungan dia dengan dirinya

sendiri dan interaksinya dengan oranglain.

3. Mu’jizat para rasul terdahulu bersifattemporal, akan berhenti dan lenyapbersamaan dengan wafatnya rasultersebut. Misalnya, mu’jizat tongkat NabiMusa, kemampuan menghidupkan orangmati yang dimiliki Nabi Isa, mu’jizat NabiSulaiman berupa kemampuannyamenundukkan burung, Jin dan angin,serta mu’jizat unta betinanya Nabi Shalih.Sedangkan mu’jizat Nabi Muhammad sawbersifat kekal dan abadi sampai hari

kiamat. Mu’jizat itu berupa Al-Quran al- Kariim yang senantiasa menantang

manusia untuk membuat yang serupadengannya. Inilah satu-satunya kitab yang



4sidis.blogspot.com

dijanjikan oleh Allah untuk dipelihara(dijaga), seperti dalam firmannya:

ن و

ظ

ف ا

ح

ل له ا ن

إ و ر ك ذ ل ا ا ن ز ـ ن ن ح ن ان

إ

Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan alqur-aan dan kami pulalah yang akanmenjaganya. (TQS. Al Hijr [15]: 9).

4. Tiga keistimewaan di atas berhubungan

dengan risalah samawiyyah . Adapun,

dibandingkan dengan pemikiran yangdibuat oleh manusia, Islam berbedadengan pemikiran-pemikiran tersebut.Sebab, Islam berasal dari Penciptasemesta alam. Dialah Sang Pencipta yangmengetahui dan memahami karakteristikmanusia. Oleh karena itu, tak seorang

pun yang sanggup membuat sistem yangbersifat menyeluruh, sempurna dan rinciuntuk mengatur kehidupan manusialayaknya aturan yang diturunkan olehSang Pencipta kepada manusia.Demikianlah, apa yang dianggap baikoleh sebagian manusia, kadang-kadangakan dianggap buruk oleh yang lain. Di

sisi lain, tidak mungkin secara bersamaanmereka rela dengan aturan yang dibuat



4sidis.blogspot.com

orang lain. Bahkan jika golongan yangtidak ridha tadi berhasil memegangtampuk pemerintahan, niscaya merekaakan mengganti sistem -yang tadinyadibuat oleh orang sebelumnya- sesuaidengan apa yang mereka sepakati daninginkan.

Sebab lain yang menjadikan aturan

buatan manusia, tidak sempurna dan tidaklayak untuk mengatur manusia secarakeseluruhan, adalah tidak adanyapemahaman dari pencipta sistem itu tentangperbedaan –karakter-- masing-masingindividu yang hidup dalam masyarakat.Mereka juga tidak memahami perkara-perkara apa saja yang akan muncul danberkembang di masa mendatang.

Sedangkan Allah, Dialah yangmengetahui apa yang akan terjadi. Islamtelah mengatur keseluruhan aktivitasmanusia maupun benda yang digunakansebagai pemuas kebutuhan manusia, baikkebutuhan naluri maupun jasmani. Allah

telah memaparkan nash-nash Al-Quran danAs-Sunnah, dengan paparan yang



4sidis.blogspot.com

komprehensif, untuk menjelaskan statushukum bagi setiap perkara yang akan terjadi,baik yang menyangkut perbuatan manusiamaupun benda yang digunakan olehmanusia

Transformasi yang Dihasilkan olehPemikiran Islam di Dalam Kehidupan

ManusiaPemikiran Islam telah mengubah

bangsa Arab dari suatu kondisi kepadakondisi yang lebih baik dari sebelumnya.Pemikiran Islam juga telah melahirkanrevolusi radikal di dalam kehidupan merekasecara keseluruhan. Sebelumnya, merekamenyembah patung -dengan anggapanbahwa hal itu dapat mendekatkan dirimereka kepada Allah- kemudian beralihpada penyembahan kepada Allah semata.Demikian pula, sebelumnya ikatankesukuan (ar rabithah al qabiliyyah ) menjadipengikat satu dengan yang lain. Kemudianikatan itu berubah, yakni dengan

menjadikan aqidah Islam sebagai pengikatyang kokoh di antara mereka. Demikian



4sidis.blogspot.com

juga sebelumnya, kepentingan pribadi dansuku menjadi tolok ukur di dalamkehidupan mereka. Kemudian tolok ukutitu berubah, yakni dengan menjadikan halaldan haram sebagai satu-satunya tolok ukurbagi mereka. Pemikiran Islam telahmemberikan sifat kepada mereka dengansifat-sifat akhlaq yang terpuji, seperti jujur

dalam bertutur, menyambung shilaturrahim ,dan berbuat baik pada tetangga.

Perubahan ini tampak jelas dalamsebuah diskusi yang terjadi antara umatIslam yang hijrah ke Habasyah denganNajasy sewaktu orang-orang Quraisymengutus Abdullah bin Abi Rabi’ah danAmru bin al ‘Ash untuk memulangkankembali umat Islam (yang hijrah). Saat ituNajasy berkata kepada umat Islam yang

berhijrah “Apa sebenarnya agama ini, yangtelah memecah belah kaum kalian, sementarakalian juga tidak masuk ke dalam agamaku atausalah satu agama di antara ajaran (millah) yangada?” Maka Ja’far bin Abi Thalib berkata:

“Wahai Paduka, dahulu kami adalah suatukaum yang diliputi kebodohan (jahiliyyah)



4sidis.blogspot.com

dengan menyembah patung, memakan bangkai,melakukan perzinaan, memutuskan silaturrahmi,berlaku buruk pada tetangga, yang kuatmemakan yang lemah. Begitulah keadaan kamidahulu. H ingga Allah menghadirkan ke hadapankami seorang rasul dari kalangan kami sendiriyang kami kenal garis keturunan, kejujurannya,amanahnya, dan kesuciannya (‘iffah). Ia datang

menyeru kami untuk mengesakan Allah danmenyembah-Nya. Lantas kami mencampakkanapa yang dahulu kami dan leluhur kami sembahselain Allah berupa bebatuan dan berhala. Iamemerintahkan kepada kami untuk jujur dalambertutur, menunaikan amanah, menyambungsilaturrahmi, berbuat baik pada tetangga,

menahan diri dari perkara yang diharamkan dantidak saling menumpahkan darah. Iapunmelarang kami untuk melakukan kemesuman (alfawaahisy) dan perkataan keji (qawl uz zuur),memakan harta anak yatim, serta menuduhberzina perempuan yang baik-baik. Diapunmemerintahkan kami untuk semata-matamenyembah Allah dengan tidak menyekutukan-

Nya dengan sesuatu apapun, melaksanakanshalat, shaum, zakat -sebuah riwayat



4sidis.blogspot.com

menyebutkan hingga mencapai bilangan perkarayang diperintahkan Islam-. Lalu kemudian kamimembenarkan dan mengimani beliau, sertamengikuti apa yang beliau bawa dari Allah.Sehingga kami hanya menyembah Allah saja,tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatuapapun. Kami mengharamkan apa yangdiharamkan bagi kami dan menghalalkan apa

yang dihalalkan bagi kami. Tetapi kaum kamimalah memusuhi dan menyiksa kami,menimpakan cobaan (fitnah) kepada kami agarkami menjauhi agama kami guna mengalihkankami kepada penyembahan terhadap berhalasetelah kami menyembah Allah. Dan agar kamikembali menghalalkan apa yang dahulu pernah

kami halalkan berupa barang-barang najis (alkhabaa-its). Tatkala mereka memaksa kami danmenzhalimi kami serta mempersempit ruanggerak kami, menaruh tapal batas antara kamidan agama kami, maka keluarlah kami menujuke negeri Paduka. Padukalah yang kami pilih diantara sekian banyak yang ada. Kami begituberharap agar dapat berada di sekitar Paduka

dengan harapan kami tidak akan dizhalimi bilaberada di sisi tuan wahai Paduka Raja” . Serta



4sidis.blogspot.com

merta Najasy menyela: “Apakah Andamembawa sesuatu yang datang dari Allah?”Ja’far menjawab: “Benar”. Najasy

melanjutkan: “Perdengarkan kepadaku!” Makamulailah Ja’far membacakan surat kaaf haayaa ‘ayn shaad . Demi Allah, saat merekamendengar Najasypun menangis hingga (airmata) membasahi janggutnya disertai

cucuran air mata para pendeta yangmembasahi mushhaf yang ada di pangkuanmereka. Kemudian Najasy berkata kepada

mereka: “Sesungguhnya perkara ini (Islam-peny)dan apa yang dibawa oleh Isa as benar-benarkeluar dari satu misykat (cahaya/ sumber-peny)yang sama. Maka pergilah kalian berdua. Sekali-

kali tidak, demi Allah, aku tidak akanmenyerahkan mereka (umat Islam) kepadakalian berdua, dan tidak akan membuat merekaterpedaya.” Demikian ucap Najasy kepada duaorang utusan Quraisy.”

Perubahan itu juga tampak dalamdiskusi yang berlangsung antara Heraclius,raja Romawi, dengan Abu Sufyan bin Harb.

Heraclius berkata: “Apa yang dia(Muhammad) perintahkan kepada kalian?” Abu



4sidis.blogspot.com

Sufyan menjawab: “Sembahlah Allah semata,dan janganlah kalian persekutukan Dia dengansesuatu apapun, tinggalkanlah apa yangdiucapkan oleh leluhur kalian. Beliau jugamemerintahkan kami untuk mendirikan shalat,berkata jujur, menjaga kehormatan (‘i ffah), danbersilaturrahmi.” (Shahih al-Bukhariy ma’aFath ul Baariy, Juz I, hal. 26-31)

Dalam waktu singkat bangsa Arabberubah menjadi umat yang padu dan solid.Keterpecahbelahan mereka dalam berbagaisuku, berganti menjadi sebuah kesatuanyang integral dalam satu aqidah, satufalsafah kehidupan dan perilaku. Keadaanini juga menggantikan sekat-sekat

berdasarkan ikatan darah dan kerabatdengan sebuah pengikat berupa ketundukankepada Allah semata, sekaligusmenggantikan peperangan dalam rangkamembela hidup atau membela kemuliaansuku, dengan jihad fi sabilillah.

Pemikiran Islam telah membentukorang-orang Arab dan selain Arab sehingga

memiliki kepribadian-kepribadian Islamiyang unik, siap mengorbankan nyawa dan



4sidis.blogspot.com

apa saja yang dimilikinya dalam rangkamengemban risalah Islam ke seluruh umatmanusia. Contohnya adalah Mush’ab bin‘Umair yang rela meninggalkan keluarga dantanah airnya, serta kenikmatan hidupnya dikota Mekah demi menyambut seruanRasulullah saw yang memanggilnya untukpergi ke Madinah al-Munawwarah.

Akibatnya ia terbebani kehidupan yangsempit dan terasing di sana. Namun dengania terus melakukan kontak (ittishaal ) denganpenduduknya. Hingga akhirnya, ia berhasilmempersiapkan masyarakat Medinah untuk

menegakkan Daulah Islamiyyah yang teruslanggeng hingga 13 abad lamanya. Demikian

juga Shuhaib al-Rumiy yang rela seluruhhartanya diambil orang-orang Quraysysebagai ganti hijrahnya ke Madinah (DarulHijrah ). Berkenaan dengan dirinya turunfirman Allah:

د ا

ب

ع

ا

ب ف و

ء

ر هللا ا

و هللا ا ة ا ض

ر

م ء ا غ

ت

ب ا ه س ف ـ ن ي

ر

ش

ي ن

م س

Dan di antara manusia ada orang yangmengorbankan dirinya untuk mencarimardhaatillaah. Dan Allah Maha Penyantun



4sidis.blogspot.com

kepada hamba-hamba-Nya (TQS. Al Baqarah[2]: 207)

Islam telah mengubah bangsa Arab kedalam kehidupan baru yang teratur. Sebuahkehidupan baru memiliki ciri khas dalamkehidupan. Islam juga mengubah bangsa-bangsa yang telah masuk ke dalam naungan

panji Islam. Mereka merasakan kehidupanyang sama. Islam juga mewarnainya dengancorak Islam (shibghatul Islaam ). Akhirnya,Persia dan Romawi meninggalkan ‘aqidah-‘aqidah mereka, dan memeluk aqidah Islam.Mereka menyatu ke dalam pemikiran dankebudayaan (tsaqafah ) Islam, serta turut

mengemban dakwah Islam. Pada gilirannyaseluruh bangsa melebur dalam pangkuanIslam. Mereka menjadi umat yang satu; satukesatuan pemikiran, perasaan dan sistem.Tidak ada perbedaan antara orang Arab

ataupun non-Arab (a’jamiy ). Tidak adakeutamaan antara yang satu dengan lainnyakecuali atas dasar ketaqwaannya.

Transformasi yang dihasilkan olehIslam terhadap manusia yang mengemban



4sidis.blogspot.com

dan mengadopsinya, dapat disimpulkansebagai berikut ini:1. Pemikiran Islam telah mengubah manusia

dari penyembahan terhadap selain Allahseperti patung dan api, kepadapenyembahan terhadap Allah semata

2. Pemikiran Islam telah mengubahpandangan mereka tentang kehidupan,

dari cara pandang yang dangkal menujucara pandang yang mendalam lagi jernih(nazharatan ‘amiiqatan mustaniiratan ) yangmerupakan cerminan dari aqidah Islam,yaitu pemikiran menyeluruh tentang alamsemesta, manusia dan kehidupan, danapa yang ada sebelum dan sesudahkehidupan dunia, serta tentang hubunganantara kehidupan dunia dengankehidupan sebelum dan sesudahnya.

3. Pemikiran Islam telah mengubah ikatan-ikatan yang ada pada mereka sepertiikatan kepentingan (al mashlahiyyah ),kesukuan (al qabiliyyah ), dan patriotisme

(al wathaniyyah ) kepada ikatan ideologis,

sebagai sebuah sebuah ikatan yanglanggeng lagi kokoh. Adapun ikatan-



4sidis.blogspot.com

ikatan sebelumnya bersifat temporal danlemah.

4. Pemikiran Islam telah mengubah tolokukur aktivitas kehidupan mereka darimanfaat-egoisme kepada tolok ukur halaldan haram. Apabila halal, merekamengerjakan dan mengamalkannya,sedangkan jika haram, mereka segera

menjauhi dan membencinya..5. Pemikiran Islam telah mengubah asas

hubungan kenegaraan. Sebelumnya,hubungan kenegaraan dibangun di ataskepentingan-kepentingan materi,ketamakan dan kepongahan, kemudianmenjadi tegak di atas asas penyebaranpemikiran Islam dan mengembannyakepada seluruh umat manusia.

6. Pemikiran Islam telah mengubah persepsitentang kebahagiaan pada diri umat.Sebelumnya, kebahagiaan tercermindalam pemenuhan terhadap syahwat dansegala bentuk kenikmatan dunia. Setelahitu, persepsi kebahagiaan, beralih kepada

mencari ridha Allah. Akhirnya, merekatidak takut akan kematian, dan berharap



4sidis.blogspot.com

syahid di jalan Allah. Sebab, mereka telahmemahami bahwa dunia ini hanyalah jalan menuju akhirat. Ini tercermin padafirman Allah swt:

غ

ت

ـ ب ا

و ا

ي

ـ ن د ل ا ن

م ك

ب ي

ص

ن س

ن

ـ ت ال و ة ر

خ آل

ا ر ا د ل ا هللا ا ك ا ت ا ء ا م ي

...

Dan carilah dengan apa-apa yang diberikanAllah kepadamu akan negeri akhirat dan janganlupakan bagianmu di dunia… (TQS. AlQashash [28]: 77)

BAB IISUMBER-SUMBER PEMIKIRAN ISLAM

Al Quran al Karim

-Pengumpulannya

-Pembukuannya

-M u’jizatn ya



4sidis.blogspot.com

Sunnah Nabi

-M akn a Sun n ah

-K eduduk an Sun n ah

-P em bagian Sun nah

BAB IISUMBER-SUMBER PEMIKIRAN ISLAM

MukaddimahSumber-sumber pemikiran Islam

adalah sumber-sumber tasyri’ dalam Islam.Sumber-sumber pemikiran Islam merupakandalil-dalil yang bersifat global yang darinyadigali berbagai hukum syara’. Sumber-sumber pemikiran Islam harus berasal dariwahyu yang bersifat pasti (qath’iy ). Artinya,mashdar al-hukmi (sumber hukum) haruslahpasti sumbernya (qath’iyy uts tsubuut ), yaitu

berasal dari sisi Allah swt Sebab, Allah swtberfirman:



4sidis.blogspot.com

م

ل

ع

ه

ب

ك

ل

س

ي

ل

ا م

ف

ق

ـ ت

ال

و

....

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamutidak mempunyai pengetahuan tentangnya.(TQS. Al Isra [17]: 36).

م ي

ل

ع

اهللا

ن

إ

ا

ئ

ي

ش

ق

ح

ا

ن

م

ي

ن

غ

ـ ي

ال

نظلا

ن

إ

ا

ظ

ال

إ

م

ه

ر

ـ ث

ك

ع

ب و

ن و ل ع ف ـ ي ا م

ب

Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecualipersangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itutidak sedikitpun berguna untuk mencapaikebenaran. (TQS. Yunus [10]: 36).

Sumber yang membangun pemikiranIslam harus bisa dipastikan, berasal dariAllah swt Sebab, jika sumber yangmembangun pemikiran Islam itu berupa hal–hal yang masih diragukan, tentu akanmembuka peluang perselisihan apakah iaberasal dari sisi Allah atau bukan?

Sumber hukum (mashdar ) baru diakuisebagai hujjah, maka, sumber hukum ituharus dibangun di atas dalil yang qath’iy (al



4sidis.blogspot.com

burhaan al-qath’iy ) bahwa sumber hukum ituabsah digunakan sebagai hujjah. Hal itudilakukan agar seorang muslim yakin bahwasesungguhnya dia tengah mengerjakanperbuatan sesuai perintah dan laranganAllah.

Kaum muslimin telah meyakini denganbukti-bukti yang jelas lagi shahih dan qath’iy

bahwa al qur-aan dan as sunnah merupakansumber tasyri’ Islam. Akan tetapi, merekamasih berbeda pendapat mengenaikehujjahan sumber hukum yang lain, yaitu:ijma’ shahabat, qiyas, istihsaan , mashaalihulmursalah , syariat sebelum kita adalah syariatbagi kita (syar’u man qablanaa syar’un lana ),

madzhab shahabat, dan sebagainya.

Sumber-sumber Pemikiran IslamI. Al Quranul KarimDefenisi

Al-Qur-aan al-Kariim adalah al-kalam al- mu’jiz yang diturunkan oleh Allah swtkepada Nabi Muhammad saw dengan jalan

wahyu. Al-Quran sampai kepada kita denganperiwayatan yang mutaawatir.



4sidis.blogspot.com

Nama-nama Al Qur-aan

Kata al-Quran diambil dari kata qara-a. Firman Allah swt:

ه

ن ا

ء

ر

ق

و ه ع م ج ا ن ـ ي ل ع ن

إ

Sesungguhnya atas tanggungan kamilahmengumpulkannya (di dadamu) dan(membuatmu pandai) membacanya (TQS. AlQiyaamah[75]: 17)

ي م ي

ك

ح

ا ن ا ء ر ق ا و

Yaasiin. Demi al qur-aan yang penuh hikmah (TQS. Yaasiin[36]: 1-2)

لا ن ي

م

ا

ع

ا ب

ر ن

م ه ي

ف ب

ي

ر ال ب ا

ت

ك

ا ل ي

ز

ن

ـ ت

Alif Laam Miim. Turunnya al qur-aan yangtidak ada keraguan atasnya dari Tuhan SemestaAlam. (TQS. As Sajdah[32]: 1-2)

Al-Quran disebut juga al furqaan yangberarti yang memisahkan antara hak danbatil. Firman Allah swt:

ر ي

ذ

ن

ن ي

م

ا

ع

ل

ل

ن و

ك

ي

ل

ه

د

ب

ع

ى

ل

ع

ن ا

ق

ر

ف

ا

لز

نـ

ي

ذ ل ا

ك

ر



4sidis.blogspot.com

Maha Suci Allah yang telah menurunkan alfurqan kepada hambanya agar ia menjadipemberi peringatan kepada seluruh alam. (TQS.Al Furqaan[25]: 1)

Al-Quran juga disebut adz dzikr. FirmanAllah swt:

ن و

ظ

ف ا

ح

ل هل ا ن

إ و ر ك ذ ل ا ا ن ز ـ ن ن ح ن نا

إ

Sesungguhnya Kami telah menurunkan AdzDzikr dan Kami yang memeliharanya. (TQS. AlHijr[15]: 9)

Adapun nama-nama yang dianggapoleh sebagian ulama sebagai nama al-Qur-

aan seperti al ‘aziiz , al majiid , al hakiim, maka

sebutan semacam ini bukanlah nama al-Quran melainkan sifat-sifat bagi al-Quran.Allah swt telah berfirman

...ز ي

ز

ع ب ا

ت

ك

ل ه ن

إ و

…sesungguhnya al qur-aan itu kitab yang mulia(al ‘aziiz) , (TQS. Fushshilat[41]: 41)

د ي

ج

م ن ا ء ر ق و

ه ل

ب



4sidis.blogspot.com

Bahkan ia adalah al qur-aan yang mulia (almajiid) (TQS. Al Buruuj[85]: 21),

م ي

ك

ح

ا ن ا ء ر ق ا و

Demi al qur-aan yang penuh hikmah (al hakiim)(TQS. Yaa Siin[36]: 2).

Nama-nama yang tercantum pada ayat-ayat di atas hanyalah sifat-sifat al-Quranbukan nama-nama bagi al-Quraan.

Wahyu

Secara bahasa wahyu bermakna alilhaam . Firman Allah swt:

ع

ض

ر

ن ى س و م م لى

إ ا ن ـ ي ح و و ه

Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa:‘Susukanlah dia. (TQS. Al Qashash[28]: 7).

ا م

م

و ر ج ش ل ا ن

م

و ا ت و ي ـ ب ل ا

ب

ج

ا ن

م ي ذ خ ت ا ن ل ح ل ا ىل

إ ك ب

ن و ش

ر

ع

ـ ي

Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah:‘Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit dan dipohon-pohon kayu dan di tempa-tempat yangdibuat manusia. (TQS. An Nah[16]: 68)



4sidis.blogspot.com

Sedangkan menurut istilah, wahyu

memiliki arti, pemberitahuan (ikhbar ) Allahkepada para Rasul tentang risalah mereka.Pemberitahuan Allah kepada para RasulNyamemiliki tiga bentuk, sebagaimana telahdisebutkan Allah swt dalam firmanNya:

ل ـ ـ

س

ر

ـ ي و

ب ا ـ ـ

ج

ح ء ا ر و ن ـ ـ

م و

ا ـ ـ ي ح و ال

إ هللا ا ه ـ ـ م ل ك ي ن ر ك ا ـ ـ م و

م ي

ك

ح

ي

ل

ع

هن

إ

ء ا

ش

ي

ا م

ه

ن

ذ

إ

ب

ي

ح و

ي

ف

ال و

Dan tiadalah lagi seorang manusia bahwa Allahberkata-kata kepadanya melainkan denganwahyu atau dari belakang dinding, atau Diamengirim utusan, lalu Dia mewahyukan denganizin-Nya apa yang Dia kehendaki. SesungguhnyaDia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. (TQS.As Syuura[42]: 51)

Bentuk-bentuk ikhbar (informasi ) Allahkepada para RasulNya adalah sebagaiberikut;Pertama: penghadiran sebuah makna padadiri Rasul tanpa seorang perantara.Kedua: Percakapan Allah dengan Rasul dari

balik tabir (hijab) , sebagaimana Allah pernahbercakap-cakap dengan Nabi Musa.



4sidis.blogspot.com

Sebagaimana telah disebutkan dalam firmanAllah swt:

م ي

ل

ك

ت ى س و م اهللا م ل ك و

Dan Allah telah berbicara kepada Musa denganpembicaraan yang terang (langsung). (TQS. AnNisa[4]: 164).

Ketiga: mengutus malaikat pembawa wahyu

kepada Nabi dalam bentuk seorang laki-lakiatau dalam bentuknya yang asli (malaikat).Kemudian malaikat tersebut mengajarkankepada Nabi apa-apa yang diperintahkanAllah untuk disampaikan. Firman Allah:

ح

و

ا م ه

د

ب

ع ى

إ ى ح و ف

Lalu Dia mewahyukan kepada hamba-Nya apa

yang hendak Dia wahyukan (TQS. ANNajm[53]: 10).

Maksudnya adalah bahwa Allah telahmewahyukan kepada hamba-Nya melaluiJibril sebagai malaikat pembawa wahyu yangterpercaya, sebagaimana Allah telah

memberi wahyu melalui Jibril kepada NabiMuhammad saw sebagai Nabi terakhir.Allah telah menurunkan wahyu kepada



4sidis.blogspot.com

Muhammad saw. sebagaimana Dia telahmewahyukan wahyu kepada para nabi danrasul lainnya. Firman Allah swt:

ى ـ

ل

إ ا ـ ن ـ ي ح و و ه

د ـ

ع

ـ ب ن ـ

م ن ي ـ ي

ب ل ا

و حوـن لـى

إ ا ـ ن ـ ي ح و ا ـ م ك يك

ل

إ ا ـ ن ـ ي ح و ا ـن

إ

س

ن و

ي

و ب و ي

و ى

س ي

ع

و ط ا

ب

س

أل

ا

و ب و

ق

ع

ـ ي

و ق ا

ح

س

إ

و ل ي

و ب ز د و ا د ا ن ـ ي ـ ت ا ء و ن ا م ي ل س و ن و ر ا ه رو

Sesungguhnya Kami wahyukan kepadamu

sebagaimana telah Kami wahyukan kepada Nuhdan nabi-nabi sesudahnya, dan Kami telahwahyukan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak,Ya’qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus,Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zaburkepada Daud. (TQS. An Nisa[4]: 163)

Permulaan Turunnya Wahyu Kepada

Rasulullah saw dan Rentang Masa TurunnyaSebelum diangkat menjadi rasul,

Muhammad gemar menyendiri. Beliau biasamenyepi di Gua Hira. Suatu ketika seorangmalaikat datang kepada Beliau dan berkata:“Bacalah!” , Beliau menjawab, “Aku tidakdapat membaca” . Rasulullah saw.

menceritakan lebih lanjut, “Malaikat itu lalumendekati aku dan memelukku sehingga akumerasa lemah sekali. Kemudian aku dilepaskan”.



4sidis.blogspot.com

Ia berkata lagi, “Bacalah!” . Aku menjawab,“Aku tidak dapat membaca” . Ia mendekatikudan memelukku untuk yang kedua kalinyasehingga aku merasa lemah sekali.Kemudian aku dilepaskan. Ia berkata lagi,

“Bacalah!” . Aku menjawab, “Aku tidak dapatmembaca” . Untuk ketiga kalinya iamendekati aku dan memelukku, kemudian

aku dilepaskan. Selanjutnya ia berkata lagi: ق ـ ـ

ل

خ ي

ذ ـ ـ ل ا ك ـ ـ ب

ر م ـ ـ س ا

ب أ ر ـ ـ ق ا ق ـ ـ

ل

ع ن ـ ـ

م ن ا ـ ـ س ن إل ا ق ـ ـ ل خ ك ـ ـ ب

ر

و أ ر ـ ـ ق ا

م ر ك أل ا م

ل

ق

ا

ب م ل ع ي

ذ ل ا م

ل

ع

ـ ي مل ا م ن ا س ن إل ا م ل ع

Bacalah dengan nama Tuhanmu yangmencipatakan. Yang menciptakan manusia darisegumpal darah. Bacalah dan TuhanmulahYang Maha Pemurah yang mengajarkan

manusia dengan perantaraan kalam. Diamengajarkan kepada manusia apa yang tidakdiketahuinya. (TQS. Al ‘Alaq[96]: 1-5).

Setelah itu Rasulullah saw. pulang dalamkeadaan gemetar dadanya. Beliau kemudianmenemui Khadijah binti Khuwailid ra. Lalu

berkata kepada Khadijah dan menceritakanapa yang baru dialaminya. SelanjutnyaBeliau berkata, “Sesungguhnya aku khawatir



4sidis.blogspot.com

terhadap diriku” . Khadijah berkata, “Tidak,demi Allah, Allah tidak akan membuatmuterhina selamanya. Engkau adalah orang yangsuka menyambung silaturrahmi, membantuorang yang lemah, menolong orang yang sengsara,menghormati tamu dan membela orang yangberdiri di atas kebenaran .” (Al Itqaan, JuzI/ 41)

Setelah itu, wahyu turun kepada Nabisaw. secara bertahap sesuai dengan kondisidan peristiwa yang terjadi. Secaraberkesinambungan wahyu turun selama 23tahun. Selama 13 tahun, wahyu turun diMekkah sebelum hijrah dengan turunnyasurat-surat Makkiyyah dan 10 tahun turun

setelah hijrah dengan turunnya surat-suratMadaniyyah.Ayat al-Quran yang pertama kali

diturunkan, sebagaimana yang telahdisebutkan pada hadits di atas adalah,bagian pertama dari surat Al ‘Alaq yangditurunkan pada bulan Ramadhan. FirmanAllah swt:

ن ا

ض

م

ر

ر

ه

ش ن ا

ء

ر

ق

ا

ه ي

ف

ل

ز

ن

ي

ذ ل



4sidis.blogspot.com

Dalam bulan Ramadhan itu diturunkan al- Quran… (TQS. Al Baqarah[2]: 185)

Adapun ayat al-Quran yang turun palingakhir adalah, ayat yang berbunyi:

ف

ـ ن لك ى ف و ـ ت مث اهللا ى

إ ه ي

ف ن و ع ج ر ـ ت ا م و ـ ي ا و ق ت ا و ال م ـ

ه

و ت

ب ـ س

ك ا م س

ن و م ل ظ ي

Dan takutlah kalian kepada suatu hari yangmana kalian akan dikembalikan pada hari itukepada Allah, kemudian akan disempurnakan(ganjaran) tiap-tiap orang (menurut) apap-apayang dia kerjakan, sedang mereka tidakteraniaya. (TQS. Al Baqarah[2]: 281).

Keseluruhan surat dalam al qur-aan

berjumlah 114 surat.Mengenai hikmah diturunkannya al-

Qur-aan secara bertahap dapat dijelaskanseperti berikut. Bahwa suatu hikmahmerupakan bagian dari hukum syara’ yangwajib bersifat syar’iy. Allah swt telahmenjelaskan hikmah diturunkannya al-Quran secara bertahap ini dalam dua buahayat:



4sidis.blogspot.com

Pertama, adalah friman Allah swt yangberbunyi: ه

ب ت ب

ث

ن

ل ك

ل

ذ

ك ة د

ح ا

و ة ل م ج ن ا ء ر ق ا ه ي ل ع لزـن ال و ل ا و ر ف ك ل ا

ق

و

ال ي

ت

ر

ـ ت ه ا ن ل ت ر و ك د ا ؤ ف

Dan orang-orang kafir berkata: Kenapa al-Qurantidak turun kepadanya (Muhammad) sekaligus?”Demikianlah supaya Kami meneguhkan hatimu

dengan al Quran dan Kami membacakannyaberangsur-angsur.(TQS. Al Furqaan[25]: 32)

Pada saat itu, nabi Muhammad sawmengalami berbagai penyiksaan di saatmengemban da’wah. Turunnya wahyukepada beliau antara suatu waktu ke waktulainnya merupakan sebaik-baik kenikmatan

baginya. Disamping itu dapat meneguhkanhati, dan menguatkan tekadnya dalammengemban dan menyebarkan dakwah.

Apabila wahyu selalu turun setiap kaliterjadi sebuah peristiwa, maka wahyu akantertancap lebih kuat di dalam hati, dan akanlebih terpelihara. Berkaitan dengan hal ini,malaikat sering diutus kepada beliau, untukmemperbarui perjanjian, serta risalah yangtelah diturunkan. Kemudian, disampaikan



4sidis.blogspot.com

juga kepada beliau saw sebagian rahasia yangtidak terungkap dalam ibarat.

Sebagian besar wahyu merupakanpelipur lara bagi beliau atas penyiksaan yangdilancarkan oleh kaumnya. Selain itu, beliausaw diwajibkan meneladani rasul-rasulsebelumnya. Allah swt berfirman:

ه

ب ت ب

ث

ـ ن ا م ل س ر ل ا ء ا ب ـ ن ن

م ك

ي

ل

ع ص

ق

ـ ن ال ك و

Dan segala yang Kami ceritakan kepadamu daricerita rasul-rasul yang dengannya Kami kuatkanhatimu… (TQS. Huud[11]: 120)

ل

س ر ل ا ن

م م

ز

ع

ا ولو ر

ـ ب

ص ا م ك ر

ب

ص ا

ف

Maka bersabarlah engkau sebagaimana orang- orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul- rasul telah bersabar… (TQS. Al Ahqaaf[46]:

35)

Kedua, firman Allah swt yangberbunyi:

ن

ـ ت ه ا ن ز ـ ن و ث

ك

م لى ع سا ل ا ىل ع ه ر ق ـ ت

ل ه ا ن ق ر ف ا ن ا ء الي

ز

Dan al-Quran itu telah Kami perinci agarengkau bacakan kepada manusia dengan sabar

dan Kami menurunkannya berangsur-angsur(TQS. Al Israa[17]: 106)



4sidis.blogspot.com

Bangsa Arab sebelum datang Islamtelah memeluk sebuah keyakinan yangdemikian menghunjam pada diri mereka.Mereka telah mengadopsi berbagaipemikiran yang mereka warisi dari nenekmoyang mereka. Mereka telah menyatudengan aqidah dan pemikiran tersebut.Oleh karena itu dibutuhkan waktu yang

cukup lama untuk meyakinkan merekakepada aqidah dan agama yang baru.Mereka juga memerlukan tahapan-tahapanuntuk meninggalkan segala hal yang biasamereka lakukan untuk kemudianmengambil pemikiran-pemikiran yang baru.Hal itu disebabkan karena faktor-faktorberikut ini:1.

Untuk menghancurkan aqidah jahiliyyah dan fanatisme kesukuan yangtelah menjadi tabiat mereka, danmenggantinya dengan takwa kepada Allahswt Serta agar mereka memiliki tolokukur baru ini dalam hal keutamaan dankelebihan, sebagaimana yang tercermin

dalam firman Allah swt: د

ن

ع م ك م ر ك ن

إم

ك ا

ق

ـ ت

اهللا



4sidis.blogspot.com

… Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kalian adalah orang yang paling takwadi antara kalian (TQS. Al Hujuraat[49]:13).

2. Agar mereka terbiasa dalamkehidupan yang baru. Dan agar mereka

juga terbiasa dengan taklif-taklif hukumsyari’ah, seperti ibadah, mu’amalah dan

akhlaq, maupun perintah dan laranganAllah yang lainnya.

MukjizatAllah swt mengutus Nabi Musa as.

kepada kaumnya dan kepada pemimpinmereka, yaitu Fir’aun yang mengklaim dirisebagai tuhan. Di sekeliling Fir’aun terdapatpara tukang sihir yang selalu dimintabantuan oleh Fir’aun demi menegaskankeberadaannya sebagai tuhan. Mereka(tukang sihir) menipu orang-orang dengansihir mereka, bahwa mereka mampu untukmengubah tali dan tongkat menjadi ular.Maka Allah memberi mu‘jizat berupa

tongkat kepada Nabi Musa as. yang akhirnyamampu mengalahkan sihir mereka.



4sidis.blogspot.com

Selanjutnya, para penyihir tersebut justrumenjadi orang-orang yang pertama kaliberiman kepada Allah swt dan kenabianMusa as. Hal ini disebabkan karena,sesungguhnya mereka telah menyadarihakikat dari apa-apa yang mereka kerjakan

selama ini (sebagai penyihir, penerj.). Selainitu, mereka akhirnya bisa membedakan

antara sihir dengan hakikat dari suatumu’jizat. Dalam hal lain, mu’jizat nabi Isaas, adalah kemampuan menghidupkanorang yang mati pada masa di mana ilmukedokteran belum maju.

Mengenai Nabi Muhamad saw, Allahswt telah mengutus Beliau kepada kaumyang memiliki ‘pasar-pasar’ , di mana, didalamnya mereka saling menonjolkankefasihan (fashaahah ) dan kejelasan

(balaaghah ) sya’ir-sya’ir mereka. Sya’ir yangmenang akan ditulis dengan tinta emas dan

digantungkan di Ka’bah (sebagaimarkaz ataupusat kediaman tuhan-tuhan merekasekaligus tempat tersuci bagi mereka). Sya’ir

yang menang akan selalu menjadi bahanperbincangan, dan kabilah yang menang



4sidis.blogspot.com

akan berbangga-bangga dengan pujian.Namun kemudian Allah swt memberikanmu’jizat kepada Nabi saw, berupa ungkapanberbahasa Arab, serupa dengan sya’ir-sya’iryang dibanggakan oleh orang Arab. Bahkan,mu’jizat itu menggunakan huruf-huruf danlafazh-lafazh yang juga dipakai dalam sya’ir-sya’ir orang Arab. Mu’jizat tersebut adalah

al-Quran, kalam Allah yang sangatmenakjubkan.

Apa Itu Mu’jizat?Mu’jizat adalah pembuktian akan

kelemahan (itsbaat ul ‘ajzi ), yaitu perbuatanmenyimpang dari adat kebiasaan, dan

menyalahi sunnatullah (anzhimat ul wujuud )yang telah difahami oleh manusia. Misalnya,menghidupkan orang mati, dicabutnyakhasiat dari suatu benda; semisaltercabutnya khasiat api yang bisa membakarpada kisah Nabi Ibrahim as, dan tercabutnyaair yang bisa menenggelamkan pada orang-orang yang beriman kepada Nabi Musa as.

Tujuan Mu’jizat





4sidis.blogspot.com

serupa dengan al qur-aan ini, mereka tidak akansanggup mendatangkan yang serupa dengannyawalaupun sebagian mereka dengan sebagian yanglain saling tolong-menolong. (TQS. AlIsraa[17]: 88).

Demikianlah, mukjizat al-Quran ditujukanuntuk seluruh manusia dan berlaku pada

setiap masa.

Sisi-sisi Kemu’jizat Al Qur-aanSebagian ulama umat Islam

menganggap bahwa sisi kemu’jizatan al-

Quran adalah informasi (ikhbar ) al-Qurantentang kisah-kisah orang terdahulu,

sebagian dari kejadian-kejadian yang akanterjadi pada masa mendatang, dankandungan al-Quran mengenai sebagianhukum alam yang tidak diketahui olehmanusia di saat turunnya al-Quran; atau

yang mereka sebut dengan mu’jizat ilmiah .Sebenarnya hal-hal yang telah

disebutkan di atas tidak dapat dikategorikan

sebagai mu’jizat karena dua alasan berikut:



4sidis.blogspot.com

1. Mu’jizat adalah pembuktian kelemahan

manusia (itsbaatu ‘ajz al-basyar ) denganhadirnya sesuatu yang dapat

melemahkan (al mu’jiz ), hingga harikiamat. Selama manusia mampumenceritakan tentang apa yang terjadipada masa lampau ataupunmemperkirakan tentang kejadian yang

akan datang walaupun disertaikebohongan, serta selama ia mampumenyingkap sebagian hukum-hukumalam, niscaya mereka juga mampumenghadirkan semua perkara-perkaratersebut dan mengarang jutaan kitabtentang itu. Oleh sebab itu, keberadaan

perkara-perkara seperti itu dalam al- Qur-aan al-Kariim tidaklahmenunjukkan kemu’jizatan al-Quran.

2. Ayat-ayat yang mengandung cerita-cerita orang-orang terdahulu daninformasi (khabar) tentang kejadianyang akan datang, serta sebagianaturan-aturan yang terkait dengan ilmu

pengetahuan alam hanyalah sebagiansaja dari al-Quran. Berdasarkan akal



4sidis.blogspot.com

mereka, perkara-perkara itu dianggapsebagai mu’jizat. Sedangkan, ayat-ayatdan surat-surat yang lain tidakmengandung kemu’jizatan ini. Padahalkeseluruhan isi yang terdapat dalam al-Quran adalah mu’jizat. Allah telahmenantang orang-orang Arab untukmendatangkan surat yang semisal

dengan apa yang ada dalam al-Quran,semisal surat al ikhlaash , al-Falaq dan al- Naas. Sedangkan ketiga surat ini samasekali tidak mengandung persoalan-persoalan yang mereka anggap sebagaimu’jizat.

Perkara-perkara yang mereka anggap

sebagai mu’jizat tersebut hanya dalil atasilmu Allah yang meliputi segala sesuatu.Sehingga bukan termasuk ke dalam salahsatu di antara sisi kemu’jizatan al-Quran.

Adapun kemu’jizatan al-Quran yangsebenarnya tercermin di dalam gayabahasanya yang mengandung makna-makna.Kemu’jizatan al-Quran terletak pada bayan

(penjelasannya ) dan nazhamnya(harmonisasi)- nya. Bangsa Arab fush-haa (yang masih fasih



4sidis.blogspot.com

berbahasa Arab) telah menyadarikemu’jizatan ini. Bahkan salah seorangmusuh da’wah, yakni al-Walid bin al-Mughirah, telah mengakui kemu’jizatan ini

dengan mengatakan, “Sesungguhnya saya telahmengenal seluruh sya’ir, Rajaznya, lagunya,sya’irnya, sempitnya, dan keluasannya. Sungguh,al-Quran bukanlah sya’ir” . Kemudian ia

melanjutkan, “Sesungguhnya saya telah melihattukang sihir dan berbagai bentuk sihir mereka.Tapi al-Quran bukanlah seperti mantera tukangsihir, dan juga bukan sihir mereka …, demiAllah, sesungguhnya perkataan Muhammadsangatlah manis. Pokoknya, penuh dengankesejukan, sedangkan cabangnya penuh dengan

bebuahan” .Al-Khaththaabi pernah berkomentartentang al-Quran, “Al-Quran menjadimu’jizat karena, al-Quran hadir denganlafazhnya yang paling fasih, dalam bentuksusunan ‘sya’ir’ yang terindah; Sehinggamelahirkan makna-makna fasih berupapengesaan terhadap Allah, pensucian sifat-

sifat-Nya, seruan untuk mentaati-Nya,penjelasan tentang tata cara penghambaan



4sidis.blogspot.com

kepada-Nya dalam hal-hal kehalalan dankeharaman, larangan dan kebolehan,nasehat dan petunjuk, memerintahkankepada yang ma’ruf dan mencegah dari yangmungkar, serta petunjuk menuju akhlaqyang terpuji. Dan tidak ada satupun yangbisa menyamainya. Semuanya ditempatkanpada proporsinya, sehingga tidak ada yang

lebih baik dari al-Quran. Di dalamnya jugatermaktub cerita masa lampau sertahukuman pembalasan dari Allah terhadaporang-orang yang durhaka danmembangkang. Di dalamnya terkandunghujjah dan kritik (muhtajj ), dalil-dalil danmadlul ‘alaihi (yang ditunjukkan oleh dali l) .”

Telah diketahui, bahwa kehadiran al-Quran dalam bentuk seperti itu –dengangaya bahasa semacam itu-- , terhimpunnyahal-hal yang awalnya tercerai berai hinggaakhirnya tersusun sistematis dan harmonis,merupakan perkara yang bisa mematahkan(mu’jiz ) ‘kekuatan’ manusia. [Abu Salman Al

Khaththabi, dalam kitabnya Bayaanu I ’jaaz

il Qur-aan] .



4sidis.blogspot.com

Sisi-sisi kemu’jizatan al-Quran hanya

terbatas pada gaya bahasa (usluub ) al-Quran,yakni unsur-unsur penyusun gaya bahasanya:

1. Pada lafazh (al al-faazh ) dan susunannya(at taraakiib ). Al-Quran hadir dengan gayabahasa tersendiri. Tidak seorang Arab yangfasih pun, mampu membuat yang semisaldengannya. Sebagian diantara telah

berusaha mencoba untuk mendatangkanyang semisal dengannya, namun merekatidak sanggup.2. Pada hal irama (nagham ). Susunan huruf-huruf dan kata-kata pada ayat-ayat al-Qurandatang dengan irama khas yang tidakterdapat pada ucapan manusia, baik di

dalam sya’ir maupun prosa. Misalnya, ketikaAnda mendengar firman Allah swt:

falaa uqsimu bil khunnas, al jawaaril kunnas,wal layli idzaa ‘as‘as, wash shubhi idzaatanaffas, innahuu laqawlu rasuulin kariim/

س

خ

ا

ب م

س

ق

فال ر ا و ج ا س

ك

س

ع ـ

س

ع اذ

إ ل ي ل ل ا و ا

ذ

إ ح ب ـ ص ل ا

و

س ف

ـ ن

ـ ت

مي

ر

ك

ل و

س

ر

ل

و

ق

ل

هن

إ

Maka Aku bersumpah dengan bintang-bintang,yang beredar dan yang terlindung, demi malam





4sidis.blogspot.com

mereka, “Apakah belum pernah datangkepadamu seorang yang memberi peringatan?(QS. Al Mulk[67]: 7-8).

maka akan Anda rasakan kekuatan dari kata-kata “ulquu fi ihaa” (mereka dilemparkan ke

dalamnya), “syahiiqan” (suara mengerikan),“tafuur” (menggelagak), “tamayyazu”

(terpecah), “al-ghayzhu” (kemarahan), yangmenggambarkan panorama menakutkanmengenai neraka jahannam sebagai tempatdijatuhkannya siksaan Allah kepada kita.

3. Lafadz-lafadz dan susunan-susunan yangterkandung di dalam Al-Quran memuat

keberagaman dan kemenyeluruhan makna.Al-Quran telah memberi banyak maknameskipun lafadz-lafadznya ringkas. Sebagaicontoh adalah firman Allah yang berbunyi:

ة ا

ي

ح ص ا

ص

ق

ا ي ف م ك ل و

Dan bagi kalian di dalam hal qishaash ituterdapat kehidupan… (TQS. Al Baqarah[2]:179).



4sidis.blogspot.com

Walaupun lafadznya ringkas (sedikit),penggalan ayat ini memiliki banyak makna.Sebab, makna ayat tersebut adalah; apabilamanusia mengetahui siapa saja yangmembunuh, ia akan dibunuh balik, makahal itu secara tidak langsung merupakanperintah, agar manusia tidak melakukanpembunuhan (irt ifaa’ ul qatl ) sebab, ia akan

dibalas dengan pembunuhan, yaituqishaash . Dengan demikian, irtifaa’ ul qatl(tidak melakukan pembunuhan) inimerupakan kehidupan bagi manusia yanglain. Allah swt berfirman:

ال

و م ي ـ ا ي ـ

ف ه ـ ي

ق

ف ه ـ ي ل ع ت ـ

ف

خ اذ

إـ

ف ه ي

ع

ض

ر

ن ى س و م م ى

إ ا ن ـ ح

و

و

ن ي

ل

س

ر

م

ا ن

م ه و ل

ع ا

ج

و ك

ي

ل

إ ه و د ا ر ان

إ ي

ن

ز

ح

ت ال و

Dan telah Kami ilhamkan kepada ibu Musa,“Hendaklah engkau menyusukannya, makaapabila engkau khawatir terhadapnya, makahanyutkanlah ke sungai dan janganlah khawatirdan bersedih hati. Sesungguhnya Kami akanmengembalikannya kepadamu danmenjadikannya salah seorang rasul (TQS. Al

Qashash[28]: 7).



4sidis.blogspot.com

Ibnu Arabi berkata, “Ayat ini merupakanpengungkapan kefashihan yang paling tinggi didalam al qur-aan. Karena di dalamnya terdapatdua perintah dan larangan, serta dua informasidan kabar gembira. Oleh karena itu,terkumpulnya makna yang sangat banyak danberagam ini dalam lafadz-lafadz dan susunan- susunan kalimat, dalam sebuah susunan yang

sangat jelas, merupakan salah satu penampakandari kemu’jizatan al-Quran al-Karim ”. (AsSuyuukhiy-Al Itqaan JuzII/55)

Pengumpulan dan Pelembagaan Al Qur-aan

Pengumpulan dan pelembagaan al-

Quraan berlangsung selama tiga masa, yaknimasa Rasulullah saw, masa Khalifah AbuBakar, dan masa Khalifah Utsman bin Affan

1. Pengumpulan dan Pelembagaan al-Quran Pada Masa Rasulullah saw

Telah disebutkan dalam hadits-haditsshahih, ketika satu atau lebih ayat al-Quran

diturunkan kepada Nabi saw, beliau segeramemerintah seorang penulis wahyu untuk



4sidis.blogspot.com

menuliskannya. Setelah itu, beliaumenyampaikan al-Quran kepada sejumlahumat Islam, sehingga perkataan merekamenjadi hujjah yang pasti bagi mereka.Hingga akhirnya, orang-orang yangmendengarkan ayat-ayat al-Quran mencapai

jumlah yang tawaatur . Mereka punmenghafalkan al-Quran, baik satu atau

beberapa ayat. Pada setiap ayat al-Quranterdapat penghafal yang jumlahnyamencapai derajat tawaatur , terlebih padasaat penulisannya. At tawaatur adalah nashyang diriwayatkan oleh sejumlah orang yangmustahil secara adat mereka bersepakatuntuk berdusta. Mengenai pemeliharaan al-

Quran (hifzh ul qur-aan ) pada masaRasulullah saw dilakukan dengan dua jalan:1. Penjagaan al-Quran di dalam dada

sejumlah besar sahabat dan umat Islam

yang jumlahnya mencapai batas tawaatur 2. Penulisan al-Quran oleh para penulis

wahyu (kuttaab ul wahyi ) yang dipilihRasulullah. Diantara mereka terdapat al-

khulafaa al-raasyiduun yang empat,Mu’aawiyah, Zaid bin Tsaabit, Ubay bin



4sidis.blogspot.com

Ka’ab, Khaalid bin al Waalid, dan Tsaabitbin Qays. Rasulullah saw memerintahkanmereka untuk menulis setiap ayat al-Quran yang turun, di atas ruqqaa’ (bentuk

jamak dari kata ruq’ah / papan. Kadang-kadang ditulis di atas bebatuan, berupapelepah kurma, tulang unta, domba,kayu, ataupun kulit)

Penyusunan Ayat dan SuratPenyusunan ayat dan surat bersifat

tauqiifiy , yakni merupakan hak prerogatifAllah swt Allah memerintahkan Rasul-Nya,melalui jalan wahyu, untuk menempatkansetiap ayat di dalam sebuah surat pada

posisinya masing-masing. Rasul sawbersabda, “Jibril mendatangiku, kemudian

memintaku untuk meletakkan ayat ini padaposisi ini di surat ini … Sesungguhnya Allahmemerintahkan untuk berbuat adil dan berbuatbaik, memberi pertolongan kepada kerabat ,hingga akhir ayat (An Nahl[16]: 90). [HR.Ahmad dengan isnad yang shahih]. Dan

telah terbukti bahwa Beliau saw membacasejumlah surat dengan tartib (susunan)



4sidis.blogspot.com

ayatnya di dalam shalat atau pada saat beliausaw berkhuthbah Jum’at, dengan disaksikanoleh para sahabat. Ini merupakan bukti,bahwa penyusunan ayat-ayat al-Quran

bersifat tawqiifiy . Selama sahabat menyusunayat sesuai tartiib (penyusunan) yang merekadengar dari Nabi saw yang telahmembacakan al-Quran, dan telah mencapai

derajat tawaatur , maka penyusunan surat didalam mushhafpun bersifat tauqifiy .Meskipun demikian ada sebagian pendapatyang mengatakan bahwa sebagian bersifattawqiifiy dan sebagian lainnya bersifatijtihaadiy . [Al Itqaan fiy ‘Uluum il Qur-aan ,Imam Suyuuthiy]. Bukti bahwa susunan

surat bersifat tauqifiy adalah susunan suratyang disusun oleh ‘Utsman yang tercantumdi dalam mushhaf-mushhaf, dilembagakandengan susunan seperti itu. (lih. Mabaahits fi‘Uluum al-Quran , Shubhiy al-Shaalih).Susunan tersebut tidak diingkari olehseorang sahabatpun, ataupun merekamenyangkal penyusunan seperti itu. Oleh

karena itu, pelembagaan al-Quran tersebuttermasuk bagian dari ijma’ sahabat. Padahal,



4sidis.blogspot.com

ijma’ sahabat merupakan salah satu dalilyang diakui secara syar’iy.

