A. Manusia Dan Mahluk Lain

8/14/2019 A. Manusia Dan Mahluk Lain

1/39

BAB II

MANUSIA


2/39

A. Manusia Dan Mahluk Lain

Apa yang dapat disaksikan oleh mata di atas bumi ini dapat

dibedakan atas empat macam yang menggambarkan suatu tingkatan,

yaitu benda mati, tumbuh-tumbuhan, bintang, dan manusia. Yang pertama

merupakan anorganisme, sedangkan tiga yang terakhir merupakan

organisme. Benda mati yang merupakan anorganisme mempunyai ciri-ciritetap dan statis. Tumbuh-tumbuhan merupakan organisme dan

mempunyai tingkat yang lebih tinggi daripada benda mati. Tumbuh-

tumbuhan dapat berkembang dari tingkatan kecil dan besar dan memiliki

ciri-ciri kehidupan.


3/39

Binatang merupakan organisme yang mempunyai tingkat yang

lebih tinggi daripada tumbuhan. Ciri-ciri kehidupannya yang disamping

seperti yang dimiliki oleh tumbuh-tumbuhan , juga memiliki kelebihan lain,yaitu dapat bergerak menurut kehendaknya sehingga dapat berpindah-

pindah. Manusia secara biologis juga termasuk binatang, khususnya

binatang menyusui. Namun karena manusia makin sadar kan

kelebihannnya daripada binatang dan supaya lebih terasa sifat

manusiawinya, maka dalam ilmu pengetahuan sosial, manusia dipisahkan

dari binatang.Berdasarkan fisiknya, homosapiens dapat dibedakan atas tiga ras,

yaitu Negroid, Mongoloid, dan Caucasoid. Ciri-ciri fisik yang menonjol para

ras Negroid adalah kulit hitam, rambut keriting, sedangkan ras Mongoloid

adalah kulit kuning, rambut kejur lurus; dan pada ras Caucasoid adalah

kulit putih, rambut berombak. Akibat perkawinan campur (eksogami) yang

kian hari kian banyak, perbedaan fisik yang mencolok antar ras makin kecil.Bagian dalam tubuhnya dapat dikatakan tidak berbeda antara ras yang

satu dan ras yang lain, perbedaan mereka yang lebih nyata terlihat dalam

kebudayaannya. Faktor alam serta sejarah ras atau bangsa akan

membentuk budaya khas.


4/39

Tingkah laku manusia (human) makin kompleks lagi. Manusia

dapat bergerak kemana ia mau, memiliki akal budi, wawasan (insight)

pikiran, dan kesadaran diri. Banyak kelebihan manusia dibandingkan

dengan binatang sehingga memungkinkan manusia menciptakankebudayaan. Manusia memerlukan materi untuk mencukupi kebutuhan

demi kelangsungan hidupnya di samping kebutuhan rohani untuk

memuaskan dirinya. Setelah manusia mampu mencukupi kebutuhan

fisiknya, ia akan meningkat ke tingkah laku absolute atau metafisis

(religius, transcendental). Dalam tingkat tingkah laku ini, manusia

menyembah kepada Sang Penciptanya menurut apa yang diperintahkan

dan menghindarkan diri dari larangan-Nya sesuai dengan agama yang

diyakininya. Dalam tingkat inilah benda mati dan makhluk hidup lainnya

tidak mungkin menyamai, apalagi melebihi manusia.

Dari uraian di atas, nyata bahwa manusia dibandingkan dengan

benda mati ataupun makhluk hidup yang lain menempati posisi teratas.

Oleh karena itu, sebutan manusia sebagai makhluk tertinggi dan paling

beradab tidak lain karena kemampuan-kemampuannya yang lebih daripada

primata lain. Manusia menjadi pencipta kedua (sesudah Tuhan) dan

menjadi penguasa dunia. Bahkan, mungkin pada masa yang akan dating

manusia akan menjadi penakluk planet lain!


5/39

B. Aspek-Aspek Manusia

Manusia terdiri atas dua aspek; tubuh dan jiwa. Tubuh yang tidak

disertai jiwa bukanlah tubuh manusia, tetapi mayat. Sebaliknya jiwa tanpatubuh (yang tampak) dikatakan setan atau jin. Sehingga yang dapat

disebut sebagai manusia haruslah mempunyai aspek tubuh dan jiwa

sebagai satu kesatuan yang utuh.

Tubuh atau jasmani bersifat materi, dapat dilihat, diraba, dan

dirasa sehingga wujudnya nyata atau konkret. Namun tubuh dinilai lebih

rendah daripada jiwa justru karena sifat materinya. Bila seseorang telahmati, tubuhnya membusuk, hancur, dan akhirnya lenyap (tidak abadi)

sedangkan jiwa atau rohani sifatnya abadi. Karena begitu jiwa

meninggalkan tubuh, ia akan kembali ke asalnya, yaitu Tuhan secara

abadi dan tidak mengalami kehancuran.

Jiwa tidak tampak oleh mata karena sifatnya yang abstrak, telah

lama diketahui oleh manusia. Peristiwa orang mimpi yang tubuhnyatergeletak di tempat tidur, tetapi perasaannya dapat ke mana-mana, dinilai

bahwa jiwanyalah yang berpergian. Demikian juga pada manusia yang

mati, karena kehilangan jiwa, manusia tidak dapat berjala, bercakap-

cakap, makan, minum, dan sebagainya. Karena jiwa sifatnya abstrak ,

sering diberikan penggambaran dalam bentuk analogi seperti berikut.


6/39

Tubuh dan jiwa dapat diperbandingkan dengan rumah dan

penghuninya. Rumah yang dibuat oleh manusia, tetapi tidak digunakan

memberikan kesan angker, menakutkan, seperti takutnya manusia

kepada jenazah yang sudah tidak berjiwa. Sebaliknya manusia tanpa

rumah juga menakutkan orang lain karena kemungkinan ia dapat berbuat

jahat.

Dapat pula kita bandingakn antara kapal dan nahkodanya. Adakapal tanpa nahkoda maka kapal itu tidak menentu arahnya, dapat

terombang-ambing oleh gelombang laut. Sebaliknya nahkoda tanpa kapal

tidak berfungsi sebagai nahkoda yang harus mengemudikan kapal. Kapal

sebagai tubuh, sedangakan nahkoda sebagai jiwa yang mengendalikan

tubuh.

Melihat peran dan fungsi dari kedua aspek yang saling kait-mengkait tersebut, tidaklah mudah menentukan aspek yang lebih penting

; tubuh dan jiwa? Tidak adanya kesatuan bahasa dan pandangan,

timbullah tiga aliran berikut.


7/39

a. Aliran Materialisme

Aliran materialisme berpendapat bahwa yang penting adalah

tubuh manusia. Jiwa dalam tubuh merupakan masalah yang kurangpenting, karena jiwa hanya membonceng saja dalam tubuh. Salah

seorang tokohnya ialah Ludwing Peuerbach (1804-1872), yang

berpendapat bahwa di balik manusia tidak ada makhluk lain yang

misterius yang disebut jiwa, seperti tidak adanya Tuhan di balik alam

ini.

Selanjutnya, ia berpendapat bahwa sesuatu itu disebut nyata biladapat dirasakan oleh panca indera. Manusia merupakan makhluk

jasmani yang dinamis. Jiwa merupakan gejala sampingan sebagai

kesan subjektif yang timbul karena secara pribadi menghayati eksitensi

kita sendiri. Jiwa merupakan sesuatu yang abstrak, hanya tubuh yang

merupakan sesuatu yang nyata dan benar, dan bersifat objektif. Pada

hakikatnya, teologi adalah antropologi karena pemikiran tentangketuhanan hanya merupakan proyeksi kemanusiaan. Dari pendapat-

pendapat tersebut, nyata bahwa paham materialisme bersifat ateis,

tidak mengakui Tuhan Sang Pencipta, asal dari segala-galanya dan

tempat lembali segala-galanya.


8/39

b. Aliran Spritualisme.

Aliran spiritualisme berpendapat bahwa yang terpenting pada diri

manusia adalah jiwa (Psyche). Tokohnya antara lain Plato (427-347 SM),

berpendapat bahwa jiwa lebih agung daripada badan, jiwa telah ada dialam atas sebelum masuk ke dalam badan, jiwa itu terjatuh ke dalam

hidup duniawi, lalu terikar kepada badan dan lahirlah manusia yang fana.

Dalam kerukunannya, jiwa dan badan tidak berdiri berdampingan secara

setingkat, melainkan jiwa adalah sesuatu yang keadaannya bergerak

sehingga mempunyai taraf realitas yang lain jenis. Jiwa merupakan

tawanan, dia terkurung dalam badan demi hawa nafsu yang

pembebasannya dapat dilakukan dengan menjauhkan diri dari segala

kegiatan indrawi badan dan mencari kebenaran tidak melalui penyerapan.

Jiwa harus lepas dari penularan atau pembusukan (kontaminasi) badan

demi kemurniannya, sehingga badan merupakan rintangan atau

kontaminasi terhadap jiwa. Jiwa lebih asli daripada kenyataan duniawi dan

mempunyai pertalian dengan nilai-nilai yang abadi. Dunia yang indrawi

merupakan bayangan dari dunia itu sehingga tugas filsafat adalah melatih

diri dalam menanggalkan hubungan yang mengikat jiwa dan merupakan

persiapan untuk mati. Paham dari Plato yang spiritualistis bersifat etnis-

religius, pada waktu itu monoteisme belum ada.