2. Pengumpulan al-Quran pada MasaKhalifah Abu Bakar

Imam Bukhaariy di dalam kitab

shahiihnya telah meriwayatkan bahwa Zaid

bin Tsaabit ra pernah berkata, “Di saat

berkecamuknya Perang Yamamah, Abu Bakarmeminta agar aku datang kepadanya. Setibanyaaku di rumahnya, kulihat ‘Umar bin al- Khaththab sudah berada di sana. Abu Bakarlalu berkata, “’Umar datang kepadakumelaporkan bahwa perang Yamamah bertambahsengit dan banyak para penghafal Quran yang

gugur. Ia khawatir kalau-kalau peperangandahsyat itu akan mengakibatkan lebih banyaklagi para penghafal Quran yang gugur. Karenaitu ia berpendapat sebaiknya aku segeramemerintahkan pengumpulan (kodifikasi) al- Quran.’ Aku katakan kepada‘Umar,”Bagaimana mungkin kita melakukansesuatu yang tidak dilakukan oleh Rasulullah

saw?! Umar menyahut, “Demi Allah, itu(pengumpulan al-Quran) adalah kebajikan.



4sidis.blogspot.com

‘Umar berulang-ulang mendesak dan padaakhirnya Allah swt membukakan dadakusehingga aku sependapat dengannya.” Zaid

kemudian berkata,”Abu Bakar berkatakepadaku, “Engkau adalah seorang pemuda yangcerdas, dan terpercaya. Dahulu engkau bertugassebagai pencatat wahyu bagi Rasulullah saw.Dan seterusnya engkau mengikuti al-Quran,

karena itu, laksanakanlah tugas mengumpulkanal-Quran. Zaid berkata, “Demi Allah seandainyaorang membebani kewajiban kepadaku untukmemindahkan sebuah gunung , kurasa tidaklebih berat daripada perintah pengumpulan al- Quran yang diberikan kepadaku. Kukatakankepada Abu Bakar ra,”Bagaimana kita boleh

melakukan suatu pekerjaan yang tidakdilakukan oleh Rasulullah saw?! Abu Bakarmenjawab,”Demi Allah pekerjaan itu adalahkebajikan!” Abu Bakar terus-menerusmenghimbau sampai Allah swt membukakandadaku sebagaimana Allah swt membukakandada bagi Abu Bakar dan ‘Umar. Kemudianaku mulai bekerja menelusuri ayat-ayat dan aku

himpun dari catatan-catatan pada pelepahkurma, batu-batu, dan di dalam dada para



4sidis.blogspot.com

penghafal al-Quran. Akhir surat al-Taubah akutemukan pada Khuzaimah al-Anshoriy, tidakpada orang lain, yaitu firman Allah swt,“Sesungguhnya telah datang kepada kalianseorang Rasul dan kaum kalian sendiri , ia turutmerasakan betapa berat penderitaan kalian…[al- Taubah.128-129]. Lembaran-lembaran al-Quranitu berada pada Abu Bakar ra hingga wafatnya,

kemudian pindah ke tangan ‘Umar, setelah‘Umar wafat seluruh lembaran disimpanHafshah binti ‘Umar.” [lihat, Shahiih al- Bukhaariy, bab Fadhaail al-Quran]. Dengandemikian, al-Quran yang dikumpulkan olehZaid bin Tsaabit adalah al-Quran yang telahditulis oleh para penulis wahyu zaman

Rasulullah saw, kemudian dikumpulkan,dan dijahit. Abu Bakar menyebutnya sebagaimushhaf. Demikianlah, mushhaf ini telahdiperoleh dengan ijma’ umat, dan yang adadi dalamnya bersifat mutawatir.

3 Pengumpulan dan Pelembagaan al-Quran pada Masa Khalifah ‘Utsmaan bin

‘Affaan



4sidis.blogspot.com

Imam Bukhaariydi dalam shahiihnya

telah meriwayatkan bahwa, “Pada saat-saatpasukan Syam bersama pasukan Iraq berperangmembela dakwah agama Islam di Armenia danAdzerbaijan, Hudzaifah al-Yamani datangmenghadap khalifah ‘Utsman bin ‘Affan.Hudzaifah menyatakan kekhawatirannyatentang perbedaan bacaan al-Quran di kalangan

kaum muslim. Kepada ‘Utsman, Hudzaifah al- Yaman berkata,”Ya Amirul Mukminin,persatukanlah segera umat ini sebelum merekaberselisih mengenai Kitabullah, sebagaimanayang terjadi di kalangan Yahudi dan Nasrani.Khalifah ‘Utsman kemudian mengirimkansepucuk surat kepada Hafshah, dan di dalamnya

menyatakan, “ Kirimkanlah kepada kamimushhaf agar kami bisa menyalinnya ke dalammushhaf, setelah itu akan kami kembalikan lagikepadamu”. Hafshahpun mengirimkan mushhafyang disimpannya kepada ‘Utsman . Beliau rakemudian menugaskan Zaid bin Tsaabit,Abdullah bin Zubair, Sa’id bin al ‘Ash, danAbdurrahman bin al-Haarits bin Hisyaam.

Merekapun bertiga kemudian menyalinmushhaf menjadi beberapa naskah.



4sidis.blogspot.com

‘Utsmaan berpesan kepada ketiga orang

Quraisy itu,”Apabila kalian berbeda pendapatmengenai sesuatu tentang al-Quran makatulislah menurut dialek orang Quraisy, sebab, al- Quran itu diturunkan dengan dialek mereka.”Merekapun segera melaksanakan tugas itu,hingga berhasil menyalin mushhaf menjadibeberapa naskah. Kemudian ‘Utsman

mengembalikan mushhaf yang asli kepadaHafshah, sedangkan mushhaf yang telahmereka salin dikirimkan ke seluruh wilayah.Kemudian khalifah memerintahkan untukmembakar setiap lembaran-lembaran ataumushhaf lama yang berisi al-Quran (lihat,Shahiih al-Bukhariy, Bab Fadhaail al-Qur-

aan ).Sebagian besar ulama mengatakanbahwa tatkala ‘Utsman menyalin mushafmaka beliau membuatnya menjadi empatnaskah, kemudian dikirimkan ke tiappenjuru, satu salinan, yakni Kuffah,Bashrah, dan Syam. Sedangkan satu naskahlagi dibiarkan berada di Madinah. Akan

tetapi ada juga yang mengatakan bahwabeliau menyalinnya menjadi tujuh naskah



4sidis.blogspot.com

lalu masing-masing dikirimkan ke Mekkah,Yaman, dan Bahrain. Pendapat pertamaadalah pendapat yang paling kuat.

Adapun mushhaf Hafshah, telahdibakar oleh Marwan bin al-Hakamsetelahkematian Hafshah. Saat itu, Mushhaf‘Utsmaaniy masih belum memiliki syakaldan titik. Perbaikan penulisan al-Quran

sendiri tidaklah sempurna sekaligus,melainkan berlangsung secara bertahap darisatu generasi ke generasi hingga sampai padapuncaknya pada akhir abad 13 hijriyyah.

Tentang Tujuh Huruf (al-huruuf al-sab’ah )

Tujuh huruf (al-huruuf us sab’ah)

berbeda dengan qira at tujuh (al-qira` at al-sab’ah) . Rasulullah saw bersabda: » ه

ن

م ر س ي ـ ت ا و ؤ ر ق ا ف ف

ر

ح

ة ع ـ ب س ىل ع ل ز ـ ن ن آ ر ق ا »ا

Sesungguhnya al-Quran ini diturunkan dalamtujuh huruf, maka bacalah apa yang kaliananggap mudah (Shahih al-Bukhari, V I / 1 8 5 )

Tujuh huruf (al-huruf al-sab’ah) berasal dari perbedaan suku (qabiilah)

dalam hal fat-hah dan imaalah (bacaan



4sidis.blogspot.com

miring (e), penerj.). Misalnya kalimat wa

hal ataaka hadiitsu muusaa (QS.

Thaahaa[20]: 9). Ada yang membaca

dengan meng-imaalah-kan alif dalam kata

ataaka hingga menjadi at eka. Juga peng-

imaalah-an kata muusaa hingga menjadi

muuse. Munculnya tujuh huruf ini juga

disebabkan, karena perbedaan dalam

melafadzkan huruf hamzah, apakahmeringankannya (tashiil) hingga al mu-min

dibaca al muumin tanpa adanya hamzah.

Juga disebabkan perbedaan dalam dalamhal pen-tafkhiim-an (tebal), pen-tarqiiq-an

(tipis) dan peng-isymaam-an ( penyengau-

an, ‘ au’) pada sebagian huruf.

Perbedaan tersebut (tujuh huruf )

disebabkan oleh perbedaan lahjaat (dialek )pada masing-masing suku yang ada di Arab,serta perbedaan mereka dalam gayabertutur. Akan tetapi, seluruh dialek orangArab tersebut terkumpul semuanya di dalambahasa Quraisy, di mana al-Quranditurunkan dengan bahasa tersebut(Quraisy). Kodifikasi al-Quran (rasm al- Quran ), yakni khathth al-Quran , telah

mengakomodir setiap lahjaat ini. Misalnya



4sidis.blogspot.com

kata ataaka (اك ـ ـ ـ ت ا

) pada ayat disebutsebelumnya, di dalam al-Quran (mushhaf‘Utsmani ) ditulis (كـ ت ا ). Penulisan semacam

ini telah mencakup qiraat al-imaalah atau

qiraat al-fath . Tujuh huruf ini hadir denganlahjaat (dialek) yang beragam; dan juga hadir

dalam bentuk rasm al-Quran yang berbeda-beda

(bentuk penulisannya berbeda). Semua ituditujukan untuk meringankan danmempermudah umat Islam. Hikmah sepertiini disebutkan dengan sangat jelas dalamhadits “…maka bacalah apa yang paling mudahdarinya” , yakni apa yang mudah di antara

tujuh huruf tersebut (tujuh dialek Arab)menurut lisan kalian, yaitu dialek dari

ketujuh suku yang ada. Menurut sumber-sumber yang ada, tujuh huruf tersebutadalah dialeknya kabilah-kabilah berikut ini;Quraisy, Hudzail, Tamiim, Azad, Rabii’ah,Sa’ad bin Abi Bakar, Kinaanah, dan Qabas.

Qiraat Tujuh

Qiraat tujuh berbeda dengan tujuhhuruf yang telah disebutkan dalam hadits



4sidis.blogspot.com

Nabi di atas. Istilah ini tidak dikenal kecualipada akhir abad kedua hijriyyah. Qiraattujuh adalah bacaan-bacaan mutawatir yangdinisbatkan kepada tujuh orang qaari’(pembaca al-Quran), yakni bacaan dari;

1. Abdullah bin Katsiir di Mekkah,2. Naafi’ bin Abdurrahman di Madinah,3. Ibnu ‘Aamir (Abdullah al-Yahshaa) di

Syams,4. ‘Aashim bin Abi an Nujuud di Kufah,5. Hamzah bin Habiib az Zayyaat di

Kufah,6. Al Kisaa-iy (‘Ali bin Hamzah) di Kufah,7.

Abu ‘Amruu (Zayyaan bin al-‘Alaa) diKuufah.Mushhaf-mushhaf yang saat ini tersebardi seluruh dunia, pada umumnya,sebagian besar —jika bukanseluruhnya— merupakan hasilpenulisan dan susunan yang sesuaidengan riwayat Hafsh bin Sulaiman

berdasarkan bacaannya (qiraah )‘Aashim bin Abi al-Nujuud al-Kuufiy

seorang pengikut dari AbuAbdurrahman Abdullah bin Habib al-



4sidis.blogspot.com

Salamiy dari ‘Utsmaan bin ‘Affaan dan‘Ali bin Abi Thaalib dan Zaid binTsaabit dan Ubay bin Ka’ab dari Nabisaw.

Al-Muhkam dan al-MutasyaabihAllah swt berfirman:

ب ا ـ

ت

ك

ا م ن ـ ه ت ا ـ م ك ح

م ت ا ـ

ي ا

ء ه ـ ن

م ب ا ـ

ت

ك

ا ك ـ

ي

ل

ع ل ز ـ ـ ن ي

ت ا

ه

ب ا

ش

ت

م

ر

خ

و

Dialah yang menurunkan kepadamu al kitabyang di dalamnya ada yang muhkamaat sebagaiummul kitaab dan selebihnya sebagaimutasyabihaat (TQS. Alu ‘Imraan[3]: 7)

Ayat-ayat muhkam yang terdapat dalam

al-Quraan adalah satu atau lebih ayat,dimana pendengar tidak merasakankesamaran dalam memaknai ayat tersebut,dan tidak mengandung pengertian kecualisatu pengertian saja. Seperti firman Allahqul huwa allaahu ahad (QS. Al Ikhlaash[112]:

1) dan semisal wa ahalla allaahu al bay’a wa

harrama ar ribaa (QS. Al Baqarah[2]: 275).Sedangkan ayat al-mutasyaabih adalahapabila seorang pendengar masih merasakan



4sidis.blogspot.com

adanya kesamaran maknanya, dan memilikibeberapa makna yang masih memungkinkanuntuk ditarjiih (dipilih) salah satumaknanya. Al-Mutasyaabih bukanlah ayatyang tidak bisa difahami maknanya. Sebab,di dalam al-Quran tak satupun ayat yangtidak memiliki makna, atau tidak bisadifahami maknanya. Artinya, apa yang ada

di dalam al-Quran seluruhnya memilikimakna dan memungkinkan untuk dipahamioleh manusia. Maha Suci Allah dari,menyeru manusia dengan apa-apa yang sulitbagi mereka untuk memahaminya. Allah swtberfirman:

س ا ل

ل ن ا ي ـ ب ا ذ ه

Ini adalah penjelas (bayaan) bagi manusia(TQS. Aalu ‘Imraan[3]: 138)

SUMBER HUKUM KEDUAal-Sunnah al-Nabawiyyah

Sunnah secara bahasa berarti jalan yangditempuh (al -thariiqat al-masluukah ). Kata



4sidis.blogspot.com

sunnah sendiri, asalnya diambil dari

perkataan orang Arab, sanantu asy syay-a bilmisann, idzaa amrartuhu ‘alayh hatta yu-atstsirafiihi sannan ay thariiqan (aku menggambar(menajamkan) sesuatu dengan gerinda, jikaaku menorehkannya di atasnya hinggamembekaslah sebuah guratan (jalan), yakni

jalan (alur).

Sunnah menurut istilah bermakna,segala sesuatu yang disandarkan padaRasulullah saw, baik berupa perkataan(qawl ), perbuatan (fi’l ), atau ketetapan

(taqriir ). [lihat; Irsyaad al-Fukhuul i laa Tahqiiqal-Haqqi min ‘I lm al-Ushuul , Muhammad bin‘Ali al-Syaukani, Daar al-Ma’rifah, hal 33).

Kata sunnah juga disebut yang makna,sholat sunnah , yakni sholat selain sholatwajib, misalnya dua raka’at sholat sunnat

tahiyyat ul masjid atau sholat sunnah zhuhurdan lain sebagainya.

Sedangkan sifat akhlaq Rasulululahsaw, tercakup ke dalam qawl dan fi’l beliausaw, sebagaimana definisi di atas.

Kedudukan As Sunnah dalam Al Qur-aan



4sidis.blogspot.com

Sunnah Rasul saw merupakan hujjah(sumber rujukan) dalam perkara agama dansalah satu dalil hukum syara’. Al-Quran,sumber pokok dari syari’at Islam, telahmenegaskan kehujjahan Sunnah. [lihat;Ushuul al-Fiqh , Muhammad Al Khudhariy,hal. 6, al-Maktabah al-Tijaariyah al-Kubraa].Allah swt berfirman:

و

ه

ـ ت

ـ ن ا

ف

ه

ن

ع

م

ك ا

ه

ـ ن

ا

م

و

ه و

ذ

خ

ف

ل و

س ر ل ا

م

ك ا

ت ا

ء

ا

م

…apa saja yang dibawa oleh rasul kepada kalianmaka ambillah, dan apa saja yang dilarangnyabagi kalian maka tinggalkanlah… (TQS. Al

Hasyr[59]: 7).

Demikian juga firman-Nya:

و

ه

ا نع ق

ط

ن

ـ ي ا م و ح و

ي ي

ح

و ال

إ و

ه ن

إ

Dan tidaklah yang diucapkannya ituberdasarkan hawa nafsu. Tidaklah hal itu

melainkan merupakan wahyu yang diwahyukankepadanya (TQS. An Najm[53]: 3-4)



4sidis.blogspot.com

Sunnah al-Nabawiyyah merupakanwahyu dari Allah dengan makna saja.Sedangkan lafadznya (redaksinya), berasaldari Rasulullah saw sendiri. Rasul sawbersabda:

» ل

و ـ

ق

ـ ي

ف ي ـ ع ث

ي

د ـ

ح

ب ث د ـ

ح

ي ه ـ

ت

ك

ي

ر

ـى ل ع اـتكم م ك ن ـ

م ل ـ

يج

:

ا ـ مـ

ف

هللا ا

ب

ا ـ ـ ت

ك

م

ك

ن ـ ـ

ـ ي

ـ ب

و

ا ـ ـ

ن

ـ ن

ـ ي

ـ ب ا ـ ـ م

و

ه

ا ن

ل

ل ح ت ـ ـ س ا

ل

ال ـ ـ

ح

ن ـ

م

ه ـ

ي

ف

ه ا

ن

د ـ ـ

ج

و اهللا م ر ح ام ل

ث

م اهللا ل و س ر م ر ح ام ن

إ ال ه

ا ن

م

ر

ح م ا ر ح »ن

Hampir-hampir seseorang diantara kalianberbaring di atas tempat tidurnya, kemudianmengucapkan sebuah hadits dariku. Diamengatakan : “Antara kami dan kalian terdapatKitabullah. Dan apa saja yang kami temukan didalamnya (al-Kitab) berupa kehalalan makakami menghalalkannya. Dan apa saja yang kamidapati di dalamnya berupa keharaman makakami akan mengharamkannya. Ketahuilahbahwa apa yang diharamkan Rasul Allahadalah seperti apa yang diharamkan Allah”

Penjelasan al-Sunnah Terhadap al-Quran







4sidis.blogspot.com

yang belum menikah (ghayru mutazawiijiin ).Mengenai orang-orang yang sudah menikah(al mutazawiijuun ), maka bagi merekadikenai hukum rajam sampai mati. Rasulsendiri pernah merajam Maa’iz dan Al-Ghaamidiyyah. Rasulullah saw bersabda:

»ث

الـ ـ ـ ـ ـ ـ

ث دى ـ ـ ـ ـ ـ ـ ح

إ ال

إ م ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ س م ئ

ر ـ ـ ـ ـ ـ ـ

م

أ مد ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ح ي ال: ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن ا ز ل ا ب

ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ شل

ا

ة

ع

ا م

ج

ل

ل ق

ر

ا ف

م

ا ه

ن

ي

د

ل ك

ر ا ل ا و س

ف ن ل ا

ب س

ف ن »ل

Tidaklah halal menumpahkan darah seorangmuslim kecuali ia adalah salah satu di antaraketiga kelompok ini, yakni laki atau perempuanyang telah beristri atau bersuami yang berzina, jiwa dengan jiwa (pembunuh), dan orang yangmeninggalkan agamanya, serta memecah belahkesatuan al jamaa’ah (Muttafaq ‘alaih)

3. Membatasi (taqyiid ) kemuthlaq-an al-Quran. Allah berfirman:

م

ه

ـ ي

د

ي

فاقطعوا ة ق

ر ا س ل ا و ق

ر ا س ل ا

و

Bagi pencuri lelaki dan wanita, maka potonglahtangan dari kedua orang itu (TQS. Al Maa-idah[5]: 38).

Ayat tersebut mengandung pengertianmuthlaq, mencakup seluruh pencurian dan



4sidis.blogspot.com

seluruh pencuri. Namun demikian al-sunnah datang membatasi pencuriantersebut, dengan sabda Rasul saw:

» ا د

ع

ا ص

ف ر ا ن ي

د ع ب ر ي ف عطقا «

Potong tangan hanya dilakukan bagi pencurianyang kadarnya telah mencapai ¼ dinar ataulebih (Muttafaq ‘alaih);

juga jika pencuri tersebut telahmengeluarkan barang yang dicurinya daritempat penyimpanan, yakni tempat yangbiasanya dijadikan tempat penyimpananharta, dan serta taqyid-taqyid lainnya yangtelah dijelaskan dalam sunnah.4.

Menyertakan hukum cabang baru yang

yang pokoknya bersumber dari al-Quran.Allah berfirman: »

ن

ي

ـ ت

خ

أل

ا ن

ي

ـ ب ا و ع م ج

ت ال و «

Dan janganlah kalian mengumpulkan (untukdinikahi) dua orang wanita bersaudara.

Rasul saw kemudian menyertakan hukumini dengan hukum haramnyamenggabungkan seorang wanita dengan



4sidis.blogspot.com

bibinya (baik saudara dari pihak bapak atauibu) dengan sabda beliau saw:

» ال

و ا ـ ه ي خ ة ـ ن ـ ب

ا ىـ ل ع ال و ا ـ ه

ت

ا

خ ـى ل ع ال و ا ه

ت م

ع لى ع ة ر م ا ح

تك ال

م ك م ا ح ر م ت ع ط ق ك

ل

ذ م ت ل ع ف ن

إ مكن

إ

ف ا ه

ت

خ

ة ن ـ ب

«

Janganlah mengumpulkan (menikahi) wanita,antara bibinya dan keponakannya.Sesungguhnya jika kalian melakukannya makakalian telah memutuskan silaturrahim

Pembagian As SunnahBerdasarkan sanadnya, yakni jalur

periwayatannya, sunnah dapat dibagimenjadi tiga, yakni al-mutawaatir , al- masyhuur , dan khabar al-ahad .

Hadits MutawaatirAl-Mutawaatir secara bahasa adalah

berurutan satu demi satu secara perlahan.Adapun secara istilah, mutawaatir adalah

hadits yang diriwayatkan pada tiga masadalam jumlah yang banyak, sehinggamustahil secara adat mereka bersepakatuntuk dusta. Yang dimaksud dengan tigamasa di sini adalah masa sahabat Nabi,tabi’in, dan tabi’u al-tabi’iin. Selain itu,



4sidis.blogspot.com

pengetahuan para perawi terhadap haditsharus bersandar pada pendengaran danpenglihatan [secara langsung mendengarsabda Rasul atau melihat perbuatan Rasul,

penerj], bukan didasarkan pada dalil konklusi[mengambil kesimpulan sendiri, penerj] .Hadits mutawaatir sumbernya berasal dariRasulullah saw secara pasti (qath’iyy uts

tsubuut ). Oleh karena itu, hadits mutawatirwajib untuk diamalkan, baik dalam masalahhukum maupun aqidah. Salah satu, haditsqauliyyah (perkataan) yang berderajatbersifat mutawatir adalah sabda Rasulullahsaw:

ار« ل ا ن

م ه د م ق م أ و ـ ب ت ي ل ف ا د م ع ـ ت م ىل ع ب ذ

ك »ن

Barang siapa berdusta atas namaku dengansengaja maka bersiap-siaplah ia menempatitempat duduknya di neraka.

Sedangkan, sunnah fi’liyyah (perbuatanRasul) yang berderajat mutawatir, adalahsholat lima waktu.

Jumlah (Perawi) Yang Dapat MenghasilkanKemutawaatiran



4sidis.blogspot.com

Semua pendapat yang menetapkan jumlah tertentu yang bisa menghasilkanderajat tawaatur, tidaklah disandarkan padadalil naqli ataupun aqli. Sunnah mutawaatiryang bisa menghasilkan sebuah keyakinan,haruslah diriwayatkan oleh jama’ah(sekelompok orang), dan bukandiriwayatkan oleh sejumlah tertentu. Akan

tetapi, jumlah jama’ah ini dan jarak tempatmereka berada harus menunjukkankemustahilan mereka untuk bersepakatdalam dusta. Dengan demikian, syarat-syarattawaatur itu ada tiga:1.

Jumlah periwayatnya, harus dalam jumlahyang bisa mencegah mereka untukbersepakat dalam kedustaan.

2.

Pengetahuan perawi terhadap haditsharus melalui jalan pendengaran, ataupenyaksian bukan pengambilan konklusi

3. Harus mutawatir pada tiga masa, yaknimasa sahabat, tabi’iin dan taabi’u al-taabi’iin

Hadits Masyhuur



4sidis.blogspot.com

Al-Masyhuur adalah hadits yangdiriwayatkan oleh sejumlah sahabat akantetapi tidak mencapai batas jumlahmutawaatir, kemudian mutawatir pada masa

taabi’iin dan tabi’iu al-taabi’iin . Haditsmasyhur hanya menghasilkan dzan saja,tidak menghasilkan sebuah keyakinan.Sebab, sumbernya tidak pasti dari Nabi saw

Akan tetapi, hadits masyhur tetapmerupakan hujjah dalam masalah hukumsyara’. Termasuk hadits masyhur adalahsabda Rasulullah saw:

» ة

ا ي ل ا

ب ل م ع أل ا ا م ن

إ «

Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya.

Khabar AhadKhabar ahad adalah khabar yangdiriwayatkan sejumlah orang yang tidakmencapai batas kemutawaatiran pada tigamasa. Khabar al-ahad wajib diamalkanapabila telah memenuhi syarat-syaratditerimanya sebuah khabar, baik secarariwaayah maupun diraayah. Seandainya tidak

wajib bagi umat Islam untuk mengamalkankhabar ahad, niscaya Rasul tidak akan



4sidis.blogspot.com

mencukupkan, pengutusan sahabat kepadapenguasa-penguasa dan kepada bangsa-bangsa untuk menyampaikan Islam danhukum-hukumunya, hanya dengan seorang-

seorang (aahaad ) utusan saja. Para sahabatsendiri telah bersepakat untuk

mengamalkan riwayat ahaad . Semisal, ketikaUmar bin Khaththaab menerimakhabar dari

Abdurrahman bin ‘Auf dalam urusanmengambil jizyah dari orang-orang Majusi,yakni hadits Rasulullah saw:

»ب

ا ت

ك

ا ل ه ة س م

ه

ب ا

و ن

س

«

Tetapkanlah untuk mereka (jizyah, penerj. )sebagaimana apa yang telah ditetapkan kepadapara ahli kitab.

Macam-macam Khabar AhadKhabar ahad dibagi menjadi tiga, yakni

shahiih, hasan, dan dha’iif .

1.

Hadits shahiih adalah hadits yang tidakdiperselisihkan keshahiihannya oleh paraahli hadits. Hadits shahiih yang palingtinggi derajatnya adalah yang disepakatikeshahihannya oleh Bukhaariy danMuslim, yang sering ditandai dengan



4sidis.blogspot.com

sebutan muttafaq ‘alayh , maksudnya;adalah yang disepakati oleh keduanya.2.

Hadits hasan adalah sebuah hadits yangmukhrijnya (orang yang mengeluarkanhadits) diketahui dan perawinya (rijaal )adalah orang-orang yang dikenal. Haditsini diterima oleh sebagian besar ulamadan pada umumnya, digunakan oleh para

fuqaha. Hadits ini, dalam isnadnya tidakada orang yang diduga berbohong.Disebut hadits hasan (baik) sebab, adanyapersangkaan baik (husn uzh zhann )terhadap periwayatannya, akan tetapi,tidak mencapai derajat kriteria perawi(rijaal) hadits shahih

3.

Hadits dha’iif adalah, hadits yang tidakmengandung sifat-sifat hadits shahihataupun hasan sehingga hadits ini tidakdapat dijadikan hujjah. Hadits dha’iif adabeberapa jenis, yakni hadits Syadz,Mu’allal, Munqathi’, Maudlu’, dan lain-lain.

Syarat-Syarat Diterimanya Hadits Ahad



4sidis.blogspot.com

1. Perawi hadits haruslah seorang muslim,

baligh, berakal, adil, jujur, dhaabith (kuathafalannya) terhadap apa yang

didengarnya, dan dzaakir (kuatingatannya) terhadap sebuah khabar.

2. Hadits yang diriwayatkannya tidakbertentangan dengan riwayat yang lebihkuat yang ada dalam al-Quran, hadits

mutawaatir, ataupun hadits masyhur.

Perawi HaditsPara perawi hadits adalah sahabat,

taabi’iin, dan taabi’u al-taabi’iin . Selain darimereka tidak ada lagi yang dikategorikansebagai perawi hadits. Rasulullah saw

bersabda: »

م

ه

ـ ن

و ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ل

ـ ي ن ي

ذ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ا مـ ـ ـ ـ ـ ـ ث م

ه

ـ ن


ل

ـ ي ن ي

ذ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ا مـ ـ ـ ـ ـ ـ ث ب

ا ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ص

ب م ك ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ص

و

ب

ذ

ك

ا و ش ف ـ ي مث«

Aku mewasiyatkan kepada kalian parasahabatku, kemudian generasi sesudah mereka,kemudian generasi sesudah itu. Dan setelah ituakan tersebarlah kedustaan.

Itulah yang menjadi alasan bahwa perawihadits adalah para sahabat, taabi’in, dan



4sidis.blogspot.com

taabi’u al-taabi’iin . Periwayatan berhentisetelah masa taabi’u al-taabi’iin dengandilakukannya pembukuan hadits ke dalambentuk buku. Rasul saw sendiri menjelaskanbahwa sesudah mereka (taabi’u al- taabi’ iin )akan tersebar kedustaan.

Syarat-syarat Perawi Hadits

Perawi hadits harus memenuhi syaratseperti ,baligh (al buluugh ), Islam, adil, dan

dhaabith .

1.BalighSebuah riwayat tidak akan diterima dari

anak kecil dan juga orang gila. Akan tetapi

apabila ada sebuah hadits yang diriwayatkanoleh seorang shabiyyun mumayyizun ,kemudian hadits tersebut diriwayatkannyakembali setelah ia baligh, maka riwayat itudapat diterima. Misalnya, para ahli haditstelah menerima riwayat dari Abdurrahmanbin Zubair yang berasal dari Nabi saw,padahal pada saat wafatnya Rasul usianya

tidak lebih dari sepuluh tahun.



4sidis.blogspot.com

2. AdilKeadilan disyaratkan tatkala seorangperawi meriwayatkan hadits kepada oranglain, bukan pada saat ia menerima hadits.Keadilan adalah sifat-sifat yang berkaitandengan ketaqwaan dan muruu-ah (menjagakehormatan) seseorang; atau setidaknyaadalah meninggalkan dosa-dosa besar, dan

tidak membiasakan melakukan dosa-dosakecil dan menghindarkan diri dari yangdapat mengurangi muruu-ah . Hal-hal yangbisa mengurangi muruu-ah misalnya adalahbersahabat dengan orang yang suka berbuatdosa. (Ushuul Fiqh , Muhammad AlKhudhariy, idem.)

3.Islam Islam tidak disyaratkan bagi seorang

perawi tatkala dia mendengarkan sebuahhadits. Sebab, para ‘ulama hadits sepakatuntuk menerima hadits dari Jabir binMath’am, yang menyatakan bahwa ia pernahmendengar Rasulullah saw membaca surat

al-Thuur pada saat shalat maghrib, padahalsaat itu ia masih kafir.







4sidis.blogspot.com

Ketetapan Rasul saw (taqrir ) adalah,ketika Rasul saw menyaksikan suatuperbuatan atau mendengar suatu perkataan,beliau mendiamkannya (taqrir rasul adalahtidak adanya pengingkaran dan larangandari beliau saw). Misalnya perkara-perkarayang dilakukan oleh sahabat, baikdihadapan beliau atau tidak di hadapan

beliau, kemudian beliau mengetahui haltersebut, akan tetapi beliau tidakmengingkarinya, maka iqraar Rasul sawterhadap masalah tersebut merupakanpenjelasan bagi pensyari’atan perkaratersebut, yakni, masalah tersebut merupakanbagian dari hukum syara’. Sedangkan status

hukum perkara itu adalah mubah.

Berdalil dengan Al Qur-aan dan AsSunnah

Berdalil (istidlaal ) dengan al-Quran danal-Sunnah bergantung kepada pengetahuanterhadap bahasa Arab dan bagian-bagiannya.Ini disebabkan, karena, al-Quran

diturunkan dalam bahasa Arab, sepertidalam firman Allah dalam surat al- Syuura



4sidis.blogspot.com

ayat 95 yang berbunyi, “..dengan bahasa Arabyang jelas….” dan surat al-Zukhruuf ayat 3,“Sesungguhnya Kami menurunkan al-Qurandengan bahasa Arab”. Semua lafadz al-Qurandan Sunnah merupakan lafadz berbahasaArab. Adapun, beberapa lafadz yangterdapat di dalam al-Quran, yang aslinyabukan lafadz Arab, maka lafadz-lafadz

semacam ini telah mengalami proses ta’rib(Arabisasi). Sehingga, setelah dilakukanproses arabisasi, lafadz-lafadz itu menjadilafadz-lafadz bahasa Arab, seperti kata

qisthaas (neraca/ timbangan) yang berasal

dari bahasa Romawi, yang artinya, al miizaan(timbangan/ neraca). Begitu juga kata sijjiil

(batu/ kerikil seperti lumpur kering) yangberasal dari bahasa Persia yang berarti batudari tanah. Orang-orang Arab telahmenganggap lafadz-lafadz yang telahdiarabisasi ini, sebagai bagian dari bahasaArab, sebagaimana lafadz-lafadz yangdigunakan oleh orang Arab, tidak adaperbedaan.

Arabisasi adalah membentuk sebuahlafadz asing dengan [memasukkannya ke





4sidis.blogspot.com

Aqidah Islam

Syari’at Islam

Ibadah

Akhlaq Islami

Sistema Harta dan Kepemilikan DalamIslam

Sistem Pemerintahan

Sistem Sanksi (‘U quubbaat )

I. AQIDAH

Muqaddimah

Naluri beragama (ghariizat al-tadayyun )merupakan fithrah bagi manusia. Fitrah ini



4sidis.blogspot.com

mendorong manusia untuk bertanya tentangPencipta alam, manusia, dan kehidupan,serta tentang tempat kembalinya, yaknikehidupan setelah kematiannya. Ghariizahal-tadayyun yang fitrah ini akan menuntunmanusia menuju keimanan terhadap wujud(eksistensi) Pencipta dari alam semesta ini.Akan tetapi, kadang-kadang, manusia salah

dalam memahami hakikat Pencipta (alkhaaliq ) ini. Mereka mendiskripsikanmatahari, api, patung berhala, atau makhluqlainnya sebagai al-Khaliq. Oleh karena itu,Allah swt mengutus para rasul untukmemberi petunjuk kepada manusia akanhakikat al Khaaliq yang sebenarnya, yang

tidak ada sesuatupun yang menyerupaiNya,disamping bahwa penciptaan semuamakhluq yang ada bergantung kepadaNya.

Aqidah, secara bahasa diambil dari katakerja (fi’l ) ‘aqada(menyimpulkan/ mengikat/ transaksi/ dll),seperti pada kalimat

‘aqada al habla wal bay’a wa ‘uhdah wal ‘ahdayu’aqqiduhu syaddahu



4sidis.blogspot.com

]

ه د

ش

ه

د ق

ع

ـ ي

د

ه

ع

ا

و

ة

د

ه

ع

ا

و

ع

ي

ـ ب

ا

و

ل

ب

ح

ا

[

(menyimpulkan tali, transaksi jual beli, danmengikat perjanjian, dan mengikatkannya,memperkuatnya). Aqidah juga berarti apa-apa yang diyakini dan menentramkan hati.

Aqidah secara istilah adalah pemikiranmenyeluruh tentang alam, manusia, dankehidupan, dan tentang apa-apa yang ada

sebelum dan sesudah kehidupan dunia,serta tentang hubungan kehidupan denganapa-apa yang ada sebelum dan sesudahkehidupan dunia. Pemikiran menyeluruhinilah yang dapat menguraikan ‘uqdat ulkubraa (permasalahan besar) pada dirimanusia, yang muncul dari pertanyaan-

pertanyaan; siapa yang menciptakan alamsemesta dari ketiadaannya? untuk apa semua itudiciptakan? dan ke mana semua itu akandikembalikan (berakhir)?

Jika manusia telah menemukan jawaban yang memuaskan atas beberapapertanyaan ini, maka ia telah sampai kepadaaqidah. Aqidah dapat dikatakan benar

apabila telah memenuhi dua syarat, yakni:pertama , harus sesuai dengan fitrah manusia,



4sidis.blogspot.com

menentramkan jiwa manusia, dan mampu

memenuhi naluri beragama, dan kedua ,haruslah sesuai dengan akal, sehinggamanusia akan merasa puas (qana’ah) dengansebuah pembuktian yang bisa membuktikankebenaran atas apa yang ia yakini itu.

‘Aqidah Islamiyyah

‘Aqidah Islamiyyah telah memecahkan‘uqdat al-kubraa (permasalahan besar) yangada pada manusia. Aqidah Islam jugamemberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan manusia, sebab, Islam telahmenjelaskan bahwa alam semesta, manusia,

dan kehidupan adalah ciptaan (makhluq)bagi pencipta (al-khaaliq) yaitu Allah swt,dan bahwasanya setelah kehidupan ini akanada hari kiamat. Dan, bahwasanyahubungan antara kehidupan dunia denganapa-apa yang ada sebelum kehidupan duniaadalah ketundukan manusia terhadapperintah-perintah Allah dan larangan-

larangan-Nya, sedangkan hubungan antarakehidupan dunia dengan apa-apa yang ada



4sidis.blogspot.com

sesudah kehidupan dunia, adalah adanyahari kiamat yang di dalamnya terdapatpahala dan siksa, serta surga dan neraka. Al-Quran dan hadits telah menetapkan rukun-rukun aqidah ini. Allah swt berfirman:

ه ـ

ت

ك

ئ

ال

م

و هللا ا ـ

ب ن

م ا

ء لك ن و ن

م

ؤ

م

ا

و ه ب ر ن

م ه ي ل

إ ل

ز

ن

ا م

ب

ن

م ا

ء

ه

ل

س

ر ن

م د ح ن ي ـ ب قرفـ ن ال ه

ل

س

ر

و ه

Rasul telah beriman kepada al-Quran, yangditurunkan kepadanya dari Tuhannya, demikianpula orang-orang yang beriman. Semuanyaberiman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya,kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Merekamengatakan), “Kami tidak membeda-bedakanantara seorangpun (dengan orang lain) dari rasul- rasul-Nya. (TQS. Al Baqarah[2]: 285).

Di dalam sebuah hadits yang panjang,Jibril as, pernah bertanya kepada Rasulullahsaw, “Beritahukanlah kepadaku tentang iman!” Lalu Rasul saw menjawab, “Iman itu adalahpercaya kepada adanya Allah, malaikat- malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya,

hari kiamat, dan percaya kepada al qadar(takdir), baik dan buruknya berasal dari Allahswt”. Jibril berkata, “Kamu benar” (HR.



4sidis.blogspot.com

Muslim, Tirmidziy, Abu Dawud, dan anNasaa-iy)

Rukun ImanPemikiran-pemikiran mendasar dalam

aqidah Islam –rukun-rukun iman--, adaenam rukun yaitu:1. Iman kepada adanya Allah swt

2.

Iman kepada adanya Malaikat3. Iman kepada adanya kitab-kitab samawi4. Iman kepada rasul-rasul5. Iman kepada hari akhir/ kiamat6. Iman kepada takdir, baik buruknya

berasal dari Allah swt

Iman adalah keyakinan (al i’tiqaad

),yang bermakna pembenaran yang bersifatpasti, yang sesuai dengan fakta, sertaberdasarkan bukti.

Dalil ‘Aqidah Ada Dua Macam;1. D alil aqli , yaitu suatu pembuktian

(al-burhaan ) yang bisa dibuktikan

oleh aqal untuk mencapai sebuahpembenaran yang bersifat pasti (at



4sidis.blogspot.com

tashdiiq ul jaazim ) pada salah saturukun dari rukun-rukun aqidah.2. Dalil sam’iy (naqliy), yaitu suatu

berita yang bersifat pasti (al-khabaral-qath’iy ) yang memberitakankepada kita tentang rukun-rukunaqidah. Contohnya adalah ayat-ayat al-Quran

Rukun-rukun ‘aqidah yang dibuktikandengan dalil ‘aqliy ada tiga; iman terhadapeksistensi Allah, iman bahwa al-Quranberasal dari Allah, dan iman bahwaMohammad utusan Allah.

1. Iman Kepada Allah

Dengan al-Quran, Allah telahmembimbing manusia kepada jalan yangdapat membuat manusia memahami ataumenyadari keberadaan Allah swt Allah telahmemerintah manusia, dengan berfirman:

ق

ل

خ م

م ن ا س ن إل ا ر ظن ـ ي ل ف

Maka hendaklah manusia memperhatikan dariapa yang dia ciptakan (TQS. AthThaariq[86]: 5)



4sidis.blogspot.com

dan firman Allah:

ت

ق

ل

خ ف

ي

ك ل

ب

إل

ا لى

إ ن و ر ظ ن ـ ي فال ت

ع

ف

ر ف

ي

ك ء ا م س ل ا ى ل

إ

و ى ـ

ل

إ

و

ل ا ب

ج

ا

ت

ب

ص

ن ف

ي

ك

Maka apakah mereka tidak memperhatikanunta bagaimana dia diciptakan, dan langit diaditinggikan, dan gunung bagaimana diaditegakkan (TQS. Al Ghaasyiah[88]: 17-19).

Allah swt juga memerintahkan Rasulullahsaw, agar Beliau mengajak manusia agarmemperhatikan hal itu, dengan firman-Nya:

ر ك

ذ

م ت

ن

ا م ن

إ ر كذف

Maka berikanlah peringatan karenasesungguhnya kamu hanyalah orang yangmemberii peringatan (TQS. Al Ghaasiyah[88]:21),

dan juga beliau saw diminta untukmendorong manusia agar melakukanekspedisi penelitian, dan memperhatikanapa yang ada di sekitarnya, dengan firman

Allah swt:ق

ل

خ

ا د ب ف

ي

ك فانظروا ض

ر

أل

ا ي ف ا و ر ي

س ل ق



4sidis.blogspot.com

Katakanlah: Berjalan di (muka) bumi danperhatikan bagaimana Allah menciptakanmanusia dari permulaannya… (TQS. Al‘Ankabuut[29]: 20).

Dengan jalan mengamati danmemperhatikan; maka dengan akalnya,manusia akan sampai kepada kesimpulan,

bahwa segala sesuatu yang ada (maujud),pasti ada Pencipta yang menciptakan sesuatuyang ada tersebut. Sebab, tatkala manusiamengamati alam semesta, ia akanberkesimpulan bahwa alam semesta itu

terbatas (al mahduud ). Ia juga akanberkesimpulan bahwa alam semesta ini

berjalan teratur dengan sebuah aturan yangkompleks. Sedangkan sesuatu yang terbatas(mahduud) dan teratur (munadzdzam) pastimembutuhkan pihak yang “membatasi” danmengaturnya. Walhasil, alam semesta inidiciptakan oleh Allah swt.

Demikian pula jika ia mengamatimanusia dan kehidupan, maka ia akan

berkesimpulan bahwa keduanya memilikiketerbatasan pula. Manusia—sebagai



4sidis.blogspot.com

makhluk yang paling tinggi derajatnyamenurut jangkauan panca indra—kenyataannya bersifat terbatas, lemah danbutuh kepada yang lain. Umur dantubuhnya terbatas. Sehingga, agar ia tetapbisa mempertahankan hidupnya iamembutuhkan unsur yang lain. Misalnya, iabutuh kepada makanan, air, dan udara.

Dengan demikian, manusia pun diciptakanoleh Allah swt.

Iman kepada Allah akan tercapaimelalui jalan akal. Sedangkan keimanankepada sifat-sifat Allah dan asmaa-ul husna dapat dicapai melalui jalan naqli, yaituwahyu Allah swt Sifat-sifat Allah dan asmaa-

ul husna itu telah dijelaskan dalam al qur-aan. Firman Allah swt:

ن

م

ي ـ

ه

م

ا ن

م

ؤ ـ

م

ا م ال ـ سل ا سو د ـ

ق

ا ك ـ

ل

م

ا و ـ

ه ال

إ هـل

إ ال ي

ذ ـ ل

نوك

ر

ش

ي ا م ع هللا ا ن ا ح

ب

س ر ب

ك

ت

م

ا ر ا ب ج ا ز ي

ز

ع

ا ئ

ر ا ـ

ب

ا ق

ل ا ـ

خ

ا هللا ا و

ه

ب ـ س

ي ى ن ـ س

ح

ا ء ا م ـ س أل ا ه ـ ر و ص

م

ا و ـ

ه

و ض

ر

أل

ا

و ت ا

و

م ـ س ل ا ي ـ

ف ا ـ م ه ـ ح

م ي

ك

ح

ا ز ي

ز

ع

ا

Dia-lah Allah yang tiada Tuhan selain Dia,

Penguasa, Yang Maha Suci, Yang MahaSejahtera, Yang Maha Pemberi Keamanan,



4sidis.blogspot.com

Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, YangMaha Kuasa, yang memiliki segala keagungan,maha suci Allah dari apa yang merekapersekutukan. Dia-lah Allah yang menciptakan,yang mengadakan, yang membentuk rupa, yangmempunyai nama-nama yang paling baik(asmaa-ul husna). Bertasbihlah kepada-Nya apayang ada dilangit dan yang ada di bumi. Dan

Dia-lah yang Maha Perkasa lagi MahaBijaksana (Q.S. Al Hasyr : 23-24)

2. Iman Kepada Kitab Samawi DanTermasuk Al Quran al- Kariima. Keimanan Bahwa Sesungguhnya al-QuranBerasal Dari Sisi Allah

Al-Quran merupakan kitab berbahasaArab yang dibawa oleh Muhammad saw.Bisa jadi Al-Quran itu berasal dari orangArab, berasal dari Nabi Muhammad saw,atau berasal dari Allah swt. Al-Quran tidakmungkin tidak berasal dari salah satu daritiha kemungkinan tersebut di atas. Sebab,Al-Quran menggunakan bahasa Arab dan

usluub (gaya bahasa) Arab.



4sidis.blogspot.com

Adapun orang Arab, sesungguhnya al-Quran telah menantang mereka untukmembuat satu surat yang serupa dengan al-Quran. Akan tetapi, mereka tidak berhasilmembuatnya, meskipun mereka telahberusaha.

Adapun Muhammad, ia sendiri adalahbagian dari orang Arab yang hidup di

tengah-tengah masyarakat Arab. Orang-orang Arab telah mengetahui caraMuhammad bertutur. Sebagian besar dari

mereka merupakan orang-orang yang ummiy (tidak dapat membaca dan menulis).Sebagian orang Arab sempat menuduhbahwa al-Quran disadur Muhammad dariseorang pemuda Nasrani bernama Jabr.Tuduhan ini ditolak Allah swt denganfirman-Nya:

ه ـ

ي

ل

إ ن و د ـ ح ل ـ ي ي

ذ ـ ل ا ن ا ـ س

ل ر ـ ش

ب ه ـ م ل ع ـ ي ا ـ م ن

إ نوـ ل وقـ ي م ـ ه ن

م ـ ل ع ـ ن د ـ ق ل و

ن ي

ب

م ي

ب

ر

ع ن ا س

ل ا ذ ه و ي

م

ج

ع

Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan(bahwa) Muhammad belajar kepadanya adalah

bahasa a’jamiy (non Arab). Sedangkan al qur- aan merupakan bahasa Arab yang jelas (TQS.An Nahl[16]: 103).



4sidis.blogspot.com

Dengan demikian, dapat dipastikan bahwaal-Quran berasal dari Allah swt.b. Keimanan kepada kitab samawi lainnya,dalilnya adalah naqliyyah . Di dalam al-Quran, Allah telah memberitahukan kepadakita bahwa Dia telah menurunkan KitabZabur kepada Nabi Daud as, Kitab Taurat

kepada Nabi Musa as., Kitab Injil kepadaNabi Isa as, dan Shuhuf kepada NabiIbrahim as. Allah swt berfirman:

ر و

ب

ز د و ا د ا ن ـ ي ـ ت ا ء و

Dan kami berikan Zabur kepada Daud (TQS.Al Israa[17]: 55).

ل ي

ج

ن

إل

ا

و ة ا ر و ت ل ا ل ز ـ ن و س ا ل

ل ى

د

ه ل ب ق ن

م

Dan (Allah) menurunkan Taurat dan Injil,sebelum (al-Quran), sebagai petunjuk bagimanusia… (TQS. Ali Imran[3]: 3-4).

و

أل

ا ف

ح ص ل ا ي

ف

ا ذ ه س و

م

و م ي

ه ا

ر

ـ ب

إ ف

ح

ص

Sesungguhnya ini (al qur-aan) benar-benarterdapat dalam kitab-kitab terdahulu, yaitukitab–kitab Ibrahim dan Musa (QS. Al

A’laa[87]: 18-19)



4sidis.blogspot.com

3. Iman Kepada Para Rasul Dan TermasukMuhammad sawDalil yang menunjukkan bahwa

Muhammad merupakan Rasul Allah adalahdalil aqli. Sebab, telah terbukti secara aqlibahwa al-Quran berasal dari Allah swt.Muhammad saw adalah orang yangmembawa al-Quran. Sedangkan Al-Quran

adalah Kalam al-Allah dan Syari’at-Nya.Padahal, tidak ada yang membawa kalamAllah dan syariat-Nya, kecuali para Nabi danRasul. Oleh karena itu, berdasarkan dalil‘aqli, Muhammad saw adalah seorang Nabidan Rasul.

Adapun keimanan kepada para Rasul danNabi Allah lainnya, dalilnya adalah naqlibukan aqli. Al-Quran telah menjelaskan halini, misalnya keimanan bahwa sesungguhnyaNuh adalah Rasul, demikian juga halnyadengan Idris, Ibrahim, Ismail, Musa danlain-lain. Mereka semua adalah para Rasul.Firman Allah swt:

ن ـ

م د ـ ح ن

ي

ـ ب قرفـ ن ال ه

ل

س

ر

و ه

ب

ت

ك

و ه

ت

ك ئ ال م و هللا ا

ب ن

م

ا

و

ه

ل

س

ر





4sidis.blogspot.com

Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi,yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusanyang bersayap, dua-dua, tiga-tiga, dan empat- empat. Allah menambah apa yang Diakehendaki tentang ciptaan-Nya. SesungguhnyaAllah Maha Kuasa atas segala sesuatu (TQS.Al Faathir[35]: 1).

Di antara malaikat yang paling terkenaladalah malaikat Jibril as. yang bertugasmenyampaikan wahyu kepada para Rasul.Kemudian malaikat Malik penjaga neraka,malaikat Ridwan penjaga surga, malaikatmaut, dan Mikail. Di antara mereka adayang diberi tugas untuk mencatat dan

mengawasi perbuatan-perbuatan manusia.Firman Allah swt: د ي

ت

ع ب ي

ق

ر ه ي د ل ال

إ ل و ق ن

م ظ

ف

ل

ـ ي ا م

Tidaklah dia mengucapkan sesuatu, kecualipadanya ada Raqiib dan ‘Atiid (TQS.Qaaf[50]: 18).