9/39

c. Aliran Dualisme

Aliran dualisme berpendapat bahwa tubuh dan jiwa sama

pentingnya. Tokohnya, antara lain Rene Descartes (1596-1650), yang

mengatakan bahwa jiwa adalah substansi yang berpikir, sedangkan

badan sebagai substansi yang berkeluasan. Hubungan jiwa dan badan

bukanlah sesuatu yang ditambahkan, melainkan sesuatu yang hakiki

sehingga tanpa salah satu unsur itu bukan merupakan insan. Jiwa dan

tubuh merupakan substansi-substansi yang tersendiri dan lengkap

sebagai insan, tetapi ditilik dari hubungan substansi-substansi yang

tidak lengkap, jiwa mempunyai tabiat yang lain dari tubuh.


10/39

Pandangan dualisme dapat dibedakan atas paralelisme dan

monisme. Dalam paralelisme, antara tubuh dan jiwa terdapat

kesejajaran (paralel), keduanya sederajat. Sedangkan dalam monisme

antara tubuh dan jiwa telah terjadi perpaduan sehingga manunggal.

Pendapat terakhir inilah yang paling umum diterima, seperti telah

dikemukakan di depan bahwa tubuh tanpa jiwa merupakan mayat,

sedangkan jiwa tanpa tubuh merupakan setan. Manusia disebut

sebagai manusia dalam arti sebenarnya bila tubuh dan jiwa merupakan

kesatuan yang tidak terpisahkan.


11/39

Sebagai makhluk hidup manusia mengalami pertumbuhan, baik

tubuh maupun jiwanya. Secara umum pertumbuhan dapat dibedakan atastiga tahap: masa kanak-kanak, dewasa, dan orang tua. Dalam masa

kanak-kanak, pertumbuhan tubuh lebih menonjol, waktu itu seorang anak

memerlukan banyak makanan yang bergizi agar pertumbuhannya baik.

Pada masa itu, pertumbuhan jiwa juga terjadi, dasar-dasar kejiwaannya

diberikan melalui pendidikan dasar atau umum. Salah seorang dewasa dan

pertumbuhan tubuhnya tidak lagi sepesat pada watu kanak-kanak, yanglebih diutamakan adalah pertumbuhan jiwanya sehingga seseorang

membentuk akunya sebagai suatu pribadi. Pada masa dewasa, terutama

bagi yang mendapat kesempatan belajar di perguruan tinggi, pribadinya

terbentuk di tingkat pendidikan tersebut. Setelah seseoranga tua, tubuh

tidak berkembang lagi, bahkan menyusut, daya berpikirnya juga tidak

berkembang seperti pada masa dewasa. Dalam tingkat ini, emosi dapat

diatur lebih baik, ia sudah menjadi manusia yang lebih tenang (nuchter).


12/39

C. Daya Dan Akal Manusia

Manusia lebih-lebih pada masa dibawah lima tahun ( balita ),

kondisinya sangat lemah bila dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya.

Setelah melalui proses pematangan terutama pendidikan, manusia

menjadi raja dunia karena memiliki sejumlah kemampuan, seperti akal,perasaan, kemauan, fantasi, dan perilaku yang khas sehingga manusia

ditempatkan di tingkat teratas. Namun apa dan bagaimana sesungguhnya

daya yang dimiliki manusia sehingga dapat menjadi raja dunia yang

memerintah makhluk hidup yang lain, berikut akan dibahas secara rinci.


13/39

a. Akal dan Inteligensi.

Inteligensi merupakan kemampuan manusia yang bersifatpotensial. Oleh karena itu, pemikiran yang aktif merupakan kekuatan yang

bersifat fungsional. Akhirnya berpikir merupakan suatu perbuatan

operasional yang mendorong untuk aktif berbuat demi kepentingan dan

peningkatan hidup sebagai manusia.

Kemampuan manusia berfikir mempunyai fungsi untuk mengingat

kembali apa yang telah diketahui sebagai tugas dasarnya, kemudianmembentuk konsep-konsep untuk memecahkan masalah-masalah

sebagai tugas pokok dan akhirnya membentuk tingkah laku yang nyata

dalam usaha mencapai tujuan. Manusia meresapkan, mengecamkan

rangsangan yang ditangkap oleh indranya, menyimpan untuk waktu yang

lama, kemudian memproduksinya sebagai perbuatan mengingat.

Pembentukan konsep dilakukan dengan membentuk pengertian, kemudian

membentuk pendapat, untuk akhirnya memperoleh kesimpulan.


14/39

Inteligensi atau kecerdasan umum diukur dengan Inteligence Quotient (IQ)

yang diperoleh melalui hasil pembagian antara umur mental (mental age)

dan umur kelender(chronological age) dikalikan 100.Rumusnya adalah :

100)(.

age)(mentalM.Ax

lagechronogicaACIQ !


15/39

Luning Park membagi tingkat IQ sebagai berikut :

TINGKATIQ

PREDIKAT

130 - . Pandai sekali

110 120 Pandai

90 110 Normal

70 90 Kurang Pandai

0 70 Lemah ingatan30 70 a. debiel

20 30 b. imbediel

0 20 c. idiot


16/39

Inteligensi seseorang berbeda dengan orang lain. Ada tiga Faktoryang menyebabkan perbedaan itu. Pertama, Faktor keturunan (hereditas),

yaitu pembawaan seseorang dari lahir yang kekuatannya dipengaruhi oleh

kedua orang tuanya. Oleh karena itu, ada anggapan bahwa seorang anak

yang orang tuanya cerdas pada umumnya juga cerdas walaupun tidak

tertutup kemungkinan adanya suatu penyimpangan. Kedua, Faktor

kematangan, yaitu saat kemampuan seseorang menerima masalah-

masalah yang dipikirkan. Misalnya, pada tingkat kanak-kanak merupakan

masa peka untuk menerima hafalan, sedangkan pada usia dewasa lebih

menerima hal-hal yang memerlukan pemikiran secara rasional, dan pada

usia tua seseorang lebih mudah menerima pemikiran yang abstrak. Ketiga,

Faktor motivasi (dorongan) yang banyak dijumpai dalam kehidupan.Karena seseorang memperoleh motivasi yang kuat, misalnya untuk

memperoleh keuntungan besar maka pemikirannya berjalan dengan cepat

dan tepat.


17/39

Inteligensi dapat dibedakan atas dua macam, yaitu yang praktis

dan teoretis. Inteligensi praktis erat hubungannya dengan pekerjaan

sehinggga merupakan kegiatan keterapilan atau yang bersifat teknis.

Dalam usaha perekrutan pegawai di suatu kantor, dilakukan pemilihanatau klasifikasi, seorang yang memiliki inteligensi praktis akan

ditempatkan di lapangan yang mempunyai sifat pekerjaan operasional.

Sedangkan bagi yang memiliki inteligensi teoretis lebih banyak dikaitkan

dengan masalah-masalah yang menggunakan pola berpikir atau hal-hal

yang sifatnya abstrak dan menurut logika dengan cermat dan tepat.

Mereka dikategorikan dalam kelompok ini ditempatkan di staf.


18/39

b. Perasaan dan Emosi.Perasaan dan emosi merupakan dua bagian integral dari keseluruhan

aspek psikis seseorang. Perasaan merupakan warna atau .suasana psikis

seseorang yang mengiringi atau menyertai suatu kegiatan dalam situasi

yang khusus, serta berhubungan dengan adanya kesan setelah kegiatan

berlangsung.

Timbulnya perasaan masih merupakan masalah yang pelik, banyak

teori tentang timbulnya perasaan. James (Amerika) dan Lange (Denmark)

mengatakan bahwa perasaan ditimbulkan oleh adanya kekuatan dari luar

yang disebut stressful situation. Seseorang menangis bukan karena sedih,

melainkan karena menangis ia menjadi sedih. Seseorang bukan karena

takut maka ia lari, melainkan karena lari ia menjadi takut. Seseorang yangberwajah cerah dikarenakan ia gembira. Dengan demikian, kedua ahli

yang terkenal dengan paham behaviorism itu mengabaikan perasaan

sadar seseorang, kondisi fisik dinilai lebih mewarnai perasaan seseorang.


19/39

Pada umumnya, perasaan dibedakan atas dua tingkatan, yaiturendah dan luhur. Perasaan rendah sangat erat kaitannya dengan hal-hal

yang sifatnya fisik dan biologis, yang dapat dibedakan atas empat jenis:

perasaan naluri, penginderaan, tanggapan, dan vital. Perasaan naluri

berhubungan dengan dorongan dasar individu, seperti lapar sehingga

ingin makan dan nafsu seks karena memperoleh keturunan. Perasaan

penginderaan timbul, anatara lain karena adanya suara keras sehinggamenutup telinga dan adanya sinar yang silau sekali sehingga menutup

mata. Perasaan tanggapan timbul atas suatu peristiwa, seperti perasaan

gembira karena menerima hadiah dan perasaan sedih karena mendapat

musibah. Perasaan vital timbul karena keadaan, misalnya dalam keadaan

dingin mendorong orang untuk berselimut atau menggunakan mantel dan

sebaliknya dalam suhu yang panas mendorong orang untukmenggunakan kipas atau AC.


20/39

Perasaan luhur sangat erat kaitannya dengan hal-hal yang sifatnya

kerohanian yang memberi cirri-ciri manusiawi. Perasaan luhur dapat dibedakan

atas enam jenis.

1. Perasaan estetis (keindahan) dimiliki oleh manusia sebagai homo

esteticus, seperti manusia mampu membedakan keindahan warna,

bukan hanya hitam putih saja.

2. Perasaan intelek dimiliki oleh manusia sebagai homo sapiens, seperti

ilmu pengetahuan yang meningkatkan taraf hidupnya, manusiamerasa kurang puas apabila yang diinginin belum diperolehnya.