Malaikat termasuk makhluk gaib yang tidakdapat dilihat manusia. Dalil tentangkeberadaan malaikat serta adanya tuntutan



4sidis.blogspot.com

untuk mengimaninya adalah wahyu Allahswt,

ه

ل

س

ر

و ه

ب

ت

ك

و ه

ت

ك

ئ

ال

م

و هللا ا

ب ن

م ا

ء

…semuanya beriman kepada Allah dan malaikat- malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul- Nya… (TQS. al-Baqarah [2]: 285)

ال

ال ـ

ض ل ـ ض د ـ ق ف ر ـ خ آل ا م

و ـ

ـ ي

ا

و ه

ل ـ

س

ر

و ه ـ

ب

ت

ك

و ه

ت

ك

ئ

ال

م

و ن

م

و

ا

د ي

ع

ب

…barang siapa yang kafir kepada Allah,malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul- Nya, serta hari akhir, maka ia telah sesat sejauh- jauhnya (TQS. AN Nisaa[4]: 136)

5. Iman Kepada Hari AkhirDalil keimanan kepada hari akhir, juga

dalil naqli (sam’iy ); melalui jalan wahyuAllah swt, seperti dalam firman-Nya:

هللاا د

ج ا

س

م ر

م

ع

ـ ي ا م ن

إ ر خ آل ا م

و

ـ ي

ا

و هللا ا

ب ن

م ا

ء ن

م

Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjidAllah itu adalah orang yang beriman kepadaAllah dan hari akhir… (TQS. At Tawbah[9]:18).



4sidis.blogspot.com

Hari akhir adalah hari perhitungan, dimanasemua manusia akan dihisab atas segalaamalnya. Setelah itu manusia akandimasukkan ke dalam surga atau neraka.Allah berfirman:

ـ

غ

ط ن

م امف ي

ـ ن د ـ ل ا ة ا ـ ي ح ا ر ـ

ث ا

ء

و و

أ ـ م

ا ي ـ

ه م ي ـ

ح

ج

ا ن

إ ـ

فا ـ م

و

ى

و

ه

ا نع س

ف ن ل ا ى ه ـ ن و ه ب ر م ا ق م ف ا

خ ن

نم

إ

ف و

أ

م

ا ي

ه ة ج ا

Maka adapun orang yang durhaka. Dan telahmementingkan kehidupan dunia, makasesungguhnya neraka itulah tempat tinggalnya.Dan adapun orang yang takut akan kebesaran

Tuhannya dan menahan diri dari hawanafsunya, maka sesungguhnya syurga itulahtempat tinggalnya . (TQS. An Naazi’aat[79] :37- 41).

6. Iman Kepada al-QadarAl Qadar secara bahasa mempunyai

beberapa makna, diantaranya adalah qaddara

al-amra , yang bermakna dabbarahu (mengaturnya). Juga bermakna qaddara al-



4sidis.blogspot.com

syaia bi al-syaiy, yang berarti qaasahu (menganalogkannya). Arti lainnya adalahqaddara rizqahuu yang berarti dhayyaqa ‘alaihirizqahu (mempersempit rizkinya) yakni ja’alahu qaliilan (menjadikan sedikit).

Secara istilah, al-qadar adalah ketetapanAllah atas segala sesuatu pada zaman azaliy.Dengan kata lain, bahwa Allah telah

menetapkan segala sesuatu yang akan terjadi—baik perbuatan maupun bukan—sebelumAllah menciptakan semuanya. Allah swtberfirman:

ه ا

ن

ر د

ق ه ت ر م ا ال

إ ه ل ه و ه ا ن ـ ي ج ن ف ن ي

ر

ب ا

غ

ا ن

م

Maka kami menyelamatkannya dankeluarganya, kecuali isterinya. Kami sudah

menentukannya dari golongan yang tinggal(dibinasakan) (TQS. An Naml[27]: 57).

Maksudnya,Kami telah menuliskan hal itu danmenetapkannya sejak zaman azaliy. Dan dalamfirman-Nya:

ن

ل هللا ا ب

ت

ك ا م ال

إ ا ن ـ ب ي

ص

ي ن

ل ق



4sidis.blogspot.com

Katakanlah, Sekali-kali tidak akan menimpakepada kami kecuali apa yang telah dituliskanbagi kami (TQS. At Tawbah[9]: 51).

Maksudnya, segala sesuatu yang telahditetapkan bagi kami sejak azali sebelumkami diciptakan. Dan dalam firman-Nya:

ن ـ

م ب ا ـ

ت

ك ي ـ

ف ال

إ م ك ـ س ف ـ ن ي ـ

ف ال و ض

ر

أل

ا ي ـ

ف ة ب ي ـ

ص

م ن ـ

م ـب م

ر ي

س

ي اهللا لى ع ك

ل

ذ ن

إ ا ه ر ـ ب ـ ن ن ل ب ق

Tidaklah sebuah musibah yang menimpa bumidan tidak (pula) pada dirimu, melainkan(tertulis) dalam kitab sebelum Kami

menciptakannya. Sesungguhnya yang demikianitu di sisi Allah adalah sangat mudah (TQS. AlHadiid[57]: 22).

Maksudnya, tiada suatu bencana yangmenimpa bumi dan diri manusia, kecuali

telah tertulis dalam kitab al-Lauh al-Mahfuudh , yang juga berarti bahwasesungguhnya Allah mengetahuinya sebelummenciptakannya. Ini adalah al-qadar yang



4sidis.blogspot.com

wajib kita imani, baik atau buruknya berasaldari Allah; sebagaimana yang disebut dalamhadits yang mulia, yakni:

»ل

اق ه ر

ش

و ه

ر

ي

خ ر د ق ا

ب ن

م

ؤ

ـ ت

و :ت

ق

د

ص «

…dan engkau beriman kepada al qadar, baik danburuknya. Kemudian (malaikat) mengatakan:Anda benar .

Ketika kita membahas masalah qadla’dan qadar , maka kami harus menjelaskanbahwa yang dimaksud qadla dan qadar adalah; perbuatan manusia dan khasiatberbagai benda. Sebab, masalah yangdibahas adalah perbuatan-perbuatanmanusia, dan hal-hal yang lahir (al

mutawallid ) dari perbuatan tersebut, yakniberbagai khasiat yang ada pada sesuatu yangdigunakan oleh manusia; apakah semua itu[perbuatan dan khasiat ] diciptakan dandiadakan oleh Allah? Ataukah diciptakanoleh manusia?

Masalah ini telah menjadi perdebatanpanjang, di antara berbagai kelompok umat

Islam, seperti Mu’tazilah, Jabariyyah danAhlussunnah dalam kurun waktu yang lama



4sidis.blogspot.com

tanpa menghasilkan jawaban yangmemuaskan.

Sebelum masuk kepada pembahasanqadha dan qadar , saya akan menjelaskanmakna-makna kata qadla terlebih dahulu.

Dalam bahasa, dinyatakan, qadhaa- yaqdhii-qadhaa-an al-syaya , membuatnyadengan suatu aturan dan kemampuan, juga

dikatakan, qadla bain al-khushumain , yaknimengadili dan menyelesaikan sengketakedua belah pihak yang bersengketa; jugadinyatakan, al-amra amdlaahu , mengeksekusisesuatu. Kata qadha telah tercantum padabeberapa ayat al-Quran dalam berbagaikonteks. Firman Allah swt:

نو

ك

ي

ف

ن

ك

ه

ل

ل و

ق

ـ ي

ا م ن إ

ف

ا

ر

م

ى

ض

ق

ا

ذ

إ

و

ض

ر

أل

ا

و

ت ا

و

م س ل

…apabila Dia telah menetapkan (qadhaa)sesuatu urusan, maka Dia hanya mengatakankepadanya, ‘Jadilah’, lalu jadilah ia (TQS. AlBaqarah[2]: 117).

Maksudnya, ketika telah menetapkan perkara .

Dan dalam firman-Nya: ال

ج

قضى مث ن ي

ط ن

م م ك ق ل خ ي

ذ ل ا و

ه ...



4sidis.blogspot.com

Dia yang menciptakan kamu dari tanah, sesudahitu Dia menentukan (qadhaa) ajal…(TQS. AlAn’aam[6]: 2).

Maksudnya, Allah telah menjadikan ajal bagimakhluk yang telah diciptakanNya dari tanah .Dan dalam firman-Nya:

هاي

إ

ال

إ

ا و

د

ب

ع

ـ ت

ال

ك ب

ر

ى

ض

ق

و

Dan Tuhanmu menetapkan bahwa janganlahkamu menyembah melainkan kepada-Nya…(TQS. Al Israa[17]: 23).

Maksudnya adalah memerintahkan suatuperkara yang pasti (qath’iy). Allah swtberfirman:

م ـ ـ

ه

نوـ ـ

ك

ي

ن

ا

ر ـ ـ

م

ه

و ـ ـ

س

ر

و

هللا ا

ـى ـ

ض

ق

ا

ذ

إ

ة ـ ـ

ن

م

ؤ

م

ال

و

ن

م

ؤ ـ ـ

م

ــل

ك

ا ـ ـ

م

و

ه

ر

م

ن

م ة ر ـ ي

خ

ا م...

Tidak layak bagi seorang laki-laki yang berimandan wanita yang beriman, apabila Allah danRasul-Nya telah menetapkan (qadhaa) suatuperkara, malah ada pilihan lain dalam urusanmereka… (TQS. Al Ahzaab[33]: 36).



4sidis.blogspot.com

Maksudnya adalah memerintahkan dengansuatu perintah dan menghukumi dengan suatuhukum. Allah swt berfirman:

ت ا

و

م

س ع ب س ن ه ا ض

ق

ف ...

Maka Dia jadikan (qadhaa) tujuh langit…(TQS. Fushshilat[41]: 12).

Maksudnya adalah Allah menjadikan langitsebanyak 7 langit. Dan dalam firman-Nya:

... ال و

ع

ف

م ناك ا ر م هللا ا ي

ض

ق

ـ ي

ل ن

ك

ل

و

...

…supaya Allah menentukan (yaqdhiya) suatuurusan yang mesti terlaksana… (TQS. AlAnfaal[8]: 42).

Maksudnya, untuk menetapkan suatu urusanyang wajib untuk dilakukan . Allah swtberfirman:

ر

م

أل

ا ي

ض

ق

و

…dan diputuskan (qudhiya) perkaranya… (TQS.Al Baqarah[2]: 210).



4sidis.blogspot.com

Maksudnya, telah menyempurnakan suatuperkara. Allah swt berfirman: ض

ق

م ا ر م ن ا ك و

…dan adalah urusan itu telah ditetapkan. (TQS. Maryam[19]: 21).

Maksudnya, urusan itu telah diputuskan oleh

Allah, dan hukumnya telah ditetapkan denganadanya perkara tersebut, yakni perbuatan yangterjadi diluar kemauanmu (memaksamu), karenahal itu bagian dari qadhaa Allah . Selain itumasih banyak ayat lainnya.

Atas dasar itu, kata qadha merupakanlafazh yang mengandung banyak makna(musytarak ), diantaranya adalah: membuat

sesuatu berdasarkan aturan/ ketetapan ,menyempurnakan urusan dan menentukansesuatu dengan ketetapan, dan menetapkanurusan , memerintahkan sesuatu urusan danmenyempurnakan urusan , menutup keberadaansesuatu, dan lain-lain sebagaimana yang telahdisebutkan pada ayat-ayat di atas .

Berdasarkan hal ini, maksud dari kataqadha yang tercantum dalam ayat-ayat di



4sidis.blogspot.com

atas, berbeda dengan masalah qadha danqadar yang selama ini diperdebatkan olehkalangan ahli ilmu kalam (mutakallimun) .Ayat-ayat dan hadits-hadits di atasmenceritakan tentang sifat-sifat Allah dan

tentang ‘perbuatan’ Allah Sedangkan qadhadan qadar membahas tentang perbuatanhamba.

Lafadh qadha dan qadar tidakdisebutkan dalam al-Quran dan al-Sunnah.Namun, yang dicantumkan dalam al-Qurandan Sunnah, hanya lafazh qadha saja, danmaksudnya [lafadh qadar saja.pentj]bukanlah perbuatan manusia dan khasiatsesuatu, melainkan bermakna seperti yang

telah kami uraikan di atas [yakni, sifat Allahdan perbuatan Allah.ed]. Demikian juga, didalam Al-Quran dan Sunnah hanyadicantumkan lafazh qadar saja, yangmaksudnya adalah sesuatu yang bukanmerupakan perbuatan manusia ataupun dankhasiat sesuatu, melainkan mengandungmakna sebagaimana yang telah kami

jelaskan sebelumnya [sifat Allah danperbuatan Allah, ed].



4sidis.blogspot.com

Oleh karena itu, masalahqadha danqadar — dimana yang dimaksud adalah

perbuatan hamba serta berbagai khasiatsegala sesuatu—, baru dikenal oleh kaummuslim pada periode mutaakhir.

Yang bisa disimpulkan adalah,perbuatan manusia terbagi menjadi duamacam, yaitu:

1.

Perbuatan-perbuatan dimana manusiadapat memilihnya (mukhayyaran ).Misalnya manusia berjalan, makan,minum dan bepergian. Dia melakukandan tidak [perbuatan-perbuatan tersebut ] atasdasar pilihannya sendiri. Oleh karena itu,dalam konteks ini, seorang mukallaf akan

diminta pertanggungjawaban atas seluruhperbuatannya, dan akan balas denganpahala atau dosa di hari kiamat.Perbuatan-perbuatan seperti ini tidak

termasuk bagian dari qadha dan qadar .2. Perbuatan-perbuatan dimana manusia

dipaksa untuk menerimanya (mujbaran ).Dalam hal ini terbagi menjadi dua, yaitu:

Pertama, sesuatu yang ditentukan olehnizhaam al-wujuud (sunnatullah ) seperti



4sidis.blogspot.com

bentuk diri dan warna kulit manusia, atauseperti jatuhnya sesuatu ke tempat yangrendah karena ada gaya gravitasi. Kedua,yang tidak ditentukan oleh nizhaam al- wujuud dan manusia tetap tidak dapatmenghindarinya seperti jatuhnya pesawat,kecelakaan kereta api yang terjadi secaratiba-tiba, yang menyebabkan kematian

atau musibah kepada penumpang.Kedua perbuatan ini, baik yang terjadi

dan menimpa pada manusia, terjadibukan karena kehendaknya [manusiadipaksa]. Inilah yang dinamakan sebagaiqadha . Sebab, Allah sajalah yang telahmenetapkannya. Dalam hal ini, manusia

tidak akan dihisab atas segala apa yang iaperbuat, terlepas dari, apakah perbuatan-perbuatan tersebut mengandung manfaatatau madharat, dan apakah disukai ataudibenci.

Manusia wajib beriman terhadapqadha semacam ini, baik dan buruknyaberasal berasal dari Allah swt. Berdasarkan

hal ini, maka qadha adalah perbuatan-perbuatan yang terjadi, atau menimpa pada





4sidis.blogspot.com

perintah-perintah dan larangan-laranganAllah. Bila ia menggunakannya sesuaidengan perintah dan larangan Allah, makaperbuatannya dinilai sebagai perbuatan yangbaik. Akan tetapi, bila ia menggunakannyabertentangan dengan perintah-perintah danlarangan-larangan Allah, perbuatannyadinilai sebagai perbuatan yang buruk.

Potensi memotong pada pisau yangtelah diciptakan Allah swt, jika digunakanseorang muslim untuk membunuh kaafirmuhaarib, ini merupakan perbuatan yangbaik, dan akan dibalas dengan pahala.Sebaliknya, apabila digunakan untukmembunuh seorang muslim tanpa alasan

yang benar, maka perbuatan itu akan dinilaiburuk dan akan dibalas dengan siksa.Walhasil, qadha dan qadar yang harus kitaimani adalah perbuatan-perbuatan yangterjadi, atau yang menimpa manusia tanpa

ia bisa menolaknya (mujbaran ), dan segalapotensi yang ada pada benda.

Atas dasar itu, al qadar’ di dalam

masalah al-qadha dan al-qadar berbedadengan ‘al- qadar’ dengan makna “ketetapan



4sidis.blogspot.com

Allah terhadap segala sesuatu pada zamanazali” [taqdir al-Allah al-Asyya’]. Akan tetapi,ada pemikiran-pemikiran lain yang termasukbagian dari ‘Aqidah Islamiyyah yang jugawajib untuk diimani. Pemikiran-pemikirantersebut telah diterangkan di dalam al-

Quran dengan dilalah (makna) yang bersifatpasti (qath’iy al-dilaalah ). Misalnya,masalah

rizki di tangan Allah (Allah Maha PemberiRizki), yang disebutkan dalam firman Allahswt:

ب ا

س

ح ر ي غ

ب ء ا ش ي ن

م ق ز ر ـ ي هللا ا ن

إ

…dan Allah yang memberi rizki kepada siapayang Dia kehendaki tanpa ada terhitung (TQS.Ali ‘Imraan[3]: 37).

Juga ada keterangan, bahwa sebab kematianadalah semata-mata karena datangnya ajal,yang disebutkan dalam firman Allah swt:

ال ج

ؤ

م ا ب ا ت

ك هللا ا ن ذ

إ

ب ال

إ ت و

م

ت ن س

ف

ـ ن

ل ناك ا م

Dan tidak akan mati sesuatu yang bernyawamelainkan dengan izin Allah sebagai ketetapan

yang telah ditentukan… (TQS. Ali ‘Imraan[3]:145)



4sidis.blogspot.com

dan dalam firman-Nya:

ن و

م

د

ق

ـ ت

س

ي ال و ة ع ا س ن و ر

خ

أ

ت

س

ي فال م ه ل ج ء ا ج

…maka apabila telah datang ajal mereka makamereka tidak dapat mengundurkan sesaatpundan tidak dapat mendahulukannya . (TQS.

Yunus[10]: 49)

Kekhususan-kekhususan Aqidah Islam

Di antara kekhususan-kekhususanaqidah Islam yang paling penting, adalah:1. Aqidah Islam dibangun atas landasanakal. Selama kita beriman kepada Allah, al-Quran, dan kepada kenabian Muhammadsaw dengan jalan akal, maka wajib bagi kita

untuk mengimani segala hal yangdiberitakan al-Quran kepada kita. Sama sajaapakah yang diberitakan itu dapat dijangkauoleh akal dan dapat dijangkau oleh pancaindera manusia, ataukah berupa hal-hal yangghaib yang sama sekali tidak dapat dijangkauoleh panca indera manusia seperti hariakhir, malaikat, dan perkara-perkara ghaib

lainnya.



4sidis.blogspot.com

2. Aqidah Islam sesuai dengan fitrahmanusia.

Beragama (al-tadayyun ) merupakan halyang fitrah pada diri manusia. Perwujudandari rasa keberagamaan ini adalah, ia akanmerasakan kenyataan bahwa dirinya penuhkelemahan, kekurangan, dan serbamembutuhkan terhadap sesuatu yang lain.

Kemudian, ‘aqidah Islam hadir untukmemberikan pemenuhan terhadap naluriberagama (ghariizat ut tadayyun ) yang adapada diri manusia ini, dan membimbingmanusia untuk mendapatkan kebenaranakan adanya Pencipta Yang Maha Kuasa(khaaliqun qaadirun ) yang bersifat azaliy.

Dimana, semua makhluq yang ada,keberadaannya sangat bergantung kepada al-Khaaliq ini. Sebaliknya, keberadaan Diasendiri tidaklah bergantung kepadasiapapun.3. Aqidah Islam komprehensif(menyeluruh).

Aqidah Islam telah menjawab seluruh

pertanyaan manusia tentang alam semesta,manusia, dan kehidupan, dan menetapkan



4sidis.blogspot.com

bahwa kesemuanya itu adalah makhluq.‘Aqidah Islam juga menetapkan bahwa,sebelum kehidupan dunia ada Allah swt,sedangkan setelah kehidupan dunia akanada hari kiamat. ‘Aqidah Islam jugamenetapkan bahwa, hubungan antarakehidupan dunia, dengan apa yang adasebelum kehidupan dunia, adalah

keterikatan manusia dengan perintah-perintah dan larangan-larangan Allah swt.Sedangkan hubungan antara kehidupandunia ini dengan kehidupan sesudahnyaadalah perhitungan (hisab); surga dan neraka

Pengaruh Aqidah Islamiyah dalamKehidupan Individu

1. Aqidah Islam telah memuaskan akal danmemberikan ketenangan pada jiwa manusia.Sebab, aqidah Islam telah menjawabpertanyaan-pertanyaan (al-‘uqdat al-kubraa )dengan jawaban yang memuaskan, danshahih.

2.

Aqidah Islam telah menciptakanketeguhan dan keberanian pada diri seorang





4sidis.blogspot.com

3. Aqidah Islamiyah akan membentukketaqwaan pada diri seorang muslim.

Setelah seorang muslim menyadarihubungannya dengan Allah, dan bahwaAllah swt akan menghisab semuaperbuatannya pada hari kiamat, maka iaakan menghindarkan diri dari perbuatanyang diharamkan serta akan melakukan

perbuatan baik dan yang dihalalkan. Sebab,ia telah menyakini bahwa hari perhitunganpasti akan datang. Juga, karena ia telahmenyakini firman Allah Ta’ala yangberbunyi:

ه

ر

ـ ي ا ر ـ ي خ ةرذ ل ا ق ـ ث

م ل

م

ع

ـ ي ن م ف يـ ا ر ش ةرذ ل ا ق ـ ث

م ل

م

ع

ـ ي ن

م

و ه

ر

Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sebesar

biji dzarrah pun, niscaya dia akan melihatbalasannya. Dan barangsiapa yang mengerjakankejahatan sebesar biji dzarrah pun, niscaya diaakan melihat balasannya pula. (TQS. Al-Zilzaalah[99]: 7-8).

Taqwa adalah kewaspadaan seorang muslimdari siksa pada hari akhir, tatkala ia

mengerjakan atau meninggalkan suatuperbuatan.



4sidis.blogspot.com

Pengaruh Aqidah Islamiyah dalamKehidupan Masyarakat

1. Masyarakat akan beriman kepada TuhanYang Maha Esa, agama yang satu, sertatunduk pada aturan yang satu. Allah swtberfirman.:

ن و

د

ب

ع ا

ف م ك ب ر ا ن و ة د

ح ا

و مة م ك ت م ه

ذ

ه ن

إ

Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah ummah(agama) kamu semua; ummah (agama) yangsatu, dan aku adalah Tuhanmu, makasembahlah Aku (TQS. al-Anbiya [21]:92).

Kata ‘ummah’ di sini bermakna ‘dien’ agama.2. Akan menciptakan masyarakat yang saling

melengkapi, saling menjamin seperti halnyasatu tubuh, dan satu-kesatuan pemikirandan perasaan. Rasulullah saw bersabda:

» ه

ف

ط

ا ـ ـ ع

ت

و م

ه

م

ح

ا ر ـ ـ ـ

ت

و م

ه

د ا

و ـ ـ

ـ ت ي ـ ـ

ف ن ي

ن م

ؤ ـ ـ ـ م

د ـ ـ ـ س ج

ا ل ـ ـ ـ ث م ك م

ر

ه س ل ا

و ي م ح ا

ب د س

ج

ا ر

ئ ا

س له ى ع ا د ت و ض

ع ه ن

م كى ت ش «

Permisalan orang-orang yang beriman dalam halpersahabatan, dan kasih sayang, adalah ibarat

satu tubuh. Bila salah satu anggota tubuhterserang demam, maka seluruh anggota tubuh



4sidis.blogspot.com

yang lain akan ikut terserang demam dan susahtidur” .

3. Akan tercipta ikatan ideologis (raabithahmabda-iyyah ) yang kuat serta langgengdiantara individu-individu anggotamasyarakat Islam, yakni ikatan ukhuwwah

islaamiyyah . Allah Ta’ala berfirman:

ة

و

خ

إ

ن و

ن

م

ؤ

م

ا

ا

م ن

إ

Sesungguhnya orang mukmin itu bersaudara… (TQS. Al Hujuraat[49]: 10).

Aqidah Islam telah mencela segala macambentuk ikatan-ikatan yang bersifatemosional-temporal seperti ikatan kesukuan,

nasionalisme, patriotisme, dan ikatan yangberdasarkan sebuah kepentingan. AllahTa’ala berfirman:



4sidis.blogspot.com

ل ا

و ـ

م

و

م

ك

ت

ر ي ـ

ش

ع

و

م

ك

ج ا

و

ز

و

م

ك

ن ا

و

خ

إ

و

م

ك

ؤ ا

ن

ـ ب

و

مإ

ل

ق ه ـ ن و ـ ـ ض

ر

ـ ت ن

ك ا ـ ـ س م و ا ه د ا ـ ـ س ك ن و ـ ـ ش خ ت ة ر ا ـ ـ ج

ت

و ا ـ م

ك

ي ـ

إ ب ـ ـ

ح

ا

ال هللا ا

و ه

ر

م

ـ

ب هللا ا ي

ت

أ ـ

ي ى ـ ح ا و ـ ص ب

ر

ـ ت

ف ه

ل ي

ب ـ

س ي ـ

ف د ا ـ ه

ج

و اه ن ـ

م

ن ي

ق

س ا

ف

ا م و ق ا ي

د

ه

ـ ي

Katakanlah : Jika Bapak-bapak, anak-anak,saudara-saudara, istri-istri , kaum keluarga, hartakekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang

kamu khawatirkan kerugiannya dan rumah- rumah tempat tinggal yang kamu sukai adalahlebih kamu cintai dari pada Allah dan Rasul- Nya serta berjihad di jalan-Nya, maka tunggulahsampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.Dan Allah tidak memberi petunjuk kepadaorang-orang fasik (TQS. Al-Taubah [9]: 24).

‘Aqidah Islam, mampu menyatukanberagam bangsa yang berbeda-beda danberaneka ragam, yang tersebar di berbagaiwilayah yang saling berjauhan, ke dalamsebuah wadah yang satu. Aqidah Islammenjadikan mereka sebagai umat satu, yangtelah mengukir sejarah yang gemilang.

Aqidah Islam adalah satu-satunya‘aqidah yang bisa mengembalikan kejayaan



4sidis.blogspot.com

dan kekuatan umat Islam. Allah Ta’alaberfirman:

ـ ـ

ن

م ا

ء ن ي

ذ ـ ـ ـ ل ا اهللا د ـ ـ ـ ع و ي ـ ـ ـ


ح


م

ع


م وا

م

ه

ل

ب

ق ن

م ن ي

ذ ل ا ف

ل

خ

ت

س ا ا م ك ض

ر

أل

ا

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orangyang beriman diantara kamu dan mengerjakanamal-amal shaleh, bahwa Dia sungguh-sungguh

akan menjadikan mereka berkuasa di bumi,sebagaimana Dia menjadikan orang-orang yangsebelum mereka, telah berkuasa (TQS. AnNuur[24]: 55).

SYARI’AT ISLAM

Allah telah mengutus Muhammad sawdengan membawa Islam, sebagai rahmatbagi seluruh alam. Allah Ta’ala berfirman:

ن ي

م

ل ا

ع

ل

ل ة م ح ر ال

إ ك ا ن ل س ر ا م و

Dan tidaklah Kami mengutus engkau(Muhammad) kecuali sebagai rahmat bagi

seluruh alam (TQS. Al Anbiyaa[21]: 107).



4sidis.blogspot.com

Selain mengandung rahmat, Allah telahmelengkapi hukum Islam dengan berbagaiperaturan yang mengatur segala bentukinteraksi manusia di dalam kehidupanmereka. Allah telah memberikan jaminanberupa surga di akherat, bagi siapa saja yangterikat dengan hukum Islam. Firman AllahTa’ala:

ء

ي ـ ـ ـ ـ

ش

ل ـ ـ ـ ـ

ك

ل

ا ـ ـ ـ ـ

ن ا

ي

ـ ب

ت

ب ا ـ ـ ـ ـ

ت

ك

ا

ك ـ ـ ـ ـ

ي

ل

ع

ا ـ ـ ـ ـ ن

ز

ـ ن ىو

ر ـ ـ ـ ـ

ش

ب

و

ة ـ ـ ـ ـ

م

ح

ر

و

ى

د ـ ـ ـ ـ

ه

و

ن ي

م

ل

س

م

ل

ل

Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (alqur-aan) untuk menjelaskan segala sesuatu dansebagai petunjuk, rahmat dan kabar gembirabagi orang-orang yang berserah diri. (TQS. AnNahl[16]: 89).

Islam memandang masyarakat sebagaisatu kesatuan yang tidak terpisah-pisah.Islam juga memandang individu sebagaibagian yang tidak terpisahkan darimasyarakat, sebagaimana halnya tangansebagai bagian dari tubuh yang bertugasuntuk membantu tubuh, dimana tubuh jugabertugas untuk menyuplai berbagai zat yangdibutuhkan oleh tangan. Satu dengan yang



4sidis.blogspot.com

lain akan ikut terpengaruh oleh apa yangmenimpa bagian tubuh yang lain.

Dengan demikian, Islam memandangindividu sebagai bagian dari masyarakat.Dan memandang masyarakat sebagai sebuahkeseluruhan, yang terbentuk dari individu-individu, agar individu dan masyarakat bisaterpelihara. Rasulullah saw bersabda:

»ا

و

م

ه

ـ ت ـ ـ ـ ـ

س ا

م

و ـ ـ ـ ـ

ق

ل ـ ـ ـ ـ

ث

م

ك

ا ـ ـ ـ ـ ه

ي

ف

ع ـ ـ ـ ـ

ق ا

و

ا

و

هللا ا

د

و

د ـ ـ ـ ـ

ح

ــى ـ ـ

ل

عم

ئ

ا ـ ـ ـ ـ ق

ا

ل ـ ـ ـ ـ

ث

م

ا ـ ـ ـ ـ ص

ف ة

ن

ـ ي

ف ـ ـ ـ ـ

س ىــ ـ ـ لعن

ا ـ ـ ـ كـ

ف ا ه ل ف ـ ـ ـ ـ س م ه ـ ـ ـ ـ ض

ع

ـ ب

و ا ـ ـ ـ ـ هالع م ه ـ ـ ـ ـ ض

ع

ـ ب ب

ا و

ل

ا ـ ق

ف م

ه

ق

و ـ

ف ن ـ

م ىـ ل ع ا و ر ـ م ء

ا ـ م

ا ن ـ

م ا و ق ـ ت ـ س ا اذ

إ ا ه

ل

ف ـ

س

ا ن

ي

ذ ل ا

:

ه و ك ر ـ ت ن

إ

ف ا ن

ق

و

ف ن

م ذ ؤ ـ ن م

و ا ق ر خ ا ن

ب

ي

ص

ن ي ف ا ن اق

و

د

ا ر

ا م و م

ا ع ي

م

ج ا و ج

ن

و ا و ج

ن م

ه

ي

د

ي

لى ع ا و ذ خ ن

إ

و ا ع

ي

م

«

Perumpamaan orang-orang yang mencegahberbuat maksiat dan yang melanggarnya adalahseperti kaum yang menumpang kapal. Sebagiandari mereka berada di bagian atas dan yang lain



4sidis.blogspot.com

berada di bawah. Jika orang-orang yang berada dibawah membutuhkan air, ia harus melewatiorang-orang yang berada diatasnya. Lalu merekaberkata,: ‘Andai saja kita lubangi (kapal) padabagian kami, maka kita tidak akan menggangguorang-orang yang ada di atas’. Jika yangdemikian itu dibiarkan oleh orang-orang yangberada di atas (padahal mereka tidak

menghendaki), maka binasalah seluruhnya. Tapi jika mereka mencegahnya dengan tangan mereka,maka akan selamatlah semuanya (HR.Bukhari).

Beliau juga bersabda:»ك

ل

ب

ق ن

م ن ي

ت

ؤ

ـ ي فال م ال س

إل

ا رغث ن

م ة ر غ ث لى ع ت«

Masing-masing dari Anda semua merupakanpenjaga setiap celah benteng pertahanan Islamhingga tidak ada yang dapat menembus kaliandari belakang .

Hal ini merupakan tanggungjawab setiapindividu dalam masyarakat. Ini adalahtanggungjawab setiap individu di dalam

masyarakat. Setiap individu memilikitanggung jawab untuk membangun dan



4sidis.blogspot.com

menjaga masyarakatnya. Sebab, ia adalahbagian dari masyarakat.

Tujuan-tujuan Luhur Untuk MenjagaMasyarakat Islam

Untuk menjaga kelestarian masyarakatIslam, syari’at Islam telah menetapkantujuan-tujuan luhur yang dilekatkan pada

hukum-hukumnya, untuk menjaga tujuan-tujuan luhur, yakni 8 tujuan, yaitu;1.

Pemeliharaan atas keturunan (al- muhaafazhatu ‘alaa al-nasl )

2. Pemeliharaan atas akal (al-muhaafazhatu‘alaa al-‘aqli )

3. Pemeliharaan atas kemuliaan (al-

muhaafazhatu ‘alaa al-karaamah )4. Pemeliharaan atas jiwa (al-muhaafazhatu‘alaa an nafs )

5. Pemeliharaan atas harta (al- muhaafazhatu ‘alaa al-maal )

6. Pemeliharaan atas agama (almuhaafazhatu ‘alaa al-diin )

7. Pemeliharaan atas

ketentraman/ keamanan (al-muhaafazhatu‘alaa al-amni)



4sidis.blogspot.com

8.

Pemeliharaan atas negara (al- muhaafazhatu ‘alaa al-dawlah )

1) Pemeliharaan atas keturunan (al- m uh aafazhatu ‘alaa al-n asl )

Islam telah menurunkan hukum-hukumberikut sanksi-sanksi (‘uquubaat ) yangberfungsi sebagai pencegah, dalam rangka

memelihara keturunan manusia dannasabnya. Misalnya, Islam telahmengharamkan zina, dan mengharuskandijatuhkannya sanksi bagi pelakunya. Hal inibertujuan untuk menjaga lestarinya kesuciandari sebuah keturunan. Sehingga, seorangayah akan tetap dapat memelihara anak-

anaknya serta merawat mereka, dimana iamemastikan bahwa anak-anak tersebutmerupakan bagian dari dirinya sendiri(darah dagingnya, penerj.).

2) Pemeliharaan atas akal (al muhaafazhatu‘alaa al ‘aqli )

Dalam hal ini, Islam telah mensyari’atkan

hukum-hukum yang melarangpengkonsumsian segala sesuatu yang dapat





4sidis.blogspot.com

memuliakan tamu, mengharamkan tajassus (mata-mata), ghiibah (membicarakan oranglain), dan menganjurkan pembebasanbudak.

4) Pemeliharaan atas jiwa manusia (alm uh aafazhatu ‘alaa an n afs )

Dalam hal ini, Islam telah menetapkan

sanksi atas pembunuhan, yakni siapa sajayang membunuh seseorang tanpa alasanyang benar. Hikmah dari yang demikian ituadalah menjaga kelestarian hidup manusia.Firman Allah Ta’ala:

وبا

ب

أل

ا ي

ل و

ا

ي ة ا ي ح ص ا

ص

ق

ا ي ف م ك

Dan dalam qishash itu ada (jaminan

kelangsungan) hidup bagimu, hai orang-orangyang berakal. (TQS. Al-Baqarah[2]: 179).

5) Pemeliharaan atas harta (alm uh aafazhatu ‘alaa al m aal )

Islam telah mensyari’atkan sanksi ataskasus pencurian, yakni potong tangan bagipencuri. Ini merupakan sanksi yang sangat

keras untuk mencegah segala godaan untukmelakukan pelanggaran terhadap harta



4sidis.blogspot.com

orang lain. Islam juga melarang pengelolaanharta oleh orang-orang yang bodoh (idiot).Hal ini dilakukan agar ia tidakmengeluarkan hartanya pada jalan yangtidak disyari’atkan. Islam jugamengharamkan israaf, yakni mengeluarkanharta pada jalan yang diharamkan.

6) Pemeliharaan atas agama (alm uh aafazhatu ‘alaa ad diin )

Syari’at Islam tidak pernah memaksaseseorang untuk masuk ke dalam Islam.Firman Allah Ta’ala:

ني دل ا ي ف ه ا ر ك

إ ال

Tidak ada paksaan dalam agama… (TQS. Al

Baqarah[2]: 256)

Ayat ini turun setelah orang-orang Arabmusyrik masuk ke dalam Islam. Akan tetapiharus diketahui, bahwa seorang muslimyang murtad dari Islam, maka ia akan diajakberdiskusi dan diminta untuk bertaubatselama 3 hari. Bila ia masih tetap dalam

kemurtadannya maka ia dibunuh. SabdaRasulullah saw:



4sidis.blogspot.com

»

ه

و

ل

ـ ت

ق ا

ف

ه

ن

ـ ي

د

ل د

ب

ن

م

«

Barang siapa yang mengganti agamanya(murtad) maka bunuhlah ia.

7) Pemeliharaan atas keamanan (al- m uh aafazhatu ‘alaa al-am ni)

Keamanan merupakan salah satukebutuhan hidup yang mendasar bagi

manusia. Seseorang tidak akan dapat hidupsecara normal di dalam suasana yang penuhancaman terhadap harta dan kehidupannya.Itulah sebabnya, Islam telah menetapkanbeberapa hukum untuk menghentikan siapasaja yang berpikir untuk mengganggukeamanan berbagai wilayah di dalam negara.

Dalam hal ini Islam telah menetapkanperaturan tentang hadd qaththaa’ al-thuruq (hukuman bagi pembegal) yang berupasanksi yang berfungsi sebagai tindakanpencegahan (preventif). Misalnyamengasingkan si pembegal, memotongtangan dan kakinya secara bersilangan (mis.kaki kiri bersama tangan kanan),

membunuhnya atau menyalibnya.



4sidis.blogspot.com

8) Pemeliharaan atas negara (al- muhaafazhatu ‘alaa al-dawlah )Negara (dawlah ) dalam pandangan Islam

merupakan penanggung jawab bagipenerapan hukum syara’ terhadap rakyatnyasekaligus bertanggung jawab untukmengemban dakwah Islam ke luar wilayahdaulah. Negara merupakan representasi dari

umat Islam, sekaligus sebagai institusi yangdiakui (legitimated) bagi mereka.Penentangan terhadap daulah berartipenentangan terhadap agama Allah danumat Islam. Oleh karena itu, Allah telahmenetapkan beberapa hukum yang bergunauntuk memelihara negara dan kesatuannya.

Misalnya adalah hadd ahl al-baghyi (hukumanbagi ahli bughat), yakni mereka yangmerampas kekuasan khalifah (kepala negara)dengan menggunakan kekuatan senjata.Hukuman bagi mereka, khalifahmenyatakan perang kepada mereka hinggamau menyerahkan diri mereka dan kembalitunduk ke dalam kekuasaannya. Firman

Allah Ta’ala:



4sidis.blogspot.com

ن

ا د ا ـ س ف

ض

ر

أل

ا

ي ـ

ف

ن

و

ع ـ

س

ي

و

ه ل و ـ س ر و

هللا ا

ن و ب ر ا ـ ح ي

ن ي

ذ ـ ل

ا ـ م ن

إ

ق ـ ي و

لت

Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orangyang memerangi Allah dan Rasul-Nya danmembuat kerusakan di muka bumi, adalahmereka dibunuh. (TQS. Al Maa-idah[5]: 33)

Rasulullah saw berkomentar terhadap orangyang membangkang kepada khalifah:

»ف ر

خ آل

ا ق ن ع ا و ـ ب

ر

ض ا

ف ه ع

ز ا

ن

ـ ي ر

خ آ ء ا ج ن

إ

«

…maka apabila datang orang lain untukmengkudeta khalifah maka penggallah lehernya.(HR. Muslim).

Beliau juga bersabda:

» ا م

ه

ـ ن

م

ر

خ آل

ا

وا

ل

ـ ت

قا

ف

ن

ي

ـ ت

ف

ـ ي

ل

خ

ل

ع

ي

و

ـ ب

ا ذ

إ

«

Apabila dibai’at 2 orang khalifah makabunuhlah yang terakhir diantara keduanya. (HR. Muslim).





4sidis.blogspot.com

yang mengandung makna lebih dari satu.Tarjiih (memilih salah satu makna yanglebih tepat/ kuat.ed) terhadap salah satumakna diantara beberapa makna itu disebut

sebagai al-ijtihaad .

Definisi Ijtihaad

Ijtihaad adalah badzl al-wus’ fi i istinbaathal-ahkaam al- syar’iyyat min adillatihaa al-tafshiiliyyah

] ا ـ ـ ه

ت ل

د

ن ـ ـ م ة ي

ع

ر ـ ش ل ا م ا ـ ـ كحألا ط

ا ب

ن

ت ـ

س

ا ي ـ ـ

ف ع ـ ـ س و ا ل ذ ـ ب و ـ

د

ا ـ ه

ت

ج

إل ا

ة ي

ل

ي

ص

ف ت ل ا

[

Ijtihaad adalah (pengerahan segenap daya upayadalam menggali hukum-hukum syari’at dari dalil-

dalil yang rinci).

Kebanyakan nash-nash al-Quraan danSunnah tidak dipaparkan dalam bentuk

yang rinci (mufashshalah ), melainkan hadirdalam bentuk yang umum (‘aammah ) dan

global (mujmalah ) yang bisa diterapkan

untuk seluruh fakta kehidupan. Oleh karenaitu, untuk memahami dan mengambil



4sidis.blogspot.com

hukum syara’ dari nash-nash tersebutdiperlukan suatu aktivitas pengerahan dayaupaya (badzl al-wus’ ).

Nash-nash al-Quran jika dinisbahkankepada ijtihad, dikelompokkan sebagaiberikut:

1. Kelompok (nash-nash al-Quran), yangmemungkinkan hukum syara’ bisa

diambil dan diketahui dari nash-nashtersebut, tanpa melalui proses ijtihad.Yang termasuk dalam kelompok iniadalah nash-nash yang lafazhnya hanyamengandung satu makna. Misalnya, ayat-

ayat yangmuhkamaat .2. Kelompok yang tidak memungkinkan

hukum syara’ bisa diperoleh dari nash-nash tersebut, kecuali dengan jalanijtihad, yakni nash-nash yang lafazhnyamengandung lebih dari satu makna.Misalnya, ayat-ayat yangmutasyaabihaat .

Syarat-syarat IjtihadPada diri seorang muslim (yang hendak

berijtihad, penerj.) haruslah terhimpunsyarat-syarat berikut ini:



4sidis.blogspot.com

1. Pengetahuan terhadap bahasa (bahasa

arab, penerj.), yakni pengetahuan terhadaplafadz-lafadz dan susunan (tarkiib ) yangberhubungan dengan dalil-dalil hukumyang hendak di-istinbaathkan (digali).

2. Pengetahuan terhadap syara’, yakni nash-nash syara’ dari al-Quran dan Sunnahyang berkaitan dengan masalah hukum,

dan pengetahuan tentang bagian-bagiannya; seperti al-‘umuum wa al- khushuush , al-muthlaq wa al- muqayyad , al-naasikh wa al-mansuukh.

3. Pengetahuan terhadap hakikat suatu faktayang hendak dihukumi, yang biasa

disebut sebagai manaath al-hukmi (tempat

disandarkannya hukum). Jika seorangmujtahid tidak dapat memahami sendirifakta termaksud, maka ia bisamenanyakannya kepada orang yangmengerti atau ahli tentang fakta ini,sekalipun orang yang ditanya tersebutbukan muslim.



4sidis.blogspot.com

Hukum IjtihadHukum ijtihad adalah fardhu kifayah,yakni:idzaa aqaamahu al-ba’dhu saqatha ‘an al- baaqiin

] ن

ي

ق

ا ب

ا نع ط ق س ض

ع

ـ ب

ا ه م ا ق ذا

إ[

(apabila sudah dipenuhi oleh sebagian orangmaka gugurlah kewajibannya dari yang lain).

Tidak diperkenankan ada satu masa punyang kosong dari seorang mujtahid. Sebab,metode untuk memahami hukum-hukumsyara’ hanyalah ijtihad. Andai ada sebuahmasa di mana saat itu terdapat kekosongandari seorang mujtahid maka berdosalah

seluruh umat Islam. Sebab, hal inimerupakan pengabaian terhadap syari’at.

Ijtihad dan Madzhab-madzhab FiqhIslam sangat mendorong pemeluknya

untuk berijtihad dalam rangka memahamihukum-hukum syara’ dari dalil-dalil syara’.Rasul saw bersabda dalam sebuah haditsshahih,



4sidis.blogspot.com

idzaa ijtahada al-haakimu fa ashaaba fa lahuuajraani wa in akhtha-a fa lahu ajrun]

ر

ج

فله ط خ ن

إ

و ن

ا ر

ج

هلف ب

ا ص

ف م

ك

ا ح

ا د ه ـ ت ج

ا ا ذ

إ

[

(apabila seorang hakim berijtihad dan ternyatabenar maka ia akan memperoleh dua pahala.Namun bila salah maka ia mendapat satupahala).

Kaum muslimin, pada masa permulaanIslam, senantiasa melakukan pengambilanhukum-hukum syara’ sendiri dari al-Quran

dan Sunnah; misalnya, para qaadhi (hakimpengadilan). Mereka melakukan istinbaathhukum syar’iy terhadap setiap masalah yangdiajukan ke hadapan mereka. Demikian

pula halnya dengan para khalifah dan waali (gubernur). Sebuah kaidah ushulmenyatakan

li al-sulthaan an yuhditsa min al-aqdhiyati biqadarin ma yahdutsu min musykilaat

» ت

ال

ك

ش

م ن

م ث

د

ح

ي ا م ر د ق

ب ة ي ض قألا ن

م ث

د

ح

ي ن ن ا ط«

(seorang penguasa berhak mengambil keputusanhukum sesuai dengan masalah yang terjadi ).









4sidis.blogspot.com

mereka, diantaranya adalah Al-Imam Malikbin Anas, Al-Imam Abu Hanifah, Al-ImamMuhammad bin Idris Asy Syaafi’iy, dan Al-Imam Ahmad bin Hanbal. Keempatnya dari

kalangan ahlus sunnah . Al-Imam Ja’far AshShaadiq dan Al-Imam Zaid bin ‘Aliy.

Keduanya dari kalangan ahlu al- syii’ah. Imam-imam tersebut memiliki murid-

murid serta para pengikut. Mereka telahberijtihad dalam berbagai masalah yangtidak diijtihadkan oleh guru mereka.Merekapun telah melembagakan hasil-hasilijtihad mereka, yang mereka himpun didalam kitab-kitab dalam bentuk yangterkategorisasi dan tersistematisasi dengan

rapi. Setelah itu kumpulan pendapat danhasil ijtihad ini disebut dengan madzhab .Madzhab itu sendiri adalah suatu metodeyang menjadi dasar bagi para imam tersebutuntuk meng-istinbaathkan hukum-hukumsyara’. Inilah yang biasa dikenal sebagaiushuul al-fiqh . Orang yang pertama kalimeletakkan dasar-dasar yang jelas bagi ushul

fiqh, adalah Al-Imam Al- Syaafi’iy.





4sidis.blogspot.com

yang dihadapi dalam kehidupan umat Islamsaat itu.

Kemampuan Islam Dalam MemecahkanSeluruh Problem Kehidupan

Allah swt telah mengutus NabiMuhammad saw kepada semua manusia.

Beliau saw merupakan penutup para nabi.Risalah beliau saw adalah dienul Islam yangbersifat sempurna. Nash-nash (al-Qur-an danSunnah) telah menjelaskan semuapermasalahan kehidupan hingga harikiamat. Oleh karena itu, umat Islamdiperintahkan, agar perbuatan-perbuatannyaberjalan sesuai dengan hukum syara’.Firman Allah:

م

و ه وذخف ل و س ر ل ا م ك ا ت ا ء ا م و و

ه

ـ ت

ـ ن ا

ف ه ن ع م ك ا ه ـ ن ا

dan apa yang diberikan Rasul maka terimalahdan apa-apa yang dilarangnya makatinggalkanlah (TQS. Al Hasyr[59]: 7).

Itulah sebabnya, umat Islam tidak

diperbolehkan mengerjakan perbuatan-perbuatan ataupun memanfaatkan benda-



4sidis.blogspot.com

benda, tanpa didasarkan pada hukum syara’.Setelah Allah Ta’ala berfirman:

ـم ـ ـ ك

ل ت ي ـ ـ ـ

ض

ر

و ي ـ ـ ـ

ت

م

ع

ن م ك ي ـ ـ ـ ل ع ت ـ ـ ـ

م

م

ت

و م ك ن ـ ـ ـ ي

د مـ ـ ـ كل ت ـ ـ ـ

م و ـ ـ ـ ـ ي ا

ا

ن ي

د م ال س

إل

ا

…Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukkamu agamamu, dan telah kucukupkan nikmat- Ku untukmu dan telah Kuridhai Islam itu jadi

agamamu. (TQS. Al Maa-idah[5]: 3),

begitu juga firman-Nya:

ء

ي

ش ل ك


ت ب ا

ت

ك

ا ك

ي

ل


Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab untukmenjelaskan segala sesuatu. (TQS. AnNahl[16]: 89 ),

maka tidak ada satu perbuatan atau suatubenda apa pun kecuali Allah telahmenjelaskan dalil hukumnya. Walhasil,tidak diperbolehkan bagi seorang muslimmengatakan ada perbuatan ‘ini’’ dan benda‘ini’ yang tidak ada dalilnya dalam syari’atIslam . Sebab, perkataan semacam ini

merupakan pendeskriditan terhadap syari’atIslam dan kesempurnaannya.



4sidis.blogspot.com

Atas dasar ini, umat Islam, terutamamereka yang mampu melakukan ijtihad,wajib mengerahkan segenap daya upayamereka dalam menggali hukum syara’ atassetiap peristiwa baru berdasarkan nash-nashsyara’.

Negara Islam harus memiliki Undang-Undang Dasar (dustuur ) dan Undang-

Undang (qanuun ) yang berlandaskan Islamsemata. Ketika Negara hendak melegalisasi

(tabanniy ) suatu hukum syara’ tertentu, makaia wajib men-tabanniy -nya berdasarkan dalil

syara’ yang terkuat (quwwat ud daliil ), disertaipemahaman yang benar (al-fahm al- shahiih )terhadap masalah yang ada. Selain itu,

muslimin wajib memiliki rancanganUndang-Undang (masyruu’ al-dustuur ) NegaraIslam, agar umat Islam dapatmempelajarinya, sehingga mereka bisamenggambarkan institusi negara dankelembagaanya, terlebih khusus lagi padasaat ini, yakni di tengah-tengah upaya untukkembali kepada Islam dan mendirikan

daulah Islam yang akan mengemban risalahIslam ke seluruh penjuru dunia. Disamping



4sidis.blogspot.com

itu, hendaknya setiap pasal dari Undang-undang tersebut diadopsi dan digali daridalil-dalil syara’, sebagai sebuah aturan yangtertulis dan terbukukan, serta siap untukditerapkan, seperti sistem pemerintahan(nizhaam al-hukm ), sistem peradilan (nizhaamal-‘uquubaat ), sistem mu’amalah (nizhaam al- mu’aamalaat ), sistem politik luar negeri

(nizhaam al-siyaasah al-khaarijiyyah ), sistempendidikan (nizhaam al- ta’liim ) dan lainsebagainya.

IBADAH(Falsafah, Tujuan, Kekhasan, dan Pengaruhnya )

Falsafah (Hakikat) IbadahNaluri beragama merupakan fitrah

manusia. Naluri beragama (al- tadayyun ) inimerupakan bagian penyusun manusia.