21/39

3. Perasaan diri yang pada umumnya diukur dengan diri orang lain

sehingga timbul perasaan kurang percaya diri (minderwaardigheids

complex atau inferieur) dan perasaan lebih percaya diri

(meerwaardigheids complex atau superieur, gede rasa). Orang yang

merasa kurang percaya diri akan bersikap mengecilkan diri sehingga

menarik diri dari pergaulan. Dalam kasus ini, orang sering berusaha

untuk melakukan kompensasi agar kekurangannya paling tidak dapat

diperkecil. Yang berbahaya adalah bila caranya berlebihan sehingga

terjadi kompensasi yang dapat menimbulkan perilaku yang tidak wajar,misalnya seseorang yang merasa kalah cantik dari kawannya, lalu

memakai make-up secara berlebih-lebihan sehingga menimbulkan hal

yang aneh (norak).

4. Perasaan sosial yang dimiliki oleh manusia sebagai homo socius timbul

karena seseorang dapat merasakan apa yang dirasakan oleh orang

lain sehingga ia memperoleh simpati. Sebaliknya yang tidak dapatmerasakan suasana orang lain akan memperoleh penilaian antipati

atau sifat yang tidak sosial (asosial), misalnya seseorang yang tertawa

terbahak-bahak di tengah suasana orang-orang yang sedang

berkabung.


22/39

5. Perasaan etis atau susila yang berkaitan dengan nilai baik dan buruk

dalam masyarakat telah ditentukan norma-normanya, misalnya

mengambil barang orang lain tanpa izin lebih dahulu merupakan

kejahatan yang melanggar norma hukum, kumpul kebo atau zamen

leven (same live) melanggar norma agama atau etika.6. Perasaan ketuhanan merupakan hasil penghayatan manusia sebagai

homo religius karena manusia sadar bahwa dirinya kecil sebagai mikro-

kosmos dibandingkan dengan kekuatan alam atau Tuhan sebagai

mikro-kosmos. Karena mikro-kosmos sangat menentukan kehidupan

mikro-kosmos maka orang menjadi takut, lalu bersujud atau

menyembah kepada yang Mahakuasa dan Mahatinggi. Sifat-sifat luhurinilah yang tidak dimiliki oleh makhluk lain.


23/39

Yang erat kaitannya dengan perasaan adalah emosi sebagai wujud

perasaan yang kuat. Perasaan hanya menyangkut kerohanian,

sedangakan emosi mempengaruhi rohani dan jasmani. Perasaan tidak

menguasai individu, sedangkan emosi dapat menguasai individu. Perasaan

tidak selalu berhubungan dengan kejadian yang mengesankan pada

individu, sedangkan emosi sangat mengesankan sehingga dapat

berkembang menjadi sentiment. Perasaan berlangsung lama walaupun

kurang kuat, sedangkan emosi berlangsung singkat dan kuat. Bandingkan

dalam praktiknya, bagaimana perasaan seseorang yang sebenarnya halus,

tetapi karena suatu keadaan yang kurang menyenangkan, ia berubahmenjadi emosional.


24/39

c.Kemauan (konasi)

Kemauan adalah dorongan kehendak yng terarah pada tujuan-tujuan

hidup tertentu yang dikembalikan oleh pertimbangan akal budi. Secara

fisik kemauan manusia seperti juga pada hewan untuk mencukupikeperluan fisiknya sebenarnya terbatas. Namun secara psikis manusia

mempunyai sifat serakah cenderung untuk tidak membatasi dirinya.

Manusia mempunyai unsure kebebasan psikis yang cenderung sebagai

nafsu yang tidak terbatas. Karena itu, manusia perlu didik dan dilatih

untuk mengendalikan kemauan dirinya. Dalam hal ini, manusia

memerlukan pendidikan kemauan yang diarahkan pada tujuan hidup yangpositif.

Proses terjadinya kemauan dapat dibedakan menjadi tiga fase.

Pertama, momendorongan merupakan fase yang mengandung motif

pendorongan bagi seseorang untuk melakukan sesuatu. Istilah yang

dikenal dengan motivasi itu dapat menjadi kekuatan yang hebat bagi

seseorang untuk berusaha memperoleh apa yang dikehendakinya. Keduamomen pilihan merupakan fase seseorang sebagai homo sapiens atau

homo economicus dalam berpikir untuk memilih mana yang akan

dilakukannya dengan mempertimbangkan untung dan ruginya. Ketiga,

momen keputusan merupakan fase yang dijadikan arah yang akan

ditempuh oleh seseorang.


25/39

Kemauan dalam kaitannya dengan Ilmu Budaya Dasar akan

melahirkan keindahan. Karena adanya rasa indah itu perlu didukung

oleh adanya kemauan manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah.

Pandangan hidup juga ditentukan oleh kemauan manusia. Dalam hal ini,

setiap manusia bebas memilih pandangan hidup yang sesuai dengankeyakinan ataupun tanggung jawabnya. Apabila seseorang telah berani

mengambil keputusan yang sesuai dengan kemauannya, pasti ia tidak

akan bimbang dan ragu dalam perjalanan hidupnya.


26/39

d. Fantasi.