Naluri keberagamaan merupakan naluri(ghariizah ) yang bersifat baku yang akan



4sidis.blogspot.com

menjadikan seseorang merasa butuh kepadaPencipta Yang Maha Pengatur. Salah satupenampakan (mazhaahir ) terpenting dari

ghariizah tadayyun ini adalah ibadah.Ibadah tidak boleh ditetapkan

berdasarkan wijdan, atau ditetapkanberdasarkan apa yang dikhayalkan olehmanusia [semisal menyembah Allah swt

dengan memutar-mutar dirinya]. Akantetapi, manusia harus menggunakan akalnyauntuk menentukan siapa yang layakdisembah.

Akal telah menghantarkan kepadakeimanan akan adanya al-Khaaliq, yaituAllah swt. Dan Allah telah menjelaskan,

melalui jalan wahyu, tentang tatacara untukmenyembahNya; yakni, seperangkat hukum-hukum syara’ yang diambil dari al-Qur-aandan Sunnah.

Ta’riif (definisi) IbadahIbadah (al-‘ibaadah ) secara bahasa

adalah (al -thaa’ah ) taat.[Kamus Al Muhiith,

Fairuuz Abaadiy, pasal tentang ibadah].Adapun menurut istilah, al-‘ibaadah



4sidis.blogspot.com

memiliki dua makna, yaitu ibadah secara

umum dan khusus. Makna al- ‘ibaadah secara umum yaitu ketaatan kepadaperintah-perintah Allah dan menjauhiseluruh larangan-Nya. Dalil dalam masalahini adalah:

ن و

د

ب

ع

ـ ي

ل ال

إ س

ن

إل

ا

و ن

ج

ا ت

ق

ل

خ ا م و

Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusiakecuali untuk beribadah kepada-Ku (TQS. AdzDzaariyaat[51]: 56).

Adapun makna khusus dari al-‘ibaadahadalah segala bentuk perintah dan larangansyari’at yang mengatur hubungan seorangmuslim dengan Rabbnya saja. Yakni, yang

disebut oleh para fuqaha’ (ahli fiqih) sebagaiibadah ; seperti shalat, zakat, haji, puasa, dan

jihad. Dalam hal ini, maka yang kamimaksudkan sebagai ibadah hanyalah ibadahdalam makna khusus saja.

Maksud (tujuan) IbadahAllah telah mensyariatkan ibadah untuk

mengatur hubungan manusia denganRabbnya, sehingga Dia-lah saja yang



4sidis.blogspot.com

mengetahui akan maksud dari ibadahtersebut, dan Dia pulalah yang berhakmemberi pahala jika ibadah itu ditunaikan.Dengan demikian, maka tidak boleh bagi

kita menetapkan maksud (tujuan ) dariibadah, kecuali berlandaskan kepada dalilsyara’ dari Allah swt. Karena Dia-lah yangtelah mensyari’atkan ibadah.

Diantara tujuan-tujuan ibadah adalahsebagai berikut:1) Shalat

Allah telah menyebutkan hikmah darishalat, yaitu dalam firman-Nya:

ر

ك

ن

م

ا

و ء ا ش ح ف ا نع ى ه ـ ن ـ ت ةالصلا ن

إ

…sesungguhnya shalat itu akan mencegah dari

perbuatuan keji dan mungkar… (TQS. Al‘Ankabuut[29]: 45).

Dengan demikian, shalat yang dilakukanikhlas karena Allah akan menjauhkanseseorang dari mengerjakan semuaperbuatan kemungkaran dan keburukan.

2) PuasaAllah swt berfirman:



4sidis.blogspot.com

ن ـ ـ

م

ن ي

ذ ـ ـ ل ا

ـى ـ

ل

ع

ب ـ ـ

ت

ك

ا ـ ـ م

ك

م ا

ي ـ ـ ص ل ا

م

ك

ي ـ ـ

ل

ع

ب ـ ـ

ت

ك

ا و ـ ـ

ن

م ا

ء

ن ي

اذ ـ ـ

ه ي

ا

ي

نوقتـ ت م ك ل ع ل م ك

ل

ب

ق

Hai orang-orang yang beriman diwajibkan ataskamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atasorang-orang sebelum kamu, semoga kamubertakwa. (TQS. Al Baqarah[2]: 183).

Maksudnya, telah difardhukan atas kalianberpuasa agar kalian berhati-hati terhadap apa- apa yang diharamkan. Maka janganlah kalianmelakukan perbuatan haram itu (seperti dusta,memberi kesaksian palsu, berzina, dan segalabentuk keharaman lainnya) .

3) Haji

Allah swt berfirman: ت ا

م و

ل

ع

م يام ي ف هللا ا م

س ا ا و ر ك ذ ي و م ه ع

ف ا

ن

م ا و د ه

…supaya mereka menysaksikan berbagai manfaatbagi mereka dan supaya mereka menyebut namaAllah pada hari tertentu…(TQS. Al Hajj[22]:28).

Maksudnya, agar mereka mengambilmanfaat dengan perdagangan dan saling kenal



4sidis.blogspot.com

mengenal pada saat haji di sela-sela mengingatAllah. Hal tesebut berarti pelaksanaan syi’ar-syi’ar haji.

4) ZakatZakat adalah menyerahkan sebagian harta

yang telah sampai nisaab -nya, pada tiaptahunnya, dari orang-orang kaya kepada

orang-orang yang berhak (mustahiq ), sepertiorang-orang fakir dan miskin. Allah swtberfirman:

ه

ب م ه ي ك ز ـ ت و م ه ر ه ط ت ة ق د ص م

ه

ل ا

و

م

ن

م ذ

Ambillah zakat dari sebagian harta mereka.Dengan zakat itu kamu akan membersihkan danmensucikan mereka. (TQS. At Tawbah[9]:

103).

Jadi, tujuan dari zakat adalah untuk

membersihkan jiwa (tath-hiir al-nafs ) orang-orang kaya dari kekikiran dan

mensucikannya (tazkiyyat un nafs ) dihadapan Allah, sehingga bagi yangmenunaikannya akan mendapat pahalamelimpah.



4sidis.blogspot.com

5) JihadAl-Jihaad adalah suatu metode (al-thariiqah ) yang telah diwajibkan Allah atasumat Islam dalam rangka mengembandakwah kepada manusia yang lain. Jihaddimaksudkan untuk menghilangkan segalamacam rintangan yang bersifat fisik yangakan menghalangi sampainya Islam kepada

manusia. Rintangan inilah yang akanmenyebabkan mereka tidak bisa masuk kedalam agama Islam. Allah swt berfirman:

هللا ن ي د ل ا ن و ك ي و ة ن ـ ت

ف نوكت ال ى ح م ه و ل

ت ا

ق

و

Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagifitnah dan (sehingga) agama itu hanya untukAllah belaka. (TQS. Al Baqarah[2]: 193).

Dengan demikian, maka maksud dari jihadadalah mengemban Islam kepada segenapmanusia hingga agama Allah sajalah yangmenjadi berkuasa.

Selain yang telah disebutkan di atas,maka terdapat pula tujuan umum darikeseluruhan ibadah, yakni menghapuskan

dosa (takfiir al-dzunuub ). Allah swt berfirman:ت ا

ئ ي س ل ا ن ب

ه

ذ

ي ت ا

ن

س

ح

ا ن

إ



4sidis.blogspot.com

…sesungguhnya perbuatan-perbuatan baik (al-hasanaat) itu menghapuskan (dosa) perbuatan- perbuatan yang buruk… (TQS. Huud[11]:114).

Sedangkan pelaksanaan ibadah adalahbagian dari kebaikan (al hasanaat ) itusendiri.

Kekhasan Ibadah 1. Ibadah bersifat tauqifiyyah

Dalam hal praktek ibadah, seorangmuslim terikat dengan apa-apa yang telahdisebutkan di dalam nash yang berasal dariwahyu Allah. Seorang muslim menunaikan

shalat, haji, puasa, dan lain-lain dengantatacara tertentu. Sebagai contoh, yaituseseorang tidak boleh meletakkan keduatangannya di punggungnya selama ia berdiridalam keadaan sholat. Sebab, tata carasemaca ini tidak disebutkan di dalam nashmanapun. Demikian juga ia tidak bolehmenunaikan kewajiban haji pada bulan

Ramadhan. Sebab, Allah telah menentukan



4sidis.blogspot.com

pelaksanaan haji pada waktu tertentu. SabdaRasulullah saw:

» ل

ص

ي

ن

و

م

ت

ـ ي

ر ا مك ا و ل ص

«

Sholatlah kamu sebagaimana kamu melihat akusholat.

Beliau juga bersabda:» ع ا و ذ خ م

ك

ك

س ا ن م «

Ambillah oleh kalian dariku amal ibadah (haji)kalian.

2. Ibadah tidak memiliki ‘illatHukum-hukum ibadah tidak

mengandung ‘illat syar’iyyah . Kebersihan,misalnya, bukanlah ‘illat bagi wudhu. Begitu

juga olah raga bukanlah ‘illat bagi shalat.Sebab, hukum sesuatu yang mengandung‘illat (al-hukm al-mu’allal ) adalah suatuhukum dimana ada dalil yang menyebutkanatas kandungan ‘illat hukum tersebut.Sedangkan hukum-hukum ibadah, tidakdisebutkan adanya ‘illat syar’iyyah-nya.Definisi ‘illat itu sendiri adalah perkara-perkara yang dapat membangkitkan suatuhukum (al-amr al-baa-‘its ‘alaa al-hukm ).



4sidis.blogspot.com

3. Ibadah Hanya Ditujukan Kepada AllahSemata

Ibadah ditujukan untuk mengaturhubungan manusia dengan Rabbnya.Seorang muslim tidak boleh menyekutukanAllah dengan sesuatu apapun dalam halberibadah. Allah Ta’ala berfirman:

ر

خ ا

ء ا ه

إ اهللا ع م عد ت ال و

…janganlah kalian menyeru tuhan lain selainAllah… (TQS. Al Qashash[28]: 88).

Begitu pula firman-Nya:

ة

د ا

ب

ع

ب

ك

ر

ش

ي

ال

و د

ح

ه ب

ر

…dan janganlah dia menyekutukan Rabb-nyadengan seorangpun dalam beribadah (TQS. Al

Kahfi[18]: 110).

4. Ibadah tidak akan diterima kecualidisertai niat yang ikhlas karena Allah.

Salah satu syarat diterimanya ibadahadalah niat yang ikhlash karena Allah.



4sidis.blogspot.com

Misalnya, apabila seorang muslimmelakukan sholat namun tidak diniatkankarena Allah maka sholatnya tidak akanditerima. Sholat semacam ini tidak akanmendapat pahala apa-apa. Maksudnyaadalah kewajiban sholat itu tetap belumgugur bagi pelakunya. Sabda Rasulullah saw:

»ت

ا ي ل ا

ب لامعألا امن

إ«

Sesungguhnya amal-amal itu dengan niatnya…

Makna ‘amal-amal’ dalam hadits tersebutadalah amal-amal ibadah. Sebab, selain dariamalan ibadah tidak disyaratkan adanyaniat. Oleh karena itu jika Anda melepaskanpeluru kepada seseorang (tanpa sengaja,

penerj.), kemudian Anda membuatnyaterbunuh, maka Anda tetap akan dianggapsebagai pelaku pembunuhan, sekalipunAnda membela diri dengan mengatakanbahwa Anda sama sekali tidak berniat untukmembunuhnya.



4sidis.blogspot.com

5. Tiada Perantara Dalam Ibadah AntaraSeorang Hamba dengan AllahAllah Ta’ala berfirman:

ن ا ـ ـ

ع

د ذا

إ عاد ـ لـا ة و ـ ـ ع د ب ـ ـ ي

ج

بــي

ر

ق ني

إ ـ ـ

ف ي ـ ـ ع ي

د ا ـ ـ

ب

ع ك

ل

ـ ـ

ا س ذ

إ

و

ن و د ش ر ـ ي م ه ل ع ل ي ب ا و ن

م

ؤ

ـ ي

و ي ل ا و ب ي

ج

ت

س

ي

ل

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanyakepadamu tentang Aku, maka (jawablah)

bahwasanya Aku adalah dekat. Akumengabulkan permohonan orang yang berdo’aapabila ia memohon kepada-Ku maka hendaklahmereka itu memenuhi segala perintah-Ku danhendaklah mereka beriman kepada-Ku agarmereka selalu berada dalam kebenaran. (TQS.Al Baqarah[2]: 186).

Sedangkan doa merupakan otak(inti/ pokok) dari ibadah (mukhkh ul‘ibaadah ).

6. Kemudahan dan Keringanan DalamPenegakan Ibadah

Allah tidak membebankan kepada

seseorang (manusia) melebihi dari apa yangdisanggupinya. Allah berfirman swt: ه

ع

س

و ال

إ ا س ف ـ ن اهللا ف ل

ك

ي ال





4sidis.blogspot.com

ن ي

ع

ت

س

ن

ك ا ي

إ و

د

ب

ع

ـ ن

كاي

إ

م ي

ق

ت

س

م

ا

ط ا ر ص ل ا

ا

ن

د

ه ا

Hanya kepada-Mu jualah kami menyembah danhanya kepada-Mu jualah kami memohonpertolongan. Tunjukilah kami ke jalan yang lurus(TQS. Al Faatihah[1]: 5-6).

Disamping itu ia senantiasa berpuasa,membaca al-Quran, menzakatkan hartanya,

bersedekah, dan bersiap siaga di tapalbatasan Daulah Islaamiyyah tatkala berjihaddi jalan Allah.2. Bagi seorang muslim, aktivitas ibadahakan melahirkan ketenangan jiwa, karenaseusai menunaikan ibadah ia menyadaribahwa dirinya harus taat kepada Rabbnya

dimana ia akan diberikan balasan dengansebaik-baiknya balasan, hingga dia akanmerasakan ketenangan sampai akhirhayatnya.3.

Ibadah akan memperkuat sebagian sifatakhlaq pada diri seorang muslim, sebagaibagian yang tidak terpisah dari ibadah.Misalnya, sholat dapat memperkuat sifat

akhlaq berupa tawaadhu’ (merendah diri),khuyusu’ serta menjauhkannya dari



4sidis.blogspot.com

perbuatan keji (al-fahsyaa ) dan kemungkaran(al-munkar ). Adapun shaum Ramadhan,dapat memperkuat kesucian (al-‘iffah ),kejujuran, dan kesabaran. Akan halnya

jihad, maka ia dapat memperkuat kesabaranpada diri seorang muslim, rela menanggungderita, dan menumbuhkan keberanian.Sedangkan zakat dapat memperkuat sifat

kedermawanan, memberikan pertolongandan mengutamakan orang lain. Sedangkansholat jama’ah dan hajji dapat memperkuatikatan ukhuwwah islaamiyyah dan sifat

tawaadhu’ .

AL-AKHLAAQ AL-ISLAAMIYYAH

Akhlaq merupakan bagian dari syari’atIslam, yakni bagian dari perintah danlarangan Allah. Akhlaaq merupakan sifatyang harus dimiliki seorang muslim guna

menyempurnakan pengamalannya terhadapIslam.



4sidis.blogspot.com

Definisi AkhlaqSecara bahasa, akhlaq berasal dari kata

al-khuluq yang berarti kebiasaan (al- sajiyyah )dan tabiat (al-thab’u ). Sedangkan secaraistilah, akhlaq adalah sifat-sifat yangdiperintahkan Allah kepada seorang muslimuntuk dimiliki tatkala ia melaksanakan

berbagai aktivitasnya. Sifat-sifat akhlaq ininampak pada diri seorang muslim tatkaladia melaksanakan berbagai aktivitas —sepertiibadah, mu’amalah dan lain sebagainya—apabila ia melaksanakan aktivitas-aktivitastersebut secara benar. Misalnya, akannampak pada dirinya sifat khusyuu’ di dalam

sholat. Allah berfirman: ن و

ن

م

ؤ

م

ا حل ف دق ن و

ع

ش ا

خ م

ه

ت

ال

ص ي ف م ه ن ي

ذ ل ا

Sesunggunya beruntunglah orang-orang yangmukmin, yakni orang-orang yang khusyuu’ didalam sholatnya (TQS. Al Mu-minuun[23]:1-2).

Sifat lembutpun nampak pada diri seorangpengemban da’wah tatkala ia melakukan



4sidis.blogspot.com

diskusi dengan masyarakat. Allah berfirmantatkala menggambarkan sifat Rasulullah saw:

ن ـ

م اوـضفـنال بـ

ل

ق

ا ظ ي ـ

ل

غ ا ظف ت

ن

ك و

ل

و م ه ل ت

ن

ل اهللا ن

م ة م

م ه ـ ن ع ف

ع ا

ف ك

ل

و

ح ...

Maka karena rahmat dari Allah, engkaubersikap lemah lembut terhadap mereka,sekiranya engkau berlaku keras dan berhati

kasar, tentulah mereka menjauhkan diri darisekitarmu… (TQS. Ali ‘Imraan[3]: 159).

Dalam hal lain, akan terlihat pada diriseorang muslim sikap berani tatkala iamelakukan koreksi terhadap penguasa yangzhaalim . Rasulullah saw bersabda:

»ه

ل

ـ ت

ق

ف ه ح

ص

ن

ف م

ل

ا ظ م

ك ا

ح لى

إ ماق ل

ج

ر

و ة ز م ح ء ا د ه ش«

Pemimpin para syuhada adalah Hamzah danseseorang yang berdiri di hadapan penguasa yangzhalim kemudian ia menasehatinya, lantaspenguasa itu membunuhnya.

Diri seorang muslimpun akan dihiasi

dengan kesabaran (al-shabr ) dan menguatkan

kesabaran (mushaabarah ) tatkalamenanggung derita dan tatkala menghadapimusuh. Allah swt berfirman:



4sidis.blogspot.com

و

ر

ب ا

ص

و ا و ر

ب

ص ا ا و ن م ا ء ن ي

ذ ل ا ا ه ي ا ي

Hai orang-orang yang beriman bersabarlahkalian dan teguhkanlah kesabaran kalian… (TQS. Ali ‘Imraan[3]: 200).

Ia pun akan dihiasi dengan sifatmendahulukan orang lain, yaknimengutamakan orang lain untukmendapatkan kebaikan dibandingkandirinya sendiri. Dia rela berlapar-lapar diridemi orang lain. Allah swt berfirman:

ة

ص ا

ص

خ م

ه

ب نا ك و

ل

و م ه س ف ـ ن لى ع ن و ر

ث

ؤ

ـ ي

…dan mereka mengutamakan (orang Muhajirin)atas (kepentingan) mereka walaupun merekadalam kesusahan…(TQS. Al Hasyr[59]: 9).

Kita pun bisa melihat tatkala Ali bin AbiThaalib rela menempati temat tidurRasulullah pada malam terjadinyapersekongkolan (konspirasi) orang-orang

musyrik untuk membunuh Beliau saw Iamengorbankan dirinya demi Rasulullah saw.



4sidis.blogspot.com

Seorang penguasa, akan memiliki sifat adildi tengah-tengah masyarakatnya. Allah swtberfirman:

ل

د

ع

ا

ب ا و م ك ح ت ن سا ل ا ن

ي

ـ ب م ت م ك ح ا ذ

إ

و

dan apabila kamu menghukum di tengah-tengahmanusia maka hendaklah kamu menghukumdengan adil (TQS. AN Nisaa[4]: 58).

Selain yang telah disebutkan di atas,terdapat beberapa sifat akhlaq lainnya yangdiperintahkan oleh Allah untuk dimilikisetiap muslim, diantaranya adalahmenjauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik(‘iffah ), dermawan, tawaadhu’, dan lainsebagainya. Di samping itu, terdapat pula

beberapa sifat akhlaq tercela yang dilarangoleh Islam, diantaranya adalah berdusta,menghasud, zhalim, menipu, riya’, malas,penakut (al jubnu ), membicarakan orang lain

(ghiibah ), dan lain sebagainya. Allah swtberfirman:

د

س

ح اذ

إ د

س ا

ح ر ش ن

م

و

…dan dari kejahatan orang yang menghasud…(TQS. Al Falaq[113]: 5).



4sidis.blogspot.com

Rasulullah saw bersabda:» ل

خ

ب

ا

و م

ر

ه

ا

و ن ب ج ا و ل

س

ك

ا

و ز ج ع ا ن

م ك

ب ذ و ع «

Yaa Allah, aku berlindung kepada-Mu darikelemahan, kemalasan, kepenakutan, kepikunan,dan kekikiran

Kekhususan- kekhususan Akhlaq Islami1. Akhlaq Islami tidak mungkin dipisahkan

dari hukum-hukum syari’at lainnya, semisalibadah, mu’amalah, dan lain-lain. Khusyu’misalnya, ia tidak akan tampak kecuali didalam sholat. Begitu pula jujur dan amanahakan tampak di dalam mu’amalat. Sehingga,akhlaq tidak mungkin dipisahkan dariperintah-perintah dan larangan-larangan

Allah lainnya, sebab, akhlaq merupakansifat yang tidak akan tampak pada diriseseorang kecuali tatkala ia melakukanaktivitas tertentu.2.

Akhlaq Islami tidak tunduk kepada

keuntungan materi (al-naf’iyyah al-maadiyah ).Yang dituntut dari seorang muslim adalahterhiasinya dirinya dengan sifat-sifat akhlaq

ini, yang kadang membawa kemudharatandan kadang mendatangkan kemanfaatan.





4sidis.blogspot.com

menjadikan seorang muslim memiliki

kepribadian yang unik (syakhshiyyahmutamayyizah ) tatkala ia bermu’amalatdengan orang lain Itu dapat menjadikanorang-orang mempercayai perkataan-perkataan dan tindakan-tindakan dirinya.2. Akhlak Islam menciptakan rasa cintakasih dan saling menghormati sesama

individu-individu dalam keluarga secarakhusus, dan antara individu-individumasyarakat secara umum.Salah satu pengaruh dari akhlaq Islamiyyahadalah, pahala yang akan diberikan Allahswt kepada kepada sorang muslim di akhiratkelak. Orang-orang yang memiliki akhlak

yang baik di dunia ini akan menjadi kerabatRasulullah saw di akhirat dan menemaniBeliau dalam merasakan kenikmatan surga.Rasulullah saw bersabda:

» ة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م

ا ي ق

ا م و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ي ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ س ل ج م ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

م م ك ب ر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق و ى ـ ــ ـ ـ ـ ـ ل

ا م ك ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ح ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ن

إ

ن س

ا ح ا ق

ال

خ

م ك «

Sesungguhnya yang paling kucintai di antara

kalian, dan orang yang paling dekat tempatduduknya denganku pada hari kiamat adalah



4sidis.blogspot.com

mereka yang palimg baik akhlaknya. (HR.Bukhari)

Ketika Rasulullah saw ditanya tentangkebanyakan orang yang masuk syurga, makaRasulullah bersabda:

»ق

ل

خ

ا ن

س

ح

و هللا ا ى و ـ ق ـ ت «

Yang paling bertaqwa kepada Allah dan palingbaik akhlaknya

SISTEM HARTA DAN KEPEMILIKAN(Asas-asas Sistem Ekonomi Islam danKekhususannya)

Harta (al maal) dalam IslamDefinisi Harta

Menurut bahasa al maal adalah segalasesuatu yang dimiliki . Sedangkan secaraistilah, harta adalah segala sesuatu yangdapat dimanfaatkan dalam berbagai urusanyang syar’iy, seperti jual beli, perdagangan,hutang-piutang, konsumsi, atau hibah

(hadiah).





4sidis.blogspot.com

Asas-asas Sistem Ekonomi IslamAsas-asas sistem ekonomi Islam ada tiga,yaitu kepemilikan (al-milkiyyah ), pengelolaan

kepemilikan (al-tasharruf fi al-milkiyyah ),distribusi kekayaan di tengah-tengah

masyarakat (tauzii’ al- tsarwah baina al-naas )

Asas Pertama: Kepemilikan

Kepemilikan adalah tatacara yangditempuh oleh manusia untuk memperolehkegunaan dari suatu jasa ataupun barang.Adapun definisi kepemilikan menurut syara’

adalah ijin dari al-syaari ’ (pembuat hukum)

untuk memanfaatkan suatu al-‘ain (dzat). Al-

Syaari’ di sini adalah Allah swt. Adapun al-

‘ain adalah sesuatu yang bisa dimanfaatkan.Sedangkan ‘izin’adalah hukum syara’. Jenis- jenis kepemilikan ada tiga, yaitukepemilikan individu, kepemilikan umum,dan kepemilikan negara.

1. Kepemilikan Individu (al milkiyyah alfardiyyah ).



4sidis.blogspot.com

Kepemilikan individu adalah izin dariAllah swt kepada individu untukmemanfaatkan sesuatu.

Hak individu dan kewajiban negaraterhadap kepemilikan individu:a. Hak kepemilikan individu adalah hak

syar’iy bagi individu. Seorang individuberhak memiliki harta yang bergerak

maupun tidak bergerak seperti mobil,tanah, dan uang tunai. Hak ini dijaga dandiatur oleh hukum syara’.

b. Pemeliharaan kepemilikan individuadalah kewajiban negara. Oleh karena itu,hukum syara’ telah menetapkan adanyasanksi-sanksi sebagai tindakan preventif(pencegahan) bagi siapa saja yangmenyalahgunakan hak tersebut.

Sebab-sebab Kepemilikan Individu Syaria’at Islam telah membatasi sebab-

sebab kepemilikan harta oleh individudengan lima sebab, yaitu :a. Bekerja dalam perdagangan, industri, dan

pertanianb. Warisan



4sidis.blogspot.com

c. Kebutuhan kepada harta sekedar untukmempertahankan hidup. Seorangindividu berhak, jika ia mengkhawatirkebinasaan atas dirinya, untukmengambil harta milik individu ataunegara guna memenuhi kebutuhannya.Namun, dalam kondisi seperti ini, bagiorang yang lapar tetap tidak boleh

memakan daging bangkai selama masihada makanan yang dimiliki orang lainyang dapat dia ambil.

d. Pemberian harta oleh negara kepadarakyatnya. Jika negara telah memberikansebidang tanah atau harta tertentukepada salah satu anggota masyarakat,maka harta/ tanah tersebut menjadimiliknya.

e. Harta yang diperoleh seorang individutanpa ada kompensasi apapun, sepertipemberian (hibah), hadiah, danshadaqah.

2. Kepemilikan Umum (al-milkiyyah al-

‘aammah )



4sidis.blogspot.com

Kepemilikan umum adalah izin dari al-

Syaari’ kepada al- jamaa’ah (masyarakat)untuk secara bersama-sama memanfaatkansesuatu. Kepemilikan umum ini terbagimenjadi tiga, yakni:a. Segala sesuatu yang menjadi kebutuhanvital bagi masyarakat, yakni sesuatu yangsangat dibutuhkan bagi kehidupan

masyarakat, dan akan menyebabkanpersengketaan tatkala ia lenyap; seperti air,padang rumput, dan api. Rasulullah sawbersabda:

» ر ا ل ا

و أل ك ا و ء ا م ا ث

ال

ث ي ف ء ا ك ر ش س ا ل

ا «

Manusia berserikat dalam 3 hal yaitu air,padang rumput, dan api .

Yang juga termasuk ke dalam kepemilikanumum ini, adalah setiap peralatan yangdigunakan untuk mengelola fasilitas umum,seperti alat pengebor air yang dibutuhkanoleh masyarakat umum, beserta pipa-pipayang digunakan untuk menyulingnya(menyalurkannya). Demikian juga peralatan

yang digunakan sebagai pembangkit listrikyang memanfaatkan air milik umum



4sidis.blogspot.com

(PLTA), tiang-tiang, kabel-kabel, dan stasiundistribusinya.b. Segala sesuatu yang secara alami,mencegah untuk dimanfaatkan hanya olehindividu secara perorangan; seperti, jalanan,sungai, laut, danau, mesjid, sekolah-sekolahnegeri, dan lapangan umum. SabdaRasulullah saw:

» ه

ل

و

س

ر

و

هللا

ال

ا

ى

م

ح

ال

«

Tidak ada pagar pembatas kecuali bagi Allahdan Rasul-Nya.

Makna hadits ini adalah, tidak ada hak bagiseorangpun untuk memberikan batasan ataupagar (mengkapling) segala sesuatu yang

diperuntukkan bagi masyarakat umum.c. Barang tambang yang depositnya tidakterbatas, yaitu barang tambang yangberjumlah banyak yang depositnya tidakterbatas. Adapun bila jumlahnya sedikit danterbatas maka dapat saja menjadikepemilikan individu. Individu boleh sajamemilikinya. Barang tambang yang

depositnya banyak, contohnya adalahtambang emas, perak, minyak bumi, fosfat



4sidis.blogspot.com

dan sebagainya. Dalilnya, adalah riwayatyang diriwayatkan oleh Abyadh bin Hamalal-Maziniy, bahwa Abyadh telah memintakepada Rasul saw untuk mengelola tambanggaram. Lalu Rasulullah memberikannya.Setelah ia pergi, ada seseorang yang berkata

kepada Rasul, “Wahai Rasulullah, tahukahengkau apa yang telah engkau berikan

kepadanya? Sesungguhnya engkau telahmemberikan sesuatu yang bagaikan airmengalir.” Rasul kemudian berkata, “Tariklahkembali tambang tersebut darinya.”

Rasul bersikap demikian karenasesungguhnya garam adalah barang tambang

seperti air mengalir yang tidak terbatasdepositnya.

3. Kepemilikan Negara (al-milkiyyah al- daulah )Kepemilikan negara adalah setiap harta

yang pengelolaannya diwakilkan padakhalifah sebagai kepala negara. Jenis-jenis

harta tersebut adalah seperti; ghanimah(rampasan perang), jizyah (pajak untuk



4sidis.blogspot.com

orang kafir), kharaaj, pajak, harta orang-orang murtad, harta orang yang tidakmemiliki ahli waris, panti-panti dan wisma-wisma bagi aparat pemerintahan yangdibuka oleh daulah Islam, dan tanah-tanahyang dimiliki oleh negara.

Asas Kedua: Pengelolaan Kepemilikan

Pengelolaan kepemilikan adalah tatacara yang seorang muslim wajib terikatdengan tata cara tersebut tatkala iamempergunakan harta. Syari’at Islam telahmembatasi tata cara ini dengan hukum-hukum syara’; dalam dua perkara, yaitu;pengembangan harta dan pengeluaran harta.

1.

Pengembangan Harta (tanmiyyat al-maal )Islam telah mensyari’atkan hukum-

hukum tertentu bagi pengembangan harta,baik dalam perdagangan, pertanian, ataupunindustri. Islam telah menyerahkan kepadamanusia untuk menciptakan hal baru dalamhal penggunaan berbagai usluub (tehnik) dan

wasiilah (sarana) yang layak dan sesuai,dalam rangka pengembangan harta.



4sidis.blogspot.com

Dalam urusan perdagangan Islam telah

memperbolehkan jual-beli, ijaarah (upahmengupahi) dan syirkah (perseroan). Allahswt berfirman:

ب ر ل ا م ر ح و ع ي ـ ب ا اهللا ل ح و

Allah telah menghalalkan jual beli… (TQS. AlBaqarah[2]: 275).

Sabda Rasulullah saw:ه« ◌ ق

ر ـ

ع ف

ج

ي ن ل ب ـ ق ه ر ـ ج ر ـ ي ـ ج أل ا ط ـ ع ا«

Berikanlah upah kepada aji ir (pekerja) sebelumkering keringatnya.

Dan sabda Rasulullah saw:»

ي

م

ل

ا ـ م

ن

ي

ك

ي

ر شل ا

ث

ل ا

ث

ان

ه

ب ـ

ح

ا ـ ص

ا م

ه

د ـ

ح

ن

خ

«

Aku adalah yang ketiga diantara 2 orang yangberserikat selama salah seorang diantaranyatidak menghianati yang lain.

Selain itu, Islam telah mengharamkan riba,

penimbunan (ihtikaar ), penipuan, perjudian,

dan lain-lain. Allah swt berfirman: ب ر ـ ل ا م ر ـ ح و



4sidis.blogspot.com

…dan Allah telah mengharamkan riba… (TQS.Al Baqarah[2]: 275).

Sabda Rasul saw.» ء

ي

ط

ا ـ خ و ـ

ه

ف ر ـ ك ت ح

إ ن م «

Barang siapa yang menimbun (ihtikaar) makasesungguhnya ia telah melakukan kesalahan(dosa).

Dan Sabda Beliau:»ش

غ ن ـ م ا ن ـ

م س

ي

«

Tidak termasuk golonganku orang-orang yangmenipu

Dalam masalah pertanian, Islam

membolehkan untuk memiliki tanah untukditanami. Di sisi lain, Islam telahmengizinkan mengambil tanah tersebut daripemiliknya jika ia tidak mengelolanyaselama 3 tahun berturut-turut. Sabda Rasulsaw:

»ث

ال ـ

ث د ـ ع ـ ب ق ـ ح ر

ج

ت

ح

م

ل س

ي

و «

Dan tidak ada hak bagi seorang yang muhtajir(berpangku tangan dari mengelola tanah) setelah3 tahun.



4sidis.blogspot.com

Sabda Beliau saw juga:»هم

ا ـ خ

ا ه ح ن م ي

ل و

ا ه ـ ع ر ز ـ ي ل ف ض

ر

ه ت

ن

ا ك ن ـ

«

Dan barang siapa yang memiliki tanah makahendaklah ia menanaminya atau berikanlahkepada saudaranya.

Hal itu dilakukan karena sesungguhnya

keberadaan tanah adalah untuk ditanamidan untuk menghasilkan sesuatu.

Dalam persoalan industri, Islammembolehkan seorang muslim memilikipabrik, memproduksi, dan menjual hasil-hasil produksinya. Akan tetapi produktersebut terbatas pada hal-hal

(benda/ barang) yang dihalalkan. Dalampandangan Islam, hukum keberadaanpabrik diambil dari hukum sesuatu yangdiproduksi di pabrik tersebut. Jika yangdiproduksi merupakan sesuatu yanghukumnya mubah (halal) maka pabrikitupun berhukum mubah. Dan jika yangdiproduksi merupakan sesuatu yang

hukumnya haram maka pabrik tersebutpunharam. Oleh karena itu, status hukum





4sidis.blogspot.com

dan janganlah kamu melupakan bahagianmudari (kenikmatan) duniawi… (TQS. AlQashash[28]: 77).

Harta pada dasarnya adalah milik Allah.Manusia adalah pihak yang diberi kuasaterhadap harta tersebut. Oleh sebab itu,manusia harus terikat dengan segala

perintah dan larangan Allah dalam soalpengeluaran hartanya, disertai suatukeinginan untuk mencapai ridlo Allah danpahalanya.

Syara’ telah menetapkan beberapa carauntuk mengeluarkan harta, yang antara lainadalah:1. Zakat, sebagai kewajiban bagi setiap

individu yang terkena beban kewajibanini.

2. Membelanjakan harta untuk keperluandirinya dan untuk orang-orang yang harusdi beri nafkah seperti istri, kedua orangtua, anak-anak, yang hukumnya adalahwajib.



4sidis.blogspot.com

3. Silaturahim dengan saling memberihadiah, yang hukumnya adalahsunnah.

4. Shodaqoh untuk orang-orang fakirdan orang-orang yang membutuhkan,yang hukumnya adalah sunnah.

5. Mengeluarkan harta untuk keperluan jihad, yakni membeli senjata,

mempersiapkan tentara, sebagaimanayang pernah dilakukan para shahabatNabi shahabat saat perang Tabuk danperang lainnya, yang dalam hal inihukumnya adalah fardhu kifayah.Selain itu, Islam telah mengharamkanbeberapa macam cara pengeluaran harta,yakni:

1.

Israaf (melampaui batas), yaknimengeluarkan harta dalam hal yangdiharamkan dan dalam rangkakemaksiatan.

2. Risywah (sogok), yaitu pemberian hartakepada orang-orang yang memilikiwewenang untuk melaksanakan suatu

urusan tertentu diantara urusan-urusanrakyat, seperti pegawai pemerintahan dan



4sidis.blogspot.com

para penguasa, agar mereka (orang yangmemiliki wewenang) melaksanakanurusan tersebut (padahal seharusnyaurusan tersebut wajib dilaksanakan tanpa

mendapatkan imbalan, penerj.)Islam juga telah mengharamkan sifat kikir

(al bukhl ) dan pelit (taqtiir ), yakni tidakmengeluarkan harta yang diwajibkan atas

seorang muslim. Misalnya tidakmengeluarkan zakat dan nafkah yang wajibbaginya untuk ditunaikan kepada orangyang kesusahan. Firman Allah swt:

م ا

و

ق ك

ل

ذ ن ي ـ ب ن ا ك و ا و ر ـ ت ق ـ ي م ل و ا و ف

ر س

ي مل نـفقوا ذا

إ

Dan orang-orang tidak (pula) kikir dan adil(pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara

demikian (TQS. Al Furqaan[25]: 67).

Pengeluaran harta oleh daulah Islamdilakukan pada sebuah kondisi yangmengharuskan negara melakukan tugas-tugas wajib bagi kaum muslim secarakeseluruhan, misalnya memberi makanorang-orang yang menderita kelaparan,

sebagaimana yang pernah terjadi pada‘aamm ur ramaadah (tahun paceklik) di masa



4sidis.blogspot.com

Umar bin Khaththab. Contoh lainnyaadalah memberikan bantuan kepada orangyang memohon pertolongan (ighaatsat ulmalhuufiin ) dalam kondisi terjadinya gempabumi, banjir, ataupun serangan dari luardaulah.

Asas Ketiga: Distribusi Kekayaan diantara

Manusia (tawzii ’ u ts tsarwah )Islam telah menetapkan beberapa

hukum syara’ untuk menjaminpendistribusian kekayaan di tengah-tengahmanusia, dan mencegah terjadinyakekacauan dalam keseimbangan ekonomidiantara individu masyarakat Islam. Dalam

hal ini terdapat 3 cara, yaitu:1. Kewajiban Zakat, yaitu mengambilsebagian harta orang-orang kaya dengansyarat-syarat tertentu dan membagikannyakepada orang-orang fakir. Ketika Nabi sawmengutus Mu’adz ke Yaman, Beliau berkatakepadanya:

»

م

ه

ئ

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ي

ن

غ

ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ذ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خ ؤ ـ ت ة ق د ـ ـ ـ ـ ـ ـ ص م

ه

ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ل

ع ض


ت

ف ا هللا ا ن م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ه م ل ع

م

ه

ئ ا

ر

ق

ف

ي ف

د

ر

ـ ت

ف

«



4sidis.blogspot.com

Beritahukanlah mereka bahwa Allah telahmewajibkan atas mereka shadaqoh (zakat) yangdiambil dari orang-orang kaya diantara merekadan dibagikan kepada orang-orang fakir diantaramereka.

Setiap individu rakyat berhak untukmemanfaatkan kepemilikan umum dan

segala pendapatan dari kepemilikan umum,seperti barang tambang dan minyak bumi.2. Negara mendistribusikan hartanya kepadaindividu rakyat yang membutuhkan tanpaimbalan seperti sebidang tanah yangdiberikan kepada orang yang mampu (kuat)untuk mengelolanya (menanaminya), danmengeluarkan harta kepada mereka (orangyang membutuhkan) yang diambil dari hartakharaaj dan jizyah .Syari’at Islam melarang penimbunan emasdan perak dalam kapasitasnya sebagai alattukar --harga untuk membeli barang dan

jasa--, agar uang tetap terinvestasikan didalam lapangan pertanian, perdagangan dan

industri. Dengan demikian, niscayapengangguran akan dapat dihapuskan,



4sidis.blogspot.com

sekaligus akan sangat membantupendistribusian kekayaan.3. Islam telah menetapkan aturan mengenaipembagian harta warisan di antara para ahliwaris. Dengan demikian, niscaya akan dapatterdistribusikan bentuk-bentuk kekayaanyang berskala besar.

--selesai--

Kekhasan Sistem Ekonomi IslamIslam merupakan sistem ilahi yang

unik, yang diturunkan oleh Allah kepadasemua manusia. Ajaran Islam telahmencakup hukum-hukum tentangpengaturan hidup seluruh manusia.Diantaranya adalah peraturan ekonomi yangkeunikannya dapat dilihat dari beberapakekhususan berikut ini:

1. Syumuuliyyah (menyeluruh) dan ittisaa’(keluasan) dalil-dalilnya untuk memecahkandan menguraikan seluruh problematikaekonomi yang dihadapi manusia di dalam

kehidupan hingga hari kiamat, yangberkaitan dengan masalah harta, baik



4sidis.blogspot.com

persoalan kepemilikan, pengelolaanmaupun pendistribusinya.2. Sistem ekonomi Islam sangat tetapmemperhatikan perbedaan masing-masingindividu di tengah-tengah manusia. Islammembolehkan adanya kompetisi yang sehat(yang sesuai hukum syara’) dalam rangkamemiliki harta sesuai dengan kemampuan

dan kebutuhannya. Islam juga menjelaskankewajiban-kewajiban orang-orang kaya danhak-hak orang-orang fakir.3. Sistem ekonomi Islam juga telahmengatur perbedaan karakteristik masing-masing benda yang dimiliki, dan kemudianmenjadikan sebagiannya milik individu,sebagian lagi menjadi milik umum dannegara, serta memberikan batasan-batasanyang jelas untuk tiap-tiap kepemilikantersebut.4. Sistem ekonomi Islam memeliharakeseimbangan materi diantara individu-individu masyarakat, dan meningkatkantaraf kehidupan rakyat. Disamping itu,

Daulah Islam menjamin rakyat yang tidakmemiliki harta, tidak memiliki pekerjaan



4sidis.blogspot.com

dan tidak memiliki keluarga yang menjaditumpuannya. Sabda Rasulullah saw.:

» ك

ر ـ

ت ن م ا ـ ن

ي

إ

ف للك ك ر ـ ت ن

م

و ه

ت ـ

ث

ر

و

ل

ف ال ا ـ م «

Barangsiapa yang meninggalkan harta makaberikanlah pada ahli warisnya, dan barangsiapayang berstatus kalall maka berikanlah kepadakami.

Al-Kalludisini bermakna orang yang lemah,fakir, dan al mu’dim (fakir/ miskin).5. Sistem ekonomi Islam melarangeksploitasi dan penanaman modal asingdalam daulah sebagaimana Islam jugamelarang pemberian hak-hak istimewakepada orang asing manapun. Ini dilakukan

agar pihak asing tidak sampai menguasainegeri-negeri muslim. Firman Allah swt:

ال ي

ب

س ن ي

ن

م

ؤ

م

ا لى ع ن ي

ر

ف ا

ك

ل

ل اهللا ل

ع

ج

ي ن ل

Sungguh Allah sekali-kali tidak akan menjadikanbagi orang-orang kafir jalan untuk menguasaiorang-orang muslim. (TQS. AN Nisaa[4]:

141).

6.

Daulah Islam menjamin kebutuhan

pokok (al-haajaat al-dharuuriyyah ) bagi setiap



4sidis.blogspot.com

individu rakyat seperti kesehatan,pendidikan, dan keamanan. Apabila adaindividu yang tidak mampu, maka daulahbertugas untuk memenuhi seluruhkebutuhan pokoknya (primer), kemudianmemberinya kesempatan untuk memenuhikebutuhan sekunder sesuai dengankemampuannya. Kebutuhan pokok yang

dimaksud adalah papan, pangan danpakaian.7. Emas dan perak adalah dua jenis matauang yang diakui (di dalam negara). Denganmenggunakan standar kedua jenis matauang tersebut, Islam telah menetapkannishab zakat, ukuran denda (diyat) uang,dan batas ukuran pemotongan tanganpencuri. Daulah Islam dapat sajamenggunakan mata uang kertas sebagaipengganti emas dan perak. Hal itudilakukan demi kemudahan aktivitaspertukaran (jual beli) dan peredaran.

Bentuk-bentuk Pemasukan dan

Pengeluaran Harta Negara IslamPemasukan



4sidis.blogspot.com

1.

Al anfaal (rampasan perang), ghaniimah ,dan fai’ 2.

Kharaaj atas tanah3. Jizyah dari non muslim4. Pemilikan Negara5. Pemilikan umum6. 1/ 10 (al ‘uyuur ) dan al jamaarik (bea cukai)7. Harta orang-orang yang tidak ada ahli

warisnya8. Harta orang-orang yang murtad dari Islam9. Semua jenis zakat10. 1/ 5 rikaz (barang temuan) dan barang

tambang yang sedikit

Pengeluaran

1.

Pengeluaran kebutuhan vital(dharuuriyyah ) bagi semua rakyat, yaitupendidikan, kesehatan dan keamanan.

2. Kebutuhan asasi (primer) bagi orang-orang yang membutuhkan, yaitu papan,pangan dan pakaian

3. Untuk keperluan jihad dan mengembanda’wah.

4.

Santunan untuk pegawai daulah



4sidis.blogspot.com

5. Semua kewajiban dalam pengurusankepentingan rakyat seperti pengembangan

jalan, bendungan dan lain-lain.

VI. SISTEM PEMERINTAHAN(Maksud dan Tujuan dari Pemerintahandan Asas-asas Sistem Politik Islam)

Sistem Pemerintahan IslamIslam adalah sebuah sistem yang

sempurna. Di dalamnya terdapat aturanyang mengatur segala bentuk interaksi antarsesama manusia, seperti ijtima’iy (sisteminteraksi sosial), ekonomi, politik dan lainsebagainya. Aturan-aturan semacam inimeniscayakan adanya negara (daulah) yangakan melaksanakan dan menerapkan aturan-aturan tersebut kepada manusia. Islam telahmenetapkan sistem yang khas bagipemerintahan. Islam juga telah menetapkansistem yang khas untuk mengelolapemerintahan. Setelah itu, Islam menuntut

kepada penguasa sebagai kepala negara



4sidis.blogspot.com

untuk melaksanakan seluruh hukum syara’kepada rakyatnya.

Negara Islam adalah negara yangbersifat politis. Negara Islam bukanlahnegara yang memiliki kesucian. Kepalanegara pun tidak dianggap memiliki sifat-sifat orang suci. Sebagai sebuah gambaran,Umar bin Khaththab pernah berkata kepada

masyarakat, “Barangsiapa yang melihat adakebengkokan pada diriku maka luruskanlah” Lantas salah seorang menyambutnya dengan

mengatakan, “Andaikan kami melihat sesuatukebengkokan pada diri anda maka kami akanmeluruskannya dengan mata pedang kami”.Sungguh Umar saat itu hanya mengatakan,

“Segala puji bagi Allah yang telah menjadikandalam umat Muhammad orang yang maumeluruskan sesuatu yang bengkok pada Umardengan mata pedangnya”

Negara yang dimaksudkan di siniadalah daulah khilafah yang dikepalai olehkhalifah yang kadang kala ia disebut sebagaiamiir al-mu-miniin , sulthaan atau imaam .



4sidis.blogspot.com

a. Definisi KhilafahPara ahli fiqh mendefinisikan khilafah

sebagai berikut:]

ا ع

ي

م

ج ن ي

م

ل

س

م

ل

ل ة ماع ة سا ئ

ر ي

ه

و ا ي ن د ل ا و ني دل ا ر و م ي ف ةئا

ر

د ي ال مف

ل ا

ع ل

ا لى

إ ة ي

م

ال

س

إل

ا ة و ع د ل ا ل م ح و ع

ر ش ل ا م ا ك ح ة م ا ق

إل

ا[

kepemimpinan umum dalam urusan agama dandunia. Dengan kata lain, yaitu kepemimpinanumum bagi umat Islam secara keseluruhan didunia, untuk menegakkan hukum-hukum syara’dan mengemban da’wah Islam ke seluruhpenjuru dunia.

Dalil-dalil tentang wajibnya menegakkankhilafah bagi kaum musliman adalah:

1.

Nabi saw adalah seorang Rasul dan jugasebagai kepala negara. Meneladani Beliaudalam kapasitas sebagai kepala negara adalahsuatu kewajiban. Sabda Rasulullah saw:

» ت

س

و هللا ا ب ا

ت

ك ا و ل

ض

ت نل ه

ب م ت ك س م ت ن

إ ام م ك ي

ف «

Aku tinggalkan kepada kalian sesuatu yangapabila kalian berpegang teguh padanya maka

kalian tidak akan pernah sesat, yaitu kitabullahdan sunnah.



4sidis.blogspot.com

Sedangkan perbuatan Beliau sebagai kepalanegara merupakan salah satu sunnahnya.2. Sabda Rasulullah saw:

» ة ي

ل

ه

ا ج ة ت ي

م ت ا

م ة ع ـ ي ـ ب ه

ق

ن

ع ي ف س

ي

و ت

ا م «

Barangsiapa yang mati dan tidak ada dipundaknya bai’at maka matinya adalah sepertimati jahiliyyah (HR. Muslim).

Sabda Rasulullah saw:» ا م

ه

ـ ن

م ر

خ آل

ا ـلوا ت قاف ن ي ـ ت ف ـ ي

ل

خ

ل ع

ي

و

ـ ب ا ذ

إ «

Apabila dibai’at 2 khalifah, maka bunuhlahyang terakhir dari keduanya. (HR. Muslim).

3.

Ijma’ (kesepakatan/ konsensus) parasahabat, setelah Rasulullah saw wafat, ataspembai’atan Abu Bakar Shiddiq, Umar binKhatab dan Usman bin Affan, dan Ali.4. Firman Allah swt:

م

ك

ن

م رمألا ي

ل و

و ل و س ر ل ا ا و ع ي

ط

و اهللا ا و ع ي

ط

Taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan ulil

amri diantaramu kalian (TQS. An Nisaa[4]:59).



4sidis.blogspot.com

Makna ulil amri diantara mereka adalahkepala negara, yaitu khalifah.

Syarat-syarat in’iqaad ul khilaafah (sarat syah)yang wajib terpenuhi oleh seorang khalifahadalah:1. Laki-laki, sesuai dengan sabda Rasulullah

saw: ق« ح

ل

ف

ـ ي ةن

ر

م

إ م ه ر م ا و ل و ا م و «

Tidak akan pernah beruntung suatu kaum yangmenyerahkan urusan (pemerintahan) merekakepada wanita. (HR. Bukhari)

2.

Muslim, sesuai dengan firman Allah swt:

س

ن ي

ن

م

ؤ

م

ا

ى

ل

ع

ن ي

ر

ف ا

ك

ل

ل

اهللا

ل

ع

ج

ي

ن

الو ي

ب

Dan Allah sekali-kali tidak akan pernahmemberikan jalan orang-orang kafir (untukmengalahkan) orang-orang yang beriman . (TQS.

An Nisaa[4]: 141).

3. Merdeka. Karena sesungguhnya seorangbudak adalah milik tuannya, sehingga iatidak dapat (punya hak) mengatur dirinya

sendiri. Terlebih lagi (min baab il awlaa ) ia



4sidis.blogspot.com

tidak akan mungkin dapat (punya hak)mengatur urusan masyarakat.4. Baligh, sesuai dengan sabda Rasulullahsaw:

»ث

الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ث ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ع مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لقا ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ف

ر :

ظ ق ـ ي ـ ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ س

ي ى ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ح م

ئ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ا ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ع

لص ا

ن

ع

و ل

ق

ع

ـ ي

ى

ح

ي

ل

ت

ب

م

ا

ن

ع

و

غ

ل

ـ ب

ـ ي

ى

ح

ي ب

« Telah diangkat catatan atas 3 golongan yaituorang yang tidur sampai ia bangun, anak-anaksampai ia baligh dan orang gila sampai ia sadar

Barangsiapa yang telah diangkat catatan atasamalnya, maka tidak boleh untuk mengatururusan dirinya sendiri, termasuk menjadi

khilafah.5. Berakal, sesuai dengan hadits yang ada

pada syarat yang keempat.6. Adil. Sebab, seorang ahli maksiyat tidakboleh dipercaya menangani urusankekhalifahan ini. Dalam masalah kesaksiansaja disyaratkan adanya keadilan bagi

seorang saksi, berdasarkan firman Allah: م

ك

ن

م ل د ع ي

و

ذ ا و د

ه

ش

و





4sidis.blogspot.com

dan membai’at. Dalam hal ini ada tigabentuk tehnis pelaksanaannya, yakni:1. Calon khalifah dibatasi oleh ahlul halli wal

’aqdi atau majelis syura. Hal itu dilakukandengan cara menyeleksi orang-orang yang

tidak memenuhi syarat-syarat in’iqaad .2. Pemilihan dilakukan oleh sebagian umat

terhadap seorang calon untuk menempati

jabatan kepala negara, sebagaimana yangpernah dilakukan Abdurrahman bin Aufsetelah terbunuhnya Umar binKhaththab.