Menurut Drs. Agus Sujanto, yang dimaksud dengan fantasi adalah

suatu daya jiwa untuk menciptakan sesuatu yang baru. Dengan fantasi,manusia dapat membuat sesuatu yang baru merupakan suatu kreasi. Dalam

fantasi ini, terpadu unsure pemikiran dan perasaan yang ada pada manusia

yang memungkinkan manusia menciptakan kreasi baru yang dapat

dinikmati.

Ada dua pendapat berbeda yang menggaris bawahi fantasi ini yaitu,

pendapat lam dan pendapat baru. Pendapat lama mengatakan bahwa

fantasi mempunyai sifat yang pasif merupakan fantasi yang tidak

dipimpinoleh akal atau kemauan manusia. Dalam kehidupan sehari-hari,

berfantasi secara pasif dikatakan melamun atau berkhayal, atau lari dari

kenyatan yang rill sehingga disebut juga sebagai mimpi di siang hari

(daydream). Mereka yang berbuat demuikian hanya akan menyesatkanhidupnya serta tidak produktif. Namun ada pendapat baru yang mengatakan

bahwa fantasi mempunyai sfat yang aktif, didasari dan dipimpin oleh akal

atau kemauan manusia sehingga bersifat positif.


27/39

Fantasi memberikan arti penting dalam kehidupan manusia. Oleh

karena itu, dalam pendidikan diperlukan adanya pengarahan agar anak-

anak mampu berfantasi. Karena dengan fantasia lam pikiran seseorangdapat dibawa ke negeri yang jauh, dapat juga menerobos masa silam.

fantasi yang berkembang dengan baik misalnya seseorang pembuat film

tentang binatang yang dapat melakukan perbuatan seperti manusia. Film

fantasi ini banyak memberikan daya tarik khusus kepada anak-anak, untuk

berpikir dan kemudian mendorong menciptakan sesuatu yang baru.


28/39

Menurut jenisnya fantasi yang didasarkan ada tiga macam, yaitu

Fantasi mencipta, fantasi terpimpin, dan fantasi melaksanakan.1. Fantasi menciptakan ialah fantasi yang benar-benar dapat

menghasilkan sesuatu yang baru. Dengan kemajuan teknologi manusia

dapat menciptakan film fantasi. Contohnya Batman yaitu orang yang

diumpakan dapat terbang seperti kelelawar yang dijadikan lambangnya.

2. Fantasi terpimpin ialah fantasi yang timbul karena adanya perangsang

dari luar. Misalnya seorang penulis novel jika ingin dikatakan berhasilharus dapat membawa pembacanya ke fantasi yang diinginkannya.

3. Fantasi melaksanakan merupakan perpaduan antara fantasi mencipta

dan fantasi terpimpin. Contohnya seorang penyanyi yang ingin berhasil

dalam membawakan lagu penciptaan, walaupun secara tidak langsung

lagu itu telah membawanya ke dunia percintaan (fantasi terpimpin),

tetapi agar dapat lebih mengekspresikan, ia harus berfantasi atau

mengingat kembali bagaimana ia dahulu sedang bermesraan dengan

kekasihnya (fantasi mencipta/ kreasi). Dengan cara demikian, ia akan

berhasil dalam membawakan misinya.


29/39

Berdasarkan pernyataan-pernyataan di atas, dapat disimpulkan

bahwa fantasi ini penting dan memiliki kegunaan dalam kehidupan

manusia. Antara lain, dengan kemampuan berfantasi manusia dapat

menciptakan sesuatu yang baru.

Keempat daya yang dimiliki manusia diatas, yaitu akal, perasaan dan

emosi, kemauan, dan fantasi merupakan hal-hal yang, menentukan

perilaku seseorang. Secara umum perbedaan anatara manusia yang satu

dan yang lain ditentukan oleh dua Faktor, yaitu pembawaan danlingkungan.

Faktor pertama adalah pembawaan atau keturunan (hereditas)

yang terbentuk pada waktu terjadi pembuahan (fertilization). Berdasarkan

keturunan yang menentukan kepribadian seseorang, banyak

permasalahan yang timbul terutama dalam kaitannya dengan perkawinan.

Sejak zaman dahulu, orang-orang sering mengkaitkan tiga unsure dalamperkawinan, yaitu bibit, bobot, dan bebet. Bibit mengandung pengertian

keturunan, kenudian ditambah dengan bobot artinya kedudukan dan

bebet artinya harta, ketiganya dijadikan pertimbangan untuk dijadikan

calon menantu.


30/39

Dengan berpegang kepada tiga hal di atas, diharapkan

perkawinan yang akan dilangsungkan dapat bahagia walaupun sampai

sekarang masih belum dapat ditentukan, berapa persen Faktor

keturunan akan menentukan pribadi seseorang. Namun pada umumnyaorang berpendapat bahwa keturunan orang baik-baik akan menurunkan

keturunan yang baik juga, sehingga orang-orang beranggapan bahwa

Faktor keturunan merupakan alam pertama (primary nature) yang

menentukan jati diri seseorang dalam masa kelahiran (pre-natal)

Faktor kedua adalah lingkungan (environment) yang merupakan

alam kedua (secondary nature) dalam masa setelah kelahiran (post-natal) yang ikut membentuk karakter seseorang, bahkan memodifikasi

temperamennya sehingga membentuk suatu pribadi tertentu.

Lingkungan pertama yang ikut membentuk pribadi seseorang adalah

keluarga, terutama pada masa seseorang masih kanak-kanak.

Lingkungan kedua adalah lingkungan sekolah yang berperan pada masa

seseorang menjelang dewasa. Lingkungan ketiga adalah masyarakatyang berperan penting waktu seseorang menjadi dewasa. Jika pada

lingkungan pertama, ibu atau ayah yang menjadi idola seseorang, dalam

lingkungan ketiga tokoh dalam masyarakatlah yang menjadi idolanya.

Misalnya apabila seseorang yang memiliki perhatian dalam dunia politik,

maka tokoh politiklah yang menjadi idolanya.


31/39

Kedua Faktor di atas, dalam praktiknya saling isi-mengisi agar

dapat membentuk suatu kepribadian yang utuh atas diri seseorang.

Kepribadian yang utuh dapat dilihat misalnya seseorang yang

berketurunan Batak dan dilahirkan di tanah Batak, maka dalam hidunya

orang itu akan berprilaku sebagai seorang Batak. Lain halnya apabila

orang keturunan Batak dilahirkan dan dibesarkan di jawa maka ia tidak

akan berprilaku Batak tulen, tetapi berprilaku Batak-Jawa.


32/39

D. Tipologi Manusia

Tipologi (typology) adalah pengetahuan yang mencobamenggolong-golongkan manusia atas dasar kepribadian. Secara garis

besarnya pribadi manusia terdiri atas individualitas biologis dan

individualitas psikologis bahwa setiap manusia memiliki dua aspek, yaitu

aspek jasmaniah dan aspek rohaniah. Secara umum manusia memiliki

kesamaan dalam susunan jasmaninya, walaupun terdapat juga perbedaan

individual, namun tidak merupakan masalah pokok. Sedangkankepribadian atas dasar psikologia terasa lebih mencolok dalam tiga tingkat

kehidupannya. Pertama, pada tingkat vital terdapat kemampuan-

kemampuan psikis yang langsung berhubungandengan penghayatan

tubuh manusia, seperti perasaan haus, lapar, dan seks. Tingkat kedua

adalah tingkat psikologis sosial merupakan kemampuan-kemampuan

menangkap dan menghayati dalam bentuk yang konkret, seperti doronganhidup berkelompok, dorongan berkuasa, dan dorongan mengabdi. Ketiga

merupakan tingkat psiko-human yang didalamnya terdapat dorongan

manusia yang universal pada system nilai dan nilai religius. Sifat-sifat

totalitas manusia, baik yang bersamaan maupun yang berbeda merupakan

suatu totalitas kepribadian.


33/39

Kepribadian seseorang tersususun atas dasar vitalitas jasmani

dan rohaninya, di samping ada Faktor temperamen, karakter, dan baker.

Vitalitas jasmani seseorang tergantung pada konstruksi tubuhnya yang

terpengaruh oleh Faktor hereditas sehingga keadaannya dapat dikatakantetap atau konstan dan merupakan daya hidup yang sifatnya jasmaniah.

Sedangkan vitalitas psikis merupakan daya hidup psikis dan merupakan

energi hidup yang belum terarah secara intens, sebagian tergantung pada

alam lingkungan yang ikut membentuknya.

Tipologi manusia yang didasarkan pada kondisi tubuh manusia

antara lain dikemukakan oleh Lavater dan Galenus. Johann GasperLavater (1741-1801). Seorang ahli berkebangsaan Jerman membedakan

tipe manusia berdasarkan tubuh. Lavater mengatakan bahwa tubuh yang

gemuk biasanya mempunyai tipe tenang dan sabar. Sedangkan mereka

yang bertubuh kecil dan panjang mempunyai tipe yang lincah dan kurang

sabar. Lebih jauh, ia juga mengemukakan tentang ilmu wajah

(fisiongnomis). Dahi dan alis mata menurutnya dapat memberikan indikasi-

indikasi tertentu mengenai inteligensi seseorang, sedangkan hidung dan

pipi mencerminkan kehidupan moral dan emosional. Mulut dan dagu

merefleksikan kehidupan yang masih animal dan mata mencerminkan

segenap kehidupan psikisnya.


34/39

Seorang pemikir Yunani kuno dan murid Hypocrates (ahli

kedokteran) yang bernama Claudius Galenus (129-200) mengadakantipologi berdasarkan tempramen, yaitu atas dasar cairan-cairan yang

terdapat dalam tubuh. Claudius menyebutjkan ada empat tipe manusia,

yaitu sanguinikus, melankholikus, kholerikus, dan flegmatikus.Berikut

penjelasannya masing-masing.

a. Tipe SanguinikusOrang orang yang bertipe sanguinikus merupakan orang-orang

yang memiliki darah (sangai) yang banyak dalam tubuhnya. Perasaan

dasar(stemming dasar) orang demikian adalah riang dan optimis. Hal-hal

yang positif pada mereka antara lain adalah percaya kepada diri sendiri,

tidak takut menghadapi masa depan, mudah menyesuaikan diri, gerak

dan bicaranya banyak, dan mudah mengambil prakarsa.Sedangkan yang negative, antara lain sifatnya mendatar,

perasaannya tidak stabil, kurang konsekuan, hidupnya kurang tertatur,

dan reaksinya tidak dipikirkan dalam-dalam. Yang cocok sebagai

partnernya adalah tipe flegmatis.