3. Pembai’atan terhadap orang yangmendapat suara terbanyak menjadikhalifah, untuk menjalankan kitabullah

dan sunnah rasul.

Penurunan KhalifahUmat adalah pihak yang berhak

mengangkat khalifah. Kepemimpinan inidiberikan kepada khalifah bukan untukwaktu tertentu. Umat tidak berhakmenurunkan khalifah kecuali adanya salah

satu diantara sebab-sebab berikut:





4sidis.blogspot.com

dilakukan dengan mengoptimalkanwewenang yang telah diberikan oleh syara’kepadanya. Negaralah satu-satunya yangberhak membunuh orang-orang yangmurtad dan memberi peringatan kepadasiapa saja yang menyeleweng dari agama.Sabda Rasul saw:

» ه

و

ل

ـ ت

ق ا

ف ه ن ـ ي

د ل د ب ن م «

Barang siapa yang mengganti agamanya(murtad) maka bunuhlah (HR. Bukhari)

2. Mengatur urusan masyarakat dengan caramenerapkan hukum syara’ kepada merekatanpa membeda-bedakan antara satuindividu dengan yang lainnya. Firman Allah

swt: هللاا ل ز ـ ن ا م

ب م ه ـ ن ـ ي ـ ب م ك ح ا ن و

Dan hendaklah kamu menetapkan hukum diantara mereka berdasarkan apa yang diturunkanAllah… (TQS. Al Maa-idah[5]: 49).

Sabda Rasulullah saw:»

ع

ر

ن

ع

ل

و

ؤ

س

م

و

ه

و

ع ا

ر

م

ا م

إل

ا

و ه

ت ي

«



4sidis.blogspot.com

…dan seorang imam (kepala negara) adalahpengatur dan ia akan dimintaipertanggungjawabanatas pengurusannya tersebut.

3. Menjaga negara dan umat dari orang-orang yang merongrong [negara]. Caranyadengan melindungi batas-batas negara,mempersiapkan pasukan militer yang kuat

dan senjata yang ampuh untuk melawanmusuh, sebagaimana yang telah dilakukanoleh Rasul saw. dan para khalifah sesudahBeliau. Firman Allah:

ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ي

خ

ا ط ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب

ر ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

م

و ة و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م م ت ع ط ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

س ا ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ه ل ا و د ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ع و

و

ب

ه

ر

ـ ت هللا ا م ه ـ ن و م ل ع ـ ت ال م

ه

ن و

د ن

م ن ي

ر

خ ا

ء

و م ك و د ع و اهللا و د ع

Dan persiapkanlah untuk (menghadapi) mereka

kekuatan apa saja yang kamu sanggupi danberupa kuda-kuda yang ditambatkan agar kalianmenggentarkan musuh Allah dan musuh kaliandan orang-orang selain mereka yang tidak kamuketahui (tetapi) Allah mengetahuinya. (TQS. AlAnfalal[8]: 60)

4. Menyebarkan dakwah Islam kepadasegenap manusia di luar wilayah daulah,yaitu dengan cara menunaikan jihad





4sidis.blogspot.com

memperlihatkan keadilan terhadap orangyang didzalimi sesuai dengan hukum yangtelah disyari’atkan Allah. Firman Allah swt:

ل

د

ع

ا


ي


إ

و

…dan jika kalian menetapkan hukum di antaramanusia hendaklah kalian menghukumi denganadil… (TQS. An Nisaa[4]: 58).

Abu Bakar pernah berkata: “Suatu kekuatan

bagi kalian adalah sebuah kelemahan bagikusampai aku mengambil suatu kebenaran daripadanya dan kelemahan pada diri kalian adalahsebuah kekuatan bagiku sampai aku mengambildengan benar baginya”.

Asas-asas Sistem Politik dalam IslamSistem pemerintahan Islam tegak di atasasas-asas berikut:1. Hukum hanya milik Allah.

Hukum-hukum yang ada dalam negaraIslam terbatas pada apa yang diturunkanoleh Allah saja. Firman Allah:

هللاا ل ز ـ ن ا م

ب م ه ـ ن ـ ي ـ ب م ك ح ا ن و





4sidis.blogspot.com

…dan barang siapa yang tidak menetapkanhukum berdasarkan apa-apa yang diturunkanAllah maka mereka itulah orang-orang yangfasik. (TQS. Al Maa-idah[5]: 47).

2. Kedaulatan ada di tangan syara’.Seorang muslim, apakah ia seorang

penguasa atau rakyat, maka mereka dituntut

untuk mengendalikan seluruh aktivitasnyasejalan dengan perintah-perintah danlarangan-larangan Allah swt. Allah swtberfirman:

ن

إـــ

ف م ك ن ـ ـ ـ

م رـ ـ ـ األم ي ـ ـ ـ

ل و

و ل و ـ ـ ـ س ر ل ا ا و ـ ـ ـ ع ي

ط

و هللا ا ا و ـ ـ ـ ع ي

ط

ا و ـ ـ ـ ن ا ء ن ي

ذ ـ ـ ـ ل ا

ع ز ا ن ـ ت ل و

س ر ل ا

و اهللا لى

إ ه و د ر ف ء

ي

ش ي ف م ت

Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya dan ulil amri

di antara kalian. Maka apabila kalian berselisihpendapat tentang sesuatu maka kembalikanlahkepada Allah dan Rasul-Nya… (TQS. AnNisaa[4]: 59).



4sidis.blogspot.com

3. Kekuasaan (al-sulthaan ), yaknipemerintahan, berada di tangan umat.Firman Allah swt:

ي ـ ـ ـ


ح


م

ع



ذ ـ ـ ـ ل ااهللا د ـ ـ ـ ع و

ض

ر

أل

ا

Allah telah berjanji kepada orang-orang yangberiman di antara kalian dan beramal saleh,

bahwa Allah akan menjadikan mereka berkuasadi bumi …(TQS. An Nuur[24]: 55).

Maksudnya, asal dari pemerintahan(kekuasaan) adalah berada di tangan Allah.Dialah yang kemudian menyerahkannyakepada orang-orang mukmin. Kaummuslimin secara keseluruhan, tidak

mungkin dapat melangsungkan penerapanIslam terhadap mereka sendiri tanpa adanyapenguasa (haakim ). Itulah sebabnya, Allahmenuntut mereka untuk mengangkatpenguasa untuk mereka, yakni khalifah,yang mereka bai’at untuk menjalankanhukum sesuai dengan al-Qur-aan danSunnah Rasul-Nya. Itu berarti bahwapemerintahan berada di tangan umat yangkemudian dalam menjalankan aktivitas



4sidis.blogspot.com

pemerintahan tersebut, khalifah mewakilimereka.4. Pengangkatan khalifah yang satu untukseluruh umat Islam.

Pengangkatan khalifah yang satu olehumat Islam merupakan kewajibab atasmereka. Rasulullah saw bersabda:

» ة ي

ل

ه ا

ج ة ت ي

م ت

ا م ة ع ـ ي ـ ب ه

ق

ن

ع ي ف س

ي

و ت

ا م «

Dan barangsiapa yang mati dan tidak ada bai’atdi atas pundaknya maka matinya adalah mati jahiliyyah. (HR. Muslim).

Begitu pula sabda Beliau:»

اق

ف ن ي ـ ت ف ـ ي

ل

خ

ل ع

ي

و

ـ ب اذ

إ ا م

ه

ـ ن

م ر خ آل ا ا ول ـ ت «

Apabila di bai’at dua orang khilafah, maka

bunuhlah yang terakhir diantara keduanya .(HR. Muslim).

Sistem pemerintahan Islam merupakansistem kesatuan. Negara yang satu, sistemyang satu, dan khalifah yang satu. Olehkarena itu, umat Islam tidak diperbolehkanmemiliki banyak negara.



4sidis.blogspot.com

5. Khalifah adalah satu-satunya pihak yang

berhak melakukan tabanniy (legalisasi)hukum syara’.

Semua anggota masyarakat berhak untukberijtihad. Para mujtahid melakukanistinbaath terhadap satu masalah yangkemudian melahirkan bermacam-macamhukum. Dalam hal ini, khalifah memiliki

hak prerogatif untuk memilih salah satu diantara hukum-hukum tersebut dan men-

tabanniykan nya [melegalisasikannya].Pengadilan yang ada menjalankan hukum didalam negara berdasarkan apa-apa yangtelah dilegalisasi oleh khalifah. Dalam halini terdapat kaidah syara’ yang berbunyi:

]

ف

ال

خ

ا

ع

ف

ر

ـ ي

م

ا م

إل

ا

ر

م

ا

[

Perintah Imam akan menghilangkanperselisihan .

Jika ada seorang mujtahid yang telah men-tabanniy bahwa menyewa tanah pertanianadalah haram dan ada mujtahid lain yangmenyatakan mubah, maka rakyat diwajibkanuntuk terikat dengan hukum yang nantinya



4sidis.blogspot.com

dipilih oleh khalifah di antara kedua hukumtersebut.6. Struktur pemerintahan dalam NegaraIslam tegak di atas 7 pilar, yaitu:

1. Majelis Syura2. Kepala Negara (khalifah)3. Para mu’aawin (pembantu) kepala

negara

4. Aparat Administrasi5. Wali/ gubernur (penguasa wilayah)6. Qodli7. Militer, termasuk polisi

Seluruh pilar ini merupakan aparatpelaksana bagi daulah Islam. Pola seperti inipernah ditegakkan oleh Rasul saw diMadinah Munawarrah. Para khalifahsesudah Beliau pun menjalankan pola yangsama ini berdasarkan petunjuk Beliau saw

Salah satu keunikan dari Daulah Islam(yang membedakannya dari yang lain)adalah bahwasanya Daulah Islamiyyahmerupakan negara yang tiada batas

waktunya. Daulah Islamiyyah jugamerupakan negara bagi seluruh umat



4sidis.blogspot.com

manusia, yang menghimpun seluruhmanusia dalam tubuh Daulah Islamiyyah.Setiap kali terbuka jalan menuju itu semua,maka Daulah Islamiyyah akan mengeluarkanmanusia dari kegelapan menuju cahaya, danmengeluarkan mereka dari jeratan aturanbuatan manusia untuk memasukkan merekake dalam hukum Allah.

VII. SISTEM SANKSI PERSANKSIANDALAM ISLAM:

Falsafah ‘Uqubat dalam Islam,Keistimewaan-keistimewaan, dan PerdebatanSeputar Masalah Syubhat (kesamaran)Terhadap Sistem ini.

Falsafah Uqubat dalam Islam

Kejahatan/ kriminal (al jariimah )tidaklah lahir secara fithri dalam dirimanusia. Bukan pula sebuah penyakit yang



4sidis.blogspot.com

menimpanya. Akan tetapi, kejahatanmerupakan sebuah pelanggaran terhadapaturan syara’ yang mengatur interaksimanusia dengan Rabbnya, interaksi manusiadengan dirinya sendiri, dan dengan oranglain. Sebab, Islam telah memberikan aturanbagi segala aktifitas manusia berdasarkanhukum syar’iy. Seandainya ia melanggar

hukum-hukum tersebut maka ia terkategoritelah berbuat cela (al-qabiih ), sehingga dapatdikatakan juga bahwa ia telah berbuat

kejahatan (al-jariimah ). Itulah sebabnya,dibutuhkan adanya suatu sanksi bagitindakan kejahatan ini hingga seseorangdapat menjalankan setiap yang

diperintahkan Allah dan menjauhi segalahal yang dilarang-Nya.Syari’at Islam telah menjelaskan bahwa

bagi setiap tindak kejahatan akan dikenaisanksi di akhirat kelak dan sanksi di dunia.Allah berfirman:

ر ي

ص

م

ا س

ئ

ب

و م

ه

ج ب ا

ذ

ع م

ه ب

ر

ب ا و ر ف ك ن

Dan untuk orang-orang yang kafir kepadaTuhannya (mendapat) adzab jahannam dan



4sidis.blogspot.com

itulah seburuk-buruk tempat kembali (TQS. AlMulk[67]: 6)

ن ي ل

ص

م

ل

ل ل ي و ف ع م ه ن ي

ذ ل ا ن و

ه ا

س م

ه

ت

ال

ص ن

Maka celakalah bagi orang yang shalat. (Yaitu)orang lalai dari shalatnya. (TQS. Al

Maa’uun[107]: 4-5)

Namun demikian, keputusan terhadaporang-orang yang berdosa, urusannyadikembalikan kepada Allah. Jika Diamenghendaki maka Dia akan menjatuhkanazab kepada mereka, dan jika tidak maka

Dia akan mengampuninya. Allah berfirman: ك

ر

ش

ي ن

م

و ء ا ش ي ن

م

ل ك

ل

ذ نود ا م ر

ف

غ

ـ ي

و ه

ب ك ر ش

ي ن

ا

م ي

ظ

ع ا م ث

إ ى

ر

ـ ت

ف ا د ق ف هللا ا

ب

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni(dosa) yang menyekutukan-Nya dengan sesuatu(syirik) dan mengampuni dosa selain dari ituterhadap siapa yang dikehendakinya. (TQS. An

Nisaa[4]: 48)





4sidis.blogspot.com

kalian tidak mempersekutukan Allah dengansesuatu apapun, tidak mencuri, berzina……”Beliau kemudian membaca: ‘Barang siapa diantara kalian yang menepatinya, makapahalanya ada di sisi Allah. Dan barang siapayang melanggarnya maka ia akan diberi sanksi(‘iqaab) sebagai penebus (kaffaarah) baginya.Dan barang siapa yang melanggarnya namun

(kesalahan itu, penerj.) ditutupi oleh Allah,maka jika Allah menghendaki maka Ia akanmengampuni. Dan jika Ia menghendaki maka iaakan mengadzabnya.”

Sanksi-sanksi yang dijatuhkan olehnegara kepada pelaku dosa dan kejahatanmerupakan metode praktis (

thariiqah‘amaliyyah ) untuk melaksanakan perintahdan larangan Allah. Perbuatan-perbuatanyang akan dijatuhkan hukuman oleh syara’itu sendiri ada 3, yakni:1. Meninggalkan kewajiban, sepertimeninggalkan sholat dan jihad.2. Melakukan yang haram, seperti minum

khamer dan mencaci Rasul saw.



4sidis.blogspot.com

3. Melanggar aturan-aturan administrasinegara, seperti lalu lintas dan masalah izinmendirikan bangunan.

Jenis-jenis uqubat dalam Islam ada tiga,yakni hudud, jinayat, dan ta’ziir. A. Hudud

Secara bahasa, had (hudud) berarti apa-

apa yang membatasi diantara dua hal.Sedangkan secara istilah, had (hudud)bermakna, sanksi terhadap suatukemaksiyatan yang telah ditetapkan(kadarnya) oleh syara’, guna mencegahterjerumusnya seseorang ke dalam maksiyatyang serupa. Tindak kejahatan yang

mengharuskan dijatuhkannya had (hudud )ada tujuh rupa, yakni zina, homoseksual (al

liwaath ), menuduh berzina (al qadzf ),meminum khamer, murtad, hirabah, danmencuri.

1. Hadd ZinaZina adalah suatu tindakan

memasukkan alat kelamin (pria, penerj.) kedalam alat kelamin wanita yang bukan



4sidis.blogspot.com

mahram. Status hukum zina adalah haram.Firman Allah:

ال ي

ب

س ء ا س و ة ش ح ا ف نا ك هن

إ نا زل ا ا و ب ر ق ـ ت ال و

Dan janganlah kamu mendekati zina,sesungguhnya zina itu sangat keji dan sejahat- jahat jalan (terkutuk) (TQS. Al Israa[17]: 32)

Hikmah diharamkanya zina adalah agar

kehormatan umat Islam terjaga dan jugaagar kemurnian garis keturunan (nasab)mereka dapat terpelihara.

Sanksi perzinaan :

a. Apabila pezina adalah ghairu muhshan (belum menikah), di mana sebelumnya

ia belum pernah menikah secara syar’iysehingga tidak memiliki seorangsuami/ istri kemudian ia melakukanhubungan seksual maka ia akandikenai jilid sebanyak seratus kali.Allah swt berfirman:

ة

د

ل

ج ة ئ ا

م ا م ه ـ ن

م د

ح ا

و لك ا و د

ل

ج ا

ف ي

ن ا ز ل ا

و ة ي

ن ا

Pezina wanita dan pezina laki-laki maka jilidlahmasing-masing dari keduanya dengan seratus kali jilidan… (TQS. An Nuur[24]: 2).



4sidis.blogspot.com

Apabila ia seorang budak (hamba sahaya)maka akan dijilid sebanyak lima puluhkali.

b. Jika si pezina adalah muhshan (telahmenikah) baik lelaki maupun perempuanmaka ia dirajam dengan batu hingga mati.Dalilnya adalah perbuatan Rasul (fi’l ur

rasuul ) saw. Beliau pernah merajam seorangwanita bernama Ghamidiyah yang telahberzina. Beliaupun pernah merajam seorangpria bernama Maiz yang melakukanperzinaan.

Syarat-syarat dijatuhkannya hadd bagi

perzinaan:1. Si pezina adalah orang yang baligh danberakal, sama saja apakah ia seorang muslimataukah bukan.2. Si pezina tidak berzina secara terpaksa.Sebab tidak akan dijatuhkan hadd bagi orangyang terpaksa.3. Kegiatan zina itu sendiri harus ditetapkan

dengan pembuktian (al bayyinaat ) secarasyar’iy, yakni pernyataan (al iqraar ) dari



4sidis.blogspot.com

pelaku, atau kesaksian empat orang yangadil, atau nampaknya kehamilan padawanita disertai dengan adanya pengakuan.4. Tidak boleh ada syubhat (kesamaran)tentang terjadinya aktivitas perzinaan karenaRasul saw pernah bersabda:

»ت

ا ه

ب ش ل ا

ب د و د ح ا ا ؤ ر د

إ «

Sebuah had dapat tertolak karena adanya

syubhat

Teknis pelaksanaan had rajam bagipelaku zina adalah dengan digalikan lubanguntuknya kemudian ia ditanam sedalamdadanya kemudian dilempari dengan batuhingga mati. Pelaksanaannya sendiri

dihadiri oleh hakim atau yang mewakilinyadan kerumunan umat Islam, berdasarkanfirman Allah:

ن ي

ن

م

ؤ

م

ا ن

م ةف

ئا

ط ا م ه ـ ب ا ذ ع د ه ش

ي

و

…dan hendaklah segolongan orang mukminmenyaksikan siksaan terhadap keduanya… (TQS. An Nuur[24]: 2)

2. Had liwaath(homoseksual)



4sidis.blogspot.com

Sanksi liwaath berbeda dengan sanksiperzinaan karena zina memang berbedadengan liwaath . Hukum syara’ dalam

menetapkan sanksi bagi liwaath adalahdibunuh. Sama saja apakah pelakunya

adalah muhshan ataukah ghayru muhshan .Dan sama saja apakah dia adalah pelaku

aktif/ subyek (al faa’il ) ataukah pelaku

pasif/ obyek (al maf’uul bih ). Rasulullah saw.bersabda:

» ه

ب ل و ع ف ل

ل

و ل

ع

ا ف

ا ا و ل ـ ت ق ا ف ط

و

م

و

ق ل

م

ع ل

م

ع

ـ » ي

Siapa saja yang kalian dapati melakukan apayang dilakukan kaum Nabi Luth makabunuhlah pelaku aktifnya dan obyeknya.

Syarat-syarat dijatuhkannyua sanksiliwaath:1. Baligh, berakal dan tidak terpaksa.

2. Kegiatan liwaath itu ditetapkan denganpembuktian (al-bayyinah ) secara syar’iy, yaknidengan iqraar (pengakuan), atau kesaksiandua orang laik-laki yang adil.

Teknis pelaksanaan hadd itu sendiri adalah:



4sidis.blogspot.com

a. menurut sahabat: dibunuh dengan caradirajam dengan batu.b. menurut sahabat juga: dibunuhkemudian dibakar.c. menurut sahabat juga: dilempar dari atasbangunan dengan keadaan terbalik laludilempari dengan batu.

3. Had qadzf (menuduh berzina)Qadzf adalah menuduh berzina. Sanksi

bagi qadzf ini adalah jiilid (cambuk) dengan80 kali ji lid. Allah swt berfirman:

م

ه و

د ـ ـ ـ

ل

ج ا

ف

ء ا

د

ه ـ ـ ـ

ش

ة ـ ـ ـ

ع

ـ ب

ر

ب

ا و

ت

أ ـ ـ ـ ي

م ـ ـ ـ

مـــ

ث

ت ا

ن ـ ـ ـ

ص

ح

م

ا

نو ـ ـ م

ر

ـ ي

ن ي

ذ ـ ـ ـ ل ا

و

د ا ه ش م ه ل ا و ل ـ ب ق ـ ت ال و ة د ل ج ن ي

ن ا

م

ث ن و

ق س ا ف

ا م

ه ك ئ

ل و و ا د ب ة

Dan orang-orang yang menuduh perempuan baik- baik (berzina), kemudian mereka tidakmendatangkan empat orang saksi, maka deralahmereka (orang yang menuduh) delapan puluhkali dan janganlah terima kesaksian merekaselama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orangyang fasik. (TQS. An Nuur[24]: 4)



4sidis.blogspot.com

Syarat-syarat dijatuhkanyahad qadzf :1. Penuduh adalah seorang yang baligh danberakal, serta tidak terpaksa dalammelakukan penuduhan itu.2. Tertuduh adalah orang yang muhshan (terjaga) dengan terpenuhinya syarat-syaratyang membuatnya terkategori ihshaan

(terjaga) yakni berakal, merdeka, beragamaIslam, dan terjauh dari zina. Dan haruslahsebagian besar ada padanya.3. Tidak adanya pembuktian secara syar’iybahwa tertuduh (al maqdzuuf ) benar-benarberzina yakni adanya empat orang saksi yangadil ataupun adanya pengakuan.

4. Had (sanksi hudud) bagi peminumkhamer.

Khamer adalah setiap minuman yangmemabukkan. Sabda Rasulullah saw:

» ا ر

ح ر م خ ل ك و ر

م

خ ر ك س

م لكم«

Setiap yang memabukkan adalah khamer dansetiap khamer adalah haram.



4sidis.blogspot.com

Sanksi bagi peminum khamer adalahdengan dijilid (dicambuk) 80 kali dandilakukan di tempat umum.

Syarat-syarat wajibnyahad :1. Peminum khamer adalah muslim,berakal, baligh, bisa menentukan pilihan(mukhtaaran ), mengetahui keharamannya,

sehat/ tidak sakit. Jika sakit maka hadddijatuhkan setelah sembuh. Adapun jika

sedang mabuk maka had dijatuhkan setelahsadar.

2. Ada pembuktian (bayyinah ) yang sesuai

persyaratan syar’iy atas peminum yaitu iqraar atau kesaksian 2 orang yang adil.

5. H add PencurianPencurian adalah perbuatan

mengambil harta yang dipelihara [disimpan]yang telah sampai nishaab, secara sembunyi-sembunyi. Sanksi bagi pencurian adalahpotong tangan di bagian pergelangan. Allahberfirman:

م

ه

ـ ي

د

ي

وا

ع

ط

قا

ف

ة

ق

ر ا س ل ا و

ق

ر ا س ل ا

و



4sidis.blogspot.com

Dan laki-laki yang mencuri serta perempuanyang mencuri maka potonglah tangan keduanya. (TQS. Al-Maidah[5]: 38).

Syarat-syarat dijatuhkanhadd bagi pencuri:1. Pencuri tersebut baligh, berakal, mukallaf,baik dia itu sebagai kafir dzimmi atauseorang muslim.

2. Bagi pencuri tidak ada syubhat (kesamaran) yang sebenar-benarnya padaharta yang dicuri, seperti misalnya harta

bapaknya, anaknya, syariikah (partner kerja)-nya, ataukah baitul maal umat Islam.

3. Harta yang dicuri telah sampai nishaab- nyaseperti sabda Rasul saw:

»

ا د

ع

ا ص

ف

ر

ا ن

ي

د

ع

ب

ر

ي ف

ال

إ

د

ي

ا

ع

ط

ق

ـ ت

ال

«

Tidak dipotong tangan kecuali sebesar ¼ kgdinar ke atas.

Maksud dari dinar adalah dinar emas yangsyar’iy (legal). 1 dinar = 4, 25 gram emas.4. Harta yang dicuri tengah berada dalampenjagaan. Seperti di rumah, di toko atau di

dalam peti.





4sidis.blogspot.com

Tetapi mereka akan diberi sanksi ‘uquubatta’ziiriyyah yang kadang bisa sampai padapemotongan tangan.7. Tidak ada pemotongan tangan padapencurian buah-buahan yang diambil untukdimakan meskipun jumlahnya sudahmencapai nishab pencurian.

6. H add H iraabahHirabah yaitu penyamunan di jalan

dan melakukan perusakan di muka bumi.Dalam hal ini ada 2 bagian: al-bughaat(pembangkangan) dan quththaa’ uth thuruq (pengompas di jalan). Cap bughaat dilekatkan kepada mereka yang keluar dari

Dawlah Islaamiyyah dan mereka memilikikekuatan untuk melakukan hal tersebut(bersenjata) yaitu mereka yang melawandaulah dan menggunakan senjata sertamenyatakan perang atas daulah. Tata carapemecahan urusan mereka, yaitu khalifahmengutus seseorang untuk berundingdengan meraka. Jika mereka insyaf maka

dibiarkan (diampuni dan dibebaskan,penerj.). Akan tetapi jika tidak, maka



4sidis.blogspot.com

diperangi untuk diberi pelajaran danmenaklukkan mereka sampai merekatunduk. Jika ada salah seorang di antaramereka yang membangkang maka ia akandipenjara. Mereka diperlakukan sebagaiseorang yang berdosa bukan sebagaitawanan. Allah swt berfirman:

ت ـ ـ ـ ـ

غ

ـ ب ن

إــــ

ف ا ـ ـ ـ ـ م ه ـ ن ـ ي ـ ب ا و ح

ل ـ ـ ـ ـ

ص

ف ا و ـ ـ ـ ـ ل ـ ت ت ق ا ن ي

ن م ؤ ـ ـ ـ ـ م

ا ن ــ ـ

م ن ا ـ ـ ـ ـ ت ف

ئ ا

ط ن

إ

و

لا

وا

ل

تا

ق

ف

ى

ر

خ

أل

ا

ى

ل

ع

ا

م

ه ا

د

ح

إ هللا ا

ر

م

ى

إ

ء ي

ف

ت

ى

ح

ي

غ

ب

ـ ت

ي ت

Dan jika ada dua golongan dari orang-orangmukmin berbunuhan, maka damaikanlah antarakeduanya. Maka jika salah satu dari golonganitu menantang terhadap yang lain, makaperangilah goongan yang menentang itu hinggadia kembali kepada perintah Allah. (TQS. Al-

hujurat[49]: 9).

Adapun cap perompakan (quththaa’ uththuruuq ) disematkan kepada mereka yangmerampas harta manusia di jalan-jalanumum dengan kekuatan senjata dan

penyerangan. Sanksi (‘uquubaat ) quththaa’

uth thuruuq adalah sebagaimana FirmanAllah swt dalam al qur-aan surat al Maa-idahayat 33:



4sidis.blogspot.com

ن

ا د ا ـ س ف

ض

ر

أل

ا

ي ـ

ف

ن

و

ع ـ

س

ي

و

ه ل و ـ س ر و

هللا ا

ن و ب ر ا ـ ح ي

ن ي

ذ ـ ل

ا ـ م ن

إ ن ـ ـ

م ا و ـ ـ ف ـ ن ـ ي و

ف

ال ـ خ ن ـ ـ

م م ـ ـ ه ل ج ر و م

ه ي

د ـ

ي

ع ـ ـ ط ق ـ ت و

ا و يب و

ـوا لتقـ ي

ض

ر

أل

ا

Sesungguhnya balasan terhadap orang-orang yangmemerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuatkerusakan di muka bumi, bahwa merekadibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan

kaki mereka dengan berselang-seling, ataudibuang dari bumi itu (diusir dari negerinya) (TQS. al Maa-idah [5]: 33)

Adapun penjelasan sanksinya yang tersebutdiatas adalah:1. Dibunuh: sanksi ini dijatuhkan bila orangtersebut hanya membunuh namun tidak

merampas harta.2. Dibunuh dan disalib: bila orang tersebutmembunuh dan merampas harta.3. Dipotong tangan kanan dan kaki kiri: bilaorang tersebut merampas dan merampokakan tetapi tidak membunuh.4. Dibuang: bila orang tersebut meresahkan

manusia tanpa merampas dan membunuh.

7. Had orang yang murtad



4sidis.blogspot.com

Murtad adalah keluarnya seorangmuslim dari Islam dan beralih kepadakekufuran. Kafirnya seorang muslimdisebabkan 4 hal yaitu:

1. Dengan keyakinan (bi al-i’tiqaad ), misalnyakeyakinan bahwa al-Qur-aan bukan kalamAllah.2. Dengan ragu-ragu (bi al- syakk ), misalnya

ragu-ragu bahwa Allah adalah Esa3. Dengan perkataan (bi al-qawl ), misalnyaberkata bahwa Isa adalah anak Allah.4. Dengan perbuatan (bi al- fi’l ), misalnyasujud pada patung.

Uqubat bagi orang yang murtad adalahseperti sabda Rasul saw:

» ه

و

ل

ـ ت

ق ا

ف

ه

ن

ـ ي

د

ل د

ب

ن

م

« Barang siapa yang menukar agamanya makabunuhlah.

Uqubat orang yang murtad, setelah iadiminta bertaubat selama 3 hari dan di ajakdiskusi, adalah dibunuh.

Syarat-syarat dijatuhkannya had:



4sidis.blogspot.com

1. Terjadinya kekafiran padanya lalu iamengakui dan bersikukuh kepada kekafiranitu.2. Orang yang murtad tersebut muslim,baligh, berakal dan tidak dipaksa.

Aturan pasca pembunuhanJika orang murtad dibunuh maka ia

tidak dimandikan, tidak dishalatkan, tidakdikuburkan di pekuburan umat Islam, tidakmewariskan. Harta yang ditinggalkan adalah

untuk kas negara (baitul maal ).

B. Qishaash (Jinaayaat)Al-Jinaayaat adalah bentuk jama’ (plural )

dari kata al-jinaayat yaitu penganiayaan atasbadan yang mewajibkan adanya qishaash,atau sanksi (denda) berupa harta.

Jenis-jenis qishaash:1) Pembunuhan2) Apa-apa yang bukan pembunuhan seperti

pelukaan(al-juruuh ), memutuskan anggota

badan (qath’ul a’dhaa ).



4sidis.blogspot.com

1. PembunuhanJenis-jenis pembunuhan:a. sengajab. mirip sengajac. tidak sengaja

Pembunuhan sengaja (al-qatl al- ‘am ad )Pembunuhan sengaja yaitu seseorang yang

memukul orang lain dengan sesuatu yangbiasa digunakan untuk membunuh, atauseseorang melakukan perbuatan yangbiasanya mengarah kepada pembunuhan;seperti dengan pisau dan pistol ataumencekik atau mendorong dari tempattinggi. Sanksi atas pembunuhan yangdisengaja adalah bunuh (qishash). Orangyang membunuh dengan sengaja maka akandibunuh jika ahli waris korban tersebuttidak mau menerima tebusan (ad-diyah ) atautidak mau memaafkan. Allah swt berfirman:

ل

ـ ت

ق

ا ي ف ص ا

ص

ق

ا م ك ي ل ع ب

ت

ك ا و ن م ا ء ن ي

ذ ل ا ا ه ي ا ي

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan ataskamu qishaash dalam perkara pembunuhan…

(TQS. Al Baqarah[2]: 178).



4sidis.blogspot.com

Sabda Rasul saw: ال« ر ي

خ

ب و

ه

ف ل ي

ت

ق له ل ت ق ن

م ن

ي

ر

ظ : ل

ت

ق

ـ ي ن ا م

إ

و ي

د

ت

ف

ـ ي ن ام

إ«

Barang siapa yang membunuh maka bunuhlahia. Dan bagi ahli waris ada 2 alternati f yaituminta tebusan atau balas membunuh (HRBukhari).

Orang tua tidak dibunuh jika ia membunuh

anaknya, sebagaimana sabda Rasul saw:» ه

د

ل

و

ب د

ل ا

و

ا ل

ت

ق

ـ ي ال و «

Tidak dibunuh orang tua yang membunuhanaknya.

Pembunuhan mirip sengaja (al-qatl syibhul- ‘amad )

Pembunuhan mirip sengaja yaitukejahatan yang sebenarnya tidak ditujukanuntuk membunuh, yang dimaksudkanhanya untuk menganiaya, atau memberipelajaran (ta-diib ) seperti memukul dengancambuk, melempari dengan batu kecil,meninju dengan tangan dan seluruh alatyang tidak biasa digunakan untukmembunuh.



4sidis.blogspot.com

Sanksinya:Diyat yang berat (al-diyat al-mughallazhah ),yang diserahkan oleh keluarga yangmembunuh. Sabda Rasul saw:

»ل ـ ـ

ب

إل

ا ن ـ ـ

م ه ـ ـ ي

ف ا ـ ـ ص

ع

ا

و ط و ـ ـ س ل ا ل ـ ـ ي

ت

ق د ـ ـ م ع ا ه ب ـ ـ ش أ ـ ـ ط خ ل ـ ـ ي

ت

ق ن

إ ال

ا ه

د

ال

و

ا ه

ن

و

ط

ب ي ف ن و ع ـ ب ر «

Sesungguhnya pembunuhan yang tidak sengaja

(qatiil ul khathaa’) yang mirip kesengajaanberupa pembunuhan dengan cambuk dantongkat, maka diyatnya adalah 40 unta hamil.

2. Kafarat (tebusan). Allah berfirman:

ن

ال

إ

ه ـ

ل

ه

ى ـ

إ

ة م ل ـ س

م

ة

ي

د

و

ة

ن

م

ؤ

م

ة

ب

ق

ر

ر ي

ر

ح

ت

ف

ط

خ

ا

ن

ل

ت

ق

ن

م

و

وا

قدص

ي

…dan barang siapa yang membunuh seorangmukmin karena tersalah (tidak sengaja), maka(hendaklah) ia memerdekakan seorang budakyang beriman serta membayar diyat yangdiserahkan kepada keluarganya (yang terbunuh),kecuali kalau mereka bersedekah (membebaskandari diyat) (TQS. An Nisaa[4]: 92).





4sidis.blogspot.com

2. Kaffaarah: Allah berfirman:

ر ـ ي

ر

ح

ت

ف ـ طخ ا ـ ن

م

ؤ

م ل ـ ت ق ن ـ

م

و ـ طخ ال

إ ا ن

م

ؤ

م ل ت ق ـ ي ن ن

م

ن ا

ك ا م و

ة ي

د

و ة ن

م

ؤ

م ة ب ق ر و

قدص

ي ن ال

إ ه

ل

ه

لى

إ ة م ل س

م

Barang siapa yang membunuh seorang mukmindengan kesalahan (khatha’) maka (hendaklah)dia memerdekakan seorang budak yang berimanserta membayar diyatnyang diserahkan kepada

keluarganya (yang terbunuh), kecuali kalaumereka bersedekah (membebaskan dari diyat) .(TQS.An Nisaa[4]: 92).

Pembuktian bagi kasus pembunuhan

(bayyinat ul qatl ):1. Kesaksian dua orang yang adil

2. Pengakuan (Iqraar )

Ukuran diyat syar’iy dan jenis-jenisnya:1. Unta: 100 ekor unta yang diringankan

(mukhaffafah ), dan 100 ekor unta yang 40ekor diantaranya adalah unta hamil, yakni

sanksi yang diberatkan (mughallazhah ).2. Emas: 1000 dinar emas. Dinar syar’iy

adalah hampir/ kira-kira 4,25 gram emas3. Perak: 12.000 dirham = 3,12 gram perakuntuk setiap dirhamnya.



4sidis.blogspot.com

Diyat anggota badan manusia:1. Jika melenyapkan anggota tubuh yangsatu-satunya dimiliki seperti lidah, makadiyatnya harus sempurna seperti diyatpembunuhan.2. Jika melenyapkan anggota tubuh yangberjumlah 2 seperti tangan maka diyatnya

adalah ½ diyat sempurna. Adapun jikakedua-duanya maka diyatnya harussempurna.

3. Demikian juga dengan kelopak mata (al- jafnu ) adalah dibagi 4 (dari jumlah yangsempurna), sedangkan pada jari dibagi 10.4. Diyat gigi adalah tiap-tiap gigi 5 unta.

C. Ta’ziir

Al-ta’ziir secara bahasa bermaknapencegahan (al-man’u ). Sedangkan al-ta’ziir

secara istilah adalah hukuman edukatif (al-ta- diib ) dengan maksud mempertakuti (attankiil ). Secara syar’iy, al-ta’ziir bermakna‘uquubaat (sanksi-sanksi) yang disyari’atkan

yang dijatuhkan atas kemaksiyatan yangtidak ada hadd dan kaffaarah di dalamnya.





4sidis.blogspot.com

Rasul saw, Tidak boleh menji lid di atas 100kali kecuali dalam hadd yang telah ditetapkanoleh Allah . 3. Penjara (al habs ): dari Abu Hurairah,

“Sesungguhnya Nabi saw memenjarakan(seseorang) pada (kasus) tuduhan palsu selama 1hari 1 malam dan menyerahkan kepada ijtijhadqodhi mengenai ukuran waktunya .

4. Pengusiran (al-nafyu ): yaitu mengasingkanatau menjauhkan. Firman Allah swt dalam

al-Quran surat al Maa-idah ayat 33: “…ataudibuang dari bumi (diusir dari negerinya) ….”

5. Memboikot (al-hijr ): dalilnya adalah yangterjadi pada 3 orang yang melakukanpelanggaran, yakni ketika Rasul melarang

umat Islam berbicara dengan mereka. 6. Membayar denda (al-gharaamah ): yaituhukuman atas orang-orang yang berdosadengan membayar harta sebagai uqubat atasdosanya. 7. Melenyapkan harta (itlaaf al-maal ):terutama pada harta hasil campuran sepertisusu yang dicampuri atau bejana tempatsusu yang rusak.



4sidis.blogspot.com

8. Ancaman yang sesungguhnya (at tahdiidush shaadiq ): yaitu mengancam orang-orangyang berdosa dengan sebuah sanksi bila iamelakukan perbuatan tersebut. 9. Memutuskan nafkah/ gaji. 10. Mencela seperti perkataan Rasul sawtentang Abu Dzar:

» ة ي

ل

ه

ا ج ك

ي

ف ؤ ر م

إ كن

إ هم

أ

ب ه ت ر ـ ي ع ر

ذ با اي«

Ya Abi Dzar apakah engkau mencela/ mengejekdia dengan (membawa-bawa nama, penerj. )ibunya? Sesungguhnya engkau adalah seseorangyang memiliki sifat kejahiliyahan.

Keistimewaan Sistem Uqubat dalam Islam1. Uqubat tidak dilakukan kecuali

terhadap orang-orang yang sudah jelas kejahatannya berdasarkansebuah pembuktian secara syar’iy (al- bayyinat al-syar’iyyah ), seperti

pengakuan (iqraar ), kesaksian orang-orang yang adil, tanpa disertai rasa





4sidis.blogspot.com

Keterpaksaan (al ikraah ) adalah ancamanterhadap seseorang jika ia tidak melakukankejahatan tersebut maka ia, misalnya, akandibunuh.

Sanksi dalam Islam dijatuhkan kepadaorang yang berdosa tanpa membedakanantara haakim (penguasa), rakyat (al

mahkuum ), atau antara orang yang kaya danmiskin, juga antara laki dan perempuan.Rasulullah saw bersabda:

»

ه و ـ ـ ـ

ك

ر ـ ت ف

ي

ر ـ ـ ـ شل ا م

ه

ي ـ ـ ـ

ف ق ر ـ ـ ـ س ا ذ

إ هـــن

إ م ك ل ـ ب ـ ـ ـ ق ناـــك ن ـ ـ ـ ك ـ ـ ـ

ل

ه

ا ـ ـ مـن

إ

ت ـ ـ ـ ـ ـ

ن ا

ك

و

ه

د ـ ـ ـ ـ ـ

ي

ب ي ـ ـ ـ ـ ـ س ف ـ ن ي

ذ ـ ـ ـ ـ ـ ل ا

و ه

و ـ ـ ـ ـ ـ

ع ط

ق ف

ي

ع ـ ـ ـ ـ ـ ضل ا م

ه

ي ـ ـ ـ ـ

ف ق ر ـ ـ ـ ـ ـ س ا ذ

إ

و

ا ه

ت

ع ط

ق

ل د م ح م ت

ن

ب ة م

ط ا

ف

«

Sesungguhnya yang membinasakan orang-orang

sebelum kalian adalah tatkala ada orang yangterhormat mencuri mereka membiarkannya, dan jika orang yang lemah yang mencuri merekapotong tangannya. Demi Dzat yang jiwakuberada dalam genggaman-Nya, seandainyaFathimah anak Muhammad mencuri niscayaakan aku potong tangannya.

Sanksi di dalam Islam berfungsi sebagai

pencegah (zawaajir ) dan penebus ( jawaabir )



4sidis.blogspot.com

yakni tertahannya manusia dari tindakankriminal (kejahatan). Pada saat yang samasanksi tersebut akan menebus danmenggugurkan sanksi di akhirat bagi sipendosa yang merupakan sanksi yang beratdi neraka. Itulah sebabnya, kita jumpaiGhamidiyah, seorang wanita yang telahberzina pada zaman Rasul saw yang

mendatangi Beliau saw. seraya mengatakan:“Sesungguhnya aku telah berzina, makasucikanlah aku!” Hudud dan Jinayat dalam Islam bersifatfixed (muhaddadah ) dan tertentu

(mu’ayyanah ). Tidak ada seorangpun yangboleh menambah, mengurangi ataupun

mengubahnya.Sanksi di dalam Islam dijatuhkan kepada al- jariimah (pelaku pelanggaran) walau adasaling keridloan. Sedangkan pada ketetapanundang-undang buatan manusia telahmenganggap bahwa tindakan saling meridloi[dalam hal kejahatan] tidak dianggap sebagaipelanggaran.

Sanksi dalam Islam diterapkan berdasarkanhukum syara’. Tidak boleh ada keberatan



4sidis.blogspot.com

(I’tiraadh ), naik banding (al-isti-naaf ) dankasasi (al- tamyiiz )

Syubhat (Kesamaran) Yang MunculSeputar Sanksi Dalam IslamOrang-orang yang dengki telah menganggapbahwa sanksi dalam Islam bersifat keras,kejam dan tidak berperadaban, tidak relevan

dengan spirit perkembagan zaman sertaperadaban manusia saat ini, seperti potongtangan pencuri dan rajam bagi pezinamuhshan. Mereka memandang bahwa di dalam sanksibagi perzinaan dan homoseksual—jika keduapelaku saling rela—adalah tindakan

pelanggaran atas kebebasan dan privacyorang lain.Mereka memandang bahwa sanksi bagiorang murtad dalam Islam adalahpengekangan terhadap kebebasanberaqidah.

Tanggapan (penolakan) atas syubhat di

atas:



4sidis.blogspot.com

Bahwa Allah swt yang telah mensyari’atkansanksi semacam ini. Dialah yangmenciptakan manusia sehingga Dialah pulayang paling mengetahui tentang apa yangmembawa kepada kemashlahatan ataupunsebaliknya untuk manusia.Sesungguhnya kekerasan dan kekejamansanksi adalah sebagai pencegah yang praktis

bagi perbuatan kejahatan. Sanksi dalamIslam berfungsi sebagai pencegah (zawaajir )yakni mencegah manusia dari berbuat jahatkarena adanya rasa takut terhadap uqubat(yang akan dijatuhkan kepadanya jika

berbuat kejahatan, penerj.). Dengandemikian penjahat tercegah untuk kembali

berbuat jahat, misalnya dengan memotongtangan pencuri.Sesungguhnya Islam tidak memberikankepada manusia kebebasan dalamberaktivitas untuk melakukan apa yangdikehendakinya. Namun manusia terikatdengan hukum syara’ dalam semua bentukinteraksinya. Tidak dapat dikatakan bahwa

hadd zina, liwath, ataupun khamermerupakan penganiayaan terhadap



4sidis.blogspot.com

kebebasan individu. Karena sesungguhnyazina, liwath, dan minum khamer adalahlarangan Allah yang bersifat pasti. Islamtelah menetapkan adanya sanksi pencegah.Dengan demikian keturunan manusia danakalnya akan terpelihara. Islam mengatur

hukum-hukum untuk memuaskan ghariizatal-nau’ (naluri melanjutkan keturunan)

dengan jalan pernikahan, membolehkanmakan dan minum yang baik berupa sesuatuyang baik dan mengharamkan keburukanyang memudharatkan akal dan jasmanimanusia.Mengenai uqubat bagi orang yang murtaddari Islam, maka penjelasannya sebagai

berikut. Bahwa sesungguhnya Allah telahmensyari’atkan untuk memelihara agamaIslam dan aqidah Islam yang memuaskanakal dan sesuai dengan fitrah manusia.Orang yang murtad atau kafir sesungguhnyatelah berpaling dari akalnya danmengeluarkannya dari fitrah kemanusiaan.Oleh karena itu ia diminta untuk bertaubat

dan diajak berdiskusi selama 3 hari untukmeluruskannya kembali sedikit demi sedikit.



4sidis.blogspot.com

Jika ia tetap menolak maka dibunuh karenapada saat itu ia tidak lagi menjadi seorangmanusia yang normal, baik dari segi akalmaupun fitrahnya.Sesungguhnya sejarah daulah Islamiyah dansejarah masyarakat Islam adalah masa-masadimana Islam diterapkan di sana. Islammenjelaskan bahwa uqubat dapat

menghalangi terulangnya kejahatan.Banyaknya kejahatan (yang nampak saat ini,penerj.) dengan berbagai jenisnya adalahkarena diterapkannya hukum buatanmanusia yang malah menimbulkanketakutan dan ketidaktenangan jiwa dankekhawatiran terhadap harta. Seorangpencuri akan mengulangi perbuatan

jahatnya setelah keluar dari penjara. Begitupula pezina dan pemabuk. Sebab, yangditerapkan kepada mereka hanyalah hukumbuatan manusia.

BAB IV



4sidis.blogspot.com

PERADABAN ISLAM

Definisi Peradaban Islam (hadhaarahislaam iyyah )

Kedudukan Tsaqaafah dan Madaniyyahdalam Hadhaarah Islaamiyyah

Beberapa Potret Peradaban Islam danPenerapannya Sepanjang Sejarah:

-Segi K em anu siaan dan H ak -hak M an usia

-Segi K eilm uan dan P en gur usan P araI lmuwan

-Segi A dm in istr asi dan P olitik

-Segi M ili ter dan A kt ivitas Jih ad

-Segi P em eliharaan Prestasi/ K arya M anu siadan P engem ban gan n ya



4sidis.blogspot.com

-Segi Bangunan dan PemeliharaanT erh adap L in gkun gan

BAB IV

PERADABAN ISLAM

Definisi HadhaarahAl-hadhaarah secara bahasa adalah al-

hadhar (perkotaan), sebagai lawan(kebalikan) dari kata al-badwu (pedalaman),

di mana yang dimaksud oleh kata tersebutadalah metode kehidupan (thariiqat al-hayaah ). Adapun secara istilah hadhaarahadalah sekumpulan persepsi tentang

kehidupan (majmuu’ al-mafaahiim ‘an al- hayaah ). Sedangkan hadhaarah islaamiyyahadalah sekumpulan persepsi tentangkehidupan menurut sudut pandang Islam.

Penjelasan dari definisi



4sidis.blogspot.com

Al Mafaahiim (persepsi) adalahpemikiran-pemikiran yang meyakinkan yangdimanefestasikan ke dalam tingkah laku

(suluuk ). Perilaku, kadang bersifat maknawiseperti masalah aqidah ataupun akhlak, dan

kadang bersifat materi (maadiyah ) sepertihalnya shalat, jihad, dan pendirian mesjid-mesjid atau rumah-rumah. M afaahiim

tentang kehidupan menurut Islam adalahsemua persepsi yang dihasilkan oleh umatIslam berdasarkan asas Islam seperti fiqih,tafsir dan Undang-Undang yang mengaturkehidupan (seperti perjanjian-perjanjian,dokumen-dokumen milik pengadilan, danmasjid, berikut peranan ilmu pengetahuan

dan lain sebagainya yang merupakan bentuk-bentuk fisik yang bersifat khas(diidentikkan) sebagai milik umat Islamserta lahir dari sudut pandang tentangkehidupan.

Posisi Tsaqaafah dan Madaniyyah dalamHadhaarah

Tsaqaafah adalah sekumpulanpengetahuan yang mempengaruhi akal dan



4sidis.blogspot.com

sikap seseorang terhadap fakta (bendamaupun perbuatan), seperti masalahhukum, ekonomi, sejarah dan lainsebagainya. Tsaqaafah merupakan bagianyang tidak terpisahkan dari hadhaarah.Sebab, tsaqafah adalah pemikiran-pemikiranyang menjelaskan suatu sudut pandangdalam kehidupan. Pemikiran-pemikiran

tersebut nantinya akan menjadi sebuahmafahim (persepsi) yang akanmenghantarkan kepada terciptanya sebuah

peradaban. Adapun madaniyyah adalahsegala bentuk materi (fisik) yang terindera.Madaniyyah terbagi dua yaitu:Yang berhubungan dengan hadharah yangsekaligus menjadi sebuah elemen darihadharah. Madaniyyah semacam ini adalahsegala bentuk madaniyyah bersifat materiyang lahir dari satu sudut pandangkehidupan. Dari sini maka pendirian rumahuntuk didiami menurut Islam merupakanbagian dari hadharah. Sebab, seorangmuslim akan mendirikan rumahnya dengan

bentuk yang tidak dapat memperlihatkanaurat wanita. Itulah sebabnya maka ia akan



4sidis.blogspot.com

memasang pagar disekeliling rumah itu.Adapun orang-orang Sosialis dan Kapitalis—sesuai dengan hadharah yang merekamiliki—tentu tidak akan memperhatikan hal-hal tersebut.Yang merupakan hasil dari ilmupengetahuan dan industri seperti alat-alatlaboratorium dan perkakas (furniture).

Semua ini adalah bentuk-bentuk madaniyyahyang bersifat universal yang dalampengambilannya tidak perlu memperhatikansesuatu apapun (tidak memperhatikan siapadan dari mana asal benda-benda tersebut,

penerj.), karena hal tersebut tidak terlahirdari sebuah hadharah dan tidak sama sekali

tida berhubungan dengan hadharah.

Kekhususan-kekhususan hadharah dantsaqaafah

Pada masa-masa belakangan ini kata al-

hadhaarah tengah mengemuka. Demikianpula kata al-madaniyyah dan al-tsaqaafah .Kata-kata ini sering digunakan untuk

menyatakan semua yang dihasilkan oleh akalmanusia di dunia. Sehingga ada yang



4sidis.blogspot.com

mengatakan hadhaarah insaaniyyah (peradaban manusia) dan tsaqaafahinsaaniyyah (kebudayaan manusia), sepertibidang filsafat dan pemikiran. Kata-kata ini

juga sering juga digunakan untukmenyatakan segala bentuk materi (fisik)seperti peninggalan-peninggalan danindustri. Penyebutan seperti ini tentu saja

keliru. Sebab, kata-kata ini tidaklahbersinonim (dua kata atau lebih yangmengandung satu makna), yakni kata-katatersebut tidak menunjukkan makna yangsama. Disamping itu, hadharah dan tsaqafahantara umat satu dengan yang lain berbeda-beda. Misalnya, hadharah Islam berbeda

dengan hadharah Yunani dan hadharahSosialis. Dengan demikian, tsaqafah Islamberbeda dengan tsaqafah Kapitalis, tsaqafahSosialis dan Romawi. Dengan demikian,istilah ‘peradaban manusia’ ataupun‘kebudayaan manusia’ sebenarnya tidakdapat ditemukan realitasnya, karenakeduanya tergantung pada sudut pandang

tentang kehidupan dan sudut pandangdalam kehidupan. Dimana, perbedaan



4sidis.blogspot.com

sudut pandang ini akan menimbulkanperbedaan satu sama lain sesuai denganperbedaan aqidahnya. Oleh karena itu, kitadapat menjumpai bahwa hadharah dantsaqafah yang ada pada setiap bangsa yangmenganut suatu ideologi (mabda) tertentu,akan bebeda dengan hadharah dan tsaqafahdari bangsa lainnya.

Adapun madaniyyah yang terlahir dariilmu (sains)—dimana ilmu itu sendiri adalahmerupakan hasil dari suatu percobaan(eksperimen), pengamatan, danpenyimpulan—maka hal tersebut bersifatuniversal, yang tidak akan berbedadisebabkan oleh adanya perbedaan bangsa,umat, dan ideologi (mabda). Contohnya

adalah industri senjata dan perkapalan (almilaahah ), pertanian, matematika, ilmu falak(astronomi) dan kimia.

Adapun seni (al-funuun ) dan industriyang telah terpengaruh oleh suatupandangan hidup, seperti menggambar danmemahat sesuatu yang mempunyai nyawa,

membuat salib maka hal ini sudah khas(milik keyakinan agama dan ideologi



4sidis.blogspot.com

tertentu selain Islam, penerj.), dan umatIslam tidak diperbolehkan mengambilnya.Sikap umat Islam terhadap hadharah,

tsaqafah, dan ilmu-ilmu yang dimiliki olehbangsa-bangsa yang lain:1. Kaum muslimin tidak boleh mengambilhadharah dan tsaqaafah yang bukanhadharah dan tsaqaafah Islam. Sebab,

mengambilnya [hadlarah dan tsaqafah selainIslam] berarti telah berhukum (ihtikaam )dengan selain Islam. Sabda Rasul saw:

د« ر و

ه

ف ا ن ر م ه ي ل ع س

ي

ء

ي

ش لك«

Segala sesuatu yang tidak berasal dari perintahkami, maka ia tertolak .

Maksudnya adalah, sesuatu yang tidak bolehuntuk diambil, tidak akan pernah diterima[di sisi Allah ed)].

2. Mengenai madaniyyah, maka jikamadaniyyah itu terlahir atau dihasilkan darisuatu pandangan hidup selain Islam makaseorang muslim tidak boleh mengambilnya;

seperti patung dan salib. Sedangkan jika



4sidis.blogspot.com

merupakan hasil dari ilmu (sains) makaboleh diambil. Misalnya industri mobil.3. Kaum muslimin diperbolehkanmengambil ilmu-ilmu yang bersifateksperimental, siapa dan dari manapunsumbernya; semisal; ilmu-ilmu fisika,kedokteran, ilmu-ilmu komputer(informatik) dan lain-lain.

Potret Peradaban Islam dan PenerapannyaSepanjang Sejarah1. Segi Kemanusiaan dan Hak-hak ManusiaMemulyakan manusia danmenempatkannya sebagai makhluk palingmulia. Allah swt berfirman:

م

د ا

ء

ي

ن

ب

ا

ن

م ر

ك

د

ق

ل و

Dan telah kami muliakan anak-anak Adam…(TQS. Al Israa[17]: 70).

2. Allah menciptakan manusia dalambentuk penciptaan yang paling baik. Allahswt berfirman:

ك

ل

د

ع

ف ك ا و س ف ك

ق

ل

خ ي

ذ ل ا ك

ب ك

ر ء ا ش ا م ة ر و ص ي ي ف

Yang telah menciptakan kamu lalumenyempurnakan kejadianmu dan menjadikan



4sidis.blogspot.com

(susunan tubuhmu) itu seimbang, dalam bentukapa saja yang Dia kehendaki, Dia menyusuntubuhmu . (TQS. Al Infithaar[82]: 7-8).

3. Allah telah menciptakan akal pada dirimanusia sebagai obyek pembebanan hukum

(manaath al-takliif ), dan menganugerahkankepadanya kemampuan belajar. Allah swt

berfirman: ر و

ف

ك ا م

إ

و ا ر

ك ا

ش ام

إ ل ي

ب س ل ا ه ا ن ـ ي د ه نا

إ

Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalanyang lurus; ada yang bersyukur dan ada pulayang kafir . (TQS. Al Insaan[76]: 3)

4. Allah telah membebankan pada manusia

tanggung jawab untuk beribadah kepadaNyadan mengemban risalah-Nya. Allah telahmengutus rasul-rasul dan nabi-nabi diantaramanusia, untuk menyampaikan syari’at-Nya.Allah swt berfirman:

م

ح

ي ن ن ي ـ ب ف ل ا

ب

ج

ا

و ض

ر

أل

ا

و ت ا

و

م س ل ا ىل ع ة ن ا م ألا ا ن ا ـ

ه

ـ ن

ل

ن ا س ن إل ا ا ه ل م ح و ا ه ـ ن

م ن ق ف ش و

Sesungguhnya Kami telah mengemukakanamanah kepada langit, bumi dan gunung- gunung, maka semuanya enggan untuk memikul



4sidis.blogspot.com

amanah itu dan mereka khawatir akanmengkhianatinya, dan dipikullah amanat ituoleh manusia… (TQS. Al Ahzaab[33]: 72).

5. Allah memberikan kuasa kepada manusiadalam urusan dunia dan harta untukmenerapkan syariat Allah danmemanfaatkan harta-Nya. Allah swt

berfirman:ت ا

ح


م

ع



ذ ـ ـ ـ ل ا اهللا د ـ ـ ـ يع ـ ـ ـ

ف م ه ن ف ل خ ت ـ ـ ـ س ي

م

ه

ل

ب

ق ن

م ن ي

ذ ل ا ف

ل

خ

ت

س ا ا م ك ض

ر

أل

ا

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orangyang beriman di antara kamu dan mengerjakanamal-amal yang shaleh bahwa Dia sungguh- sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di

bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang- orang sebelum mereka berkuasa… (TQS. AnNuur[24]: 55).

Dan firman-Nya: ه ي

ف ن ي

ف

ل

خ

ت

س

م م ك ل ع ج ا م

م ا و ق ف ن و

…dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang

Allah telah menjadikan kamu menguasainya…(TQS. Al Hadiid[57]: 7).



4sidis.blogspot.com

Dan firman-Nya:

ه

ن

م ا ع ي

م

ج ض

ر

أل


و

م س ل ا ي ف ا م م ك ر خ

Dan Dia menundukkan untukmu apa yang adadi langit dan apa yang ada di bumi semuanya,(sebagai rahmat) dari padanya… (TQS. Al Jaatsiyah[45]: 13).

6. Islam memberikan jaminan bagi manusia

untuk hidup secara mulia dalam naungandaulah Islamiyah. Sebagaimana yang telahkami sebutkan dalam pembahasan tujuan-tujuan syari’at Islam, yakni bahwa Islamakan memelihara jiwa manusia, harta,akalnya, kehormatan, keturunan danagamanya dengan seperangkat hukum syara'

yang akan diterapakan oleh negar. Negaramengatur pemeliharaan terhadap berbagaitujuan tersebut semenjak masa Rasulullahsaw, hingga runtuhnya daulah Islamiyahpada permulaan abad ke-20. Hal tersebutdapat diuraikan ke dalam beberapa perkaraberikut:

a. Islam telah mengalihkan manusia dari

beribadah kepada berhala dan makhluq-



4sidis.blogspot.com

makhluq lainnya menuju beribadahkepada Allah semata.

b. Islam telah memusnahkan berbagaiikatan kesukuan dan menggantikannyadengan ikatan aqidah, yaitu ikatanideologis sebagai satu-satunya ikatan diantara umat Islam. Sebuah ikatan yangtidak membedakan antara orang

berkulit putih dan hitam, antara bangsaArab dan non Arab (a’jamiy).

c. Islam memberikan jaminan kepadawarga negara non muslim yang menjadiwarga negara daulah dengan sebuahkehidupan yang mulia. Merekamendapat hak yang sama dalampengaturan urusan-urusan mereka,seperti halnya hak yang diperoleh umatIslam. Mereka pun tidak dipaksa untukmeninggalkan agama mereka. Allah swtberfirman:


إ ال

Tidak ada paksaan dalam agama… (TQS. AlBaqarah[2]: 256).

Dan firman-Nya:



4sidis.blogspot.com

ن

س

ح

ي

ه

ي

ت ل ا

ب

ال

إ

ب ا

ت

ك

ا

ل

ه

ا و

ل

د ا

ج

ت

ال

و

Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab,melainkan dengan cara yang paling baik… (TQS. Al ‘Ankabuut[29]: 46).

d.

Semua orang yang ada dalam naunganIslam, akan merasakan hidup aman dansejahtera.

e.

Dengan Islam, negara umat Islammenjadi negara terkuat, terbanyak,terbesar, termulia di dunia selama 13abad.

f.

Dalam segala sektor kehidupan, yaknidalam hal keilmuan (sains), bangunan,seni (yang hukumnya mubah), umat

Islam menjadi yang terkemukadibanding negara-negara lain di dunia.g. Islam memberikan hak kepadamanusia untuk berusaha, bergerak, danberpindah.

h.Islam memberikan hak kepada manusiauntuk melakukan koreksi (muhaasabah )kepada para penguasa dan memberikan

hak untuk menyampaikan pendapat.



4sidis.blogspot.com

i. Islam memberi hak kepada manusiauntuk memperoleh dan mengadakansesuatu yang baru.

B. Segi Keilmuan dan Penanganan Ilmudan Para Ilmuwan

Banyak hal yang dapat menjadi bukti

bahwa Islam sangat memperhatikan ilmudan para ilmuwan. Diantaranya adalah:1. Pada awal-awal Allah menurunkan wahyukepada Muhammad saw, Allah swtmenggunakan 2 metode yang merupakanbagian dari metode keilmuan, yaitu al-qiraa- ah (membaca) dan al-kitaabah (menulis).

Allah swt berfirman:

ق ـ ـ

ل

خ ي

ذ ـ ـ ل ا ك ـ ـ ب

ر م ـ ـ س ا

ب أ ر ـ ـ ق

ا ق ـ ـ

ل

ع ن ـ ـ

م ن ا ـ ـ س ن إل ا ق ـ ـ ل خ ك ـ ـ ب

ر

و أ ر ـ ـ ق ا

م ر ك أل ا م

ل

ق

ا

ب م ل ع ي

ذ ل ا م

ل

ع

ـ ي م

ا م ن ا س ن إل ا م ل ع

Bacalah dengan nama Tuhammu yangmenciptakan. Bacalah dan Tuhanmulah YangMaha Pemurah, Yang mengajar (manusia)dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan

kepada manusia apa yang tidak diketahuinya .

(TQS Al ‘Alaq[96]: 1-5).



4sidis.blogspot.com

Allah memulai surat-surat tertentu dalam al-

Quraan dengan huruuf al-lughah seperti:shaad, nuun, kaaf-haa-‘ain-shaad . Di sisi lain

Allah bersumpah atas nama al-qalam sepertiyang tertera dalam firman-Nya:

ن و

ر

ط

س

ي ا م و م ل ق ا و ن

Nuun, (Allah yang lebih mengetahuimaksudnya); demi pena dan apa-apa yangmereka tulis . (TQS. Al Qalam[68]: 1)

2. Islam menganjurkan untuk menuntut

ilmu, dan memuji para ilmuwan (‘ulamaa ).Allah swt berfirman:

ل

ه ل ق ن و

م

ل

ع

ـ ي ال ن ي

ذ ل ا

و ن و م ل ع ـ ي ن ي

ذ ل ا ي

و

ت

س

ي

…Katakanlah, ‘Adakah sama orang-orang yangmengetahui dengan orang-orang yang tidakmengetahui… (TQS Az Zumar[39]: 9),

dan firman-Nya,

ء ا

م

ل

ع

ا ه

د ا

ب

ع ن

م هللا ا ى ش خ ي ا م ن

إ

Sesungguhnya yang tekut kepada Allah di antarahamba-hambanya adalah orang-orang yangberilmu… (TQS. Al Faathir[35]: 28).



4sidis.blogspot.com

Sabda Rasulullah saw:ن«

ي ص ل ا ي ف و

ل

و م ل

ع

ا ا و ـ ب ل ط «

Tuntutlah ilmu walaupun sampai di negeriCina .

Demikian juga sabda Beliau:»ء

اـ ي

ب

ن

أل

ا ة ـ ث ر و ء ا ـ م ل ع ا «

Para Ulama adalah pewaris para nabi .

3. Penanaman aqidah Islam dibangundengan landasan akal dan ilmu. Allahberfirman:

م

ل

ع ه

ب ك

ل س

ي

ل ا م ف

ق

ـ ت ال و

Dan janganlah engkau turuti apa-apa yangengkau tidak ada ilmu padanya… (TQS. Al

Isra[17]: 36).

Disamping itu Allah mencela orang-orangyang mengikuti prasangka sebagaimanafirman-Nya:

ئ

ي

ش ق ح ا ن

م ي

ن

غ

ـ ي ال نظلا ن

إ

و

…dan sesungguhnya sangkaan itu tiada berguna

sedikitpun terhadap kebenaran. (TQS. AnNajm[53]: 28),



4sidis.blogspot.com

dan firman-Nya: ن ي

ق

د ا

ص م ت ن ك ن

إ م ك ن ا ه ر ـ ب ا و ت ا ه ل ق

…Katakanlah, ‘Tunjukkanlah bukti kebenarankamu jika kamu orang yang benar. (TQS. AL

Baqarah[2]: 111),

dan bahkan Allah mencela sikap taqliid atauikut-ikutan (dalam hal aqidah, penerj.). Allahberfirman:

ن

ء ا

ب ا

ء ا ه ـ ي ل ع ا ن د ج و قاوا ة ش ح ا ف ا ول ع ف ا ذ

إ

و

Dan apabila mereka melakukan perbuatan keji,

mereka berkata, ‘Kami dapati nenek moyangkami mengerjakan yang demikian itu… (TQS.Al A’raaf[7]: 28).

4. Sejak awal berdirinya di MadinahMunawwarah, Daulah Islam sangatmemperhatikan aspek ilmu dan pendidikan.

Rasul saw memberi syarat kepada paratawanan perang yang tidak sanggupmembayar fidyah (tebusan) untuk masing-



4sidis.blogspot.com

masing dari mereka mengajarkan membacadan menulis kepada 10 anak-anak umatIslam sebagai ganti dari pembebasan merekasetelah perang Badar. Contoh lain adalahUmar bin Khaththab. Pada masapemerintahannya, ia menunjuk beberapaorang untuk memeriksa setiap pejalan kaki.Siapa saja yang kedapatan belum mengikuti

proses pembelajaran, maka orang tersebutdibawa ke kuttaab untuk dididik. Perhatianterhadap ilmu dan pendidikan iniberlangsung sepanjang masa daulah Islam.Daulah Islam membangun sekolah-sekolah,universitas-universitas, dan perpustakaan-perpustakaan. Daulah Islam jugamenerjemahkan berbagai buku berbahasaYunani, Persi, Hindia ke dalam bahasaArab.5. Dalam masalah ilmu-ilmu yang bersifateksperimen seperti matematika, kimia,astronomi, dan kedokteran umat Islam telahunggul. Mereka telah menemukan ilmu-ilmutersebut. Para ilmuwan dari Barat pada

generasi-generasi berikutnya banyak yangterkagum-kagum, terpengaruh dan



4sidis.blogspot.com

menjadikannya sebagai rujukan. Sebagiandari ilmuwan Barat mengakui keunggulanumat Islam, dan pengaruh kaum muslimyang besar dalam penanganan ilmu danarsitektur.

Lembaga Keilmuan Kaum Muslimin1. Al Kataati ib (Sekolah Dasar)

Al kataatiib yang merupakan bentuk jamak (plural) dari kuttaab sebagai bentuktunggalnya (mufrad/ singular), adalah sebuahwadah keilmuan untuk mempelajari alQuraan, menulis dan berhitung yang padaumumnya seorang pengajar bertanggung

jawab di dalamnya (untuk tiap kelas, penerj.).

Al kataatiib senantiasa ada sepanjangkehidupan daulah Islam baik di kota-kota,desa-desa, maupun di dusun-dusun.2. Halqah di Mesjid-mesjid

Para qaari (pembaca), para ahli fiqh, paraahli hadits melakukan halqah-halqahmereka di mesjid-mesjid jami’ yang besar.Mereka duduk di dalamnya untuk mengajar

atau membimbing, sedangkan parapenuntut ilmu duduk di sekeliling mereka.



4sidis.blogspot.com

Ilmu yang mereka tuntut adalah bidangfiqh, hadits, tafsir, dan bahasa.3. Dawr Al Quraan dan Al Hadits

Orang yang pertama-tama mendirikantempat yang berkelas-kelas untukmempelajari al-Quran adalah Muqri’ Rasy-anbin Nazhif al-Dimasyqi pada tahun 400 H diDamaskus. Dan yang menjadi orang

pertama yang membangun tempat khususuntuk bidang hadits adalah Sang Raja yangAdil Nuruddin Mahmud bin Zankiy yang

juga di Damaskus. Setelah itu tersebarlahtempat-tempat semisal ini di berbagaiibukota negeri-negeri Islam.4. Madrasah (sekolah) dan Jaami’ah

(universitas).Lembaga-lembaga semacam ini telah adasejak abad 5 H yang pada saat itu menjadisekolah-sekolah khusus untuk setiap ilmuseperti sekolah teknik di Damaskus. Begitu

juga sekolah-sekolah kedokteran.Al-Hakam bin Abdurrahman al-Nashir

telah mendirikan Universitas Cordova yang

pada saat itu menampung umat Islam danorang Barat. Pernah juga dibangun sekolah-



4sidis.blogspot.com

sekolah reguler tingkat tinggi di berbagaitempat. Demikian juga, telah dibangunUniversitas Mustanshiriyyah di Baghdad.Universitas-universitas ini telah mencetakpara ilmuwan yang pengaruhnya menduniahingga saat ini melalui berbagai temuansemisal al-Khawarizmi, Ibnu al-Haitsam,Ibnu Sina, Jabir bin Hayyan, dan lain

sebagainya.

Tata Cara Pembelajaran dan Etikanya1. Seorang pengajar ketika duduk di sebuahmajelis harus terlebih dahulu bersuci,bersih, rapi, dan wangi serta memakaipakaian yang terbaik.2. Tidak boleh mengajar dalam keadaanlapar dan haus.3. Dia harus duduk di tempat yang dapatterlihat setiap peserta.4. Jika pelajarannya banyak maka harusdidahulukan yang paling urgen (asyraf ),kemudian yang paling penting (ahamm ) danseterusnya, seperti mendahulukan al-Quran

lalu al-hadits, kemudian ushuluddin danseterusnya.



4sidis.blogspot.com

5. Tidak berpindah dari satu masalah kemasalah yang lain kecuali jika telah usai satumasalah tersebut dan setelah memahaminya.6. Islam melarang adanya seorang pelajaryang buruk etikanya (dalam mengikutipelajaran, penerj.). Dan hendaknya ada

seorang naqiib atau ‘ariif (semacam ketuakelas, penerj.) dari kalangan pelajar—yang

bertugas merapikan para peserta yanghadir—sesuai dengan kedudukannya.7. Pengajar mendengar berbagai pertanyaanpara pelajar dan memberikan jawabmengenai hal-hal yang diketahuinya.Mengenai hal yang tidak atau belumdiketahuinya, ia harus mengatakan “Saya

tidak tahu” atau “Saya tidak mengerti”.8. Pengajar hendaknya mencintai pelajarseperti mencintai dirinya sendiri.9. Melakukan ulangan-ulangan di sebagianwaktu tertentu untuk mengecek hafalan danmenguji daya ingat para pelajar terhadap apayang pernah diajarkan.10. Tidak boleh terlihat adanya

pengutamaan sebagian pelajar atas sebagian



4sidis.blogspot.com

yang lain dalam hal perhatian ataupunpemberian beban.11. Pengajar harus bersifat tawaadhu’ .12. Dalam memberikan teguran kepadapelajar-pelajar yang nakal hendaknya adatahapan-tahapan, mulai dari dengan carayang lembut hingga yang keras. Jika tidakada pengaruhnya maka dia dikeluarkan dari

kelompok tersebut.

Beberapa Hal yang Menunjukkan KemajuanKaum Muslimin dalam Hal Ilmu danPendidikan:1. Pendidikan adalah untuk semua orang.Tidak dibedakan antara yang kaya denganyang miskin, laki-laki dan perempuan, besarataupun kecil.2. Banyaknya wahana keilmuan, seperti

sekolah-sekolah (madrasah ), masjid-masjiddan perguruan-perguruan tinggi (al jaami’ah ).3. Pembebasan biaya pendidikan di seluruhtingkatan.

4. Memberikan gaji untuk para pengajar danuntuk sebagian pelajar.



4sidis.blogspot.com

5. Memprioritaskan pendidikan pemikiranIslam baru kemudian ilmu-ilmu lainnya.6. Wisata (rihlah ) dalam rangka menuntutilmu. Dahulu para pelajar mengunjungi ibukota-ibu kota, dan kota-kota besar.7. Menyediakan lemari-lemari buku atauperpustakaan umum seperti perpustakaanDarul Hikmah yang didirikan oleh khalifah

Harun al-Rasyid di Baghdad, perpustakaanAl Aziz Al Faathimiy di Kairo yang kononkabarnya menghimpun 1.600.000 jilidbuku.8. Adanya berbagai tulisan yang ditulisdengan tangan yang masih ditemukan dilemari-lemari perpustakaan di Eropa danRusia.

C. Segi Politik dan Administrasi.Perbedaan antara politik dan

administrasi.1. Aktivitas-aktivitas negara yangmembutuhkan aturan-aturan yang mengatur

aktivitas-aktivitas negara tersebut. Aturan-aturan ini, di dalam daulah Islam tidak lain



4sidis.blogspot.com

adalah hukum-hukum syara’ yang berkaitandengan pemeliharaan urusan masyarakat.Politik itu sendiri adalah pemeliharaanurusan manusia dengan hukum syara’ baikdi dalam negeri maupun di luar negeri.2. Aktivitas daulah yang membutuhkan

berbagai sarana (wasiilah ) dan cara (usluub )guna melangsungkan aktivitas tersebut.

Administrasi adalah sarana-sarana dan cara-cara yang diharuskan bagi pelaksanaanberbagai aktivitas. Sarana-sarana dan cara-cara ini dapat berubah sesuai denganperubahan waktu dan kondisi. Administrasibersifat universal yang boleh diambil daribangsa manapun.

Potret Peradaban Islam dalam Segi Politik Dalam bab terdahulu, yakni bab 3, kami

telah mengemukakan tentang beberapamasalah syari’at Islam seperti sistempemerintahan, sistem ‘uquubaat, dan sistemekonomi. Dan kami juga telah menguraikanbeberapa kekhususan dan keunikan sistem

tersebut beserta tanggung jawab negaradalam hal penerapan berbagai sistem



4sidis.blogspot.com

tersebut terhadap rakyat. Itulah sebenarnya

yang disebut sebagai politik (al- siyaasah ).Akan tetapi kami belum menggambarkan

tentang konsep politik luar negeri negaraIslam, yaitu hubungan negara Islam dengannegara-negara lain. Hubungan inimemanifestasikan negara Islam dari sisipolitik internasional.

Politik Luar Negeri dalam IslamDi antara beberapa hal yang menonjol

dalam politik luar negeri dari negara Islamadalah sebagai berikut:1. Hubungan dengan negara-negara luardibatasi dalam ruang lingkup negara. Tidakboleh sama sekali bagi individu-individuatau partai-partai melakukan hubungandengan negara manapun. Akan tetapimereka berhak untuk berdiskusi,menasehati negara dan menyampaikanpendapat kepada negara dalamberhubungan dengan negara luar.Rasulullah saw misalnya; pernah secara

langsung membuat ikatan perjanjian,perdamaian, pernyataan perang, dan



4sidis.blogspot.com

melakukan korespondensi (surat-menyurat)ke luar negeri. Demikian pula yangdilakukan oleh para khalifah setelahnya.2. Islam merupakan acuan bagiberlangsungnya aktivitas politik negaraIslam. Oleh karena itu, da’wah mengajakkepada Islam adalah tugas mendasar baginegara dalam hubungan luar negeri. Hal ini

mengharuskan adanya persiapan militer danpersiapan-persiapan lain untuk keperluanperang. Daulah Islam akan menyeru negara-negara lain untuk masuk ke dalam Islam.Jika mereka menyambut seruan tersebutmaka Allah telah menetapkan bahwa kaummu’minin tidak boleh melangsungkanpeperangan. Namun jika mereka tidakmenyambutnya maka kekuatan militer yangdimiliki negara akan melenyapkan segalabentuk penghalang yang bersifat fisik yangmenjadi penghalang antara manusia denganajaran Islam. Inilah yang dilakukan olehRasul saw. Ketika mengangkat panglimamiliter atau pimpinan detasemen atau

brigade (satuan militer), beliau memberi



4sidis.blogspot.com

nasihat kepadanya, secara khusus, untukbertaqwa kepada Allah dan berasabda:

»ا

و

ز ـ ـ ـ ـ ـ

غ

ا هللاا ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ب ر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ف ك ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ا لو ت ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق هللا ا ل ي ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ س ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ف هللا ا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ س ا

ب ا و ز ـ ـ ـ ـ ـ غ ا

ل

ا ـ ـ ـ ـ ـ ص خ ث

الـ ـ ـ ـ ـ

ث ى ـ ـ ـ ـ ـل

إ م ه ع د ا ـ ـ ـ ـ ـ ف ك و د ـ ـ ـ ـ ـ ع ت ـ ـ ـ ـ ـ

ي

ق

ل ا ذ

إ

و ا د ـ ـ ـ ـ ـ ي ل و ا و ـ ـ ـ ـ ـ ل ـ ت ق ـ ت ال و

م

ه

ـ ن

ع ف

ك

و م ه ـ ن

م ل ب ق ا ف ك و ـ ب ا ج ام ن ه ـ ت ـ ي ف ل

«

Berperanglah kalian di jalan Allah dengan namaAllah (bismillaah). Perangilah orang-orang yang

mengingkari Allah . Berperanglah kalian dan jangan kalian membunuh anak-anak. Dan jikakalian menemui musuh maka serukanlah merekaakan 3 pilihan. Pilihan manapun yang merekakehendaki maka terimalah dan tahanlah dirikalian dari berperang dengan mereka .

Tiga pilihan yang dimaksud di sini adalah:

memeluk Islam, membayar jizyah serayatunduk pada negara Islam, atau perjanjiansementara dengan syarat-syarat tertentu. Jikamereka menolak ketiga pilihan ini makamereka diperangi.3.

Negara Islam memiliki hak untukmengadakan ikatan perjanjian yang tidak

tetap (sementara) dengan negara-negara lain,seperti perjanjian bertetangga secara baik (mu’aahadaat husn al-jiwaar ), gencatan senjata



4sidis.blogspot.com

(al-hadanah ), perjanjian ekonomi, yang tentusaja harus menghormati syarat-syaratperjanjian dan penerapannya. Akan tetapidaulah tidak berdiam diri tatkala perjanjiantersebut dilanggar secara sepihak oleh pihakkedua. Hal ini seperti apa yang dilakukanRasulullah kepada Quraisy ketika merekamembatalkan sebagian syarat-syarat

perjanjian damai Hudaibiyyah.4. Daulah Islamiyah menerima danmenjamin keamanan utusan-utusan negaralain yang diutus kepada negara Islam, hinggamereka dapat kembali ke negara asalmereka. Sabda Rasulullah saw. kepada duautusan Musailamah al-Kadzdzab:

»

ا م

ك

ت

ل

ـ ت

ق

ل

ال

و

س

ر

ال

ت

ا ق

ت

ن

ك

و

ل

«

Seandainya aku adalah pembunuh para utusanniscaya sudah aku bunuh kalian berdua .

5. Daulah Islamiyah akan menyingkapkejahatan-kejahatan negara-negara lain,menjelaskan bahaya politik mereka yangpalsu dan membongkar berbagai konspirasi

(persekongkolan) mereka yang keji. Padasaat yang sama, Daulah Islamiyah juga



4sidis.blogspot.com

menampakkan keagungan pemikiran-pemikiran Islam dalam menangani urusan-urusan setiap individu, umat dan negara.6. Daulah Islamiyah melakukan propagandake negara-negara lain dengan menggunakanbahasa Arab sebagai bahasa resmi bagiDaulah Islamiyah. Rasulullah telah menuliskepada Kaisar Romawi dan Kisra Persia

serta Muqauqis yang berisi seruan kepadaIslam. Surat-surat tersebut ditulis dalambahasa Arab yang memang memungkinkanuntuk diterjemahkan ke dalam bahasamereka.

Potret dalam Segi AdministrasiPada masa Rasulullah saw, Daulah

Islamiyah mempunyai struktur administrasidan para direktur. Bagi setiap urusankemaslahatan terdapat seorang direktur.Tersebutlah beberapa orang penulis yangdiantaranya adalah:1. Mu’aiqib bin Abi Fathimah sebagai

penulis masalah ghanimah (rampasan

perang).



4sidis.blogspot.com

2. Zubair bin al ‘Awwam sebagai penulisharta-harta shadaqah.

3. Syurahbil bin Hasanah sebagai pembubuhtanda tangan untuk surat-surat yang dikirimke para raja. Masjid Rasul saw di Madinahadalah tempat bagi kantor Daulah Islamiyahdan kondisi seperti ini tetap berlangsungpada masa Abu Bakar al-Shiddiq.

4.

Umar bin Kaththab telah membangunrumah-rumah untuk dijadikan kantorDaulah Islamiyah yang berbeda dengankantor-kantor milik orang-orang Persia danRoma. Beliau juga menyusun dokumen-dokumen untuk setiap aktivitaspemerintahan dan pengaturannya.5. Pada masa Abdul Malik bin Marwan telahditerjemahkan sistem administrasi dari Persidan Roma ke dalam bahasa Arab.Departemen-departemen yang mengurusimasalah ini pernah ditangani oleh orangNasrani dan Majusi selain dari pada umatIslam sendiri.

I daar at al-M ashaalih (Urusan Administrasi)



4sidis.blogspot.com

Di antara kemaslahatan yangterpenting dalam Daulah Islamiyah yangmemiliki administrasi khusus adalah sebagaiberikut

1. Sensus (al ihshaa ).Orang yang pertama melakukan sensus

adalah Rasul. Sabda Rasul saw:» م

ال

س

إل

ا

ب ظف ل ـ ت ن

م ا و ـ ب ت ك ا «

Catatlah orang-orang yang mengaku Islam .

Umar juga melakukan hal yang serupasehingga dapat mewajibkan kepada apa-apayang sudah menjadi kewajiban danmemberikan mereka apa-apa yang berupapemberian. Mu’awiyah juga melakukan

sensus pada sebuah kabilah Mesir denganmenunjuk seseorang untuk mencatat bayi-bayi yang baru lahir.2. Pos (al bariid )

Pos yang pertama kali ada adalah padamasa Abu Bakar lalu dibuat mekanismenyapada zaman umar. Mu’awiyah telahmenetapkan aturan khusus untuk kantor

pos ini. Dalam membuat mekanisme ini ia



4sidis.blogspot.com

meminta bantuan kepada orang-orang Persidan Roma.3. Pengukuran tanah (al misaahah )

Umar telah mengutus ke Irak, orang–orang yang dikhususkan mengukur tanahuntuk menetapkan pajak (kharaj). Dialahorang pertama merancang urusan al-misaahah ini.

4. Cek uang tunaiKaum muslimin pada masa Rasul

bermuamalat dengan menggunakan matauang Persia dan Romawi. Kemudian Umarmemerintahkan untuk membuat mata uangkhusus bagi Daulah Islamiyah.Penyempurnaan bentuk mata uang dalambentuk yang islami dan unik, terjadi padamasa Abdul Malik bin Marwan.5. Depertemen baitul maal

Tugasnya adalah mengawasi setiap hartayang masuk ke baitul maal dan segala infaaq yang keluar dari baitul maal. Pegawai yangditempatkan pada direktorat ini memilikistempel khusus untuk mencap setiap urusan

akunting.6. Direktorat luar negeri



4sidis.blogspot.com

Direktorat ini memiliki seorang penulisyang menangani penulisan surat-surat yangditujukan kepada para kepala negara lain.Direktorat ini memiliki untusan-utusan yangpergi membawa surat-surat itu kepada negerilainnya. Mu’awiyah telah membangun

diiwan ul khaatim yang didalamnya disimpannaskah bertuliskan instruksi-instruksi

khalifah setelah naskah yang asli distempeldengan dengan lilin.7. Direktorat kepolisian

Umar bin Khaththab adalah orangpertama yang merintis peraturan kepolisian

yang dinamakan al ‘asas (patroli). Lalukemudian mekanismenya dibuat oleh Ali

bin Abi Thalib. Lalu disempurnakan padamasa Abdul Malik bin Marwan.Sesungguhnya terdapat banyak diiwaan

(kantor) atau daa-irah (direktorat) bagi setiap

kepentingan (mashlahat ) misalkan:administrasi kepenjaraan (idaarat us sujuun ),pertanian, orang-orang asig, tentara,shadaqah, pajak, kantor-kantor, hamba

sahaya (al mawaali ) dan ulama, kantorpenyitaan (al mushaadarah ) dan lain-lain.



4sidis.blogspot.com

Di antara Kekhasan Sistem Administrasi1. Kemudahan-kemudahan sistem

administrasi yang jauh dari kesulitan-kesulitan.

2. Kapabilitas (kemampuan) orang-orangyang mengurus berbagai kegiatanadminstratif sehingga menjamin

keberlangsungan urusan ini.3. Penyegeraan dalam perealisasian

mu’amalah agar mudah bagi masyarakatuntuk menunaikan mu’amalahnya. Danmemang sudah menjadi tugas negarauntuk mengurus rakyatnya.

4. Sistem administrasi adalah sistem yangtidak terpusat, dimana hal tersebut adapada setiap kota kecil atau kota besarsehingga kota-kota tersebut memutuskanurusan adminstrasi mu’amalah tanpaharus merujuk kepada ibukota negara.

5.

Administrasi berkembang dan menjadisemakin sempurna, seiring dengansemakin berkembang dan semakin

baiknya sarana-sarana kehidupan. Semuadirektorat yang ada menggunakan



4sidis.blogspot.com

struktur modern yang membantuketelitian dan kecepatan penunaianberbagai aktivitas. Setiap direktorat didalam negara menjalankan aktivitasnyadalam konteks semacam ini.

6. Pengawasan lembaga pelaksana, sepertipengawasan khalifah, para mu’aawin, waliterhadap aparat administrasi bersifat

umum dan bukan pengawasan yangbersifat teknis, dan terencana.

7. Orang-orang yang menanganiadministrasi memiliki sifat amanah,ikhlas, takwa kepada Allah, dankapabilitas.

Potret Peradaban IslamSegi Militer dan Jihad

Di dalam penerapan Islam, DaulahIslamiyah selalu mengacu kepada upayauntuk menanamkan Islam ke dalam jiwaumat Islam agar mereka melaksanakan Islamsebagai bentuk sambutan terhadap perintahAllah, serta keinginan kuat untuk mencapai

keridhaan-Nya. Bersamaan dengan itu,



4sidis.blogspot.com

daulah juga bergantung pada militer secarafisik karena dua buah faktor, yakni:1. Agar negara terjaga dari kegoncangandalam negeri dan rongrongan dari pihakluar negeri.2. Agar semua halangan dan rintangan yangbersifat fisik yang sering jadi penghalang di

jalan Islam, bisa dilenyapkan. Dalam hal ini

yang dimaksud adalah aktivitas jihaad .

AL JIHAAD

Definisi JihadJihad adalah pengerahan segenap daya

upaya dalam peperangan di jalan Allah baik

secara langsung atau dengan bantuan harta,pendapat dan lain sebagainya. Hukum jihadadalah fardu kifayah jika umat Islam yangmemulai aktivitas penyerangan. Hukumnyabisa menjadi fardhu ‘ain jika aktivitas jihadtersebut, ditujukan untuk menyingkirkanmusuh dari negeri-negeri umat Islam.Tujuan jihad adalah untuk menyebarkan

Islam, merubah darul kufur menjadi darulIslam. Sabda Rasulullah saw:



4sidis.blogspot.com

»

ل

و ـ

س

ر

ا د ـ م

ح

م

ن

و

اهللا

ال

إ

ه ـ ل

إ

ال

ا

و ـ

و

ق

ـ ي

ى ـ

ح

س ا ـ ل ا

ل ـ

ت

ا ق

ن

ت

ر ـ

م

ا ه ق ح

ب ال

إ م ه ل ا و م و م ه ء ا م

د ا و م ص

ع ا ه و ل ا ق ن

إ

ف«

Aku diperintahkan untuk memerangi manusiasampai mereka mengatakan ‘tiada Tuhan selainAllah dan sesungguhnya Muhammad adalahRasul Allah. Jika mereka mengatakannya makaakan terjagalah darah dan harta mereka kecualisesuai dengan kebenaran…

Tujuan jihad juga ditujukan untukmenerapkan hukum Islam kepadapenduduk negeri-negeri yang telahditaklukkan. Sebab, penerapan hukumIslam dengan metode semacam ini, diakui

juga sebagai salah bagian dari aktivitas

dakwah. Bahkan metode semacam ini telahmemberikan pengaruh yang sangat besaruntuk melipatgandakan kuantitas umatIslam di dunia ini.

Jihad merupakan kewajiban bagi umatIslam di setiap kondisi, pada saat ada atautidak ada Daulah Islamiyah. Jihad tetapberlangsung hingga hari kiamat bersama

setiap amiir (pimpinan umat Islam) apakah



4sidis.blogspot.com

ia pemimpin yang baik atau jahat. SabdaRasul saw.,

»ا ر ج ا

ف و

ناك ار

ب ر ي

م

لك ع م م ك ي ل ع ب

ج ا

و د ا ه

ج

ا

«

Jihad adalah wajib atas kalian bersama setiapamiir yang baik ataupun yang jahat .

Metode Penyebaran Islam dengan JihadRasulullah saw pernah bersabda kepada

salah seorang panglima perang (amiir al jaisy )setelah Beliau berberwasiat kepadanya agarbertaqwa kepada Allah:

»

ل

ا ـ ـ ـ ـ ـ ص خ ث

ال ـ ـ ـ ـ ـ

ث لــــى

إ م ه ع د ا ـ ـ ـ ـ ـ ف ن ي

ك ر ـ ـ ـ ـ ـ

ش

م

ا ن ـ ـ ـ ـ

م ك و د ـ ـ ـ ـ ـ ع ـت ـ ـ ـ

ي

ق

ل ا ذ

إ

و

م

ه

ـ ن

ع ف

ك

و م

ه

ـ ن

م ل

ب

ق

ا ف ك و ـ ب ا ج نه ـ ت ي ف ل

ال

«

Dan apabila engkau bertemu musuhmu darikalangan kaum musyrikin maka serulah mereka

pada tiga pilihan. Apa saja yang mereka pilihmaka terimalah. Dan tahanlah dirimu dari- memerangi, penerj.-mereka.

Di sini tidak dikatakan, “Serulah merekakepada Islam, jika mereka tidak berserah diri(memeluk Islam) maka perangilah mereka ”, atau

dikatakan, “Siapa saja yang tidak berserah dirimaka bunuhlah ia . Akan tetapi Rasulullah





4sidis.blogspot.com

sesungguhnya Allah Maha Kuasa menolongmereka . (TQS. Al Hajj[22]: 39)

3. Menggentarkan musuh dan siapa sajayang ada di balik musuh, hingga merekatunduk pada Islam. Allah swt berfirman:

م

ه

ل ا و د

ع

و هللا ا و د ع ه

ب ن و ب

ه

ر

ـ ت ل ي خ ا ط ا ب

ر ن

م

و ة و ق ن

م م ت ع ط ت س ا ا م

م

ه

م

ل

ع

ـ ي

هللا ا

م

ه

ـ ن و

م

ل

ع

ـ ت

ال

م

ه

ن و

د

ن

م

ن ي

ر

خ ا

ء

و

Dan siapkanlah untuk menghadapi merekakekuatan apa saja yang kalain sanggupi, dandari kuda-kuda yang ditambatkan (untukpersiapan perang) yang dengan itu kalianmenggentarkan musuh Allah dan musuh kaliandan orang-orang selain mereka yang kalian tidakmengetahuinya (tetapi) Allah mengetahuinya.

(TQS Al Anfaal[8]: 60).

Tentara atau Militer dalam IslamDahulu, Rasulullah saw membagi

tentara dalam kelompok-kelompok danmenunjuk seorang pemimpin untuk setiapkelompok tersebut. Rasulullah saw juga

memberikan bendera (al liwaa ) khusus bagipasukan tersebut. Bendera (liwa’ ) pertamayang pernah ada adalah al liwaa Abdullah



4sidis.blogspot.com

bin Jahsyi. Juga ada panji (ar raayah )Rasulullah saw yang disebut sebagai al‘uqaab yang terbuat dari wol hitam yangbertuliskan laa ilaaha illallaah

Muhammadurrasuulullaah.Pada masa Rasulullah saw dan Abu

Bakar ra, umat Islam yang memilikikemampuan, semuanya adalah tentara yang

selalu siap berperang, setiap kali seruan jihad memanggil. Umar bin Khaththabpernah membuat tentara yang tetap (reguler ),dan mereka diberi gaji tertentu. Adapunumat Islam yang lain hanya menjadi tentaracadangan yang akan dipanggil biladibutuhkan. Pada masa Walid bin Abdul

Malik dibuat undang-undang tentang wajibmiliter (at tajniid al ijbaariy ).Tatkala tentara Islam semakin

membesar, maka sistemnya danperlengkapannya pun ikut berkembangsesuai dengan perkembangan zaman(modern). Akhirnya, tentara Islam menjaditentara yang ditakuti dan tidak terkalahkan.

Pada setiap wilayah terdapat tentarakhusus. Adapula tentara yang siap sedia



4sidis.blogspot.com

untuk berperang dengan satu isyarat saja.Selain itu, para khalifah selalumemperhatikan pembinaan tentara.Khalifah menugaskan para ulama danpenutur kisah-kisah yang dapat memompasemangat para tentara dan menumbuhkanketakwaan kepada Allah. Mereka dihiburdengan kisah-kisah tersebut, di saat-saat

mereka sedang beristirahat.Khalifah juga selalu membantu keluarga

para tentara. Dalam hal ini Umar berkata,

“Jika kalian kehilangan (wafatnya para tentara,penerj. ) di hari peperangan maka kamilah yangakan menjadi abu al ‘iyaal (orang tua bagikeluarga korban). Khalifah memberi nafkah

kepada mereka dan mengurus segala urusanmereka, juga mengantarkan surat-surat daridan untuk mereka yang menjadipenghubung antara mereka dengan parapejuang di medan jihad.

Aktivitas Sebelum Perang1. Berkorespondensi dengan pihak musuh

sebagai awal dari peperangan.



4sidis.blogspot.com

Dalam tulisan itu umat Islam menyerumusuh mereka untuk memeluk Islam ataumasuk ke dalam kekuasaan khilafah serayamembayar jizyah. Hal ini pernah dilakukanoleh Rasulullah saw pada saat Beliaumenulis surat kepada para raja danpemimpin. Beliau mengatakan kepadamereka:

»ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ي

ل

ع

ف

ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ي ل

و

ـ ت

ن

إـــــــ

ف

م

ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ س

ت

م

ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

س

م

ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

س

ا

ة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ي

ا ع د

ب

ك

و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ع

د

ن ي س س

ر أل

ا م ث

ا

«

Aku mengajak Anda dengan seruan Islam.Berislamlah niscaya Anda akan selamat. Jikakalian berpaling maka kalian akan memikuldosa para petani (rakyat) .

Walhasil, perang adalah pilihan yangterakhir.2. Pengiriman spionase (mata-mata) danpengintai

Hal ini dilakukan guna mengetahui sejauhmana kekuatan musuh dan peta-petakekuatan dan kelemahan musuh tersebut.Kemudian informasinya diberikan kepada

komandan militer (qiyaadat ul jaisy ) untukdimanfaatkan.



4sidis.blogspot.com

3. Musyawarah sebelum memulaipeperanganQiyaadat ul jaisy bermusyawarah dengan

para pengawalnya dalam menentukanstrategi perang sebagai cerminan dari firmanAllah swt:

ر

م

أل

ا ي ف م ه ر

و ا

ش

و

…dan bermusyawarahalah dengan mereka dalam

urusan itu…(TQS. Ali ‘Imraan[3]: 159).

Rasulullah saw juga sesekali bermusyawarahdengan para sahabat Beliau di dalambeberapa peperangan.

Aktivitas di Saat Peperangan

1. Islam membolehkan umat Islam untukberdusta dalam peperangan. SabdaRasulullah saw:

»ث

ال

ث ـ ـ

ل ال

إ ب ذ ـ ـ

ك

ا ح ل ـ ـ ص

ي ال:

ل

ا ـ ـ ت

ق

ا ي ـ ـ

ف

و ن

ي ـ ـ

ـ ن

ث ا ن ي ـ ـ ـ ب حل ـ ـصلا ي ـ ـ

ف

ه

ل

ه

لى ع ج و ز ل ا ي

ف

و «

Tidak boleh berdusta kecuali dalam tiga kondisiyaitu dalam mendamaikan antara dua orang

yang bermusuhan, dalam perang, dalam suamikepada keluarganya (istri) .



4sidis.blogspot.com

Islam juga membolehkan untuk menipu,yakni memperlihatkan sesuatu kepadamusuh di saat peperangan guna mengecohmereka (misalnya memamerkan kekuatanyang sebenarnya tidak kita miliki, penerj.).Sabda Rasul saw:

» ة

ع

د

خ ب

ر

ح

ا «

Perang itu adalah penipuan

2. Allah mengharamkan melarikan diri padasaat peperangan, yakni lari dari medanperang. Allah swt berfirman:

ر ا

ب

د

أل

ا م ه و ل و ـ ت الف ا ف ح ز ا و ر ف ك ن ي

ذ ل ا م ت ي

ق

ذا

إ

…apabila kalian bertemu dengan orang-orangyang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah membelakangi mereka (mundur) .(TQS. Al Anfaal[8]: 15)

3. Memperlakukan musuh denganperlakuan yang setimpal. Allah swt

berfirman:



4sidis.blogspot.com

ق و ـ ـ ـ

ع

ا ـ ـ ـ

م

ل ـ ـ ـ

ث

م

ب

ا و ب ق ا ـ ـ ـ ع

ف

م

ت

ب

ق ا ـ ـ ـ

ع

ن

إ

و ر ـ ـ ـ

ـ ي

خ

و ـ ـ ـ

ه

ل

م

ت

ر

ـ ب ـ ـ ـ

ص

ن

ئ ـ ـ ـ

ل

و

ه ـ ـ ـ

ب

م

ت

ب

ن ي

ر

ب ا صل

ل

Dan jika kamu memberikan balasan, makabalaslah dengan balasan yang sama dengansiksaan yang ditimpakan kepadamu. Akan tetapi jika kamu bersabar, sesungguhnya itulah yanglebih baik bagi orang-orang yang sabar. (TQS.

An Nahl[16]: 126).

Dibolehkan bagi umat Islam untukmenggunakan persenjataan berhulu nuklirdan gas beracun jika musuh menggunakanperalatan yang serupa.4. Islam melarang membunuh orang-orangyang bukan tentara perang, seperti anak

kecil, wanita, orang tua, dan para rahib digereja-gereja.5. Memperlakukan tawanan dengan baiksampai dijatuhkan keputusannya, apakahdibebaskan ataukah diminta membayartebusan. Allah swt berfirman:

ع ـ

ض

ت ى ـ ح ء ا د ـ

ف ا م

إ

و د ع ـ ب ا م ما

إ

ف ق ا ث و ا فشدوا م ه و م ت ن خ ث ذا

إ

ح

ا

ه

ر ا

ز

و

ب

ر

ح

ا



4sidis.blogspot.com

…Sehingga apabila kamu telah mengalahkanmereka maka tawanlah mereka dan sesudah itukamu boleh membebaskan mereka ataumenerima tebusan sampai perang berhenti…(TQS. Muhammad[47]: 4).

Al mann (pembebasan) artinya memberikebebasan secara penuh tanpa imbalan.

Adapun al fidaa (penebusan) artinyapembebasan (kepada pihak musuh) dengansyarat mereka harus membebaskan tawananorang muslim yang ditawan musuh ataumereka menyerahkan harta atau melakukansuatu pekerjaan.6. Islam memperbolehkan menghancurkan

perbendaharaan milik musuh tatkalapeperangan—jika dalam prose penghancurantersebut dapat melemahkan kekuatanmusuh—seperti jembatan, bandar udara,penampungan air, dan sebagainya.Rasulullah saw pernah memerintahkanuntuk memotong pohon korma BaniNadhiir. Hal ini dilakukan guna

mengintimidasi musuh agar menyerah.



4sidis.blogspot.com

Persenjataan Tentara1.

Prajurit infantri. Senjata mereka adalahtombak, pedang, dan perisai.

2. Pemanah. Senjata mereka adalah busurdan anak panah. Dan bagi merekadisertakan orang-orang yang membawaminyak tanah dan barang-barang yang bisaterbakar yang bisa mereka padukan dengan

anak panah tatkala mereka memanahmusuh.3.

Kavaleri/ pasukan berkuda (fursaan ).Senjata mereka adalah kuda dan merekamengenakan topi baja dan perisai,disamping memanggul tombak dan pedang.4. Pelontar batu (manjaniiq ), yakni alat yang

digunakan untuk melontar batu atau benda-benda terbakar lainnya untuk membakarpagar dan tembok-tembok musuh. Hal inidilakukan guna merobohkannya danmenimpakan kerugian di kalangan musuh.5. Tank (dabbaabah), yakni sebuah ‘menara’bergerak (burjun mutaharrik ) yang terdiri daribeberapa tingkat. Setiap tingkat memuat

beberapa orang yang ditempatkan di sisidinding. Tingkat pertama menggunakan al



4sidis.blogspot.com

fu-fuus (semacam kapak) dan cangkul (alma’aawil) untuk melubangi dinding(benteng musuh, penerj.). Sedangkan orang-orang yang di atas mereka bertugas untukmemanah musuh dengan panah api6. Armada (al usthuul ). Yang pertama kalidibangun oleh Mu’awiyyah bin Abi Sufyaanpada masa Khalifah Utsmaan bin Affaan

adalah pabrik kapal di Syam. Kemudian iamemperluas armada ini hingga ia bergabungdi dalam perang yang satu pada tahun 99H/ 800 M di atas kapal.