35/39

b. Tipe Melankholikus

Orang yang mempunyai tipe melankholikus memiliki banyak

empedu hitam (melankhole) dalam tubuhnya. Perasaan dasarnya adalahsedih sehingga keadaanya kebalikan dari tipe sanguinikus. Segi

negatifnya adalah mereka selalu ketakutan, perasaannya mudah

tersentuh, sulit menyesuaikan diri dengan lingkungannya, dan sikapnya

kurang bergairah. Segi positifnya adalah berhati-hati dalam tindakannya,

konsekuen, mudah menepati janji, dan stabil jiwanya.


36/39

C. Tipe Kholerikus

Orang yang bertipe kholerikus, dalam tubuhnya banyak terdapat

empedu kuning (kholert), dengan perasaan dasarnya selalu merasa kurang

puas. Segi-segi negatifnya jauh lebih banyak daripada positifnya, antara

lain selalu gelisah, lekas eksplosif, mudah emosional, dan menag terus

atau menang sendiri, objektivitasnya kurang, kurang punya reserve atas

perasaannya sendiri, kurang rasional, dan mudah tersinggung. Segi

positifnya, perasaannya hebat dan kuat, kesukaran diatasi dengan energi

yang berkelebihan dan banyak prakarsa dalam usahanya.


37/39

d. Tipe Flegmentasi

Orang-orang flegmatikus dalam tubuhnya terdapat banyak lender

(flegma) dengan perasaan dasarnya tenang, netral, dan tidak ada warna

perasaannya yang jelas. Segi positifnya, antara lain tidak banyakketegangan perasaan, mudah merasa memiliki harapan-harapan yang

hebat, tidak emosional, tidak mudah terharu, tidak mudah panik, bersikap

tertib dan teratur, dan mudah mengampuni. Segi negatifnya, antara lain

perasaannya tidak begitu kuat (peka), dingin hati, penyesuaian terhadap

lingkungan selalu terlambat, peranannya reaktif atau pasif, menjemukan,

dan bersikap agak koservatif.


38/39

Gerardus Heymans (1857-1930), seorang ahli psikologis bangsa

Belanda mengadakan tipologi berdasarkan atas aspek kejiwaan. Heymansmembagi manusia atas delapan tipe, yaitu nerveus, sentimental,

kholerikus, sanguinkus, flegmatikus, apathikus, amorf, dan gepassioneerd.

A. Ti pe Nerveus (selalu gugup) merupakan lawan dari tipe flegmatikus.

Ia dikuasai keadaan sesaat yang meluap-luap, perasaannya mudah

tersinggung, suka bicara keras-keras, haus akan emosi, kurang peka

terhadap objektivitas.B. Ti pe Sentimental(terlalu perasa, rapuh hati) merupakan lawan dari

tipe sangkuinikus. Ia sangat perasa, pemalu, tertutup, berat dalam

memandang suatu persoalan.

C. Tipe Kholerikus (kholeris artinya muda marah) merupakan lawan dari

apathikus.

D. Ti pe Sanguinikus merupakan lawan tipe amorf, flegmatikus, ataupun

gepassioneerd.

E. Ti pe Flegmatikus merupakan lawan dan tipe nerveus.


39/39

F. Ti pe Apathikus (artinya tidak atau tanpa, pathos atau pathe artinya

persaan) merupakan lawan tipe kholerikus. Ciri-ciri mereka adalah

aktivitasnya lamban, menyukai cara yang mudah, suka berpikir

panjang, cenderung tidak suka berbuat sesuatu, sosiobilitasnya lemah,

sukar berdamai, suka menarik diri, acuh tak acuh terhadap pendapat

orang lain.G. Ti pe Amorf(artinya tidak, morphe artinya bentuk) merupakan lawan

dari tipe gepassioneerd. Ciri-cirinya antara lain aktivitasnya rendah,

suka menunda-nunda, sifatnya datar, ceroboh, tidak idealis, perasaan

terikatnya lemah, rasa kebersamaannya terhadap orang lain kurang.

H. Ti pe Gepassioneerd(passie atau passio artinya derita atau hawa

nafsu) merupakan lawan tipe amorf. Ciri-ciri yang dimilikinya adalah

selalu sibuk dan rajin, jangkauannya jauh kedepan, hidup sangat

teratur, penuh cita-cita besar, perasaan keterikatannya sangat kuat.

A. Manusia Dan Mahluk Lain

Documents