Pabrik SenjataPada awal pembentukan negara (zaman

Rasulullah saw, penerj.), umat Islam belummemiliki persenjataan selain hanya busur,tombak, pedang, baju besi, dan lain-lain.Namun setelah ada tentara, merekamengambil berbagai jenis senjata daribangsa-bangsa lain. Dan akhirnya berdirilahpabrik senjata di dalam Negara Islam,seperti tank baja dan meriam. Rasulullah

saw pernah mengutus dua orang sahabat keJarsyul Yaman untuk mempelajari pabrik



4sidis.blogspot.com

senjata. Puncak dari semua ini adalah masaUtsmaniyyah yang menguasai pembuatanmeriam besar yang bisa bergerak –tanpaperlu ditarik oleh kuda-kuda--, dan armadalaut untuk pelayaran di laut.

Pemeliharaan Terhadap Karya Ilmiah(munjizaat ) Manusia Beserta

PengembangannyaSikap umat Islam terhadap karya ilmiahmanusia.Hasil karya ilmiah manusia terbagi menjadidua jenis, yaitu:1.

Yang terlahir dari suatu sudut pandangdalam kehidupan seperti aqidah, dansistem kehidupan. Hal ini bersifat khusus.Kaum muslimin tidak bolehmengambilnya (dari bangsa lain , penerj.).Dalam hal sistem kehidupan, umat Islamterikat dengan Islam saja.

2. Yang terlahir dari dari sains (al ‘ilmu )seperti matematika, astronomi,kedokteran, penemuan-penemuan baru

dan lain sebagainya. Hal ini bersifatumum dan universal. Boleh bagi umat



4sidis.blogspot.com

Islam untuk mengambilnya. Kaummuslimin dahulu telah mengambil,mengembangkannya danmeningkatkannya.

Hasil Karya Ilmiah yang Dikembangkanoleh Kaum Muslimin

Kaum muslimin tidak pernah berhenti

dalam menyelamatkan dan memeliharailmu-ilmu terdahulu dari kepunahan.Bahkan mereka terus melakukan inovasi.Kaum muslimin juga telah meletakkandasar-dasar yang cukup signifikan danmendasar bagi ilmu pengetahuan.Kemudian, secara teratur merekamenyebarkan ilmu pengetahuan tersebut keEropa. Di antara jasa kaum muslimterhadap ilmu pengetahuan adalah sebagaiberikut:1. Kedokterana.

Kaum muslimin mempelajari ilmu-ilmukedokteran dari bangsa Yunani, Suryani danKaldan, kemudian melengkapi ilmu-ilmu

tersebut dengan berbagai tambahan yangdilandasi atas eksperimen.



4sidis.blogspot.com

b. Dari kalangan mereka lahir orang-orang jenius seperti Ibnu Sina, Ar Raazi dan lain-lain. Tidak hanya kaum lelaki, bahkan tidaksedikit wanitanya seperti saudaraperempuan Hafiid bin Zahr al Andalusi dananak perempuannya; keduanya adalah ahlidalam industri obat dan therapi(pengobatan) khusus wanita. Begitu pula

dalam hal pengujian (test fisik ) yang tidakberbeda dengan apa yang ada zamansekarang.c. Mereka (umat Islam) telah melakukan testpemeriksaan terhadap air seni. Mereka jugatelah melakukan pemeriksaan denyut nadi,dan mendiagnosa berbagai macam penyakit.d. Dalam hal lain, Ar Raazy adalah sebagaiorang pertama yang mampumengidentifikasi penyakit cacar dancampak.e. Kaum muslimin pulalah yang pertama kalimenggunakan obat bius (al mukhaddir )dalam pengobatan dan pembedahan.f. Seorang menteri Lisanuddin Al Khathiib

telah menetapkan bahwa penyakit pesmenyebar dengan perantaraan infeksi.



4sidis.blogspot.com

g. Kaum muslimin telah memberikan solusiterhadap penyakit kelumpuhan denganobat-obatan pendingin (radiator) (lih. BukuAl ‘Uluum ‘Indal ‘Arabiy wal Muslimiin)h.Merekapun telah membedah mata (matahewan) sekaligus mengidentifikasi bagian-bagian (klasifikasi) dan macam-macampenyakitnya, kemudian menjelaskan

bagaimana menyempurnakan aktivitaspenglihatan. Orang yangmempopulerkannya adalah Ibnu Al Haistamdan Shalaah bin Yusuuf Al Kahaal.i. Kaum muslimin mengadopsi teknikoperasi dari Yunani dan India. Merekakemudian mengkaji dan mengidentifikasipenghancuran (fragmentasi) batu di dalamkantung kemih. Orang yang pertamamenggeluti bidang operasi adalah Ar Raaziy.

j. Mengenai Rumah Sakit. Kaum muslimintelah membangun banyak Rumah Sakitpada masa pemerintahan Bani Umayyahyang disediakan bagi orang yang terkenapenyakit lepra dan tuna netra. Akan tetapi

ini baru permulaan.



4sidis.blogspot.com

k. Pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah,mereka mendirikan banyak rumah sakit diBaghdaad, Kairo, Damaskus, dan lain-lain.Merekalah yang pertama kalimempopulerkan rumah sakit keliling.l. Rumah sakit yang dibangun dibedakanantara lelaki dan wanita. Dan di dalamnyaterdapat kamar-kamar khusus bagi setiap

pasienm. Mengenai farmasi (obat-obatan). Kaummusliminlah yang pertama kali menemukanilmu farmasi. Orang yang paling terkenaldalam hal ini adalah Ibnu al Baytharn.

Mereka tidak mendirikan pabrik obat-obatan kecuali setelah mendapatlisensi/ surat izin dari Negara.o.

Kaum muslim juga membawa obat-obatan dari India dan negeri lainnya.Mereka mengeksplorasi obat-obatan barudari tumbuh-tumbuhan, hewan, dantambang, seperti misalnya kapur, tumbuhan

misk , kurma India, labu, di samping merekamenemukan alkohol dan bahan emulsi.

2. Kimia



4sidis.blogspot.com

a. Kaum muslimin melakukan inovasi yangcukup gemilang dalam ilmu kimia hinggamerekalah yang dianggap pelopornya.

b. Merekalah yang telah menyingkap alkali,amonia dan lain-lain.

c. Mereka pulalah yang telahmemperkenalkan destilasi, penyaringan,sublimasi, dan pengapuran.

d.

Merekalah yang pertama kalimemperkenalkan asam belerang danasam nitrit.

e. Mereka pula yang mempopulerkanindustri kaca, kertas, kemudianmembawanya ke daratan Eropa

f. Ilmuwan kimia muslim yang palingterkenal adalah Jabir bin Hayyan yang salah

satu buku terkenalnya adalah nihaayat ul- itqaan (penyempurnaan akhir) yang didalamnya digambarkan eksperimen danproses kimia dengan gambaran ilmiah yangsangat relevan dengan era kita sekarang.

3. Ilmu Tumbuh-tumbuhan

a.

Kaum muslimin telah menulisberbagai buku yang bernilai tentang



4sidis.blogspot.com

gambaran tumbuhan. Diantara yang palingterkenal adalah buku karya Rasyiduddin AsShuwariyb. Mereka menyediakan dedaunan untuk

pengobatan di apotik.c. Mereka telah menjelaskan tentangtumbuhan dan berbagai manfaat sertatatacara pemanfaatannya dalam hal

pengobatan dan sebagai barang konsumsi.

4. Ilmu Pengetahuan Alama. Kaum muslimin telah mempelajariberbagai buku karya orang Yunani dalamhal ilmu pengetahuan alam, seperti bukukarya Aristoteles, Hairun al-Iskandariy,Archimedes, dan Ptolemaios.b.

Mereka juga melakukan koreksi, danperluasan terhadap kandungan bukuitu.

c. Al-Beiruutiy menemukan sebuah wadahyang berfungsi untuk mengukur berat bebanuntuk benda-benda keras.d. Mereka menemukan neraca untuk

partikel.



4sidis.blogspot.com

e. Ibnu Yunus penemu pendulum untuk jam.

f. Ahli optik Ibnu al-Haytsam telahmenemukan perbandingan antara sudut-sudut pemantulan (refleksi) dan pembiasan(refraksi) dan menjelaskan prosespergerakan cahaya mulai dari obyek danberjalan menuju ke mata, serta proses

penyimpangan spheric .g. Al-Biruniy telah membedakan antara

kecapatan cahaya dan kecepatansuara.

h.Kaum muslimin telah menemukankompas magnetis untuk mengetahui arahmata angin.

5. Matematikaa. Kaum mulimin telah mempelajariperhitungan model India dan mengadopsisistem pen-titik-an desimal yang membantumenciptakan pecahan desimal, sertapengkomaan. Merekapun telah mempelajaripenghitungan progresif, tentang tehnik, dan

rumus-rumusnya.





4sidis.blogspot.com

membangun beberapa teropong diDamaskus, Baghdad, Iskandariyah, dan lainsebagainya guna mengamati bintang.d. Mereka memanfaatkan ilmu astronomiuntuk melakukan pengamatan daneksperimen.e. Mereka menjauhkan ilmu astronomi dariastrologi dan khurafat (cerita-cerita bohong)

7. Geografia. Mereka melakukan banyak perjalananpanjang ke berbagai penjuru dunia yangmereka kenal.b. Mereka menyusun banyak buku tentanggeografi, sebagai hasil dari perjalanan-perjalanan, dan perniagaan yang merekalakukan kemudian membekali buku-bukutersebut dengan peta dan informasi seputarkondisi negeri, penduduk, dan iklimnya.c. Diantara penulis geografi yang palingtersohor adalah al-Idrisiy dan Abu Fida’.d. Seorang ilmuwan bernama al-Biruni telahmeletakkan sebuah teori yang sederhana

guna mengetahui volume dari lingkungangeologis.





4sidis.blogspot.com

Al ‘Imraan (bangunan) berasal dari

kata al ‘imaarah (bangunan), yakni setiapperbaikan yang dilakukan di atas bumiuntuk menciptakan kelayakan bagikehidupan manusia, seperti konstruksi,perlengkapan umum, jalan-jalan, pertanian,industri, dan lain sebagainya.

Kaum muslimin sangat memperhatikan

persoalan ini semenjak pertama kalipembentukan negara mereka di Madinah.Yang dilakukan pertama kali olehRasulullah saw tatkala tiba di Madinahadalah membeli tanah dan mendirikanmasjid di atasnya. Kemudian masjiddijadikan sebagai tempat ibadah, tempatpemberangkatan para tentara (yang akan

bertempur, penerj.), tempat bermusyawarah,dan mengambil berbagai keputusan pentingdi dalam kehidupan bernegara danbermasyarakat, serta sebagai tempat berbagaidepartemen kenegaraan.

Bangunan ini berkembang dan meluasbersamaan dengan meluasnya negara serta

membaiknya kondisi dan suplai yang ada.Sesungguhnya umat Islam saat itu telah



4sidis.blogspot.com

membangun banyak kota besar dan teraturseperti Kufah, Bashrah, Baghdad, Kairo,Cordova, Granada, disamping melakukanbanyak perbaikan dan inovasi di kota-kotatua semacam Damaskus, Al Quds, Mekkah,Madinah, dan lain sebagainya. Dan hinggasaat ini ketersohoran peradaban Islamtersebut masih dapat dilihat dengan kasat

mata.

Beberapa Potret Peradaban Terpenting1. Pembangunan benteng-benteng, jalan-

jalan, dan fasilitas umum di berbagai kota.2.Pembangunan masjid-masjid, sekolah-sekolah, dan panti-panti asuhan (rumah

jompo).3.Membangun jalan-jalan dan mendirikanlosmen-losmen sebagai tempat peristirahatanpara musafir guna menambah perbekalanair dan makanan untuk mereka dan untukbinatang-binatang kendaraan mereka.4. Membangun kebun-kebun untuk umum,serta membuat jaringan-jaringan irigasi.

5.Menginovasi jalan-jalan guna mengangkatair ke rumah-rumah untuk meningkatkan





4sidis.blogspot.com

segala yang buruk (al-khabaa-its ). Allah swtberfirman:

ث

ئ ا

ب

خ

ا م

ه

ي

ل

ع م ر ح

ي

و ت ا

ب ي ط ل ا م ه ل ل

ح

…dan menghalalkan bagi mereka segala yangbaik dan mengharamkan bagi mereka segalayang buruk…(TQS. Al A’raaf[7]: 157).

Islam telah memberikan aturanberkenaan dengan penjagaan terhadaplingkungan, diantaranya adalah:1. Tidak boleh melakukan kerusakanterhadap segala sesuatu sesudah adaperbaikan. Allah swt berfirman:

ه

ح

ال

ص

إ د ع ـ ب ض

ر

أل

ا ي ف ا و د س ف ـ ت ال و

Dan janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya… (TQS. Al A’raaf[7]: 56)

2. Tidak boleh melakukan pencemaran

lingkungan dengan kotoran manusia.Rasulullah saw bersabda:



4sidis.blogspot.com

»ل

اـــــــق

ن

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن

ع

ال

ا

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م

و

ا و

ل

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق

ن

ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ـ ن

ع

ال

ا

ا


ق ت

ا ى ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل

ـ ن

ـ ت

ـ ي

ي

ذ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ا

م

ه ل

ظ و

سا ل ا قي

ر

ط ي »ف

Berhati-hati lah kepada dua orang terlaknat (allaa’inayn)”. Sahabat bertanya, “Siapakah duaorang terlaknat i tu” . Rasul menjawab, “Yakniorang-orang yang membuang kotoran di jalanyang dilalui orang dan menzhalimi mereka.

Dalam hal ini Rasul menyebut merekasebagai laa’inayn karena perbuatan merekamenyebabkan orang yang melakukannyamendapat laknat (kecaman). Rasulullah sawbersabda:

» ج

ي ي

ذ ل ا م

ئ ا

د ل ا ء ا م ا ي ف م ك د ح ن و ـ ب ـ ي ال ه

ي

ف ل

س

ت

غ

ـ ي مث ي

ر«

Janganlah siapapun kencing di dalam air yang

tidak mengalir (al-maa-ud daa-im) kemudian iaberwudhu dengannya. (HR. Bukhari)

3. Islam melarang penebangan pohon secarasia-sia. Rasulullah saw bersabda:

ـ« ـ ـ ـ

ف ة ر د ـ ـ ـ ـ ـ س عـــــطق ن ـ ـ ـ ـ ـ م م

ئ

ا ـ ـ ـ ـ ـ ه

ب

ا

و ل ي

ب ـ ـ ـ ـ ـ سل ا ن ـ ـ ـ ـ ـ ب

ا ا ـ ـ ـ ـ ـ ه

ب ل ظ ت ـ ـ ـ ـ ـ س ي ة الـ ـ ـ ـ ـ ف ي

ي النار ف ه س أ ر هللا ا ب

و

ص ا ه

ي

ف ه ن و ك ي ق ح ر ي غ

ب ا مل ظو «

Siapa saja yang memotong pohon bidara (lotus jujube-inggris, penerj.) yang ada di atas tanah



4sidis.blogspot.com

lapang—yang sering digunakan sebagai tempatbernaung bagi orang-orang yang sedang dalamperjalanan (ibnu sabiil) ataupun binatang- binatang—secara sia-sia dan penuh kezhalimantanpa alasan yang benar maka Allah akanmenaruh api neraka di atas kepalanya. (HR.Bukhari)

4. Islam mendorong untuk menyuburkantanah dengan cara ditanami, ataumenyitanya [tanah pertanian tersebut] darisiapa saja yang tidak menanaminya.Rasulullah saw bersabda:

»ه

ا خ

ا ه ح

ن

م

ي

ل و

ا ه ع ر ز ـ ي ل ف ض

ر

له ت

ن ا

ك ن

»م

Barang siapa yang memiliki tanah, maka

hendaklah ia menanaminya atau diberikankepada saudaranya .

Sabda Beliau saw lagi:»

أ

ي

ف ا ـ ع ر ز ع ر ز ـ ـ ي و

ا ـ س ر غ س

ر ـ ـ

غ

ـ ي م

ل ـ س

م ن نـ

اــس

ن

إ و

ر ـ ـ ي ط ه ـ ن

م ل ـ

ك

ة

ق

د

ص ا ه

ب هل ناك ال

إ ة م ي

ه

ب و

«

Tidaklah seorang muslim menam sesuatu lantas

tanaman itu dimakan orang lain, burung,ataupun binatang-binatang lain kecuali hal itumenjadi sedekah baginya .



4sidis.blogspot.com

5. Islam mendorong untuk menyayangibinatang. Rasulullah saw bersabda:

»ذ ـ

خ

ف ه ـ ف

خ ل ـ ج ر ل ا ذ ـ خف ش ـ

ط

ع

ا ن

م ى ر ث ل ا ل ك أ ي كلبا ى

ر ال ج

ة ج ا ه ل خ د ف ه

هللا ا ر ك شف ه ا

و

ر

ى ح ه

ب ه ف

ر

غ

ـ ي

«

Sesungguhnya seseorang telah melihat seekoranjing yang sedang kehausan, kemudian iamelepaskan sepatunya untuk menciduk air untukdiminumkan ke anjing itu. Maka Allah memujiorang itu dan memasukkannya ke dalam syurga .

Berkenaan dengan orang yang mengambilanak burung, Beliau bersabda:

»ا ه

ي

ل

إ ا ه د ل و ا و د ر ا ه

د

ل

و

ب ه

ذ

ه ع ج ف ن

م

«

Siapa yang membuat cemas (induk) yang

melahirkan anak burung ini? Kembalikanlah iakepada induknya! .

Beliaupun bersabda:



4sidis.blogspot.com

»

ع

ط

ت

م

ل

و

ا ه

ت

ط

ب

ر

ة

ر

ه

ي ف

ر ا ل ا

ة

ر

م ا

ت

ل

خ

د ن

م

ل

ك

أ

ت

ا ه

ع

د

ت

م

ل

و

ا ه

م ض

ر

أل

ا ش

ا ش

خ «

Seorang wanita dapat masuk neraka hanyakarena soal kucing yang dipeluharanya tapi tidakdiberinya makan dan juga tidak mencegahnyatatkala kucing itu memakan tanah yang kotor.

6. Islam mewanti-wanti dalam persoalan apidan hal-hal yang dibakar dengan api. Rasulsaw bersabda:

» ن

و

م

ا ن

ت ن

ي

ح م ك

ت

و

ـ ي

ـ ب ي ف ر ا ل ا ا و ك ر ـ ت ـ ت «

Jangan kalian membiarkan api menyala dirumah kalian sedang kalian akan tidur .(Muttafaq ‘alayh)

7. Islam menganjurkan untuk berobat. Halini dilakukan demi menjaga kesehatan.Islam pun menganjurkan untukmemperbanyak keturunan. Rasulullah sawbersabda:

»ء

او

ذ له هللا ا ل ز ـ ن ال

إ ء ا د ل

ز

ن

ـ ي مل اهللا ن

إ

ف اهللا د ا ب

ع ا و و »ا

Berobatlah kalian, wahai para hamba Allah,

karena Allah tidak menurunkan penyakit kecualimenurunkan juga obatnya .



4sidis.blogspot.com

Beliau juga bersabda:»

ب

ا ب شل ا ر

ش

ع

م اي! ج و

ز

ـ ت

ي

فل ة ء ا ب ا م ك ن

م ع ا ط ت س ا ن م «

Wahai para syabaab (pemuda) barang siapa diantara kalian yang sudah mampu makamenikahlah…

8. Islam memerintahkan untuk

menyingkirkan hal-hal yang mengganggudari tempat-tempat umum seperti jalan dantanah lapang. Beliau bersabda:

»

ه

ذ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

خ

ف ك

و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ش ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ص

غ د ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ج و قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ي

ر

ط

ب ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ش م ي ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ج ر ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ن ـ ي ـ ب

ف ه

ل ر

ف

غ

ف ه

ل اهللا ر

ك

ش «

Ketika seseorang berjalan di sebuah jalan, lantasia menjumpai ranting pohon berduri kemudian ia

mengambilnya maka niscaya Allah akanmemujinya dan mengampuninya .

Sabda Beliau pula:»ق

ي

ر ط ل ا نع األذى ل

ز

ع«

Singkirkanlah gangguan dari jalanan .

Kaum muslimin sesungguhnya telahkomitmen dengan apa yang diperintahkan



4sidis.blogspot.com

Allah kepada mereka dan menjagakebersihan suasana kota dan jalanan.Mereka juga pernah membangun tempat-tempat pemandian dan memperhatikankebersihannya. Seorang Muhtasib, yakniqadhi yang ada di pasar, senantiasamengawasi makanan (yang diperdagangkan,penerj.) dan menguji sejauh mana

kelayakannya untuk tetap dijual. Demikian juga halnya dengan toko roti, tempatpenjualan daging, dan warung-warungmakan. Kaum msulimin juga telahmembangun kebun-kebun untuk hewan-hewan darat. Harun al-Rasyid pernahmenghadiahkan gajah dan kera yang diambildari kebun binatang di Baghdad pada saatitu kepada Raja Charleman, raja Perancis.Yaqut al-Hamawiy berkata, “Adalah KaisarJa’fari menyukai tempat-tempat Khalifah al Ma- mun karena di sana terdapat kebun binatanguntuk binatang-binatang liar” . Khalifah al-Mutawakkil membangun kebun yang luas dikota Samura sebagai tempat perlindungan

bagi hewan-hewan seperti singa, kijang,burung, dan lain-lain.



4sidis.blogspot.com

BAB VBUNGA RAMPAI PEMIKIRAN ISLAMDAN PROBLEMATIKA

KONTEMPORER

Pembaharuan pemikiran Islam dalamrangka mengikuti perkembangan materidan segala problematika kontemporer yangm un cul dari perk em ban gan m ateri ini :

Arab dan Islam

Islam dan Wanita

Islam dan Peradaban Barat

Warisan Kita

Sikap Islam Terhadap Non-Muslim



4sidis.blogspot.com

Bank

Pembatasan Keturunan danPengaturannya (Keluarga Berencana/KB)

BAB VPEMIKIRAN ISLAM DAN BERBAGAIPROBLEMATIKA KONTEMPORER

Pembaharuan Pemikiran Islam dalam Rangka

Mengikuti Perkembangan Materi dan SegalaProblematika Kontemporer yang Muncul dariPerkembangan Materi ini:

PendahuluanIslam hadir—sebagaimana yang telah

kami uraikan pada Bab III—untuk mengaturdan memberi solusi bagi setiap problematika

manusia tanpa memandang ras dan warnakulit mereka dan tanpa memandang kepada



4sidis.blogspot.com

masa yang akan bergulir di masa yang akandatang ataupun tempat yang akan menjaditempat kehadiran Islam. Islam merupakanagama yang sempurna dan menyeluruhuntuk –memberikan solusi bagi-- seluruhproblematika manusia hingga hari kiamat.Allah swt berfirman:

ء

ي

ش ل ك


ت ب ا

ت

ك

ا ك

ي

ل


Dan Kami telah menurunkan al qur-aan sebagaipenjelas terhadap segala sesuatu… (TQS. AnNahl[16]: 89).

Dan Allah swt berfirman: ـم ـ ـ ك

ل ت ي ـ ـ ـ

ض

ر

و ي ـ ـ ـ

ت

م

ع

ن م ك ي ـ ـ ـ ل ع ت ـ ـ ـ

م

م

ت

و م ك ن ـ ـ ـ ي

د مـ ـ ـ كل ت ـ ـ ـ

م و ـ ـ ـ ـ ي ا

ا

ن ي

د م ال س

إل

ا

Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagikalian agama kalian dan telah Aku cukupkanbagi kalian nikmat-Ku dan telah Aku ridhaiIslam menjadi agama bagi kalian… (TQS. AlMaa-idah[5]: 3).

Hal ini merupakan dalil yang tegas bahwa

Islam hadir dengan kesempurnaannya. Kitatidak boleh, bahkan haram—setelah kita



4sidis.blogspot.com

memahami ayat ini—mengatakan ataumeyakini bahwa ada saja peristiwa, kejadian,ataupun benda-benda yang tidak adahukumnya dalam Islam. Seandainya kitatidak menemukan hukumnya makasebenarnya kelemahan itu ada pada diri kita,bukan pada Islam.

Oleh karena itu, kita wajib

mengerahkan segenap daya upaya untukmenggali hukum syara’ terhadap setiappermasalahan baru. Hal ini dilakukandengan cara menyempurnakan syarat-syaratberijtihad, yakni 1) penguasaan terhadapberbagai pengatahuan yang berkenaandengan syari’at, 2) bahasa Arab, dan 3)pemahaman terhadap persoalan (fakta) yanghendak diberikan status hukumnya.

Aneka Ragam Problematika Kontemporerdan Pandangan Islam TerhadapnyaA. ISLAM DAN DUNIA ARAB

Allah telah mengutus Muhammad saw

kepada seluruh manusia. Allah swtberfirman:



4sidis.blogspot.com

ع ي

م

ج

م

ك

ي

ل

إ

هللا ا

ل و

س

ر

ني

إ

س ا ل ا

ا

ه ي

ا

ي

ل

ق

Katakanlah, Hai manusia sesungguhnya akuadalah utusan Allah kepadamu semua…(TQS.Al A’raaf[7]: 158).

Allah telah memlih Beliau dari kalanganbangsa Arab. Beliau memulai da’wahnya dinegeri Arab. Allah swt berfirman:

م

ه ي ك ز ـ ـ ي و ه ـ

ت ا

ي ا

ء م

ه

ي ـ

ل

ع و ـ ل ـ ت ـ ي م ه ـ ن ـ

م ال و ـ س ر ني ـيمألا ي ـ

ف ث يـ

ذ ـ ل ا و ـ

ه

ن ي

ب

م ل ال ض ي

ف

ل ل ب ق ن

م اوناك ن

إ

و ة م ك

ح

ا

و ب ا

ت

ك

ا م

Dialah yang mengutus kepada kaum yang butahuruf seorang Rasul di antara mereka, yangmembacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka,

mensucikan mereka dan mengajarkan kepadamereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dansesungguhnya mereka sebelumnya benar-benardalam kesesatan yang nyata . (TQS. Al Jumu’ah[62]: 2).

Dan Allah telah menurunkan al-Qurankepada Beliau dengan bahasa Arab. Allahswt berfirman:

ن و

ل

ق

ع

ـ ت م ك ل ع ل ا ب ر ع ا ن ا ء ر ق ه ا ن ل ع ج نا

إ



4sidis.blogspot.com

Sesungguhnya Kami menjadikan al qur-aandalam bahasa Arab supaya kamumemahami(nya) (TQS. Az Zukhruf[43]: 3).

Al-Quran adalah mu’jizat bagi beliau saw.Kemukjizatan al-Quran berupapengungkapan isinya dengan bahasa Arabbaik secara lafazh maupun gaya bahasanya.

Sehingga bahasa Arab menjadi sebuahelemen penting bagi al-Quran yang tidakboleh dipisahkan. Dapat dikatakan bahwaal-Quran tidak akan eksis kecuali bersamadengan bahasa Arab. Kita sendirimelakukan peribadatan denganmenggunakan bahasa Arab. Sholat,

misalnya, tidak akan absah kecuali denganbahasa Arab. Seandainya al-Quranditerjemahkan (diganti, penerj.) ke dalambahasa lain maka ia tidak lagi dianggap al-Quran. Sholatpun tidak absah apabilamenggunakan bahasa terjemahan.Disamping itu, bahasa Arab merupakanbahasa resmi Negara Islam. Imam Al-Syaafi’i

pernah mengatakan:



4sidis.blogspot.com

]

ع

ب ل ا ـ ـ ـ ـ ـ

ب

ي ـ ـ ـ ـ ـ

ب ر ع

ا

ن

ا ـ ـ ـ ـ ـ سل ل ا

م ـ ـ ـ ـ ـ ل

ع

ـ ت

م ـ ـ ـ ـ ـ م

أل

ا

ع ـ ـ ـ ـ ـ

ي

م

ج

ى ــ ـ ـ

ل

ع

ض

ر ـ ـ ـ ـ ـ

ف

هللا ا

ن

إ

ا

ب م ه ـ ت ب ط ا خ م

ل ه

ب د ي ق ت ل ا و ن آ ر ق [

Sesungguhnya Allah telah mewajibkan sepadaseluruh umat manusia untuk mempelajaribahasa Arab, agar mereka bisa memahami al- Quran dan beramal sesuai dengan al-Quran .

Proses ijtihad juga tidak dapat dilakukankecuali dengan bahasa Arab. Sebab, nash-nash (teks) syara’ yang diambil dari al-Quranatau al-hadits, lafazh dan gaya bahasanyamenggunakan bahasa Arab. Selain itu,makna-makna yang dikandung oleh nash-nash; dan makna-makna yang ditunjukkanoleh nash, baik makna majazi, haqiqi,

maupun manthuq dan mafhum, tidakmungkin bisa dipahami kecuali denganbahasa Arab.

Dengan demikian, hubungan antaraIslam, dunia Arab dan bahasa Arabmerupakan hubungan yang sangat kuat, dantidak bisa dipisahkan.

Pemisahan potensi Arab dengan Islampada masa Bani Utsmaniyah telahmenyebabkan melemahnya negara Islam.



4sidis.blogspot.com

Kemudian disusul dengan kehancurannya.Semua ini disebabkan karena, potensi Arabmerupakan unsur yang sangat penting danmendasar bagi Islam. Orang-orang Arab –dengan bahasa mereka—merupakankomunitas yang paling mampu dalammemahami Islam dengan pemahaman yangbenar, yang terpancar dari kesadaran mereka

akan kemu’jizatan al-Quran.Rasulullah saw telah menjelaskan

kedudukan mulia yang dimiliki oleh orangArab; disebabkan oleh karena Beliau dipilih(diangkat sebagai rasul, penerj.) dari kalanganmereka. Beliau bersabda:

»

م ـ ش

ا ه ي ـ

ن

ب ش

ي

ر

ق ن

م ى ف ط ص ا

و ا ش

ي

ر

ق ة ن ا ن

ك ي

ن

ب ن

م ىف ط صا

م ش

ا ه

ي

ن

ب

ن

م

ي

ن

ا ف

ط

ص ا

و

« Sesungguhnya Allah telah memilih orang-orangQuraisy diantara Bani Kinanah, dan memilihBani Hasyim diantara orang-orang Quraisy, dantelah memilih aku diantara Bani Hasyim . (HR.Tirmidziy dalam kitab al Jaami’, Juz V hal.583)

Orang-orang Arab adalah orang-orangyang mengemban Islam kepada bangsa lain



4sidis.blogspot.com

seperti Iraq, Syam dan wilayah-wilayahlainnya. Mereka senantiasa mengerahkansegenap tenaga untuk berjuang di jalanAllah dan rela mengorbankan nyawamereka. Mereka telah didiskripsikan didalam al-Quran. Allah swt berfirman:

ه

ي

ل

ع اهللا ا و د ه ا ع ا م ا و ق د ص ل ا ج

ر ن ي

ن

م

ؤ

م

ا ن

م

Di antara orang-orang mukmin itu ada orang- orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah… (TQS.. AlAhzaab[33]: 23)

Hingga kini orang-orang Arab secarakeseluruhan merupakan orang-orang yangpaling memahami pemikiran-pemikiran danhukum-hukum Islam dibanding umatlainnya. Mereka menjadi kiblat umat Islam.Mereka pulalah yang menjadi tumpuan cita-cita —untuk kembali hidup di dalam Islam—

bagi umat Islam.



4sidis.blogspot.com

Pengaruh Islam Terhadap Bangsa Arab1. Allah swt telah mengentaskan bangsaArab dari kegelapan menuju cahaya. Allahswt juga membebaskan mereka daripenyembahan terhadap patung kepadapenyembahan terhadap Allah semata.2. Islam telah mengangkat taraf berfikirbangsa Arab, setelah sebelumnya mereka

mempercayai pengundian nasib dengananak panah, peramalan, sebagian ceritabohong (khuraafaat ), dan ucapan-ucapandukun, yang kemudian mereka komitmendengan kaidah kausalitas (as sababiyyah ), danmereka tidak mempercayai sesuatu kecualisetelah meyakini keberadaannya.

3. Islam telah membentuk ikatan ideologispada diri mereka, yakni ikatan ukhuwwahislaamiyyah. Allah swt berfirman:

ة

و

خ

إ ن و ن

م

ؤ

م

ا ا م ن

إ

Sesungguhnya orang-orang mukmin itubersaudara…” (TQS. Al Hujuraat[49]: 10)

setelah sebelumnya mereka diliputi oleh

fanatisme kesukuan (at ta’ashshub al qabiliy )



4sidis.blogspot.com

4. Sebelumnya mereka terpecah belahmenjadi berbagai qabilah dan tidakdiperhitungkan sama sekali oleh bangsa-bangsa tetangga. Tak lama kemudian,kemudian, mereka menjelma menjadiummat yang satu dan kuat. Umat yangmampu menggentarkan siapa saja yang adadi dekat mereka. Berikutnya, mereka

berhasil menegakkan sebuah negara yangmenjadi saingan dua negara tetangganyayang besar, yakni Persia dan Romawi.Mereka terus berusaha menaklukkan keduanegara adi daya itu. Akhirnya, keduanyaberhasil ditaklukkan hanya dalam waktukurang dari 30 tahun sejak didirikannyanegara tersebut.5. Islam telah menjaga bahasa mereka, yaknibahasa al-Quran yang penjagaannya telahditanggung oleh Allah swt. Bahasa yangdijadikan sebagai bahasa resmi negara.Padahal, sebelumnya, bahasa tersebut hanyamerupakan bahasa khusus untuk bangsaArab saja. Akhirnya, bahasa Arab digunakan

sebagai bahasa internasional, yang dipakaioleh umat Islam mulai dari Persia, India,



4sidis.blogspot.com

dan lain-lain, dalam berbagai bidangkeilmuan dan penulisan berbagai buku.

Tanggung Jawab Bangsa Arab TerhadapIslam Hari Ini

Saat ini, umat Islam tengah berharapkepada bangsa Arab untuk mengembalikankemuliaan, kehormatan, dan kekuatan umat

Islam. Semua ini bisa diraih bila mereka bisamenjadi pemegang kendali untukmelanjutkan kehidupan Islam denganmenegakkan Daulah Islamiyah. Bangsa Arabadalah orang yang paling memahami Islam,merekalah yang paling memiliki kapabilitasdi antara segenap manusia untuk memikultanggung jawab ini yang sebenarnya dahulumemang mereka pernah juga memikul tugasini. Orang-orang Arab—melebihi yanglainnya—memahami bahwa tidak adakemuliaan dan kekuatan kecuali denganIslam. Islamlah yang telah mempersatukanmereka setelah terpecah belah. Islamlahyang menjadikan sejarah mereka cemerlang

setelah sebelumnya kocar-kacir. Orang-orangArab memahami bahwa mereka menjadi



4sidis.blogspot.com

lemah, dan terpecah menjadi banyakinstitusi, setelah mereka meninggalkan Islamsebagai sebuah sistem dan acuan kehidupan.Juga, setelah mereka mengadopsi hukum-hukum positif dari Timur dan Barat.Akhirnya, mereka menjadi bangsa pengekor.Padahal, dahulu, merekalah yang menjadipemimpin. Mereka menjadi bangsa

tertindas. Padahal, sebelumnya, merekaadalah penguasa. Oleh karena itu, dalamrangka mengambil alih kembali kedudukanmereka, mereka harus kembali kepada Islamdan menempuh metode yang dahulu pernahmereka tempuh bersama Rasulullah saw.Bila mereka menempuh upaya-upayasemacam ini, mereka berhak mendapatkan

janji Allah, dimana, janji ini pernahdiberikan kepada generasi sebelumnya.Allah swt berfirman:

ي ـ ـ ـ


ح


م

ع



ذ ـ ـ ـ ل ا اهللا د ـ ـ ـ ع و

ي

ذ ـ ـ ـ ل ا م ه ـ ن ـ ـ ـ ي

د م ـ ـ ه ل ن ن ـ ـ ـ ك م ي ل و م

ه

ل

ب ـ ـ

ق ن ـ ـ ـ

م ن ي

ذ ـ ـ ل ا ف

ل

خ

ت ـ ـ ـ

ا ا ـ ـ م ك ض

ر

أل

ا

ا

ن

م

م

ه

ف

و

خ د ع ـ ب ن

م م ه ن ل د ب ي ل و م ه ل ى ض ن

ن و

د

ب

ع

ـ ي

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orangyang beriman di antara kamu dan mengerjakanamal-amal yang shaleh bahwa Dia sungguh-



4sidis.blogspot.com

sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dibumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang- orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguhDia akan meneguhkan bagi mereka agama yangtelah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar- benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudahmereka berada dalam ketakutan menjadi amansentausa… (TQS. An Nuur[24]: 55)

B. ISLAM DAN WANITAAllah swt telah menyeru hambaNya,

baik laki-laki maupun wanita dalamkapasitas mereka sebagai manusia. Allah swtberfirman:

ع ي

م

ج م ك ي ل

إ هللا ا ل و س ر ني

إ س ا ل ا ا ه ي ا ي ل ق

Katakanlah, ‘Hai manusia sesungguhnya akubenar-benar utusan Allah untuk kamu semua… (TQS. Al A’raaf[7]: 158).

Dan firman-Nya:

ةا

كزلا ا و ت ا ء و ةالصلا ا و م ي

ق

و

Dan dirikanlah sholat dan tunaikanlah zakat…

(TQS. Al Baqarah[2]: 43).



4sidis.blogspot.com

Semua seruan ini bersifat umum. Inimenunjukkan, bahwa syari’at Islamdiperuntukkan bagi seluruh manusia, baiklaki-laki maupun wanita. Keumuman initetap pada keumumannya selama tidak adadalil-dalil tertentu yang mengkhususkannya.Akan tetapi, ada beberapa hukum yangdikhususkan untuk wanita dan tidak untuk

laki-laki. Misalnya, wanita tidak bolehmengerjakan sholat pada saat datangnyahaidh dan nifas. Contoh lain, Islam telahmenetapkan bahwa kesaksian seorangwanita saja sudah cukup di dalam perkara-perkara yang urusannya tidak disaksikankecuali oleh wanita, semisal masalahkeperawanan dan penyusuan. Selain ituterdapat juga beberapa hukum yang khususuntuk laki-laki semisal kewajiban sholatJum’at.

Allah swt berfirman: ن و

ر ك

ذ

ت م ك ل ع ل ن ي ج و ز ا ن ق ل خ ء

ي

ش لك ن

م

Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang- pasangan supaya kamu mengingat akan

kebesaran Allah. (TQS. Adz Dzaariyaat[51]:49).



4sidis.blogspot.com

Berpasang-pasangan dalam konteks laki-lakidan wanita di sini, bukan berarti satu pihaklebih diutamakan, sedangkan yang laintidak. Akan tetapi, keduanya merupakandua sisi yang saling melengkapi. Kedua-duanya diberi akal, naluri-naluri, dankebutuhan jasmani. Masing-masing memiliki

kemampuan untuk saling mempengaruhi,saling belajar mengajar, dan salingmendidik. Allah swt berfirman:

ن ا س

ن إل

ا قل خ ن ا

ي

ـ ب

ا ه م ل ع

Dia menciptakan manusia. Mengajarnya pandaiberbicara (TQS. Ar Rahmaan[55]: 3-4)

Allah swt telah menciptakan bentukdan faal tubuh tertentu pada laki-laki danwanita. Sehingga, laki-laki berbeda dariwanita dalam hal bentuk wajah, tubuh danbeberapa anggota tubuh. Perbedaan-perbedaan semacam ini menuntut keduanyamendapat tugas-tugas tertentu dalamkehidupan yang berbeda satu dengan yanglain. Terlebih lagi, hal-hal yang di dalamnyaterdapat perbedaan dalam hal pembentukan



4sidis.blogspot.com

moral. Oleh karena itu, menuntutkesetaraan pada keduanya (laki-laki danperempuan) dalam semua hal, merupakantindak kedzaliman terhadap salah satu darikedua belah pihak tersebut. Maha SuciAllah dari hal yang demikian. Karena adaperbedaan dalam pembentukannya, Allahtelah memberi hukum syara’ khusus kepada

masing-masing dari keduanya; dimana, satudengan lainnya berbeda. Dalam hal iniAllah telah memposisikan wanita padaposisi yang sesuai dengan dirinya.

Kedudukan Wanita Dalam IslamAllah telah memberi kekhususan bagi

wanita dengan beberapa hal berikut:

1.

Islam telah memberikan tanggung jawab pengaturan rumah danpendidikan anak kepada wanita.Sabda Rasulullah saw:

» م

ه

ـ ن

ع ة ل و ؤ س م ي

ه

و ه

د

ل

و

و ا ه

ج

و

ز ت

ي

ـ ب ى ل

ع «

…dan wanita adalah pengurus rumahsuaminya dan anak-anaknya dan

bertanggung jawab atas mereka semua.



4sidis.blogspot.com

2. Islam memberikan hak hadlanah

(pengasuhan ) terhadap anak-anakyang masih kecil kepada wanita,ketika ia berpisah dengansuaminya karena cerai, ataumeninggal. Dalam keadaan sepertiitu, sang suami ataupun keluargasuami wajib memberikan nafkah

kepadanya. Firman Allah swt: و

س

ك

و نه ق ز

ر له د و ل و م ا ى ل ع و ف و

ر

ع

م

ا

ب ن ه ـ ت

…Dan kewajiban ayah memeberimakanan dan pakaian kepada para ibudengan cara yang ma’ruuf (TQS. AlBaqarah[2]: 233).3. Di dalam rumah tangganya,

wanita berhak untuk diberinafkah oleh suaminya. SabdaRasul saw:

»م

ك

ي

ل

ع ن ه ل و ف

و

ر

ع

م

ا

ب ن ه ـ ت و س

ك

و نهق ز

ر

«

Dan bagi mereka (wanita) wajib ataskalian (suami) memberinya makan danpakaian dengan cara yang ma’ruf.

4.

Seorang wanita berhakmendapatkan kehidupan yang



4sidis.blogspot.com

tenteram dari suaminya. FirmanAllah swt:

ـ ي

ـ ب ل

ع

ج

و ة

م

ح

ر

و ة د و م م ك ن

…dan dijadikan-Nya di antaramu rasakasih dan sayang… (TQS. ArRuum[30]: 21).5. Allah telah melarang wanita

menduduki jabatan-jabatan

pemerintahan, seperti khalifah,wali (gubernur) ataupun

mahkamah mazhaalim . Sabda Rasulsaw:

ة«

ر

م

إ م ه ر م ا و ل و م و ق ح

ل

ف

ـ ي ن

«

Tidak akan pernah beruntung suatukaum yang menyerahkan urusan merekakepada kaum wanita.

6. Islam memberikan keringanankepada wanita untuk tidakmengerjakan shalat dan puasapada bulan Ramadhan ketikasedang haid atau nifas.



4sidis.blogspot.com

7. Islam menerima kesaksian seorangwanita pada perkara-perkara yangtidak dapat diketahui kecuali olehwanita saja seperti masalahkeperawanan dan persusuan.Disamping itu Islam menuntutkesaksian 2 orang wanita sebagaiganti dari satu orang laki-laki

dalam persoalan mu’aamalah dan‘uquubaat .

Wanita adalah Kehormatan yang WajibDijaga.Islam telah mensyari’atkan beberapa hukumuntuk menjaga kehormatan. Di antaranya

adalah: 1. Islam menetapkan adanya 2kehidupan bagi wanita, yaitu

kehidupan khusus (al hayaatul khaash ) di dalam rumah

dan kehidupan umum (alhayaat ul ‘aammah ) di luarrumah. Dalam kehidupan

umum, Islam menuntutwanita memakai pakaian



4sidis.blogspot.com

tertentu untuk menutupitubuhnya selain wajah dankedua telapak tangan. SabdaRasul saw:

»ى

ل

إ ا ه ا د ي و ا ه ه ـ ج و ال

إ ا ه ـ ن

م ى

ر ـ

ي ن ح ل ص

ي مل ت

ن

ض

ح ا ذ

إ ةي

ر

ا جـ

إ

ل

ص

ف

م

ا «

Sesungguhnya seorang gadis (al jaariyah)

jika telah haid, makatidak boleh terlihat darinya keculaimuka dan tangannya hinggapergelangan (mafshil).

Al jaariyah di sini bermakna albintu (anak perempuan).

2.

Islam melarang wanitamelakukan perjalanan (safar)panjang seorang diri. SabdaRasul saw:

» و ـ ـ

ـ ي ة ر ـ ي ـ ـ

س

م ر

ف

ا ـ ـ س

ت ن ر ـ ـ خ آل ا م

و ـ ـ

ـ ي

ا

و هللا ا ـ ـ

ب ن

م

ؤ ـ

ـ ت ة ـر

ح

ي الل ـ ـ

ي

ل

و م

اهل م

ر

ح

م ا ه ع م و ال

إ

«

Tidak halal bagi wanita yang

beriman kepada Allah dan kepadahari akhirat untuk melakukan



4sidis.blogspot.com

perjalanan satu hari satu malamkecuali bersama mahramnya .

Mahram disini adalah suami,anak, saudara laki laki dan lain-lain.

3. Islam melarang al-khalwah (bersepi-sepian) antara laki

laki dan wanita tanpa adamahram bagi wanita itu.Sabda Rasul saw:

» م

ر

ح

م ا ه ع م و ال

إ ة ر م

إ

و ل

ج

ر ن و ل خي ال«

Janganlah seorang laki-lakiberkhalwah dengan seorang wanitakecuali disertai mahram .

4. Islam melarang wanita untuk

melakukan at tabarruj(bersolek) di dalamkehidupan umum. Tabarrujadalah menampakkanperhiasan kepada laki-lakiasing (yang bukan mahram,penerj.). Firman Allah swt:

ج

ا ج ر ـ ب ـ ت ن ج ر ـ ب ـ ت ال و لو

أل

ا ة ي

ل

ه ا



4sidis.blogspot.com

…dan janganlah kamu ber-tabarrujseperti orang-orang jahiliyyah yangdahulu… (TQS. AL Ahzaab[33]:33).

Sabda Rasul saw:ية«

ن ا

ز ي ه

ف ا ه

ح

ي

ر ن

م ا و د

ج

ي

ل م

و

ق ىل ع ت

ر

م

ف ت

ر

ط

ع

ـ »ت

Siapa saja wanita yang memakaiwewangian kemudian melintas diantara suatu kaum (laki-laki) agarmereka menghirup wangi wanituitu, maka dia adalah pezina(pelacur) .

5.

Islam mengharamkan wanita

melakukan ikhthilaath (bercampur baur) denganlaki-laki asing. Akan tetapi,Islam membolehkan adanya

ijtimaa’ pertemuan dengankaum lelaki asing itu dalamurusan-urusan yangdiperbolehkan oleh syara’

seperti shalat, haji, jual beli,ataupun pendidikan.



4sidis.blogspot.com

Ikhthilaath berbeda denganijtimaa’, karena ijtimaa’adalah duduk di suatutempat dan di bawah satuatap tanpa adanya pembatas

fisik (seperti dinding, penerj.)antara keduanya. Misalnyaduduk di ruang belajar atau

di mesjid dalam rangkabelajar dan shalat. Kaumlelaki duduk di satu sisi danwanita pada sisi yang lainatau laki-laki berada di shaffbagian depan dalam mesjid,kemudian anak-anak laki-laki

dan kemudian baru wanita.Adapun ikhthilaath adalahduduk dan bercakap-cakapbersama dalam suatu obrolandan untuk hiburan.

Wanita dan laki-laki sama di dalamsebagian besar takliif syar’iyyah;

1. Wanita mendapatkan hak-hakyang sama dengan pria. Wanita



4sidis.blogspot.com

berhak untuk memiliki sesuatu danmengembangkan harta dengan caraberdagang, industri, atau pertanian.2. Wanita memiliki hak untukmenduduki salah satu jabatan dalamnegara seperti urusan pendidikan,pengadilan, dan kedokteran. Umarbin Khatab pernah meminta Asy

Syifaa binti ‘Abdullah alMakhzumiyah, seorang wanita darikaumnya, sebagai seorang qadhipada sebuah pasar di Madinah.Tidak seorangpun sahabat yangmengingkari hal ini, sehingga hal ini

telah menjadi ijmaa’ (kesepakatan),sedangkan ijmaa’ para sahabatadalah dalil syar’iy. Para wanita padamasa Rasul saw ikut berperan sertadalam banyak peperangan untukmelakukan pengobatan kepadaorang-orang yang terluka danmengatur urusan-urusan mereka(yang terluka).

3. Wanita memiliki hak untukmenjadi salah satu anggota majlis asy



4sidis.blogspot.com

syuura . Alasannya adalah, Rasul sawdahulu jika menghadapi suatumusibah, maka beliau sawmemanggil umat Islam ke masjidbaik laki-laki maupun wanita danbeliau mendengarkan pendapatmereka semuanya. Selain itu Rasulsaw juga bermusyawarah dengan

istrinya Ummu Salamah dalamperjanjian Hudaibiyah.

Demikianlah, Islam telahmenempatkan wanita pada posisinya yanglayak. Isalam telah mengkhususkan kepadawanita beberapa perkara dan membolehkanwanita untuk bekerjasama dengan laki-lakidalam perkara yang lain. Sebab, Allah—yangtelah menciptakan wanita—lebih mengetahuiapa yang cocok dan sesuai denganpembentukannya (takwiin ). Dia pulalah yang

akan meng-hisaab wanita sesuai dengan apayang telah Dia bebankan kepada wanita.Firman Allah swt:

ث

ـ ن

و

ر كذ

ن

م

م

ك

ن

م

ل

م ا

ع

ل

م

ع

ع ي

ض

ال

ني



4sidis.blogspot.com

…Aku tidak akan menyia-nyiakan amal orang- orang yang beramal di antara kamu, baik laki- laki atau perempuan… (TQS. Ali ‘Imraan[3] :195).

Dan firman Allah swt: ا ـ ـ م

م ب ي ـ

ص

ن ل ا ـ ـ ج ر ل

ل ض ـ

ع

ـ ب ىـ ـ ل ع م ك ـ ض

ع

ـ ب ه ـ

ب اهللا ل ـ ضف ا ـ ـ م ا و ـت

ـ ت ال و

ن

ب

س

ت

ك ا

ا م

م

ب ي

ص

ن

ء ا

س ل

ل

و

ا و

ب

س

ت

ك ا

Dan janganlah kalian iri hati terhadap apa yangdikaruniakan Allah kepada sebagian kamu lebihbanyak dari sebagian yang lain. (Karena) bagilaki-laki ada bahagian dari apa yang merekausahakan, dan bagi wanita (pun) ada bahagianyang mereka usahakan… (TQS. An Nisaa[4]:32).

Tentang hal itu Rasulullah sawbersabda:

»

يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ب ل ا

ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ع

ت

ا ه ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ش

ت

م

ا

و

ء

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ س ل ا

ب

ل

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ج رل ا

ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

م

ن

ي

ه ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ش

ت

م

ا

ل

ا ج ر ل ا

ب ء ا س ل ا ن

م

«



4sidis.blogspot.com

Nabi saw melaknat laki-laki yang menyerupaiwanita dan wanita yang menyerupai laki-laki.

Metode Islam (al manhaj ul islaamiy )dibangun atas landasan bahwa adaperbedaan yang sangat tegas antara laki-lakidan wanita. Laki-laki dibekali dengan sifatkelelakiannya. Sedangkan wanita dibekali

dengan sifat kewanitaannya. Sehingga, padasaat itu laki-laki dapat membahagiakanwanita, dan sebaliknya, wanita dapatmembahagiakan laki-laki. Oleh karena ituIslam telah membedakan keduanya dalamhal pendidikan dan mu’amalah,sebagaimana Allah telah membedakankeduanya dalam hal pembentukannya.

C. ISLAM DAN PERADABAN BARAT Lahirnya Ideologi Kapitalis dan PeradabanBarat

Para kaisar dan raja-raja pada masa abadpertengahan memanfaatkan pemuka agama

sebagai kendaraan dalam rangkamemuluskan kekuasaannya di tengah-tengah



4sidis.blogspot.com

masyarakat guna menghisap darah rakyatdan mengeksploitasi mereka. Di lain pihak,para pemuka agama melakukan sesuatuuntuk kepentingan diri mereka denganmengatasnamakan agama. Akibatnya,muncullah pergolakan sengit yangdiprakarsai kaum filosof saat itu dan parapemikir di Rusia dan Eropa untuk melawan

kaisar-kaisar, raja-raja serta para pemukaagama. Di antara mereka (para pemikir danfilosof) ada yang mengingkari agama secaramutlak dan sebagian lagi mengakuikeberadaan agama tetapi harus dipisahkandari kehidupan. Sehingga muncul suatupendapat yang disepakati oleh para filosofdan para ilmuwan, yakni sekulerisme{pemisahan agama dari kehidupan).Pemikiran ini dianggap sebagai jalan tengahantara pemuka agama dan raja di satu pihakdengan para ilmuwan dan filosof di pihakyang lain. Pemikiran sekularisme inilah yangmenjadi aqidah dari Kapitalisme yangkemudian terpancar dari ‘aqidah tersebut,

seluruh pemikiran, peradaban, dan sistemKapitalisme.



4sidis.blogspot.com

Metode (thariiqah ) yang digunakanideologi ini untuk menyebarkan pemikiran-pemikirannya adalah penjajahan (al- isti’maar ). Yakni, eksploitasi kekayaan alamdari negara-negara yang ditaklukkan untukkepentingan pemilik modal (kapitalis). Lalu,mereka menyerahkan hasil-hasil jajahannyakepada negara dan bangsa mereka, yang

kemudian, mereka gunakan untukmenguasai negara-negara lain danmeluaskan pengaruhnya. Penjajahan itusendiri memiliki bermacam-macam bentuk,diantaranya adalah penjajahan kebudayaan(al-isti’maar al-tsaqaafiy ), penjajahan ekonomi

(al-isti’maar al-iqtishaadiy ) dan militer (al-

isti’maar al -‘askariy ).

Hubungan Kaum Muslimin dengan Barat Kaum muslimin berhubungan dengan

dunia Barat— pertama kali merekamelakukan hubungan — lewat jalurAndalusia (Spanyol). Pada saat itu, umatIslam tengah menyebarkan ajaran Islam ke

dunia Barat. Selain itu, umat Islam jugamembawa kemajuan-kemajuan, yang



4sidis.blogspot.com

tercermin dalam peranan ilmu pengetahuandan berdirinya universitas-universitas,seperti universitas Granada dan Kordoba.

Setelah itu, orang-orang Barat datangbersama tentara salibnya pada abadpertengahan. Mereka datang tanpamembawa pemikiran dan peradaban.Mereka tidak memiliki sesuatu pun yang

bisa membuat kagum penduduk negeri yangmereka kuasai. Sampai-sampai Usamah binMunqidz mengomentari pasukan berkuda

tentara salib dengan mengatakan, “Merekaadalah sekumpulan binatang ternak. Tidak adayang mereka miliki kecuali keahlian berperang ”.Ketika mereka kalah, dan penjaga benteng-

benteng pertahanan mereka menyerah,maka selang dua abad kemudian merekatidak meninggalkan sedikitpun pengaruhkepada kehidupan umat Islam.

Peperangan Baru yang Dilancarkan BaratKepada Kaum Muslimin

Perang ini dimulai pada awal abad ke-9,

dan terus berlangsung hingga saat ini. Padasaat itu Barat datang memasuki negeri–



4sidis.blogspot.com

negeri umat Islam dengan bersenjatakanideologi dan kebudayaan kapitalis. Hal itudilakukan sebagai balasan atas kekalahanmereka pada perang salib sebelumnya.

Mereka mengawali peperangan denganorientalisme yaitu perjalanan pemikir baratke negeri timur, termasuk tulisan-tulisantentang ketimuran. Para orientalis terus

memberikan pengaruh yang bisamelemahkan kita. Semua ini ditujukan agarkaum muslim menjadi pengikut mereka.Upaya mereka ini diarahkan untukmembentuk kelompok-kelompok yangmenyimpang, menciptakan kaum minoritasyang menonjol, dan aliran-aliran aneh, yangdiberi hak yang lebih besar [dari pada umatIslam]. Hal itu dilakukan untukmembuktikan bahwa umat Islam tidak bisamelakukan apa-apa kecuali mengikuti danmengadopsi warisan-warisan dari Yunanidan bangsa-bangsa lainnya.

Secara militer, Barat telah memeranginegeri-negeri kita pada awal abad ke 19.

Akibatnya, Perancis berhasil mendudukiMesir, Aljazair, dan Tunisia. Berikutnya,



4sidis.blogspot.com

Italia berhasil menguasai Libya hinggaterjadi perang dunia pertama yangmenyebabkan hancurnya DaulahUstmaniyah sebagai negara Islam.Disamping itu Barat juga menjajah sebagianbesar negeri-negeri Islam denganmenggunakan segala bentuk penjajahanseperti militer, kebudayaan, dan

perekonomian.

Aktifitas Barat di Negeri Kaum Muslimin1. Setelah keruntuhan Daulah Islamiyyah,mereka mengerat-ngerat negeri DaulahIslamiyah ke dalam banyak institusi, sepertiTurki, Cyprus, Irak, Suriah, Pakistan danlain-lain.2. Mereka terus menyerang bahasa Arab.Mereka menjadikan bahasa mereka untukmeminggirkan bahasa Arab di negeri-negeriIslam. Mereka juga mendorongdigunakannya dialek-dialek pasaran [bahasapasaran].3. Mereka mencekoki kita dengan sebuah

klaim bahwa mereka telah bangkit di ataslandasan nasionalisme. Mereka



4sidis.blogspot.com

mempopulerkan banyak partai nasionalis,patriotis, yang mana semua itu dilakukandemi menjauhkan kita dari Islam.4. Mereka menganalogkan Islam denganNashrani dengan mengatakan bahwa jikakita menginginkan sebuah kebangkitan,maka kita harus memisahkan agama darikehidupan sebagaimana yang telah mereka

lakukan.5. Mereka mengubah sistem pemerintahandi negeri-negeri Islam dari sistempemerintahan Islam menjadi sistempemerintahan kapitalistik.6. Mereka menciptakan jurang pemisah diantara negeri-negeri yang baru terbentuk(pecahan dari daulah Islamiyah,

penerj.),

untuk memecah-belah antar sesama putra-putri umat Islam, disamping untukmemperdalam jurang pemisah yang terdapatdi antara berbagai institusi yang barutercipta itu. Mereka memunculkan isu-isuseperti masalah batas-batas negara, semangatnasionalisme, dan kesukuan, seperti masalah

Kashmir, Cyprus, Palestina, sahara diMaroko, dan Tepi Barat.



4sidis.blogspot.com

7. Mengeksploitasi kekayaan kaum muslilinuntuk kepentingan Barat, seperti minyaktanah dan tambang.8. Menjadikan dunia Islam sebagai pasarkonsumtif bagi Barat dan mencegahberdirinya industri-industri produksi danindustri-industri berat.9. Barat memaksakan kebudayaan mereka

kepada umat Islam, dengan memasukkankebudayaan-kebudayaan tersebut ke dalamkurikulum pendidikan dan berbagai mediainformasi seperti radio, surat kabar danmajalah.

--selesai--

Pengaruh Peradaban Barat TerhadapKaum Muslimin1. Berbagai persepsi dan eksperimen Barattelah dijadikan sebagai patokan baku bagipara pelajar dan politikus kita. Sehingga,semua yang serba kebarat-baratan dianggapsebagai sesuatu yang modern dan maju.

Sebaliknya, semua yang tidak berasal daribarat dianggap kampungan. (lih. Makalah



4sidis.blogspot.com

Muhammad ‘Imarah berjudul At Taghriib(pembaratan))2. Putra-putri terbaik umat Islam, danterutama yang belajar pada universitas-universitas di Barat, terpesona denganperadaban Barat. Akhirnya, merekamenyerukan untuk meniru peradaban Baratuntuk menyongsong sebuah kebangkitan;

setelah lama kita berada dalam kelemahandan keterpurukan. Hal ini nampak padaberbagai anggaran dasar dan rumah tanggapartai-partai nasionalis dan patriotis dan

juga pada kurikulum pendidikan kita.3. Dalam hal tingkah laku, umat Islammulai menyimpang jauh dari hukum-hukumIslam. Akhirnya mereka melangsungkanberbagai aktivitas berdasarkan asaskemanfaatan materi seperti riba.

Sikap Islam Terhadap Peradaban BaratAllah telah mengharamkan umat Islam

mengambil sistem atau aturan manapun

selain Islam dalam rangka memecahkansetiap problematika hidup mereka. Allah



4sidis.blogspot.com

juga telah mengharamkan umat Islam untukberhukum kepada selain hukum Islam.Firman Allah swt:

ف م

ه

ـ ن

ـ ي

ـ ب ر

ج

ش ا م ي

ف ك و م ك ح ي ى ح ن و ن

م

ؤ

ـ ي ال ك

Maka demi Tuhannmu, mereka (padahakikatnya) tidak beriman hingga merekamenjadikan kamu sebagai hakim terhadapperkara-perkara yang mereka perselisihkan…

(TQS. An Nisaa[4]: 65).

Sabda Rasul saw:د« ر و

ه

ف ا ن ر م ه ي ل ع س

ي

ء

ي

ش لك«

Setiap yang tidak berasal dari perintah kamimaka hal itu tertolak . (HR. Muslim).

Oleh karena itu, kita tidak boleh mengambilsedikitpun, segala sesuatu yang berasal dariperadaban Barat yang kapitalistik itu. Sebab,peradaban barat lahir dari suatu sudutpandang tentang kehidupan tertentu, yangberbeda dengan sudut pandang Islam, yaitupemisahan agama dari kehidupan. Padahal

kita telah diharamkan untuk mengambilbagian-bagian manapun dari peradabanbarat tersebut seperti sistem ekonomi,



4sidis.blogspot.com

pemerintahan, politik luar negeri dan lain-lain.

Sikap Islam Terhadap Ilmu-ilmu (sains)dan Penemuan Barat

Ilmu pengetahuan (sains) bersifatuniversal. Dengan demikian apa-apa yangterlahir dari sains, baik berupa penemuan-

penemuan baru, industri-industri, dansegala bentuk materi, maka hal tersebuttidaklah terlahir dari sebuah sudut pandangtertentu terhadap kehidupan. Akan tetapisemata-mata lahir dari kecerdasan akal,melalui suatu proses eksperimen,pengamatan, dan penarikan kesimpulan.

Oleh karena itu, Islam telahmembolehkan umatnya untuk mengambililmu pengetahuan dari manapunsumbernya, apakah dari Barat ataupunTimur. Sebab, hal itu termasuk apa-apa yangtelah ditundukkan Allah untuk manusia.Firman Allah swt:

ه

ن

م ا ع ي

م

ج ض

ر

أل


و

م س ل ا ي ف ا م م ك ر

Dan dia menundukkan untukmu apa yang adadi langit dan di bumi semuanya, (sebagai







4sidis.blogspot.com

di surat kabar dan majalah. Mereka jugamenunjukkan hal ini melalui pemilihan-pemilihan umum, sebagaimana yang terjadipada pemilihan anggota parlemen diYordania pada tahun 1989. Ketika ituperwakilan golongan Islam unggul sekitar1/ 3 kursi dalam parlemen. Jugasebagaimana yang terjadi pada pemilihan

umum lokal di Aljazair tatkala merekamemperoleh suara sebanyak 55%.

D. KITA DAN WARISANDefinisi Warisan (at-turaats)

At-turaats secara bahasa berasal dari kataal miirats yaitu segala sesuatu yang

ditinggalkan oleh orang yang meninggal,berupa harta, baik yang bergerak (al amwaal )maupun yang tidak (al ‘aqaaraat ). Adapun

secara istilah at-turaats adalah produk-produk pemikiran yang ditinggalkan olehorang-orang terdahulu (as-salaf ) kepadaorang-orang yang hidup di kemudian hari(khalaf) . Lebih khusus lagi, warisan Islami (at

turaats al islaamiy ) adalah segala sesuatu yangditinggalkan oleh umat Islam yang telah



4sidis.blogspot.com

mendahului kita, baik berupa peradaban,kebudayaan, ilmu-ilmu (sains), dan industri.

Wahyu tidak disebut sebagai warisan.Sebab, wahyu berasal dari sisi Allah danbukan merupakan hasil dari akal umatIslam. Ayat yang menyatakan:

د

ح

هللا ا و

ه ل ق

Katakanlah, ‘Dialah Allah Yang Maha Esa

(TQS. AL Ikhlaash[112]: 1),

bukanlah merupakan warisan pemikiran.Adapun penulisan ayat ke dalam bentuktertentu, hiasannya, dan penempatannya didalam kitab ataupun penafsiran,pengambilan hukum darinya adalah

termasuk at-turaats. Sebab, semuanyamerupakan karya manusia, sekalipunlandasannya adalah wahyu.Bentuk warisan ada dua macam, yaitu:1. Sesuatu yang terlahir dari sudut pandangdi dalam kehidupan. Dengan kata lain, yangterpancar dari aqidah Islam. Warisan yangtercakup ke dalam bagian ini adalahhadhaarah (peradaban) dan tsaqaafah(kebudayaan) seperti fiqh, tafsir, ilmu



4sidis.blogspot.com

tauhid, bangunan masjid, dokumen-dokumen pengadilan, dan segala sesuatuyang dihasilkan dari sistem Islam.2. Sesuatu yang terlahir dari kegiatan akalmurni melalui proses eksperimen,pengamatan dan pengambilan kesimpulan—dan bukan terlahir dari aqidah Islam—seperti ilmu falak (astronomi), ilmu

matematika, fisika dan ilmu lainnya. Dan juga seperti industri, dan gedung-gedungpabrik sebagai hasil dari ilmu dan teknologi.

Tanggung Jawab Kaum Muslimin Saat IniTerhadap Warisan Bentuk Pertama

1. Mengklasifikasi warisan ini,menyusunnya ke dalam bab-bablalu menyusun indeksnya.Selanjutnya, dibuatkanperpustakaan umum dan khusus,agar mudah dirujuk.

2.

Membersihkan warisan ini darikotoran-kotoran yang melekat,pada setiap masa, seperti

pemikiran-pemikiran asing yangdilabeli dengan Islam, yang



4sidis.blogspot.com

disebarkan lewat kelompok-kelompok tendensius, sepertikelompok-kelompok yang telahkeluar dari Islam, atau dengan

jalan orientalisme. Warisan iniharus selalu dibersihkan agar tetapsesuai dengan standar baku yangtidak ada kebathilan baik dari

arah muka dan belakang. Standarbaku tersebut adalah wahyu Allahyang tercermin dalam al-Qurandan hadits shahih. Rasulullah sawtelah menunjukkan hal ini kepadakita dengan sabda beliau:

د« ر و

ه

ف ه ن

م س

ي

ل ام ا ذ ه ا ن

ر

م

ي ف ث

د

ح

ن

م

»و

Barangsiapa yang mengadakan sesuatudalam urusan kami (Islam, penerj.) ininamun sebenarnya bukan berasal dari(ajaran) tersebut, maka ia tertolak .

Kata tertolak di sini bermaknamarduud (tidak diterima) dan bukanberasal dari syara’.

3.

Memanfaatkan warisan ini secarakonsisten, terlebih lagi bahwa



4sidis.blogspot.com

umat Islam saat ini sedangmenempuh jalan menujukebangkitan di atas asas Islam. Didalam warisan tersebut, terdapatkekayaan yang sangat luar biasadan bernilai. Sebagian besarwarisan tersebut dibangun di ataslandasan dasar dan kaedah-kaedah

tertentu. Landasan dasar dankaidah-kaidah tersebut telahdisusun oleh para ulama secaramandiri, yang selanjutnya merekamenamakannya dengan IlmuUshul Fiqh, yaitu ilmu yangmenjelaskan tata cara berijtihad.Ijtihad itu sendiri adalah menggalihukum-hukum syara’, yangbersifat praktis, dari dalil-dalilyang terperinci.

Tanggung Jawab Kaum MusliminTerhadapan Ilmu (sains) dan Industri

Warisan yang dimiliki oleh umat Islam,

baik berupa ilmu pengetahuan dan industri,sebenarnya merupakan hasil karya manusia.



4sidis.blogspot.com

Kaum muslimin telah bekerja sama dalammenciptakannya, sebagaimana bangsa-bangsa terdahulu seperti Yunani, Persia,Yahudi, dan lain-lain juga bekerjasamauntuk menciptakannya. Warisan ini telahsampai ke tangan orang-orang Barat. Merekakemudian mengembangkan, memajukan,dan memanifestasikannya dalam berbagai

bentuk industri, pabrik, dan penemuan-penemuan. Mereka menjadikan masasekarang menjadi masa yang disebut denganmasa sains dan teknologi. Mereka telahberhasil menemukan berbagai sarana untukkebahagiaan dan kesejahteraan manusiaseperti sarana perhubungan yang beraneka

jenis dan lain sebagainya. Selain itu, mereka juga berhasil menemukan sarana-saranauntuk menghancurkan manusia sepertibom-bom nuklir dan atom, senjata-senjatakimia dan pangkalan-pangkalan militer.

Kaum muslimin tidak bolehmencukupkan diri pada ilmu dan teknologiyang ditemukan oleh nenek moyang mereka.

Bahkan, mereka harus mengikuti lintasanperjalanan sains modern disamping harus



4sidis.blogspot.com

mempersiapkan diri mereka dalam hal ilmudan teknologi tersebut. Semua ini harusdilakukan agar mereka bisa menyokongnegara mereka. Negara yang telah merekarindukan untuk tegak kembali. Dan agarnegara mereka nanti, menjadi sebuah negarayang disegani oleh pihak lain. Dan jugamenjadi negara yang mampu melayani

semua urusan rakyatnya sesempurnamungkin. Dengan demikian, ilmupengetahuan (sains) dan industri termasuk

ke dalam persiapan sebagaimana yang telahdisebutkan di dalam al-Quran,

ة و

ق ن

م م ت ع ط ت س ا ا م م ه ل ا و د

ع

و

Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka

kekuatan apa saja yang kalian sanggupi… (TQS. Al Anfaal[8]: 60).

Sabda Rasulullah Ssaw:»ع ا

ر ماـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م

إل

ا

ف ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ت ي

ع

ر ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ع ل و ؤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ س م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ك ل ك و ع را مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ كلك

ه

ت ي

ع

ر ن ع ل و ؤ س

م و

ه

و «

Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian

bertanggung jawab tentang apa-apa yangdipimpinnya. Dan seorang Imam (Khalifah)





4sidis.blogspot.com

Selain itu,Allah telah menuntut penguasamuslim untuk memutuskan hukum ditengah-tengah Ahli Kitab dengan apa-apayang diturunkan oleh Allah. Allahberfirman sebagai sebuah tuntutan kepadaRasulullah saw:

م

ه

ء ا

و

ه

ع

ب

ـ ت ال و اهللا ل ز ـ ن ا م

ب م ه ـ ن ـ ي ـ ب م ك ح

Dan hendaklah kamu memutuskan diantaramereka dengan apa-apa yang diturunkan Allahdan janganlah kamu mengikuti hawa nafsumereka… (TQS. Al Maa-idah[5]: 49).

Begitu juga firman-Nya,هللاا ك ا ر ا م

ب س ا ل ا ن

ي

ـ ب م ك ح ت

ل ق ح ا

ب ب ا

ت

ك

ا ك

ي

ل

إ ا ن ز

Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitabkepadamu dengan membawa kebenaran, supayakamu mengadili di antara manusia berdasarkanapa-apa yang telah Allah wahyukan kepadamu…(TQS. An Nisa[4]: 105).

Hal ini bersifat umum, yang berartimencakup umat Islam dan non muslim.

Siapakah Orang Kafir Itu?



4sidis.blogspot.com

Orang-orang kafir terbagi menjadi duamacam, yaitu:1. Orang kafir yang termasuk warga negaraIslam2. Orang kafir yang tidak termasuk warganegara Islam

Orang-orang non muslim yangtermasuk warga negara Islam disebut sebagai

kafir dzimmi , yaitu, orang-orang yang tidakberagama Islam namun hidup di dalamnaungan daulah Islam. Al-Dzimmiy adalah

sebuah lafadz yang diambil dari kata al- dzimmah (perlindungan) yang bersinonimdengan kata al-‘ahdu (perjanjian).

Orang-orang yang berstatus dzimmi

memiliki perjanjian berupa perlindungandari umat Islam untuk memperlakukanmereka sesuai dengan apa-apa yang layakbagi mereka. Termasuk, mengatur segalaurusan mereka sesuai dengan hukum Islam.

Adapun orang-orang kafir yangmerupakan warga dari negara lain, maka

mereka disebut sebagai ahlu daar al-kufri

(penduduk negara kafir) atau daar al-harb (negeri orang kafir yang harus diperangi).



4sidis.blogspot.com

Negara dalam konteks Islam terbagi menjadidua. Tidak ada yang ketiga, yakni:1) Darul Islam, yakni sebuah negara yang didalamnya diterapkan aturan Islam bagirakyatnya oleh negara. Selain itu,keamanannya, baik di dalam negeri atau diluar negeri berada di tangan umat Islam.2) Darul Kafir (al harb ), yaitu negara yang di

dalamnya tidak diterapkan aturan Islammeskipun seluruh penduduknya beragamaIslam.

Mengenai perlakuan negara Islamterhadap warganya yang kafir dapatdijelaskan sebagai berikut.1. Semua orang yang menyandang statussebagai warga negara akan menikmati semuahak dan menjalankan semua yangditetapkan oleh syara’. Tidak ada bedanyaantara muslim atau non muslim. Allah swtberfirman:

ل

د

ع

ا


ي


إ

و

…dan apa bila engkau menetapkan hukum diantara manusia maka hukumilah dengan adil…

(TQS. An Nisa[4]: 58).



4sidis.blogspot.com

2. Negara tidak boleh memberikankeistimewaan kepada individu-individutertentu di antara rakyatnya dalam masalahhukum, pengadilan, dan pengaturanberbagai urusan, tanpa memandang lagikepada ras, agama, atau yang lainnya.Rasulullah saw Bersabada:

»ة ـ ـ ـ م

ذ ر ـ ـ ـ ف خ ا دـ ـ ـ قف ه

ل

و ـ ـ ـ

س

ر

و اهللا ة ـ ـ ـ م

ذ ا ـ ـ ـ ه ة د ـ ـ ـ ه ا ع م ا ـ ـ ـ سف ـ ن

ل ـ ـ ـ

ت

ق

ن ـ ـ ـ

م

هللا ا

– د ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ه

ع

ا

ن ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ

خ

ي

– د ـ ـ ـ ـ ـ ـ ج و ـ ي ل

ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ه

ح

ي

ر

ن

إ

و

ة ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ج

ا

ة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ح ئ ا ر

ح


ـ ب

ال

و

ا ف

ي

ر

خ ن ي

ع

ب

ر

ا ة ر ـ ي

س

م ن

م «

Barang siapa membunuh seseorang (kafir) yangsedang terikat perjanjian (mu’aahadah) yangtelah mendapat perlindungan dari Allah danRasul-Nya, maka ia telah melanggarperlindungan Allah—yakni mengkhianati

perjanjian—dan dia tidak akan mencium baunyasurga, meskipun bau surga dapat tercium dari jarak sejauh perjalanan yang lamanya 40 musimgugur .

Selain itu Ali bin Abi Thalib karramallaahuwajhah pernah mengatakan, “Sesungguhnya,

hanya dengan membayar jizyah, maka, hartamereka berstatus sama seperti harta kita dandarah mereka sama seperti darah kita”.



4sidis.blogspot.com

Adapun tentang aktivitas (mu’aamalah )mereka di dalam negara Islam adalahsebagai berikut:1. Mereka dibiarkan menganut keyakinanmereka dan beribadah sesuai dengankepercayaannya itu. Allah swt berfirman:


إ ال

Tidak ada paksaan dalam agama…(TQS. ALBaqarah[2]: 256).

Rasulullah saw Bersabda:»ن إ ا ه

ن

ع ن ت ف ـ ي ال هن

إ

ف ة ي

ن ا

ر

ص

ن و

ة ي

د

و

ه

ـ ي ىل ع نا ك ن

«

Sesungguhnya siapapun yang tetap beragamaYahudi atau Nashrani maka ia tidak akanterfitnah (terganggu) .

Selain itu Beliau juga pernah berkatatentang orang-orang selain Yahudi danNasrani semisal Majusi dan lain sebagainya,dengan sabdanya:

» م

ه

ئ

ا س

ن ي

ح

ك

ا ن

و م

ه

ح

ئ ا

ب

ذ ي

ل

ك آ ر

ـ ي

غ ب

ا ت

ك

ا ل ه ة ن س «

Pergaulilah mereka sebagaimana kalian

memperlakukan orang-orang ahli kitab kecuali(berkaitan dengan dua hal) jangan makan



4sidis.blogspot.com

sembelihan mereka dan jangan menikah denganwanita-wanita mereka .

2. Dalam hal makanan dan pakaian, merekadiperlakukan sesuai dengan agama merekadengan tetap berpatokan pada apa yangdiperbolehkan oleh syara’. Rasulullah sawmemperbolehkan orang-orang Yahudi dan

Nashrani untuk meminum khamer. Dengandemikian, bagi kaum prianya bolehmemakai emas ataupun pakaian yangterbuat dari sutra. Namun demikian,mereka tidak diperbolehkanmemperjualbelikan khamer di pasar-pasar.Juga tidak diperbolehkan wanita-wanitanyamenggunakan pakaian yang tidak sesuaisyari’at Islam ketika mereka hadir di dalamkehidupan umum (tempat umum). Sebab,di dalam kehidupan umum semua warganegara harus tunduk kepada hukum Islamtanpa memperhatikan lagi agama yangdipeluknya.3. Urusan-urusan pernikahan dan

perceraian yang terjadi di antara merekadiatur sesuai dengan agama mereka masing-



4sidis.blogspot.com

masing. Demikian pula, pernikahan danperceraian antara mereka dengan umatIslam, diatur sesuai dengan hukum Islam.Seorang muslimah tidak boleh diperistrioleh orang non muslim. Apabila itudilakukan maka pernikahan tersebut baathil(tidak sah). Sementara itu, bagi lelakimuslim diperbolehkan memperistri wanita

ahli kitab (kitaabiyyah ) yakni Yahudi danNashrani, yang pada saat itu tetapdiberlakukan hukum-hukum Islam.4. Warga non muslim tidak wajib ikutberjihad. Tapi mereka tidak dilarang apabilaingin mengikutinya. Sebab, jihad adalahmemerangi orang-orang kafir karena

kekafiran mereka. Sedangkan orang-orangdzimmiy adalah orang kafir sehingga merekatidak dituntut untuk ikut berpartisipasi didalam berjihad. Sebab, jika tidak demikian,artinya kalau mereka ikut berperang, makamereka sama saja mengumumkan perangterhadap diri mereka sendiri.5. Mereka harus membayar jizyah kepada

negara Islam. Karena aqd al-dzimmah (akaduntuk menjadi kafir dzimmi) tidak akan sah



4sidis.blogspot.com

kecuali terpenuhinya dua syarat, yaknimembayar jizyah dan terikat denganbeberapa hukum Islam tertentu. Allah swtberfirman:

ن و

ر

غ ا

ص م

ه

و د ي ن ع ة ي ز

ج

ا ا و ط ع ـ ي ى ح

…hingga mereka menyerahkan jizyah denganpatuh sedang mereka dalam keadaan tunduk .(TQS. At Tawbah[9]:29),

yang mengandung. arti bahwa merekatunduk kepada hukum-hukum Islam.6. Dalam hal mu’amalah, ‘uqubat dan lain-lain, negara menerapkan hukum-hukumIslam kepada seluruh warganya, baik muslimmaupun bukan.

Sikap Islam Terhadap Negara Kafir1. Jika terdapat perjanjian antara negaraIslam dan negara lainnya, maka dalammemperlakukan warga negara negaratersebut, umat Islam terikat dengan isiperjanjian yang telah disepakati.2. Jika Daulah Islam sedang dalam kondisi

perang secara hukum (harbu hukman ), yaitubukan perang secara riil dengan negara



4sidis.blogspot.com

seperti Amerika, maka warga negara merekatidak diizinkan untuk masuk ke negeri-negeri muslim, kecuali dengan izin resmidari Daulah Islam.3.Jika Daulah Islam sedang dalam kondisiperang secara riil (harbu fi ’lan ) dengan negaraseperti Israel, maka warga negara merekatidak akan diizinkan masuk ke negara kita

secara mutlak.

E. BANKBentuk transaksi yang sedang menjadi

trend dunia saat ini sesungguhnya tundukpada aturan buatan manusia, seperti sistemkapitalisme. Roda perekonomian di dalamnaungan sistem kapitalis yang saat ini jugadiadopsi umat Islam mengharuskan adanyatransaksi dengan bank yang dibangun di ataslandasan riba -- yang sebenarnya telahdiharamkan oleh Islam dengan bentukpengharaman yang tegas.

Pembagian Bank

1. Bank Pemerintah (al-hukuumiyyah ). Modalpokoknya berasal dari harta milik negara,



4sidis.blogspot.com

dan tidak seoranpun memiliki hak didalamnya. Jadi bank seperti ini adalah miliknegara seperti misalnya bank sentral.2. Bank Swasta (al-ahliyyah ). Modalpokoknya terbentuk dari sejumlah individuyang kemudian labanya dibagi sesuai dengan

jumlah saham yang dimiliki masing-masingpesero.

3. Kombinasi antara Bank Negara dan BankSwasta. (lih. Al Islaam wa Iidiyuuluujiyyat ulInsaan , Dr. Samih Athif Az Zein, cetakan ke-3)

Kegiatan-kegiatan yang menjaditumpuan dari bank dan yang terpentingadalah:

1. Penitipan (al-amaanaat ), yaitu sejumlahharta yang disimpan oleh pemiliknya dibank dengan harapan agar bank tersebutmenjaganya. Sebagai gantinya, maka akandiberikan sejumlah uang tertentu sebagairiba atau tidak diberikan sama sekali.2. Penabungan (al-tawfiir ), yakni apa-apayang disimpan oleh para penyimpan kecil di

suatu bank antara satu masa ke masa yanglainnya dengan maksud untuk



4sidis.blogspot.com

mengakumulasikan sebagian dana agar bisadigunakan pada salah satu proyek individuseperti mendirikan rumah ataumenyekolahkan anak di universitas dan lain-lain. Mereka dapat menarik kembali danatersebut kapan saja diinginkan danmengambil keuntungan dengan jumlahtertentu, tergantung dari dana yang dia

investasikan untuk dikelola oleh bank.3. Kemudahan pertukaran dana diantarapihak-pihak yang melakukan transaksidengan transaksi tertentu. Transaksi yangpaling penting adalah:

a.

Cek, yang dikenal sebagai akta tertulisyang mengandung perintah dari pihakpenarik (pemilik dana yang mengalir)kepada sebuah bank agar bankmenyerahkan sejumlah dana tertentukepada orang yang membawa cek atauuntuk suatu kemanfaatan tertentutatkala ia memperlihatkan cek tersebut.

b. Nota (kimbiyaalah ), yaitu perintahtertulis yang mengandung perjanjian si

penandatangannya untukmenyerahkan sejumlah dana tertentu,



4sidis.blogspot.com

pada masa perjanjian yang telahdisepakati, atau untuk digunakan bagiurusan individu lain, yaitu orang yangingin mendapatkan kemanfaatan

(mustafiid ), atau pembawa nota.c. Membuka kredit (fat-hul i’timaad ) dari

pihak bank kepada salah seorangnasabah dimana bank membuat

perjanjian untuk menjadikan sejumlahdana tertentu untuk dikelola oleh kliendalam suatu masa tertentu yangnantinya dana itu akan ditarik (olehbank, penerj.) secara bertahap.

d. Surat bergaransi (khithaab ul i’timaad )yakni, pengiriman sesuatu oleh bank

tempat asal nasabah (mashrif ul ‘amiil )kepada bank cabang di negara lain ataubank lain, dalam rangka menyerahkanapa yang dikehendaki oleh nasabah.Dan dari aktivitas ini, bank memintasejumlah imbalan yang ringan (murah)yang tidak dianggap sebagai riba.Tujuan dari transaksi ini, adalah untuk

memudahkan orang-orang yang adadalam perjalanan (musaafir ) untuk



4sidis.blogspot.com

membawa uang ke negeri yang hendakditinggali atau dikunjungi, agar uangitu terpelihara dari kerusakan ataukehilangan.

e.

Jual beli saham dan surat-suratberharga (obligasi) lain, yakni menjadiperantara dari sebuah perseroan sahamatau bank dalam menjual saham atau

surat-surat berharga yang dimilikinya.Dua transaksi di antara kelima bentuk

mu’amalat di atas yang jelas terhindar daririba, yakni cek dan surat garansi(kepercayaan). Selain dari itu, makasemuanya tunduk kepada sistem ribawi yangakan menyeret orang-orang yang terlibat didalamnya kepada riba, baik memberiataupun mengambil riba. Adapunpemberian kemudahan (pemberian fasilitas)berproduksi maka bank selalu bertopangpada pinjaman yang mengandung riba. (lih.Diraasaat fi al fikri al ‘Arabiy al Islamiy,Ibrahim al Kilaniy). Jadi, suatu aktivitas dimana bank menuntut suatu imbalan

tertentu sebagai ganti dari jerih payahnya,seperti pembuatan surat garansi, maka hal



4sidis.blogspot.com

tersebut hukumnya halal dan tidak adamasalah. Sedangkan suatu aktivitas dimanabank menuntut adanya riba maka hal itu

jeras haram dan harus dijauhi.

RibaSyara’ telah mengharamkan riba dalam

bentuk larangan yang tegas dan jelas tanpa

memandang sedikit atau banyaknya jumlahriba tersebut. Firman Allah swt:

ب ر ل ا م ر ح و ع ي ـ ب ا اهللا ل ح و

Allah menghalalkan jual beli danmengharamkan riba… (TQS. Al Baqarah[2]:

275).

Dan firman-Nya pula:ي ب ر ل ا ن

م ي

ق

ب ا م ا و ر ذ و اهللا اتقوا ا و ن م ا ء ن ي

ذ ل ا ا ه ي

Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalahkepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba…(TQS. Al Baqarah[2]: 278).

Juga firman-Nya:

ك

ل ا

و

م

س و

ء

ر

م

ك

ل

ف

م

ت

ب

ـ ت

ن

إ

و نو

م

ل

ظ

ت

ال

و

ن و

م

ل

ظ

ت

ال

م



4sidis.blogspot.com

…Jika kamu bertaubat, maka bagimu pokokhartamu, kamu tidak menganiaya dan tidakpula dianiaya (TQS. Al Baqarah[2]: 279).

Riba adalah investasi kotor yangdigunakan untuk memenuhi kebutuhanmanusia, yaitu sebuah kompensasi (imbalan)yang diberikan tanpa ada usaha dan jerih

payah. Kebutuhan manusia banyak danberaneka ragam. Akibatnya , riba menjadipenopang dalam urusan perdagangan,pertanian, dan industri. Oleh karena itulah,bank muncul untuk melakukan aktivitas-aktivitas yang dilandasi riba ini.

Sikap Islam Terhadap Bank1.

Sesungguhnya semua bentukmu’amalat yang dilakukanbersama bank yangmempraktekkan riba adalahharam, sekalipun terdapatkemaslahatan yang dikehendakioleh aktivitas mu’amalah ini

seperti mendirikan bangunan,



4sidis.blogspot.com

mengelola tanah, atau menyimpanuang.

2. Mengubah seluruh sistem yangtengah berlangsung saat ini untukkemudian diganti dengan sistemIslam, yang diantaranya adalahsistem ekonomi Islam.

3. Jika telah diterapkan sistem Islam,

maka masyarakat tidak akan terusbergantung kepada riba. Sebab,bagi yang membutuhkanpinjaman, kalau bukan dalamrangka untuk melanjutkankehidupan pastilah untukkeperluan (modal) usaha.Mengenai pinjaman untukkebutuhan hidup, makasesungguhnya Islam telahmemenuhi kebutuhan setiapindividu masyarakat, denganadanya jaminan kepada mereka.Negara melakukan hal initerhadap orang-orang yang tidak

mampu memenuhi kebutuhanhidup mereka. Sedangkan



4sidis.blogspot.com

pinjaman untuk suatu usaha,maka Islam telah menganjurkanadanya peminjaman tanpamengandung unsur riba. SabdaRasulullah saw:

ة«

ر

م ة ق د ص

ك نا ك ال

إ ن ي ـ ت ر م ا ض

ر

ق ا م

ل

س

م ض

ر

ق

ـ ي م

ل

»س

Tidaklah seorang muslim meminjamkanmuslim lainnya dengan dua kali

pinjaman, kecuali hal tersebut ibarat iabershadaqah satu kali.

و« ة ر ـ ش

ع

ب ة ق د ـ صل ا م

ه

ر

د ة

ر ـ

ش

ع ة ي ـ

ن

◌ ا م ث

ب ن ي د ل ا م

ه

ر

د «

Kurang sedikit

«»

4. kurang satu pointا ه ر

ق ـ ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ س م م ـ ـ ـ ـ ـ ل ع ـ ي و ا ـ ـ ـ ـ ـ ه ق ز

ر هللا ا ـى ـ ـ ـ ـ ل ع ال

إ ض

ر

أل

ا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ

ف ة ــ ـ ـ ب ا

د ن ـ ـ ـ ـ ـ م ا ـ ـ ـ ـ ـ م و

ن ي

ب

م ب ا

ت

ك ي ف لك ا ه ع د و ـ ت س

م

و

QS Hud [11]: 6»

ف

ـ ن

ت

و

م

ت

ن

ا ه

ل

ر

د

ق

ا م

و

ا ه

ق

ز

ر

و

ا ه

ل

ج

ي

ف

و

ـ ت

س

ت

ى

ح

س

«



4sidis.blogspot.com

»م

م

أل

ا

م

ك

ب

ر

ث

ا ك

م

ني

إ

ف

د

و

ل

و

ا

د

و

د

و

ا

ا

و

ج و

«

م ك ا ي

إ و م ه ق ز ر ـ ن ن ح ن ق ال م

إ ة ي ش خ م ك د ال و ا ول ـ ت ق ـ

QS al-Isra [17]: 31

Bank IslamPada dasarnya, pendirian suatu bank

menurut syara’ adalah mubah (halal).Namun demikian perlu diperhatikan segalabentuk kegiatan yang dilakukan oleh banktersebut. Seandainya kegiatan-kegiatantersebut bertumpu pada asas Islam makahukumnya halal. Sebaliknya, jikabertentangan dengan Islam dan tidak terikatdengan hukum-hukum Islam maka statusnya

haram.Di antara kegiatan-kegiatan yangdiperbolehkan bagi suatu bank untukdilakukan adalah:1. Menyimpan harta (dana) berupa emas,perhiasan, ataupun uang dimana bankmendapatkan imbalan yang diberikan oleh

si penyimpan dan bank memberikan cek-cekkepada para nasabah agar mereka dapat



4sidis.blogspot.com

mengambil simpanan tersebut pada saatdibutuhkan.2. Pertukaran mata uang, yaitu penukarandari satu mata uang ke mata uang lainnya,seperti menukat dinar dengan dollar, realdengan dirham, dinar Iraq dengan dinarYordania, dan seterusnya. Dalam keadaanseperti ini bank diperbolehkan untuk

menjual jauh lebih murah atau lebih mahaldari harga belinya. Hal itu tergantungkepada harga pasar atau harga standar bankdengan tanpa disertai monopoli dankedzaliman.3. Bank melakukan suatu kegiatan yang

disebut sebagai surat garansi (khithaab al-

i’timaad ) dengan adanya imbalan yangdidapatkan oleh pihak bank. Kegiatan iniadalah pengiriman sesuatu yang dilakukanoleh bank kepada bank cabang di negaralain atau bank lain dalam rangkamenyerahkan apa-apa yang dikehendaki olehnasabah; Atau sesuatu yang bermanfaat yangdiinginkan oleh nasabah, semisal

pengiriman (transfer) uang kepada pelajar diluar negeri.



4sidis.blogspot.com

4. Bank menjadi perantara antara pemilikmodal dan pekerja untuk membentuk suatusyirkah mudhaarabah dimana bank nantinyaakan mendapatkan komisi.5. Bank melakukan berbagai kegiatan yangdiperbolehkan oleh dalil-dalil syar’iy

F. PEMBATASAN KETURUNAN DAN

PENGATURANNYA Ide tentang pembatasan keturunan di

Eropa dipelopori oleh Robert Malthus padatahun 1798 ketika ia menyebarkan artikel didalam judul Pertambahan Jumlah Pendudukdan Pengaruhnya Pada Kemajuan Masyarakatdi Masa Akan Datang. Di sana ia

menyerukan pembatasan keturunan denganmelakukan pencegahan kehamilan setelahmemiliki keturunan (anak) dalam jumlahtertentu.

Ide ini lahir dari suatu pandanganKapitalis Barat terhadap barang dan jasa disatu sisi dan terhadap kebutuhan manusiadi sisi lain. Ketika barang dan jasa terbatas,

maka tidak akan cukup untuk menutupikebutuhan semua manusia. Sebab, menurut



4sidis.blogspot.com

mereka, kebutuhan-kebutuhan ini tidaklahterbatas. Dan ini berarti tiadanya kecukupanbarang dan jasa. Akhirnya, mereka melihatbahwa untuk memecahkan problem iniadalah dengan meningkatkan produksiuntuk menutupi kebutuhan manusia yangterus-menerus meningkat. Di samping itu,mereka berpendapat bahwa untuk

memecahkan masalah ini, diharuskanadanya pembatasan keturunan gunameminimalisir kebutuhan manusia.

Pandangan Islam Terhadap ProblematikaEkonomi

Islam beranggapan bahwa problematikaekonomi adalah buruknya sistem distribusidan bukan minimnya produksi. Hal inimerupakan perkara yang bisa dirasakansetiap manusia tanpa memandang keyakinanyang mereka peluk. Di seluruh duniaterdapat produksi yang dapat melebihikebutuhan manusia. Akan tetapi buruknyadistribusi akan menjadikan sebagian orang

menjadi kaya secara dzalim, dan sebagiankecil orang akan menjadi miskin, termasuk



4sidis.blogspot.com

di negara-negara yang menuduh bahwaminimnya tingkat produksi (sebagai masalahekonomi, penerj.). Jadi sebenarnya masalahekonomi yang perlu diperhatikan, padaurutan pertama adalah buruknya distribusi,baru kemudian masalah minimnya tingkatproduksi.

Manusia membutuhkan suatu sistem

yang adil yang akan mampu memecahkanproblematika ekonomi mereka. Dan, adakahsistem yang lebih adil dan lebih pantas daripada sistem Islam, sebagai sistem yangberasal dari Pencipta semesta alam!

Pandangan Islam Terhadap PembatasanKeturunan

Pembatasan keturunan berartipemutusan masa kelahiran selamanyadengan menggunakan obat-obatan atauoperasi. Hal itu dilakukan guna membatasi

jumlah penduduk hingga batas tertentu.Seorang wanita tidak diperbolehkanmemiliki anak melebihi jumlah yang telah

ditentukan. Selanjutnya akan dilakukanpemutusan masa kelahiran (bila jumlah





4sidis.blogspot.com

Dan tidak ada satu binatang melata pun dibumi melainkan Akkah-lah yang memberirizkinya, dan Dia mengetahui tempat berdiambinatang itu dan tempat penyimpanannya.Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata(Lauh Mahfuzh) . (TQS. Huud[11]: 6).

Rasulullah saw bersabda:

» ا ه

ل

ر

د

ق

ا م

و

ا ه

ق

ز

ر

و

ا ه

ل

ج

ي

ف

و

ـ ت

س

ت

ى

ح

س

ف

ـ ن

ت

و

م

«

Tidak akan suatu jiwa hingga terpenuhi ajal danrizkinya serta apa yang telah ditakdirkankankepadanya.

Ide tentang pembatasan keturunan inidiharamkan menurut syara’. Negara Islam

atau umat Islam tidak boleh mengadopsidan mengamalkan ide ini. Alasannya adadua, yaitu:1. Ide ini lahir dari aqidah Kapitalismeyakni sekularisme yang merupakan aqidahkufur yang bertentangan dan bertolakbelakang dengan aqidah Islam. Jadi, ide inidiharamkan dan siapa saja yang mengadopsi

dan mengamalkannya akan mendapatkanadzab dari Allah.



4sidis.blogspot.com

2. Islam mendorong untuk memperbanyakketurunan. Rasulullah saw bersabda:

»م

م

أل

ا م ك

ب ر

ث

ا ك

م ني

إ

ف د

و

و

ا د و د و ا ا و ج و »ز

Nikahilah wanita yang penuh kasih sayang dandapat melahirkan. Karena sesungguhnya akuakan membanggakan banyaknya jumlah kaliandi hadapan umat lainnya.

Disamping itu, karena Islam telahmenjadikan pemeliharaan atas keturunantermasuk salah satu tujuan mulya (al-matsalal-‘ulyaa ). Dalam hal ini, Islam telahmensyari’atkan beberapa hukum yangberfungsi memelihara keturunan. Allah swtberfirman:

م ك ا ي

إ و

م

ه

ق

ز

ر

ـ ن

ن

ح

ن

ق

ال

م

إ

ة

ي

ش

خ

م

ك

د

ال

و

ا و

ل

ـ ت

ق

ـ ت

Janganlah kamu membunuh anak-anak kamukarena takut kelaparan. Kamilah yang akanmemberi rizki kepada mereka dan kepadakamu… (TQS. AL Israa[17]: 31)

Pengaturan KelahiranPengaturan kelahiran adalah urusan

pribadi untuk mengatur kelahiran. Sebab,pengaturan kelahiran, biasanya, hanya



4sidis.blogspot.com

dilakukan oleh seorang suami atau istriataupun keduanya, untuk menghentikanmasa kelahiran secara temporal ataupunabadi; disebabkan karena adanya problemkesehatan, masalah kesanggupan mengurusanak, atau karena sebab-sebab lainnya.

Pengaturan kelahiran sebagai aktivitasindividual yang bersifat pilihan telah

diperbolehkan secara syar’iy. Islam telahmembolehkannya. Abu Dawud telahmeriwayatkan sebuah hadits tentang seorang

lelaki yang mengatakan “Wahai Rasulullah,aku memiliki budak wanita dimana aku tidaksuka akan kehamilannya. Padahal akumenghendaki sesuatu sebagaimana yang

diinginkan setiap lelaki. Namun orang Yahudimengatakan bahwa ‘azl adalah pembunuhankecil” . Maka Rasulullah mengatakan, “OrangYahudi telah berdusta. Kalau seandainya Allahmenghendaki untuk menciptakannya(menjadikannya manusia) maka engkau tidakakan sanggup mengubahya” . Jabir bin

Abdullah mengatakan, “Kami melakukan ‘azl

pada masa Nabi saw, sedangkan al qur-aanmasih turun . (HR. Bukhari dan Muslim)



4sidis.blogspot.com

Diantara bukti nyata yangmenunjukkan pentingnya memperbanyak

jumlah penduduk di dunia Islam denganpertumbuhan penduduk yang terdapat diPalestina yang saat ini sedang diduduki (oleh

Israel, penerj.). Sebab, pertumbuhanpenduduk menjadi unsur terkuat faktor

untuk mempertahankan diri darikeberadaan orang-orang Yahudi di bumiPalestina. Seorang rabbi Yahudi yangmenjadi penggerak para pendeta Yahudi,pernah mengatakan di dalam sebuah

bukunya berjudul “Duri Di Matamu” dibawah Pasal Setan [Demografi]

Kependudukan. (lih. Diraasaat fil fikrilislaamiy, Ibrahim al Kilani). Ia mengatakan,“Ratio rata-rata kelahiran dalam jumlah besar dikalangan orang-orang Arab yang diakui dengan jelas dan tiada duanya, adalah kelompok anak- anak di dunia. Sebab, tidak ada satupun tempatdi dunia ini yang jumlah para pemudanyamencapai jumlah seperti ini, sebagaimana yang

terjadi pada paruh penduduk Arab” .



4sidis.blogspot.com

Sesungguhnya, pertumbuhan jumlahpenduduk di Palestina saja telahmengkhawatirkan orang-orang Yahudi.Lantas bagaimana pula jika pertumbuhanseperti ini terjadi di seluruh penjuru duniaIslam. Tentu mereka akan menjadi kekuatanyang besar. Dan jika terdapat sebuahkepemimpinan yang benar yang tegak di atas

landasan Islam niscaya mereka akan menjadisuatu kekuatan nomor satu di dunia. Danmereka akan menyelamatkan manusia dariberbagai kesengsaraan, kemiskinan, dankejahatan yang mereka rasakan sebagaiakibat dari diterapkannya aturan (sistem)buatan manusia.

BIBLIOGRAFI

Al Jaziri, Ibnu al Atsir. Jamii’ul Ushuul minAhaadits ar Rasuul; Tahqiiq MuhammadHamid al Faqiy

Jama’ah, Ibnu. Tadzkirat us Saami’ wa alMutakallim .



4sidis.blogspot.com

Hisyaam, Ibnu. AS Siirah an Nabawiyyah .Al Kilani, Ibrahim Zaid. Diraasaat fi al Fikril‘Arabiy al Islamiy .An Nabhaniy, Taqiyuddin. Asy syakhshiyyah

al Islaamiyyah , juz IIIAz Zein, Samih ‘Athif . Al Islaam waIidiyuuliijiyyat ul Insaan . Daar ul Kitaab alLubnaaniy.

As Suyuuthi. Al Itqaan fiy ‘uluum il Qur-aan .Al Maktabah ats Tsaqaafiyyah, Beirut.

Al Hindiy, Shalih Dzayyab. Diraasaat fiy atsTsaqaafah al Islaamiyyah .Al Malikiy, Abdurrahman. Nizhaam ul

‘Uquubaat , 1981.Zalluum, Abdul Qadim. Al Amwaal fiy ad

Dawlat il Khilaafah .Mahfuzh, Ali. Hidaayat ul Mursyidiin , DaarulMa’rifah, Beirut.Ubadiy, Fairuz. Al Qaamuus al Muhiith .Thawqan, Qadariy. Al ‘Uluum ‘Inda al ‘Arabiwa al Muslimiin .Asy Syawkani, Muhammad bin Ali. Irsyaad

ul Fukhuul ilaa Tahqiiqi al Haqqi min ‘Ilmi alUshuul , Daarul Ma’rifah, Beirut.



4sidis.blogspot.com

Al Khaththabiy, Muhammad. BayaanuI’jaazi al Qur- aan. Yasin, Muhammad Na’im. Al Iimaan .Cetakan ke-4, Amman.Al Mubarak, Muhammad. Al Ummah al‘Arabiyyah fiy Ma’rakat Tahqiiqi adz Dzaati .Qasim, Mahmud al Hajj. Al Muujiz limaaAdhaafuhu al ‘Arabu fiy ath Thalab wa al

‘Uluum .Majalah Al Mawrad al ‘Iraaqiyyah, jilid ke-8.Majalah Al ‘Arab ul Kuwaitiyyah, edisi ke-345.Shahiih ul Bukhaariy.Shahiih Muslim.

STUDIDASAR-DASAR PEMIKIRAN ISLAM

Judul Asli: Diraasaat fiy al fikr il Islaamiy Muhammad Hussayn AbdullahPenerjemah:Zamroni

dasar dasar pemikiran islam.pdf

Documents